Wednesday, June 29, 2011

စစ္ေျမျပင္မွပံုရိပ္မ်ား (အပိုင္း ၁၇)

0 comments
စစ္ေျမျပင္မွပံုရိပ္မ်ား (အပိုင္း ၁၇) ၆ လပိုင္း ၂၉ ရက္ ၂ဝ၁၁ ေန႔ အာရ္အက္ဖ္ေအ အပတ္စဥ္အသံလႊင့္အစီအစဥ္မွ ထုတ္လႊင့္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ္တပ္ကထြက္ အိမ္ျပန္ေရာက္ၿပီး စစ္မႈထမ္းေဟာင္းနဲ႔ၿမိဳ႔နယ္ပါတီယူနစ္ ကို သတင္းသြားပို႔ေတာ့ တပ္ထြက္လက္မွတ္ကေမြးေန႔နဲ႔ မွတ္ပံုတင္ကေမြးေန႔မတူ တဲ့ျပႆနာေလးတခုျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ တပ္ထြက္လက္မွတ္ကေမြးေန႔ကိုပဲ အတည္ျပဳလိုက္ၾကပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ အဲဒီ ၂ ခုက တကယ့္ကို မတူတာပါ။ က်ေနာ့္ကိုေမြးတာက ၁၉၆၃ ခုႏွစ္ေဖေဖၚဝါရီလ ၁ဝ ရက္ေန႔ပါ။ တပ္ထြက္လက္မွတ္မွာ က ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၃ ရက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ အသက္က ၁ဝ လနဲ႔ ၇ ရက္ကြာေနတာေပါ့။ ျဖစ္ပံုက ဒီလိုပါ။

            က်ေနာ္ စုေဆာင္းေရးသြားၿပီးစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ေတာ့ တပ္ၾကပ္ႀကီးတေယာက္က က်ေနာ့္မွတ္ပံုတင္ကိုၾကည့္ၿပီး “မင္းအသက္က နည္းနည္းလိုေသးတာပဲ။ ဒါေပမယ့္..ရပါတယ္ကြာ..ကိစၥမရွိဘူး။ မင္းက အေကာင္ထြားတာပဲ” ဆိုၿပီး စာခ်ဳပ္ေပၚမွာ တခုခုေရးလိုက္ ပါတယ္။ က်ေနာ္လည္း ေမးမေနေတာ့ပါဘူး။ ေပ်ာ္ေတာင္ေပ်ာ္သြားတယ္။ စိတ္ထဲမွာ အသက္မျပည့္လို႔ဆိုၿပီး ျပန္လႊတ္လိုက္ရင္ ဒုကၡပဲလို႔ေတြးေနတာကိုး။ က်ေနာ့္တပ္ဝင္ရက္စြဲက ၁၉၈ဝ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၃ ရက္ျဖစ္ပါတယ္။ သူျပင္ေပးလိုက္တဲ့ အသက္နဲ႔ဆိုရင္ေတာ့ ၁၈ ႏွစ္နဲ႔ ၂ လသားေပါ့ ေလ။ တကယ္က ၁၇ ႏွစ္ ၃ လနဲ႔ ၂၇ ရက္သား ျဖစ္ပါတယ္။

            ဒီ့ေနာက္ေတာ့ လက္မွတ္ေတြထိုးရပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ လူသစ္ေတြထဲကေန က်ေနာ္အပါအဝင္ လူ၂ဝ ေလာက္ကို ေမၿမိဳ႔ ဗဟို အဂၤ်င္နီယာတပ္မွာ သင္တန္းတက္ဖို႔ဆိုၿပီး ပို႔လိုက္ပါတယ္။ ဟိုေရာက္ေတာ့ ကိုယ့္ေရွ႔ကေရာက္ႏွင့္သူေတြနဲ႔အတူ သင္တန္း သားအေဆာင္ေတြမွာေနရင္း ေနာက္ေရာက္လာမယ့္သူေတြကို ေစာင့္ရပါတယ္။ ေစာင့္ေနရင္း တေယာက္ကိုတေယာက္ မိတ္ဖြဲ႔ ၾကရတာေပါ့။ ဒီေတာ့မွ က်ေနာ္တို႔အသုတ္ လူ ၁ဝဝ မွာ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ေအာက္လူသစ္က က်ေနာ္အပါအဝင္ ၃၈ ေယာက္ျဖစ္ေန တာ သတိထားမိတာပါ။ ၃ ပတ္ေလာက္ရွိေတာ့ လူစံုၿပီဆိုတဲ့အတြက္ စစ္ဝတ္စံုေတြထုတ္ၾက၊ တပ္စု၊ တပ္စိတ္ေတြခြဲၾက၊ အခ်င္း ခ်င္းထဲက နည္းနည္းလူရည္လည္သူေတြကို စုမႉး၊ စိတ္မႉးေတြေရြးၾက၊ အလွည့္က်အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ေတြ ေရြးၾကနဲ႔ေပါ့။ အဲဒါေတြ ၿပီးတာနဲ႔ သတိ၊ သက္သာ၊ ေအးေစကေနစလို႔ အေျခခံစစ္ ပညာသင္ရပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔တက္ရတဲ့ အေျခခံစစ္ပညာဆိုတာ ေျခ လ်င္ကရဲေဘာ္ေတြနဲ႔စာရင္ ဘာမွမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့  မေအ၊ ႏွမ မိုး မႊန္တာ၊ ပါးရိုက္နားရိုက္၊ ထိုးႀကိတ္ကန္ေက်ာက္လုပ္တာနဲ႔ အျပစ္ေပးနည္းေတြမွာေတာ့ အတူတူပါပဲ။

            အေျခခံစစ္ပညာ ၂ လခြဲသင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ စစ္အဂၤ်င္နီယာဘာသာရပ္ေတြ စသင္ရပါတယ္။ က်ေနာ္က လမ္း၊ တံတား၊ ေလ ယဥ္ကြင္း စတဲ့ဘာသာရပ္ေတြကို စိတ္ဝင္စားေပမယ့္ သင္တန္းသားတိုင္းအတြက္ မိုင္းနဲ႔ေထာင္ေခ်ာက္ဆိုတဲ့ ဘာသာရပ္ကိုသာ အဓိကထားၿပီးဖိဖိစီးစီး သင္ေပးတာပါ။ မိမိေရာ ရန္သူ႔ဘက္ကပါသံုးတဲ့ လူသတ္မိုင္းေတြ၊ ယဥ္ဖ်က္မိုင္းေတြ၊  ေရႁမႈတ္ မိုင္းေတြ၊ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္နည္းေတြ၊ စက္ခလုပ္ပိုင္းေတြ၊ ယမ္းအမ်ိဳးအစားေတြ၊ ေဖါက္ခြဲစက္ေတြ၊ မိုင္းရွာစက္ေတြ စတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေတာ္ေတာ္ေလးကို အေသးစိတ္သင္ေပးပါတယ္။ မိုင္းကြင္းေတြခင္းတာ၊ ရွင္းလင္းတာ၊ ေျမပံုမွတ္တမ္းတင္တာေတြကို စာေတြ႔ေရာလက္ေတြ႔ပါလုပ္ရပါတယ္။ တခါတခါ ပင္ပန္းလို႔၊ အစားအေသာက္မေကာင္းလို႔၊ ဆရာေတြညစ္လို႔၊ အခ်င္းခ်င္းျပႆ နာျဖစ္လို႔ စိတ္ညစ္ရတာကလြဲရင္ ေပ်ာ္စရာမေကာင္းေပမယ့္ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းၿပီး ဗဟုသုတလည္းရပါတယ္။

            မိုင္းတလံုးတည္းျဖစ္ျဖစ္ မိုင္းအလံုးေရသိန္းခ်ီေထာင္တာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ မိုင္းကြင္းတခုခင္းတယ္လို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ မိုင္း ကြင္းတခုမခင္းခင္မွာ အရင္ဆံုးသိထားရမွာက (တစ္) မိုင္းတပ္သားျဖစ္တဲ့ မိမိအႏၱရယ္မျဖစ္ေရး။ (ႏွစ္) မိမိလူေတြ အႏၱရာယ္ မျဖစ္ေရး။ (သံုး) ရန္သူထိေရး ျဖစ္ပါတယ္။ မိုင္းကြင္းမခင္းခင္မွာ ရန္သူ႔အေျခအေန၊ မိုင္းနဲ႔မိုင္းရဲ႔စက္ခလုပ္ပိုင္းေတြစိတ္ခ်ရမႈ၊ ရာသီဥတုနဲ႔ ေျမျပင္အေနအထား စတာေတြအားလံုးကိုတြက္ခ်က္ၿပီး ကိုယ့္အတြက္စိတ္ခ်ရတယ္ဆိုမွ ေထာင္ရမွာပါ။ အဲသလို မဟုတ္ရင္ ျငင္းခြင့္ရွိပါတယ္။  မိုင္းေထာင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ကိုယ့္လူေတြ မေတာ္တဆထိခိုက္တာမျဖစ္ရေအာင္ ျမင္သာထင္သာမယ့္ အမွတ္အသား၊ သေကၤတနဲ႔အတားအဆီးေတြ လုပ္ေပးရပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း မိုင္းျပန္ေဖၚမယ့္သူေတြ၊ မိုင္းကြင္းႀကံ့ခိုင္ေရး လုပ္မယ့္သူေတြ အႏၱရာယ္မျဖစ္ေအာင္ မိုင္းကြင္းေျမပံုေတြကို တိတိက်က်နဲ႔ စနစ္တက်ေရးဆြဲမွတ္တမ္းတင္ သိမ္းဆည္းရပါတယ္။ ရန္သူထိေရးက ေနာက္ဆံုးမွျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ သင္ခန္းစာမွာ မိုင္းသံုးစြဲမႈနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ႏိုင္ငံတကာသေဘာတူညီခ်က္ဆိုတာကို နည္းနည္းေလာက္သင္ရပါရဲ႕။ အတိုခ်ဳပ္ ေျပာရရင္ေတာ့။ မိုင္းခင္းၿပီဆိုတာနဲ႔ မိုင္းအႏၱရာယ္သတိေပး ႏိုင္ငံတကာသေကၤတနဲ႔အတူ မိုင္းအမ်ိဳးအစားကိုေဖၚျပ ထားတဲ့ဆိုင္းဘုတ္ကို ထင္းေနတဲ့အေရာင္နဲ႔ေရးၿပီး ျမင္သာေလာက္မယ့္မယ့္ေနရာမွာ စိုက္ထားေထာင္ထားရပါတယ္။ ဆိုင္းဘုတ္က ကိုယ့္ဘက္ေရာ ရန္သူ႔ဘက္ကပါ ျမင္သာထင္သာရွိရပါ့မယ္။ မိုင္းရွိမွန္းသိသိနဲ႔ တက္လာတိုက္လာလို႔ ထိတာကေတာ့ စစ္ဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔ပဲဆိုင္ပါတယ္။  ဒီလိုလုပ္ရတာရဲ႔ အဓိကက်တဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္တခုကေတာ့ အရပ္သားေတြကို မိုင္းအႏၱရာယ္ကေန အကာ အကြယ္ေပးေရးအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။
သင္ခန္းစာအဆံုးမွာ ဆရာက “ဘာမရွင္းတာရွိလဲ” လို႔ေမးေတာ့ ရဲေဘာ္တေယာက္ကထၿပီး “ဆရာ ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ က်ေနာ္ တို႔ဆီမွာ ေရာ အဲဒီအတိုင္းပဲလား” လို႔ေမးပါတယ္။ ဆရာက လက္ထဲကစာအုပ္ကို ဘုန္းကနဲပစ္ခ်လိုက္ၿပီး “အလကားေလွ်ာက္ ေျပာေနတာေတြပါကြာ။ စာအုပ္ထဲသာေရးထားတာပါ။ ဘယ္သူမွလည္း လိုက္လုပ္မယ္မထင္ပါဘူး။ မင္းပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလကြာ ဒီထဲကအတိုင္းသာ လိုက္လုပ္ေနလို႔ကေတာ့ လူမေျပာနဲ႔ေဟ့ေကာင္၊ ေမ်ာက္ေတာင္မထိဘူး။ မင္းတို႔ ေရွ႔တန္းေရာက္တဲ့အခါ ေတြ႔ပါလိမ့္မယ္”လို႔ေျပာၿပီး တန္းျဖဳတ္လိုက္ပါတယ္။

က်ေနာ္လည္း ေခါင္းနည္းနည္းေတာ့ေျခာက္သြားပါတယ္။ လိုက္နာေဆာင္ရြက္သင့္တာမွန္ေပမယ့္ ဘယ္သူမွလည္း မလိုက္နာ၊ လိုက္လည္းမလုပ္တဲ့ကိစၥတခုကို ဘာလို႔မ်ားဥပေဒေတြလုပ္၊ အခ်ိန္ေတြအကုန္ခံၿပီး သင္ေပးေနရသလဲေပါ့။ က်ေနာ္ မိုင္းတပ္သားအျဖစ္နဲ႔ ေရွ႔တန္းေရာက္ေတာ့မွ အဲဒီေန႔က သင္တန္းဆရာေျပာလိုက္တဲ့စကားေတြဟာ တကယ့္လက္ေတြ႔ မွာ ေသြးထြက္ေအာင္မွန္တာပါလားလို႔ သိလိုက္ရပါေတာ့တယ္။
ေနာက္တပတ္ဆက္ပါဦးမယ္။
က်ေနာ္မ်ိဳးျမင့္ပါခင္ဗ်ား

Tuesday, June 28, 2011

ျပည္တြင္းစစ္သံသရာ (ရဲေဘာ္ဖိုးသံေခ်ာင္း)

0 comments
ျပည္တြင္းစစ္ သံသရာ
ရဲေဘာ္ဖိုးသံေခ်ာင္း | အဂၤါေန႔၊ ဇြန္လ ၂၈ ရက္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ၁၂ နာရီ ၀၇ မိနစ္
ဗမာႏိုင္ငံ ေနရာအႏွံ႔အျပားမွာ စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႔ေတြကို စိတ္မခ်မ္းေျမ႔ဖြယ္ ရာေတြ႔ေနရျပန္ပါၿပီ။ ကမၻာေပၚမွာ ျပည္တြင္းစစ္ဒဏ္ကို အ႐ွည္ၾကာ ဆံုးခံရဖူးတဲ့ ႏုိင္ငံတခုနဲ႔ျပည္သူတရပ္အဖို႔ ဒီအေျခအေနထက္ဆိုးတာ မ႐ွိေတာ့ဘူးလို႔ေတာင္ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဘာေၾကာင့္ ေသနတ္သံေတြ ျပန္ၾကားရတာလဲလို႔ ေမး သံေတြ ကိုျပည္တြင္းျပည္ပ ေနရာတကာကၾကားလာေနရပါတယ္။ အားလံုးက စိတ္မေကာင္း စြာ၊ စိုးရိမ္ပူပန္ ႀကီးစြာနဲ႔ေမးၾကတာပါ။

တကယ္ကျပည္တြင္းစစ္ဟာ ဘယ္တုန္းကၿပီးဆံုးသြားလို႔လဲလို႔ေမးစရာ ႐ွိေနပါတယ္။ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေၾကာင္း၊ ထာဝရ ရပ္စဲေၾကာင္းေရးထားတာ၊ လက္မွတ္ေရးထိုးထားတာ ဘယ္မွာမ်ား႐ွိလို႔လဲ။ တိုင္းျပည္တျပည္ထဲမွာ ဘာသေဘာတူညီခ်က္မွ တိတိက်က်၊ ေရေရရာရာမ႐ွိပဲ လက္နက္ႀကီးငယ္ကိုင္ထားတဲ့ အုပ္စုေတြအမ်ားႀကီးတည္႐ွိေနတာဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလား။

ဗမာျပည္လို ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းတိုက္လာၾကတာမေျပာနဲ႔ သာမန္ရန္ပြဲေလးတခုေတာင္မွေသြးထြက္ဖူးတယ္၊ အသက္ထြက္ဖူးတယ္ ဆိုရင္ ရန္စ က ေျပခဲလွပါတယ္။ အာဖရိကႏုိင္ငံေတြက ျပည္တြင္းစစ္ေတြ၊ ပါလက္စတိုင္းနဲ႔အစၥေရးတို႔ရဲ႕စစ္ပြဲ၊ ေက်ေအးေၾကာင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာခဲ့ၾကေပမယ့္ ျပန္တိုက္ေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား။

စစ္ပြဲတရပ္ကိုေျဖ႐ွင္းမယ္ဆိုရင္ စစ္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းရင္းကိုေျဖ႐ွင္းမွ တကယ္တမ္းေျပလည္ပါတယ္။ တခါတေလ တဘက္က အျပတ္ႏိုင္၊ တဘက္ကအျပတ္႐ံႈးသြားရင္လည္းျပတ္တတ္ပါတယ္။ ဗမာျပည္ျပည္တြင္းစစ္က အဲဒီအေျခအေန မဟုတ္ပါ ဘူး။ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာကို မေျဖ႐ွင္းပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရႏိုင္ပါဘူး။ စစ္အစိုးရအဆက္ဆက္ သမိုင္းအတြင္းမွာ သူတို႔နဲ႔ေျပလည္သြားတဲ့ လက္နက္ကိုင္အင္အားစုေတြ ႐ွိဖူးပါတယ္။ ဥပမာ မူဆိုးေကာ့ကဆာဟံတာသာေမႊး တို႔တေတြ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါေတြက ႏုိင္ငံေရး အရ   ေျဖ႐ွင္းခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ အင္အားစုေတြ လႈပ္႐ွားခဲ့တဲ့ေနရာေတြမွာ အဲဒီလူေတြမ႐ွိေတာ့ေပမယ့္ လက္နက္ ကိုင္တိုက္ပြဲေတြ ဆက္႐ွိေနတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေန႔ ဗမာျပည္မွာေတြ႔ျမင္ေနရတဲ့ လက္နက္ကိုင္အင္အားစုေတြနဲ႔ စစ္အစိုးရအၾကားက “အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး” ဆိုတာ ကိုျပန္စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ စေပၚလာကတည္းက ႏိုင္ငံေရးျပႆနာေျဖ႐ွင္းၿပီးေပၚေပါက္လာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ပထမဆံုးေပၚလာတဲ့ “အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး” ဆိုတာေတြဟာ ဗကပကိုေခ်မႈန္းဖို႔အတြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ႀကီး၊ေလာ္စစ္ဟန္တို႔အကူအညီနဲ႔ေဖာ္ထုတ္ ခဲ့တာပါ။ ဘာစာခ်ဳပ္စာတန္း၊ ဘာတရားဝင္ေရးသားခ်က္မွမ႐ွိပါဘူး။ အကုန္ႏႈတ္နဲ႔ပါ။ေနာက္ပီး “ႏိုင္ငံေရးကိစၥကို ေနာက္တက္လာ တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအစိုးရနဲ႔မွေဆြးေႏြးၾကပါ” ဆိုတဲ့ ႏွစ္သိမ့္စကားလည္း ပါဝင္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ေပၚလာတဲ့ “အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး” ဆို တာေတြကေတာ့ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကို ဦးတည္တိုက္ႏိုင္ေရးအတြက္ ယာယီေျဖ႐ွင္းခဲ့တာေတြျဖစ္ပါတယ္။ အထက္တုန္း ကဟာလိုပဲ ဘာတရားဝင္ေရးသားခ်က္မွ မ႐ွိပါဘူး။
တကယ္က်ေတာ့ နအဖစစ္အစိုးရရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအေမြကိုဆက္ခံထားတဲ့ ႀကံ႕ဖြတ္အစိုးရဟာ နအဖရဲ႕အဓိက ဦးတည္ခ်က္ရန္သူ သတ္ မွတ္ခ်က္ကိုလည္း ဆက္ခံထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ေခ်မႈန္းေရးဦးတည္ခ်က္ကိုလည္း ကိုင္ စြဲၿမဲကိုင္စြဲထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ နဝတ-နအဖ ဖန္တီးခဲ့တဲ့ “အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး” စကားကိုလည္း အခုအထိေတာ့ ဆက္ေျပာေန ရဆဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ဆယ္ေတာ့ ပိုေနၿမဲက်ားေနၿမဲနဲ႔ ထိန္းထားဖို႔ ႀကိဳးစားေနပါတယ္။

ဒီေနရာမွာျဖတ္ေျပာဖို႔လိုတာတခုက စစ္အစိုးရေတြလုပ္ခဲ့တဲ့ ဒီ “အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး”တိုင္း၊ “ၿငိမ္းခ်မ္းေရး”တိုင္းမွာ ႐ုပ္ဝတၳဳ အခြင့္ အေရးေတြနဲ႔ ေခၽြးသိပ္တာျဖစ္ပါတယ္။ ေစာဟံတာသာေမႊးကို သံအမတ္ရာထူးေပးခဲ့သလိုေလာ္စစ္ဟန္ကိုေငြစကၠဴေတြ တရားဝင္ ခဝါခ်ခြင့္၊ ၿမိဳ႕တက္သူေဌးလုပ္ခြင့္ေတြေပးခဲ့ပါတယ္။ အလားတူပဲ လက္႐ွိ “အပစ္ရပ္”အဖြဲ႔ေတြကိုလည္း စီးပြားေရး လုပ္ကိုင္ ခြင့္ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ အာေစးထည့္ခဲ့ပါတယ္။ ဆိုလိုတာ စစ္အစိုးရအဆက္ဆက္လုပ္ခဲ့တဲ့ “အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး”တုိ႔၊ “ၿငိမ္းခ်မ္းေရး”တို႔ ဆိုတာေတြဟာ `႐ိုးသားမႈ လံုးဝမ႐ွိဘူးဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ေျပာသင့္တဲ့အခ်က္တခုက နဝတ၊ နအဖ၊ ႀကံ႕ဖြတ္စတဲ့ စစ္အစိုးရေတြအေနနဲ႔ အဲဒီ “အပစ္အခတ္ရပ္စဲမႈ”ေတြကေန ပိုမိုျပည့္ဝတဲ့၊ ပီျပင္တဲ့ အပစ္အခတ္ရပ္စဲမႈ၊ ဒါမွမဟုတ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္မယ္၊ တက္လွမ္းမယ္ စသျဖင့္စကားမ်ိဳးကို သူတို႔ပါးစပ္က မၾကားရေတာ့တာပါ။ ႏိုင္ငံေရးစကားေျပာေရးဆိုတာမ်ိဳးကေတာ့ ပိုလို႔ေတာင္ေဝလာေဝးျဖစ္ပါတယ္။ ဗိုလ္ခင္ ညြန္႔ ေျပာခဲ့တဲ့ ေနာက္တက္လာတဲ့အစုိးရနဲ႔က်မွေဆြးေႏြးၾကပါဆိုတဲ့ စကားဟာေလထဲမွာပဲေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီလို ဆိုရေတာ့ မလို ျဖစ္ပါတယ္။
စစ္အစိုးရေတြဘက္က တဆင့္တက္လွမ္းလာတာက နယ္ျခားေစာင့္တပ္လုပ္ေရးဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ကစလို႔ ကေန႔အထိ အစိုးရအဆက္ဆက္၊ စစ္အုပ္စုအဆက္ဆက္တို႔ကိုင္စြဲထားတဲ့ လက္နက္ခ်ခိုင္းတဲ့ သေဘာထားကို ပံုစံတမ်ိဳးနဲ႔ အေကာင္ အထည္ေဖာ္တာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးစကားတခြန္းမွမပါ၊ ႏိုင္ငံေရးအရေစ့စပ္ညွိႏိႈင္းတဲ့ လကၡဏာလံုးဝမပါတဲ့ ေျဖ႐ွင္းနည္း သာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာထားကို ၾကံ႕ဖြတ္ “အစိုးရသစ္”ဟာ ၏-သည္မခ်န္ အကုန္ ဆက္ခံထားပါတယ္။

အထက္ကေရးခဲ့တာေတြကို ျပန္ခ်ဳပ္ရရင္ စစ္အစိုးရအဆက္ဆက္ဟာ ျပည္တြင္းစစ္ကို တကယ္ေျပလည္ေအာင္ေျဖ႐ွင္းဖို႔ဆႏၵ လံုး ဝမ႐ွိဘူး၊ သူတို႔ဟာ ဘယ္ေနရာမွာမဆို၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာမဆို၊ စစ္တိုက္လို႔ရေအာင္၊ စစ္ျဖစ္လို႔ရေအာင္ ဖန္တီးထားပါ တယ္။ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာကိုမေျဖ႐ွင္းတာဟာ ေလာင္စာေတြကိုခ်န္ထားတာပါပဲ။ ဒီလို စစ္လည္းမဟုတ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလည္းမဟုတ္ တဲ့ အေျခအေနတရပ္ကို ဖန္တီးထားျခင္းအားျဖင့္ သူတို႔စစ္အုပ္စုရဲ႔ျပည္သူအေပၚ စိုးမိုးမႈကိုပိုခိုင္ၿမဲေစမယ္၊ သူတို႔ အက်ိဳးစီးပြားေတြ အတြက္ ပိုအက်ိဳး႐ွိေစမယ္လို႔ ယူဆေနသေ႐ြ႕ေတာ့ သူတို႔ဟာ အခုလို အေျခအေနကို ထိန္းသိမ္းထားမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုနဲ႔ ေအာက္ေျခ တပ္မႉးတပ္သားေတြ ေသေၾကဒုကၡေရာက္လည္း အဲဒီလိုလူေတြ၊ ၾကပ္ေျပးက လူေတြထဲမွာကျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္အိပ္ေရးပ်က္တဲ့ လူဆိုတာေတာင္မ႐ွိပါဘူး။ ဒါနဲ႔ေျပာင္းျပန္ ဒီျပည္တြင္းစစ္ႀကီးေၾကာင့္ ကိုယ့္ အတြက္ ဘယ္လိုအက်ိဳး႐ွိတယ္ဆိုတာကုိ ဒီေန႔ဗမာျပည္မွာ ဗိုလ္သန္းေ႐ႊ၊ ဗိုလ္သိန္းစိန္တို႔ေလာက္ သေဘာေပါက္နားလည္တာ ဘယ္သူမွ မ႐ွိပါဘူး။

မုန္႔သာတဖဲ့စီေဝစားမယ္၊ အာဏာကို တျပားဖို႔မွေဝမစားႏိုင္တဲ့စစ္အုပ္စုဟာေနာင္မွာလည္း ႏိုင္ငံေရးအရေျဖ႐ွင္းနည္းေတြ ကို ျငင္းပယ္ေနအုန္းမွာပါ။ ဒီအတိုင္းသာဆိုရင္ ဗမာျပည္မွာ စစ္အုပ္စုဆိုတာ႐ွိေနသေ႐ြ႔ျပည္တြင္းစစ္ဆိုတာလည္း ဆက္လက္တည္ ႐ွိေနအုန္းမယ့္သေဘာ ျဖစ္ေနပါတယ္။

Wednesday, June 22, 2011

ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္ကရတဲ့ေဆာင္းပါးပါ။

0 comments

[By Boston Cat]
အခ်ိန္ကား ၁၆၃၃ ခုႏွစ္။ ဂယ္လီလီယိုဆိုသူဟာ ေရာမၿမိဳ႕မွာ မိစၧာဒိဌိဆိုတဲ့စြဲခ်က္နဲ႔ တရားခြင္မွာ အစစ္ေဆးခံေနရပါတယ္။ ျဖစ္ရပံုက အခုကၽြန္ေတာ္တို႔ သင္ေနၾကရတဲ့ ေနစၾက၀ဠာမွာ ေနကိုဗဟိုျပဳၿပီး က်န္တဲ့ၿဂိဳဟ္ေတြကလွည့္ပတ္ေနၾကတယ္ဆိုတဲ့ သူ႔ရဲ႕ အျမင္ေၾကာင့္ပါ။ ေနဗဟိုျပဳ ေနအဖြဲ႕အစည္း (Heliocentric) လို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီစနစ္ မတိုင္ခင္က လူသားမ်ားဟာ ကမၻာကိုသာ ေနနဲ႔တကြအျခားေသာၿဂိဳဟ္ေတြက လွည့္ ပတ္ေနၾကတယ္လို႔ ယူဆခဲ့ၾကတာပါ။ ကမၻာဗဟိုေနအဖြဲ႕အစည္း (Geocentric) လို႔ ေခၚႏိုင္ပါတယ္။ ဒီ ကမၻာဗဟိုျပဳေနအဖြဲ႕အစည္းအယူအဆကို လူသားေတြဟာ (၁၈) ရာစု မတိုင္ခင္အထိ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ လက္ခံလာခဲ့ၾကတာပါ။ ဂယ္လီလီယို တရားခြင္ေရာက္ ရတဲ့အျဖစ္ကိုပဲၾကည့္ေပါ့။ (၁၆) ရာစုေလာက္ကဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယေန႔ေခတ္ လက္ခံက်င့္သံုးေနတဲ့ ေနဗဟိုျပဳစၾက၀ဠာစနစ္အယူအဆဟာ လူသားေတြနဲ႔ ဘာသာတရားကိုေစာ္ကားတဲ့ မိစၧာ ဒိဌိအယူအဆလို႔ ခါးခါးသီးသီးသတ္မွတ္ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဂယ္လီလီယိုက ကိုပါးနီးကပ္စ္နဲ႔အယူအဆခ်င္း တူညီခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ ဂယ္လီလီယိုဟာ ၁၆၁၆ ခုႏွစ္ကထဲက ဘုရားေက်ာင္းေတာ္နဲ႔ အျမင္မၾကည္မႈရွိခဲ့တာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္ ကထဲက သူ႔ရဲ႕အျမင္ေတြကို ဘယ္သူ႔ကိုမွမေျပာဖို႔နဲ႔မသင္ေပးဖို႔ ေက်ာင္းေတာ္က တားျမစ္ခဲ့ပါတယ္။ တားျမစ္ခ်က္ကို ဂယ္လီလီယိုက သေဘာမတူရင္ သူဟာ ဘုရားေက်ာင္းရဲ႕ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်အျပစ္ေပးခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဂယ္လီလီယိုရဲ႕အမႈမွာ သူ႔ကိုအျပစ္ေပးႏိုင္ဖို႔အတြက္ အဓိကအခ်က္ႀကီး သံုးခ်က္ရွိပါတယ္။

ပထမဆံုးအေနနဲ႔ ဂယ္လီလီယိုအမႈမွာ သူရဲ႕ ေနဗဟိုျပဳအယူအဆကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ သူ႔အယူအဆေတြ ဟာ ဒႆနအစစ္အမွန္မွာ အေျခခံထားျခင္းမရွိဘဲ အမွားေတြသာျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သမၼာ က်မ္းစာရဲ႕ အလိုနဲ႔လည္း ဆန္႔က်င္ေနပါတယ္။ ဒီအတြက္ေၾကာင့္ပဲ သူဟာ ကမၻာေျမအေပၚမွာထားတဲ့ သူ႔ရဲ႕အျမင္ကို လည္း စြန္႔လႊတ္ဖို႔လိုအပ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕အျမင္အရ ကမၻာဟာ ေကာင္းကင္ဘံုနဲ႔ အလြန္ေ၀းကြာေနၿပီး အနည္း ဆံုးအားျဖင့္ မွားယြင္းစြာယံုၾကည္ေနမႈသာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဂယ္လီလီယိုဟာ ပထမ အက်ဥ္းခ်ခံခဲ့ရတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ျပစ္ဒဏ္ကို တစ္စံုတစ္ခုေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္အျဖစ္ ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ သူ႔ရဲ႕ေနာက္ပိုင္းဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုးပါပဲ။ ဂယ္လီလီယိုရဲ႔အမႈေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႕စာအုပ္ေတြအားလံုးဟာ ပိတ္ ပင္ျခင္းခံခဲ့ရၿပီး ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခြင့္ကိုလည္း လံုး၀တားျမစ္ခံခဲ့ရပါတယ္။

ဂယ္လီလီယိုရဲ႕ အမႈဟာ ၁၉၉၀ ျပည့္မတိုင္မီအထိ ဘာသာေရးနဲ႔ သိပၸံပညာတို႔ရဲ႔တိုက္ပြဲအျဖစ္ တည္ရွိေနတဲ့ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဖေဖာ္၀ါရီ (၁၅) ရက္ေန႔မွာေတာ့ ကာဒီနယ္ ရာဇင္ဂါ (Cardinal Ratzinger) က ဂယ္လီလီယို၏ တရားခြင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေတြ႕ရွိခ်က္တစ္ခုကို တစ္စြန္းတစ္စဖြင့္ဟခဲ့ပါတယ္။ ေမာ္ဒန္ကာလက လူေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ သံသယအတိုင္းအဆရွိတယ္ဆိုတာျပသတဲ့ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုလို႔ သူက ဆိုခဲ့ပါတယ္။

ရာဇင္ဂါရဲ႔အဆိုအရ ဂယ္လီလီယိုရဲ႔တရားခြင္ဟာ ထိုအခ်ိန္ကာလအေနနဲ႔ၾကည့္ရင္ က်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္မႈရွိၿပီး ယုတၱိက်တဲ့ စီရင္မႈတစ္ခုသာျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ဟာ ဂယ္လီလီယိုထက္စာရင္ေတာင္မွ ခိုင္လံုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ရွိခဲ့ပါတယ္။ က်င့္၀တ္ပိုင္းအရ၊ လူမႈေရးပိုင္းအရ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္ေတြကို အေသအခ်ာ တြက္ ဆခဲ့တာပါလို႔ဆိုတယ္။ ဒါဟာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ျပစ္ဒဏ္တစ္ခုမွ်သာမဟုတ္ပါဘူးလို႔ ရာဇင္ဂါက သူ႔ရဲ႔ယုတၱိအရ ဆိုပါတယ္။ ဤနည္းအားျဖင့္ သူက ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ရဲ႔ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ဖာေထးဖို႔ႀကိဳးစားခဲ့ပါတယ္။ ပုပ္ဂၽြန္ေပါ () (Pope John Paul II) ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးေနရာ ရလာတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ အေနအထား ဟာ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းလာခဲ့ပါတယ္။

၁၉၉၂ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ကက္သလစ္ေက်ာင္းေတာ္က ဂယ္လီလီယိုရဲ႔အမႈကို ေတာင္းပန္ျခင္းအားျဖင့္ ပယ္ဖ်က္ခဲ့ ပါတယ္။ သူဟာ မွားယြင္းစြပ္စြဲခံရျခင္းသာျဖစ္ၿပီး အျပစ္မရွိေၾကာင္း တရား၀င္ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။ ေထာင္ စုႏွစ္တစ္စုအေက်ာ္က ေက်ာင္းေတာ္ကက်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ ၾကမ္းတမ္းရက္စက္မႈနဲ႔ တရားမမွ်တမႈအတြက္ ၀န္ခ်ေတာင္း ပန္ေၾကာင္း ပုပ္ဂၽြန္ေပါ () က တရား၀င္ထုတ္ျပန္ခဲ့ပါတယ္။

အမွန္တရားတစ္ခုကို လူသားမ်ားလက္ခံႏိုင္ဖို႔ အခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ယူရပါသလဲ။ အကယ္၍ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ဟု ဆိုလွ်င္ အရမ္းၾကာလြန္းမယ္ထင္ပါတယ္။ အဲဒီအမွန္တရားကေရာ ေသခ်ာမႈပမာဏ ဘယ္ေလာက္ရွိပါသလဲ။ ေခတ္သစ္ ဂယ္လီလီယိုမ်ား ထပ္ေပၚလာလွ်င္ ေျပာင္းရဦးမွာလား။ ဒီလိုေတြ ေတြးမိရင္း ဖတ္ခဲ့ဖူးတဲ့့ ဟာသေလး တစ္ခုကို သြားသတိရမိပါတယ္။

ဆရာ ေနဟာ ကမၻာႀကီးရဲ႕အထက္ကေနျဖတ္ၿပီး အေရွ႕မွအေနာက္သို႔ သြားေလ့ရွိတယ္။ ထူးျခားတာကေတာ့ ေန႔ အခါမွာသာ ျဖတ္သြားေလ့ရွိၿပီး ညအခါ လံုး၀ျဖတ္မသြားတာပဲ။

တပည့္ အဲလိုမဟုတ္ဘူးဆရာ။ ကမၻာႀကီးက မိမိရဲ႕၀င္႐ိုးေပၚမွာ ၂၃ ဒီဂရီတိမ္းေစာင္းၿပီး ၂၄ နာရီလွ်င္ တစ္ပတ္ႏႈန္း နဲ႔ လည္ပတ္

ဆရာ တိတ္စမ္း။ မင္းေျပာတာက စာအုပ္ထဲကဟာေတြ၊ ဆရာအားလံုးသိတယ္။ ခု ဆရာေျပာတာက စာေတြ႕မ ဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္ေတြ႕ကြကိုယ္ေတြ႕

ကိုယ္ေတြ႕အားျဖင့္ေျပာေၾကးဆိုရင္ ကမၻာႀကီးလံုးတယ္ ဆိုရာမွာေတာင္ လက္ခံႏိုင္ဖို႔ခက္ပါလိမ့္မယ္။ လက္ေတြ႔ ျမင္ေနရတဲ့ ကမၻာေျမျပင္ကေတာ့ ျပားျပားႀကီးပဲမဟုတ္လား။ ဒီလိုဆို ကမၻာႀကီးျပားတယ္လို႔ပဲ (The World is Flat ကမၻာျပားျဖစ္စဥ္ႏွင့္ မသက္ဆိုင္ပါ) ကိုယ္ေတြ႕အားျဖင့္ ဇြတ္ေျပာေနရမွာလား။ ဒီလိုေတာ့ ေတာ္မည္မထင္ပါ။ ယခုေလာေလာဆယ္အေျခအေနတြင္ ကမၻာက ေနကိုလွည့္ပတ္ေနသည္ဟူေသာ သိပၸံပညာကေပးသည့္ အေျဖ ကိုသာ လက္ခံထားျခင္းဟာ အက်ဳိးအေၾကာင္းဆီေလ်ာ္ပါတယ္။

အိန္းစတိန္းက "Science without religion is lame, religion without science is blind." လို႔ ဆိုခဲ့ ပါတယ္။ သိပၸံမပါတဲ့ ဘာသာေရးဟာ အက်ဳိး၊ ဘာသာေရးမပါတဲ့ သိပၸံဟာ အကန္းပါတဲ့။ ဒါေပမဲ့ ခက္တာက အဲဒီ အက်ဳိးနဲ႔အကန္းကလည္း အေစးကပ္ၾကတာမဟုတ္ေတာ့အက်ဳိးကလည္း ေထာ့က်ဳိးေထာ့က်ဳိးနဲ႔ တေရြ႕ေရြ႕ ကိုယ့္ဘာကိုယ္ခရီးဆက္၊ အကန္းကလည္း စမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ ေယာင္ကန္းကန္း ခရီးႏွင္ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီ အဆိုကို သိပ္သေဘာက်လွတယ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အထူးသျဖင့္ ရီးေလးဂ်င္းမပါတဲ့ သိပၸံပညာဟာ အကန္းျဖစ္ တယ္ဆိုတာ သဘာ၀မက်လွပါဘူး။ အိန္းစတိန္းႀကီးက တင္စားၿပီးေျပာခဲ့တယ္လုိ႔ပဲ မွတ္ယူပါတယ္။

ယေန႔ေခတ္လူသားမ်ားအဖို႔ သိပၸံပညာေတြ႕ရွိခ်က္ေတြကို ဇြတ္တင္းျငင္းဆန္ဖို႔ရာ ခက္ပါတယ္။ ျငင္းခ်င္းျငင္းရင္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အမွန္တရားေတြကိုပဲ ျငင္းပယ္ႏိုင္မွာပါ။ သိပၸံပညာနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔ အစည္းထဲမွာ အသက္ရွင္ေနရေတာ့ ဘုရားသခင္ကဖန္ဆင္းထားတာပါဆိုၿပီး ေက်းဇူးတင္ေနရင္လည္း အရာေရာက္ လွမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကို ျငင္းခ်င္တယ္ဆိုရင္ျဖင့္ဂယ္လီလီယိုရဲ႕ တရားခြင္ကို သက္ေသအျဖစ္ ၾကည့္ျမင္ႏိုင္ပါ လိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကမၻာၿဂိဳဟ္ဟာ ေနအဖြဲ႕အစည္းမွာေတာင္ သိပ္အေရးမပါလွတဲ့ ၿဂိဳဟ္သိမ္ၿဂိဳဟ္မႊားေလးပါ။ ေနမင္း ႀကီးကို ခခယယ ၀ိုင္းႀကီးပတ္ပတ္လွည့္ေနရတဲ့ဘ၀ပါ။ ဗဟိုမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ ေပစုတ္စုတ္ ၿဂိဳဟ္ကေလးေပၚက ဇနပုဒ္ႏိုင္ငံေလးတစ္ႏိုင္ငံမွာ အေျခခံလူတန္းစားဘ၀နဲ႔ေနရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ႔အတၱက ဘယ္ေလာက္မ်ား အေရးပါပါသလဲ။ ႏိႈင္းယွဥ္သံုးသပ္နည္းနဲ႔ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ လူ႔ျဖစ္တည္မႈရဲ႔ေသးသိမ္မႈကို ျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ အၿမဲတမ္းေခါင္းမာခဲ့ၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ဂယ္လီလီယိုကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ မ်က္ကြယ္ျပဳ ထားခဲ့ၾကတယ္မဟုတ္လား။ သူေျပာခဲ့တဲ့ အမွန္တရားဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘာသာေရးဆိုတဲ့အမွားနံရံေတြနဲ႔ ပိတ္ဆို႔ထားခဲ့တယ္မဟုတ္လား။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္လူ႔ျဖစ္တည္မႈဟာ ေသးသိမ္ပါတယ္။ စၾက၀ဠာႀကီး ထဲမွာ လူသားမ်ားမွာ ျမဴမႈန္ငယ္ကေလးေတြမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႕ အတၱက အရြယ္အစားခ်င္း မမွ်ေအာင္ ႀကီးမားပါတယ္။ အမွန္ကိုလက္ခံႏိုင္စြမ္းက ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ကို အားနည္းပါတယ္။ ကာဆီးထားတဲ့ အမွားနံရံေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းပိဳက်လာၿပီလို႔ေတာ့ အေကာင္းျမင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီနံရံေတြ အားလံုး ၿပိဳက်ပ်က္စီးသြားၿပီးတဲ့အခါမွာ လူသားဟာ လြင္တီးေခါင္ ေလၾကမ္းၾကမ္းကြင္းျပင္မွာ အကာအရံမရွိ အထီးက်န္ျဖစ္တည္မႈအျဖစ္သာ မိမိရဲ႕အတၱကို ျမင္ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္

ေတဇာ - လေရာင္လမ္းေအာက္တိုဘာ (၂၁) ၂၀၀၉