Sunday, April 14, 2013

ျမနႏၵာေနညိဳညိဳရစ္ကာသန္း၊ ပါတိတ္ကိုယ္စီနဲ႔ ကမန္းကတမ္းေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခိုသူေတြလည္း ဖတ္မိပါေစ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments
ျမနႏၵာေနညိဳညိဳရစ္ကာသန္း၊ ပါတိတ္ကိုယ္စီနဲ႔ ကမန္းကတမ္းေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခိုသူေတြလည္း ဖတ္မိပါေစ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)
ညအိပ္ယာမဝင္ခင္က သႀကၤန္နဲ႔စပ္ၿပီး စာေလးတပုဒ္ေလာက္ေရးမယ္ဆိုၿပီး လက္ထဲရွိတဲ့မဂၢဇင္းေဟာင္းေတြ ျပန္လွန္ေလွာၾကည့္မိတယ္။ အေၾကာင္းအရာအဆက္အစပ္ရွာရင္း စိတ္တိုင္းမက်တာနဲ႔ မနက္မွဆက္ရွာမယ္ဆိုၿပီး အိပ္ခဲ့တယ္။ မနက္က်ေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္တက္ရင္း ဘိုဘိုလန္းစင္ေကာက္ႏႈတ္ထုတ္ျပထားတဲ့စာသားတခ်ိဳ႔ဖတ္မိၿပီး စိတ္ဝင္စားတာနဲ႔ သူေပးတဲ့လင့္ခ္အတိုင္း ဝင္ဖတ္ေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးကို ပီဒီအက္ဖ္ဖိုင္လ္နဲ႔ေတြ႔တယ္။ အဆံုးထိဖတ္လည္းဖတ္လည္းၿပီးေရာ ရာသီစာ စာတပုဒ္ကိုယ္တိုင္ေရးတာထက္အက်ိဳးမ်ား အဖိုးတန္တဲ့စာမို႔ ကိုယ္တိုင္ျပန္ရိုက္ၿပီးျပန္တင္မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ ပီဒီအက္ဖ္ကေန မိုက္ခရိုေဆာ့ဖ္ေဝါ့ဒ္ကို ေဆာ့ဖ္ဝဲနဲ႔ေျပာင္းၿပီး ေဖါင့္အေရြ႔နဲ႔ ဟိုတိဒီတိေလးေတြလုပ္၊ လိုတဲ့ေနရာေတြျပန္ျပက္ၫွိ ခုေတာ့ၿပီးၿပီ။ တင္လိုက္ပါတယ္။ ဒီစာစုမွာ သီခ်င္းတပုဒ္ရဲ႔ ေနာက္ေၾကာင္းနဲ႔ေကာက္ေၾကာင္းကိုသာမက ဂီတအႏုပညာမႈသမိုင္းအျဖစ္မွတ္ရမယ့္ကိစၥပါျဖစ္လို႔ အက်ိဳးမ်ားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ အမွန္ေျပာရရင္ေတာ့ ဒီစာစုကို သႀကၤန္ေရာက္တိုင္း ယူနီေဖါင္မ္းေတြခၽြတ္ ပါတိတ္ေတြကိုယ္စီဝတ္ၿပီး ျမႏၵာေနညိဳညိဳရစ္ကာသန္း ကမန္းကတမ္းထထလုပ္တတ္သူေတြကို ပိုဖတ္ေစ့ခ်င္လွပါတယ္။
သူတုိ႔ခ်စ္တဲ့အႏုပညာကမၻာ
(ျမနႏၵာသႀကၤန္သီခ်င္း) ဝင္းကုိကို
ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့သႀကၤန္ေတြထဲမွာ မႏ ၱေလးကသႀကၤန္ကေတာ့ တမူထူးလွပါတယ္။ နာမည္ေက်ာ္ မႏၱေလးသႀကၤန္မွာ အလွျပကားေတြ၊ ေရပက္မ႑ပ္ေတြနဲ႔ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆုိင္ဆုိင္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းခဲ့တာ ဟိုတုန္းကတည္းက အစဥ္အလာပါ။ အလွျပကားေတြေပၚမွာ တီးဝုိင္းေတြနဲ႔၊ တူညီဝတ္စုံေတြနဲ႔ လက္ခုပ္သံၿမိဳင္ၿမိဳင္တီးၾကတဲ့အထဲမွာ ‘ၿမိဳ႕မ’အသင္းက နံမည္အႀကီးဆုံးပါပဲ။ သူတုိ႔ကားမွာ အသင္းအမွတ္တံဆိပ္အျဖစ္နဲ႔ လွပတဲ့ေငြငန္းျဖဴႀကီးပုံစံကို အလွဆင္ထားတတ္ပါတယ္။
ၿမိဳ့အသင္းရဲ့သီခ်င္းအလွအပေတြကို အစဥ္တစုိက္ဖန္တီးခဲ့သူကေတာ့ ခ်စ္ေသာေပဖူးလႊာသစ္ကေလးမ်ား ခုထက္တုိင္ နားဆင္ေနၾကရ ေသးတဲ့ သစ္ဆန္းေတးေတြရဲ့လက္ရာရွင္ဆရာၿမိဳ့မၿငိမ္းပါပဲ။ ဆရာကြယ္လြန္ခဲ့ေပမယ့္ ဒီေန႔ထက္ထိ ဆရာ့လက္ရာ ေတးသီခ်င္းေတြကေတာ့ ပ်ံ႔လြင့္ရွင္သန္ေနဆဲပါပဲ။ ဒီေန႔ စတီရိယိုေခတ္ေရာက္လာာခ်ိန္မွာသႀကၤန္နီးတာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ သႀကၤန္သီ ခ်င္းစီးရီးေတြၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆုိင္ဆုိင္ ထြက္လာၾကစၿမဲပါ။ ဒီႏွစ္စီစဥ္ေနၾကတဲ့သႀကၤန္စီးရီးေတြထဲမွာ ထူးျခားတဲ့စီးစီးတစ္ခုကေတာ့ ‘ေရမႊန္းေတာင္ရိပ္ခုိ’လုိ႔အမည္ေပးထားတဲ့ စီးရီးပါပဲ။ ဒီစီးရီးကိုစီစဥ္သူက ၿမိဳ့မကိုေပါျဖစ္ၿပီး ဆရာၿမိဳ့မၿငိမ္းရဲ့ေတးကို ရုပ္ရွင္မင္းသားသုေမာင္က သီဆုိေပးထားပါတယ္။
‘ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခုိ’လုိ႔ နံမည္ၾကားတာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ ေပဖူးလႊာသစ္မ်ားရဲ့အေတြးမွာ အဆုိေက်ာ္ႀကီးဦးအံ့ႀကီးနဲ႔ကြယ္လြန္သူ စတီရိယုိအဆုိေက်ာ္ စိန္လြင္တုိ႔ရဲ့-‘‘ျမနႏၵာေရညိဳညိဳရစ္ခါသန္း ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္တူတူခိုမယ္ပ်ဳိျဖဴေတြရယ္...ေပ်ာ္ ခင္းေလးသာပါဘိတယ္... နိမိတ္ေကာင္းယူမယ္...ႏွစ္ဦးသႀကၤန္ေတာ္ဝယ္...”ဆုိတဲ့ေတးသံကို ၾကားေယာင္မိၾကပါလိမ့္မယ္။
ဒါေပမယ့္စီစဥ္သူၿမိ့ဳမကုိေပါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဆံုလိုက္မိတဲ့အခါမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေတြးထင္ခဲ့မိတာေတြနဲ႔ တလြဲစီျဖစ္ကုန္တာမို႔ ေတးခ်စ္တဲ့ ေပဖူးလႊာသစ္မ်ားကုိယ္စား ေမးျမန္းခဲ့ရတာေလးေတြကို ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။
“ဆရာေပါ အခုစီစဥ္တဲ့သႀကၤန္စီးရီးေခါင္းစီးက ‘ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခုိ’ ဆုိေတာ့ ဆရာၿမိ့ဳမၿငိမ္းေရးခဲ့တဲ့သီခ်င္းေပါ့”
‘‘ဟုတ္ပါတယ္”
‘‘ဒီသီခ်င္းကို ဦးအံ့ႀကီးဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ အခုစတီရီယုိေခတ္မွာ စတီရီယုိအဆုိေက်ာ္စိန္လြင္ ျပန္ဆုိထားၿပီးသားမဟုတ္လား”
‘‘မဟုတ္ဘူးခင္ဗ်”
‘‘ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆရာေပါ” “ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီသီခ်င္းကိ ုဒီဘက္ေခတ္မွာ ဘယ္သူမွမဆုိရေသးလုိ႔ပါပဲ” ‘‘ဘယ္လုိ...ဘယ္လို...အခုသြင္းတဲ့သီခ်င္းက ဦးအံ့ႀကီးတုိ႔၊ စိန္လြင္တုိ႔ဆုိခဲ့တဲ့ သီခ်င္းမဟုတ္ဘူးလား...”  
“မဟုတ္ပါဘူး ကိုဝင္းကိုကုိတုိ႔ လူငယ္ေတြၾကားဖူးၾကတာ ဒီသီခ်ငး္ရဲ႕သံၿပိဳင္အပုိဒ္တစ္ခုတည္းပါ။ တျခားအပုိဒ္ေတြက လုံးဝမဟုတ္ပါဘူး...”
“ဒါဆုိ...ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ၾကားဖူးတဲ့မန္းေတာင္ရိပ္ခုိက အစစ္မဟုတ္ဘူးေပါ့...”
“မဟုတ္ပါဘူး ကိုအံ့ႀကီးတို႔ဆိုခဲ့တ့ဲ မန္းေတာင္ရိပ္ခိုက ဆရာၿငိမ္းရဲ့သီခ်င္းေတြထဲက ေကာင္းႏိုးရာရာသံၿပိဳင္အပိုဒ္ေတြကို ဆက္ဆိုထားတာပါ။ အဲဒီသီခ်င္းရဲ့အပုိဒ္တိုင္းကို သီခ်င္းတစ္ပုဒ္စီက ယူထားတာပဲ။ (ခ်ဳိၿပံဳးရႊင္ေသာႏွမပ်ဳိငယ္)ဆုိတဲ့အပုိဒ္က တစ္ပုဒ္၊ (ျမနႏၵာေရညိဳညိဳရစ္ကာသမ္း) က တစ္ပုဒ္၊ (ခါးေသးႏြဲ႔မူရာၾကြယ္)က တစ္ပုဒ္ပဲ။ ဒါေတြကို ကိုအံ့ႀကီးတုိ႔က ေပါင္းဆုိခဲ့တာပါ”
“သူတုိ႔ေပါင္းဆုိတာ မေကာင္းဘူးလားဆုိေတာ့လည္း ေကာင္းပါတယ္၊ သူ႔ဟာနဲ႔သူ လုိက္ဖက္ေနတာကိုး။ ေနာက္ၿပီး ဒီသီခ်င္းေတြဟာလည္း ၿမိ့ဳမၿငိမ္းသီခ်င္းေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနတာကိုး”
“ဒါေပမယ္...ကုိဝင္းကုိကုိတုိ႔သိထားတဲ့မန္းေတာင္ရိပ္ခုိနဲ႔ အခုကၽြန္ေတာ္စီစဥ္ၿပီးသြင္းထားတဲ့ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခုိက စာသားေရာ သံစဥ္ပါ ကြာပါတယ္။ ဒီေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခိုက ဆရာၿငိမ္းေရးၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ရန္ကုန္က ကစာေရးဆရာဆရာၫႇာေရာက္လာၿပီးေတာ့ ဟာ...ဆရာ့သံစဥ္ေလးေကာင္းလုိက္တာ စာသားေျပာင္းၿပီး ဓာတ္ျပားသြင္းလုိက္ရရင္ ေကာင္းမယ္၊ ဒီသံစဥ္ကၽြန္ေတာ့္ကိုေပးပါလို႔ ေတာင္းေတာ့ ဆရာၿငိမ္းကေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာၫွာက ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့အဲဒီသံစဥ္ထဲမွာ“အိစက္ညက္ေညာတဲ့...ဖဲေမြ႔
ရာေပၚဝယ္...”ဆုိတဲ့စာသားထည့္ၿပီး “ခ်စ္ဗ်ဴဟာ”ဆုိတဲ့ဓာတ္ျပား ထုတ္လိုက္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္ဗ်ဴဟာရဲ့သံစဥ္ဟာ အခု ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတဲ့ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခုိရဲ့သံစဥ္မူရင္းပဲ”
“အခု ဆရာေပါေျပာတဲ့အတုိင္းဆုိယင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔သိထားတဲ့မန္းေတာင္ရိပ္ခိုက  သီခ်င္းသံုးပုဒ္ေလာက္ကသံၿပိဳင္ေတြကို ေပါင္းထားတာဆုိေတာ့ ဒါေတြကို ဆရာၿငိမ္းကိုယ္တုိင္ေပါင္းေပးခဲ့တာလား”
“မဟုတ္ပါဘူး၊ ကုိအံ့ႀကီးတို႔က ေပါင္းဆုိၾကတာပါ”
“အခုသြင္းမယ့္ ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခို မူရင္းကဘယ္သူဆုိခဲ့တာလဲ”
“ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ၿမိ့ဳမအသင္းသားေတြပဲ သႀကၤန္မွာဆုိခဲ့ၾကတာပါ၊ ေရသဘင္ဆ္ုိေတာ့ထုံးစံအတုိင္း ကားေပၚမွာလက္ခုပ္တီးၿပီး ဝိုင္းဆုိခဲ့ၾကတာေပါ့၊ ခုလုိအသံသြင္းတာေတြဘာေတြ မရွိခဲ့ဖူးပါဘူး”
“ဒါဆို အခု ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ၾကားရမယ့္ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခိုက ခ်စ္ဗ်ဴဟာသံစဥ္ပဲေပါ့”
“အဲဒါကိုကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာပါ။ ေခတ္ကေလးေတြအေနနဲ႔ ဒီမူရင္းကိုမၾကားဖူးေတာ့၊ ဟာ...ဒါကခ်စ္ဗ်ဴဟာအလုိက္ပဲလုိ႔ ေျပာၾကလိမ့္မယ္၊ အမွန္ကေေတာ့ ခ်စ္ဗ်ဴဟာကသာ မန္းေတာင္ရိပ္ခိုကို ယူသြားတာပါ၊ ဒီလုိပဲျဖစ္တာကို ကၽြန္ေတာ္တ႔ုိလက္ေတြ႔ႀကံဳေနရတယ္။ ဒီလုိျဖစ္တာကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လက္ေတြ႔ၾကံဳေနရတယ္။ ဆရာၿငိမ္းရဲ့(ေစာင္းသံ)ဆုိတဲ့သီခ်င္းထဲက စာသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔သံစဥ္ကို ျဖဴသီဆုိတဲ့ (လြမ္းေငြ႔ေဝေဝ)မွာ ေတြ႔ရပါတယ္၊ ဒါကို ဆရာၿငိမ္းရဲ႕(ေစာင္းသံ)ကို ၾကားဖူးခဲၾ့ကသူေတြကေတာ့ ဒီသံစဥ္ေတြဟာ (ေစာင္းသံ)သီခ်င္းရဲ့ သံစဥ္ရယ္လို႔သိၾကေပမယ့္ အခ်ဳိ႔ကေတာ့ မသိၾကပါဘူး။ ဆုိသူေရးသူရဲ့သံစဥ္လို႔ပဲ ယူဆၾကပါတယ္”
“ၿမိ့ဳမအသင္းေထာင္ခဲ့တာ ဘယ္ေလာက္ရွိသြားၿပီလဲ”
“၁၉၂၈ ခုႏွစ္က ေထာင္ခဲ့တာပဲ။ ႏွစ္ငါးဆယ္ေက်ာ္သြားၿပီပါ့”
“အဲဒီတုန္းကေတာ့ ၿမိ့ဳမအတြက္ သီခ်င္းမွန္သမွ် ဆရာၿငိမ္းပဲေရးခဲ့မွာေပါ့”
“သူပဲ ေရးပါတယ္။ သူ ပ်က္စီးသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ ကိုဘုိခင္(အခု မုိးေကသီအဖြဲ႔)က ေရးခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ေရးႏုိင္တဲ့လူေတြလည္း ေရးၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆိုၾကတီးၾကတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ဆရာၿငိမ္းသီခ်င္းေတြပဲမ်ားပါတယ္။ ဒီ့ျပင္တီးဝုိင္းေတြကလည္း ၿမိ့ဳမသီခ်င္းပဲ လိုက္တီးၾကတာပဲ။ မဂၤလာေဆာင္တ႔ုိဘာတုိ႔ဆုိယင္(မဂၤလာေမာင္မယ္)ကို ဝုိင္းတုိင္းကတီးၾကတာပဲ။ ေကာင္းလည္းေကာင္းတာကိုး”
“အခု ဆရာေပါ ၿမိ့ဳမဝုိင္းပဲလား”
 “ကၽြန္ေတာ္က အခု မုိးကုတ္က တီးဝိုင္းတစ္ခုမွာ နည္းျပလုပ္ေနပါတယ္။ မုိးကုတ္ေစ်းေဟာင္း တီးဝိုင္းမွာပါ။ ဆရာၿငိမ္းမရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ ကိုဘုိခင္နဲ႔ကၽြန္ေတာ္ ၿမိ့ဳမကို ဆက္ထိန္းခဲ့ၾကပါေသးတယ္။ ေနာက္ ကိုဘုိခင္ သူ႔ဝုိင္းနဲ႔သူျဖစ္သြားေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ရွစ္ႏွစ္ေလာက္ ဆက္ထိန္း ပါေသးတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဝမ္းေရးအတြက္ မုိးကုတ္မွာ သြားအလုပ္လုပ္ေနရတာပါ။ ခုေတာ့ ဆရာၿငိမ္းသားက ဆက္လုပ္ ေနပါတယ္။ အမွန္က ကၽြန္ေတာ့္အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းအလုပ္က ရုပ္ရွင္ဓာတ္ပုံဆရာပါ။ ဂီတကိုဝါသနာအေလ်ာက္သာလုပ္တာပါ။ ေနာက္မႏၱေလးရုပ္ရွင္က ရုပ္ရွင္ကားေတြအတြက္ ဆရာၿငိမ္းက ေတးဂီတစီစဥ္ေပးရာကေန ဂီတဘက္ကုိကူးခဲ့ရတာပါ”
“ဆရာေပါအေနနဲ႔ဆိုရင္ ဆရာၿငိမ္းတုိ႔ေခတ္ကိုလည္း မီခဲ့တယ္။ ဆရာၿငိမ္းမရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ စတီရီယုိေခတ္မေပၚမီ ဂီတေလာကကကို  လည္း မီခဲ့တယ္။ အခုတခါ စတီရီယိုေခတ္ကိုလည္း ဝင္လုပ္ေနတယ္ဆိုေတာ့ ဂီတနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေခတ္သုံးေခတ္မီတလ႔ုိ ဆုိရမွာေပါ့”
“ဟုတ္ကဲ့”
“အဲဒီေခတ္သုံးေခတ္ရဲ့ဂီတေလာကအေပၚ ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ”
“ေျပာရင္ေတာ့ ဂီတနဲ႔ပတ္သကၿ္ပီး ဒီဘက္ေခတ္မွာ တိုးတက္လာတာရယ္လုိ႔ မျမင္ပါဘူး။ ဘာကိုမက္ေမာလာၾကသလဲဆိုေတာ့ တိုးတက္တာထက္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားဖုိ႔သာ ႀကိဳးစားလာၾကတယ္။ ေပၚျပဴလာျဖစ္ခ်င္လာၾကတယ္။ ဒါပဲ ႀကိဳးးစားေနၾကတယ္။ တုိင္းတစ္ပါးကလာတဲ့သီခ်င္းေတြနားေထာင္ၾကၿပီး ဒီထဲကုိစာသားေတြထည့္ၾကတယ္။ နားေထာင္တဲ့ပရိသတ္ကသေဘာက်လ႔ုိ ဝိုင္းလက္ခုပ္တီးၾကရင္ ဒါေအာင္ျမင္သြားတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ခဏေလးနဲ႔ ေပ်ာက္သြားတာပဲ။ ဒီလူဆင္းသြားရင္ ေနာက္တေယာက္တက္ လာတာပဲ။ ဒီလုိပဲ လုပ္ေနၾကတာပဲ”
“ဂီတရဲ့အရသာကုိ ဘယ္လိုေကာင္းေအာင္ဖန္တီးမယ္။ ဘယ္လုိစီစဥ္မယ္။ ဘယ္လိုခံစားမယ္ဆိုတဲ့ႀကိဳးစားမႈမ်ိဳး ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ေတြ႔ကိုမေတြ႔မိေသးဘူး”
“ဆရာေပါေျပာသလုိပဲ ဒီေန႔သီခ်င္းေတြကလည္း ခဏေလးပဲခံတယ္။ ဒီေန႔ နံမည္ႀကီးတဲ့အဆုိေက်ာ္ေတြကလည္း ခဏေလးပဲခံတယ္။ ဆရာၿငိမ္းတုိ႔ေရးခဲ့တဲ့သီခ်င္းေတြက်ေတာ့ ဒီေန႔ထက္ထိ ေကာင္းေနတုန္းပဲ။ ဆုိေနၾကတုန္းပဲ။ အဲဒါဘာျဖစ္လုိ႔ပါလဲ”
“ျခားနားခ်က္ကေတာ့ သီခ်င္းရဲ့ရသ မေျမာက္မႈပဲ။ ဆရာၿငိမ္းကို ကၽြန္ေတာ္ကေျပာဖူးတယ္။ ဆရာ…လုိ႔ တစ္ခ်ိဳ႔ သီခ်င္းေရးတာသိပ္ျမန္တာပဲလုိ႔၊ ဆရာကေျပာတယ္။ ငါေရးတဲ့သီခ်င္းေတြက တစ္သက္စာေရးတာကြတဲ့။ ဒါကုိ မင္း အခုေျပာလုိ႔ မင္း နားလည္မွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ေျပာခဲ့တယ္။ တကယ္လည္း ကၽြန္ေတာ္နားမလည္ခဲ့ပါဘူး။ ဘယ္လုိ တသက္စာလဲလို႔ေတြးမိတယ္။ အခု ကိုယ္ေတြ႔ႀကံဳလာေတာ့ သိလာတယ္။ ဆရာ့သီခ်င္းကို ဒီတစ္ေယာက္က ဆုိၿပီးေပမယ့္လည္း ေနာက္တစ္ေယာက္က ထပ္ဆုိေနတာပဲ။ ရုိးမွ မရုိးႏုိင္ပဲကိုး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္အစိတ္တီးခဲၾ့ကၿပီးတဲ့ မဂၤလာေမာင္မယ္ကုိၾကည့္။  ခုထက္ထိလည္း ဆိုၾကတီးၾကတုန္းပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒီသီခ်င္းေတြဘာေၾကာင့္မရိုးႏိုင္သလဲလုိ႔ ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ယင္သီခ်င္းရဲ့ရသ Arrangement ရဲ့ရသ ေျပာင္ေျမာက္မႈေၾကာင့္ပဲဆုိ တာေတြ႔ရမယ္။ ဒီေနာက္ပိုင္းမွာက ဒီလို ရသေျမာက္တာ ရွားပါးသြားလုိ႔ပါပဲ။ “လူခၽြန္လူေကာင္း”သီခ်င္းၾကားဖူးမွာေပါ့။ ဒီသီခ်င္းဆိုရင္ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ေလာက္က ေရးခဲ့တာပဲ။ ေနာက္“ေက်းရြာဝါဒ”လည္းဒီလိုပဲ။ ဒီသီခ်င္းႏွစ္ပုဒ္ဆုိရင္ ဒီေန႔ေခတ္စနစ္နဲ႔အံကိုက္ပဲ။ ဆရာၿငိမ္းသီခ်င္းေတြက အဲဒီလို ရသေတြေၾကာင့္ႏွစ္ပရိေစၦဒၾကာရွည္တဲ့အထိခံႏုိင္တာေပါ့”
“ဆရာၿငိမ္းက သီခ်င္းသံစဥ္ရွာတဲ့အခါမွာ ဘာတူရိယာကုိ သုံးပါသလဲ”
“သူကၽြမ္းတာကေတာ့ဘင္ဂ်ိဳပဲ။ ဒါေပမယ့္ သံစဥ္ကိုမယ္ဒလင္နဲ႔ပဲရွာေလ့ရွိပါတယ္။ သူေရးတဲ့အခါမွာ ေတးသြားနဲ႔စာနဲ႔ၫိႇေရးပါတယ္။ ေတးသြားခ်ည္းလည္း အရင္ေရးမထားပါဘူး။ စာခ်ည္းလည္း အရင္ေရးမထားပါဘူး။ ၫိႇၿပီးေရးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔သီခ်င္းေတြ ေခတ္မီ ေနတယ္။ သူ႔စာသားေတြက ေကာ့ဒ္နဲ႔ကိုက္ေနတယ္။ ဒီေန႔သီခ်င္းေတြမွာက ဒီေကာ့ဒ္ၿပီးရင္ ဟိုေကာ့ဒ္တီးလုိ႔မေကာင္းဘူးဆုိတာရွိတယ္။ သူ႔သီခ်င္းေတြမွာက်ေတာ့ ကိုက္ေနတာပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့“ဘား”ေတြဘာေတြကလည္း အျပည့္ပဲ။ ဗမာလုိ“နရည္းစည္း” တီးတီး “ဝါးလတ္” ပဲတီးတီး၊ ဝါးေျပးပဲတီးတီး ကုိက္ေနတာပဲ။ တခ်ိဳ႔သီခ်င္းေတြ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြ႔ရတာက ဝါးလတ္တီးလ႔ုိရၿပီး ဝါးေျပးက်ေတာ့ မကုိက္ေတာ့ဘူး။ ဆရာၿငိမ္းသီခ်င္းေတြက်ေတာ့ တီးခ်င္သလုိတီးကိုက္တယ္။ ဘားလည္း ကုိက္တယ္။ ဆရာၿငိမ္းက ျမဴးဇစ္ႏုတ္စ္နဲ႔ေရးတာဆုိေတာ့ ႀကိဳက္သလုိတီး ရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔က ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ေရးၾကေတာ့ မကိုက္တာေတြရွိတယ္”
“အဲဒီေခတ္ကတည္းက ၿမိ့ဳမအသင္းက ျမဴးဇစ္ႏုတ္စ္နဲ႔တီးေနၿပီေပါ့”
“ဟုတ္ပါတယ္။ ပတ္ကားျမဴးဇစ္ႏုတ္စ္နဲ႔တီးတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တ႔ုိျမန္မာျပည္မွာ ျမန္မာသီခ်င္းကိုျမဴးဇစ္ႏုတ္နဲ႔စ္တီးတာ ၿမိ့ဳမက စခဲတ့ာပါ။ အဲဒီတုန္းကတည္းက ရန္ကုန္မွာလည္း ႏုတ္စ္တတ္တဲ့လူေတြရိွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဗမာသီခ်င္းကို ဘယ္လုိလုပ္ရမွန္း မသိၾကေသးဘူး။
ႏိုင္ငံေရးအစိုးရလက္ထက္က ပန္တ်ာေက်ာင္းတည္ေထာင္ဖို႔ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဦးထြန္းေဖ မႏၱေလးလာေတာ့ ဗမာသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို ပတ္ကားႏုတ္စ္နဲ႔ ဘယ္လုိတီးမႈတ္မယ္ဆုိတာ ၿမိ့ဳမၿငိမ္းကိုလုပ္ျပခုိင္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တု႔ိပဲတီးမႈတ္ျပရတယ္။ ေလမႈတ္ကိရိယာေတြျဖစ္တဲ့ ဆက္ဆုိဖုန္းတုိ႔၊ ကလဲရီနက္တု႔ိ ေလးငါးေျခာက္လက္ေလာက္နဲ႔ ‘စံရာေတာင္ကၽြန္း’သီခ်င္းႀကီးကို တီးမႈတ္ျပၾကတယ္။ ဝန္ႀကီးက သေဘာက်သြားၿပီး ရန္ကုန္မွာတည္ေထာင္မယ့္ ပန္တ်ာေက်ာင္းအုပ္လုပ္ဖုိ႔ေခၚတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၿမိ့ဳမၿငိမ္းက ေက်ာင္းအုပ္မလုပ္ခ်င္လုိ႔ မႏၱေလးကို ျပန္လာတယ္။ အဲဒီေခတ္ကစၿပီး ဗမာသီခ်င္းႀကီးေတြကို ပတ္ကားႏုတ္စ္နဲ႔စတီးၾကတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၿမိ့ဳမက စၿပီးတီးေတာ့ သတင္းစာေတြမွာ အက်ယ္တဝင့္ေရးၾကပါတယ္။ သူက ဘယ္ပစၥည္းကိရိယာတီးမႈတ္တယ္။ ၿမိ့ဳမက ဗမာသီခ်င္းေတြကို ပတ္ကားႏုတ္စ္ေတြနဲ႔ တီးမႈတ္ေနၿပီဆုိတဲ့အေၾကာင္း ေရးၾကတယ္”
“ဆရာၿငိမ္းတုိ႔ေခတ္က သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ေရးခ ဘယ္ေလာက္ရၾကပါသလဲ”
“ဆရာၿငိမ္းကေတာ့ ေၾကးသတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါဘူး၊ သူက ေတာင္းလည္း မေတာင္းပါဘူး။ သူက သူလုပ္ခ်င္တာကိုလုပ္ေနရရင္ ေက်နပ္ေနတဲ့ သူပဲ။ ဆရာၿငိမ္းကေတာ့ အႏုပညာအတြက္သက္သက္ ေမြးလာတဲ့သူပါပဲ။ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ကဘာလဲဆုိေတာ့ ျမန္မာတူရိယာပစၥည္းေတြနဲ႔ ‘ေအာခ္ကစ္ထရာ’ဝိုင္းႀကီး ထူေထာင္ခ်င္တာပဲ။ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္မျပည့္ဝခင္မွာ ပ်က္စီးခဲ့ရတာကိုး။ သူ႔ကို ကူညီေပးခဲ့တဲ့သူက ဓားတန္းဦးသန္႔ ပါပဲ။ ဒါမ်ဳိးကလည္း ကၽြန္ေတာ္ေျပာရဲပါတယ္။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ (ကၽြန္ေတာ္ စကားရုိင္းရင္ခြင့္လႊတ္ပါ) ၿမိ့ဳမၿငိမ္းနဲ႔ဦးသန္႔ကလြဲရင္ ဘယ္သူမွ မလုပ္ႏုိင္ပါဘူး။ ခုေတာ့ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ၾကမွာေပါ့။ ဟိုတုန္းကေတာ့ ရန္ကုန္ကလူေတြ စိတ္မဝင္စားခဲ့ၾကတာအမွန္ပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲတို႔ ၾကာမၾကာရန္ကုန္လာၿပီး တီးျပၾကပါတယ္။ ရန္ကုန္က ဦးေမာင္ကုိ(ဂီတလုလင္ေမာင္ကုိကို) ဆိုရင္လည္း ဂီတပညာရွင္ေတြပါပဲ။ သူတို႔လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ တီးတာမႈတ္တာလာၾကည့္ၾကၿပီး ေတာ္ပါေပတယ္လို႔ ခီ်းက်ဴးမွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ၾကပါတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ပတ္ကားႏုတ္စ္နဲ႔တီးတဲ့ တီးဝိုင္းဆိုတာကလည္း မရွိေတာ့သေလာက္ပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဆရာၿငိမ္းရည္မွန္းသလုိ ဝိုင္းႀကီးျဖစ္လာဖုိ႔ရာဆိုတာ မလြယ္ပါဘူး။ အခုလုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနၾကတဲ့ပံုစံကလည္း ဆူလြယ္နပ္လြယ္ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ၿပီးေအာင္သာ တီးမႈတ္ေနၾကတာကိုး။ ဂီတအရသာဆိုတာ သိပ္ခံစားမႈမရိွၾကေတာ့ပါဘူး။ ႏိုင္ငံျခားရုပ္ရွင္ကားေတြကုိၾကည့္ရင္ ေနာက္ခံတီးလုံးဆုိတာေရွ႔အရုပ္ကို အမ်ားႀကီး အေထာက္အကူျပဳရပါတယ္။ ေၾကာက္စရာျပကြက္ဆိုရင္လည္း ေၾကာက္ေအာင္၊ လန္႔စရာျပကြက္ဆုိရင္လည္း လန္႔ေအာင္၊ ၾကည္ႏူးစရာ ျပကြက္ဆုိယင္လည္း ၾကည္ႏူးေအာင္ဖန္တီးေပးရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာကေတာ့ ပိတ္ကားေပၚၾကည့္ၿပီး ခ်က္ခ်င္းေကာက္ေရး၊ ခ်က္ခ်င္းေကာက္တီးဆုိေတာ့ ဘယ္လုိမွ ရသမေျမာက္ႏုိင္ပါဘူး။ တခါတေလမ်ား ဘာမွသိပ္ရွာမေနေတာ့ဘူး။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး သႀကၤန္သီခ်င္းေတြဘာေတြ ေနာက္ခံ တီးခ်င္တီးခ်လုိက္တာပဲ။ အဲဒီလုိျဖစ္ေနတယ္။ ဂီတကုိ ရသေျမာက္ေအာင္ဖန္တီးဖုိ႔ရာဆုိတာ အခ်ိန္ယူလုပ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခားမွာ ဂီတပညာေလလ့ာခဲ့တဲ့ပညာရွင္ေတြရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ Conductor နဲ႔ဘာနဲ႔ စနစ္တက်တီးျပႏိုင္ေလာက္တဲ့အထိ ျမင္ခ်င္ေတြ႔ခ်င္ပါတယ္”
“ေက်းဇူးပါပဲ ဆရာေပါ၊ အခုစီးရီးထဲမွာ ဆရာၿငိမ္းသီခ်င္းဘယ္ႏွပုဒ္သလဲ”
“ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ (ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခို)စာသားကေလးၾကည့္လုိက္ရေအာင္...”
ေရး-ၿမိ့ဳမၿငိမ္း
ဆို-သုေမာင္
ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခုိ
ေရႊပိေတာက္ေတြပြင့္ခ်ပ္ဝင့္ကာရယ္...ယိမ္းႏြဲ႔ကာ ပန္းမႈန္ဝတ္စီျခယ္...မာလာထုံ ရည္ပ်ံ႔ေမႊးရန႔ံၾကဴတယ္...ၿမိ့ဳလုံးနယ္လုံးရယ္။ သႀကၤန္ပြင့္လန္းပါတယ္။
ပိေတာက္ေတြ ေဝလုိ႔ရယ္။ ဝင္းပပပ်ဳိရယ္...ခ်စ္ေရစင္ဖ်န္းမယ္...ရႊဲလုိ႔သာစိုေစကြယ္...ေငြငန္းျဖဴရယ္...ေရႊမန္းသူရယ္...ျဖစ္ေလရာဘဝတုိင္း ေတြ႔ခ်င္တယ္။
(ပက္စမ္းပါခင္ရဲ့...ရဲႊခ်င္တုိင္းရဲႊေပ့ေစကြယ္...ဘယ္သူဘယ္ဝါ ပက္လုိပက္ပက္ ၿမိ့ဳမက ရယ္တယ္) (၂) နတ္ဘုိးေတာ္သူက မွာတယ္...ပက္ခ်င္တိုင္းလည္း ပက္ႏိုင္တယ္။ သႀကၤန္ပ်ဳိသက္လယ္ ကုိယ္ဘာကိုယ္ပက္မယ္ ...ေခၚဦးေရလယ္...။
ျမနႏၵာေရညိဳညဳိရစ္ကာသန္း...ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ တူတူခိုမယ္...ပ်ိဳျဖဴေတြရယ္... ေပ်ာ္ခင္းေလးသာပါဘိတယ္။ နိမိတ္ေကာင္းယူမယ္... ႏွစ္ဦးသႀကၤန္ေတာ္ဝယ္...။
အုိ...အတာေတာ္ကူးခ်ိန္မုိ႔ ရႊင္ျမဴးကာေပ်ာ္ေပ်ာ္လို႔ရယ္...မယ္တို႔တေတြမာေစ ေၾကာင္း ဆုေတာင္းပါတယ္...မန္းၿမိ့ဳသူရယ္၊ ေရၾကည္ဥ ဆံႏုမွာစီျခယ္...ျမင္သူေတြေငး ေလာက္ေပတယ္...ပပဝတီ၊ ေရာဟဏီ၊ ဘရဏီလျူ႔ပည္မွာတုန္း ဆုေႁခြသလား...ႏွမမ်ား၊ အစ္မမ်ားတုိ႔ရယ္... ညီညာစုံၾကတယ္...လွဂုဏ္မ်ားၾကြယ္...။
(ျမနႏၵာ......................................ႏွစ္ဦးသႀကၤန္ေတာ္ဝယ္)
“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဆရာေပါ။ ခုလုိရွားပါး လူသိနည္းတဲ့ဆရာၿငိမ္းသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကိုေဖာ္ထုတ္ေပးတဲ့အတြက္ေရာ၊ ေဖာ္ျပမွတ္တမ္းတင္ခြင့္ရတဲ့အတြက္ပါဝမ္းသာပါတယ္ ခင္ဗ်ာ”
ဝင္းကိုကို
မွတ္ခ်က္။  ။ေပဖူးလႊာမဂၢဇင္း ၊၁၉၈၃-ခုႏွစ္ ဧၿပီလ၊ အမွတ္(၂၃)၊စာမ်က္ႏွာ(၁၈၃-မွ ၁၈၇-၁၉၃ အထိ)လာေသာ ေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည။္

Saturday, April 13, 2013

New Haven က မီးရထားေတြ တုသြားတဲ့အေၾကာင္း (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments
က်ေနာ္တို႔ၿမိဳ့ေလးနဲ႔ မနီးမေဝးမွာ New Haven ဆိုတဲ့ ၿမိဳ့ဂ်င္ကလည္ေလးတခုရွိတယ္ဗ်။ မိနစ္ ၂၀ မျပည့္တတ္ ျပည့္တတ္ေလာက္ေမာင္းရတယ္။ လူ/ကားမရႈပ္ဘူး။ ေအးခ်မ္းၿပီး တိတ္ဆိတ္တယ္။ တိရိစၦာန္ဦးစီးနဲ႔ က်န္းမာေရး႒ာနကစစ္ေဆးၿပီး ပိုးမႊားနဲ႔ကူးစက္ေရာဂါမရွိေထာက္ခံခ်က္ရရင္ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ၿခံေလးထဲ ဥစားၾကက္/ငံုး/ဆိတ္/ျမင္းပုစတဲ့ အေကာင္ေလးေတြ နည္းနည္းပါးပါးေမြးခြင့္ရွိတယ္ဗ်။ ေမြးၾကတာလည္းေတြ႔တယ္။ ခုတေလာ ၅ လေလာက္ရွိၿပီ၊ အပတ္စဥ္ဗုဒၶဟူးေန႔တိုင္း အက်ယ္ခ်ဳပ္ခံကေလးေတြ ရံုးခ်ိန္းကိစၥနဲ႔ အဲ့ၿမိဳ့ေလးကို သြားသြားေနရတယ္ဗ်။ ကေလးေထာင္က ဖို႔ဝိန္းမွာဆိုေပမယ့္ ကေလးေထာင္/ကေလးအက်ယ္ခ်ဳပ္ စတာနဲ႔စပ္တဲ့ရံုးက အဲ့ၿမိဳ့ေလးမွာေလ။ အရင္ကေတာ့ အဲ့ၿမိဳ့ေလးကို ဗမာျပည္သားမိသားစုေတြထဲက ဝင္ေငြနည္း/နိမ့္/မရွိတဲ့သူေတြအတြက္ ၿမိဳ့နယ္ကေထာက္ပံ့တဲ့ မီးလခ/အိမ္လခနဲ႔ အျခားအသံုးစရိတ္ေလးေတြ ကူေလ်ွာက္ေလ်ွာက္ေပးရင္း စကားျပန္နဲ႔ဘာသာျပန္ကူလုပ္ေပးရင္း ေန႔တိုင္းလိုလိုေရာက္ခဲ့ရတာပါ။ ဒီမွာ စာလံုးေပါင္းတဲ့ Haven နဲ႔ ဟို ေကာင္းကင္ဘံု Heaven နဲ႔မေရာမိနဲ႔ေနာ္။ စာလံုးကြာသလို အဓိပၺါယ္လည္းျခားပါတယ္။ ဒီ Haven က (A place of Safety or Refuge) ေဘးကင္းခိုလံႈရာလို႔ ထားပါေတာ့ဗ်ာ။ အဲ့ဒီၿမိဳ့ေလးက အေမရိကန္မွာ မီးရထားေခတ္ေကာင္းတုန္းက ရထားလမ္းေပၚတည္ခဲ့တဲ့ရြာေလးဗ်။ ၿမိဳ့လည္ေကာင္ကေန ရထားလမ္းကျဖတ္ေနတာ။ ခုလည္း ရထားေတြျဖတ္တုန္းပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကုန္ရထားေတြပဲမ်ားပါတယ္။ ခရီးေဝးလူစီးရထားကေတာ့ အေမရိကားမွာ ေခတ္သိတ္မစားေတာ့ဘူးပဲဆိုပါေတာ့။ ရွိေတာ့ရွိပါတယ္။ ဟိုေန႔ကေရာက္ေတာ့ စိတ္ထဲအေတြးေပၚတယ္ ရထားလမ္းေပၚကရြာဆို အနည္းဆံုး ေတာဘူတာေလးေတာ့ ရွိတန္ေကာင္းရဲ့ေပါ့။ ဗမာျပည္အညာေက်းလက္က ေတာဘူတာေလးေတြလို တမာပင္ေလးနဲ႔ ထေနာင္းပင္ေလးနဲ႔ ေရအိုးစဥ္ေလးနဲ႔ဘူတာရံုေလးလိုေတြ႔မယ္ေတာ့ မေမ်ွာ္လင့္ထားပါဘူး။ ေတြ႔ေတာ့ေတြ႔ခ်င္တယ္။ ဒါနဲ႔ ဇနီးကို အႀကိဳအၾကား ကားပတ္ေမာင္းဖို႔ေျပာၿပီးလိုက္ရွာေတာ့ ေတြ႔တယ္ဗ်ား။ ေတြ႔ေတာ့ စိတ္ထဲတမ်ိဳးပဲ။ ဘူတာေလးက အိုမွမအိုတာကိုး။ ဒါနဲ႔ စပ္စုၾကည့္ေတာ့ ”ဒီရြာက ဒီဘူတာမွာ လူစီးေရာကုန္ရထားေရာ မရပ္ေတာ့တာ ၾကာၿပီ””တို႔ေတြ ရထားစီးဖို႔လိုရင္ ဝါတာလူးဘူတာကေန သြားသြားစီးေနရတာေလ” ”ရထားမွ မရပ္ေတာ့တာကြာ ဘူတာလည္း ဘယ့္ႏွယ္လူစည္မလဲ” ”ရထားေတြကလည္း တို႔ငယ္ငယ္တုုန္းကလို ေက်ာက္မီးေသြးေရေႏြးေငြ႔နဲ႔ေမာင္းတဲ့ စက္ေခါင္းမဲမဲႀကီးေတြ ဟုတ္ေတာ့ဘူး” ”မီးေသြးမႈံေတြၾကားက သံဘီးၾကီးေတြနဲ႔ခ်ိတ္ထားတဲ့ စတီးေရာင္ေျပာင္ေျပာင္ ဘီးဝင္ရိုးႀကီးေတြ ေရွ႔တိုးေနာက္ဆုတ္လုပ္ရင္း ဂ်ံဳးဂ်ံုုး..ဂ်က္ဂ်က္အသံလည္း မၾကားရေတာ့ဘူး” ”ဥၾသသံကအစ မတူတာကြာ” ”ဟိုဟာေတြကမွ ရထားအစစ္ကြ” ”လူေတြကြာ...မီးရထားကိုေတာင္  အတုလုပ္ျပစ္လိုက္ၾကတာ” ”ေျပာင္းကုန္ပါၿပီကြာ၊ ေျပာင္းတာမွ အကုန္ကိုေျပာင္းျပစ္လိုက္ၾကကတာေလ၊ ဘယ္ေလာက္ေျပာင္းသြားလဲဆို မီးရထားေတာင္ အစစ္မရွိေတာ့ဘူး၊ ရွားသြားၿပီ၊ ကျပားေတြျဖစ္ကုန္ၿပီေလ” ”ဘူတာရံုေလးကေတာ့ကြာ ဒို႔ၿမိဳခံေတြ ခ်က္ျမဳတ္ေတြက အလြမ္းေျပၾကည့္ရေအာင္ လက္ရာမက်က္ ျပန္ျပင္ဆင္မြမ္းမံထားတာေပါ့” ”ငါလည္း ညေနညေန ဒီမွာ လာလာထိုင္တယ္ေလ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ေပါ့” အသက္အေတာ္ႀကီးၿပီး လက္ကိုင္တုတ္နဲ႔ နံျပားဦးထုပ္ေလးေဆာင္းလို႔ လည္ပင္းမွာမာဖလာထူထူပတ္လို႔ အသံတုန္တုန္-တုန္တုန္နဲ႔ ေၾကေၾကကြဲကြဲ ေဆြးေဆြးေျမ့ေျမ့ေျပာရွာတဲ့ အေမရိကန္လူျဖဴအဖိုးအိုရဲ့မ်က္ဝန္းအစံုမွာ အရည္ၾကည္ေလးေတြလည္လို႔ ေဝေဝသီသီနဲ႔ တခုခုကို ေအာက္ေအာက္ေမ့ေမ့ျဖစ္လို႔ ေၾကကြဲရိပ္ေတြသန္းလို႔။ ”ဒါနဲ႔ ေနပါဦး မင္းက စစ္သားေဟာင္းလား ဘယ္ကလဲ”...လို႔ဆိုတဲ့ သူ႔အေမးကိုျဖန္ေျဖေတာ့မွ သူက ဒုတိယကမၻာစစ္မွာဝင္တိုက္ခဲ့ဖူးတဲ့ အေမရိကန္စစ္ျပန္ႀကီးျဖစ္ေနပါေပါ့လား။ မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ ဧၿပီ ၁၃  ၂၀၁၃

Friday, April 12, 2013

ေခတ္ကဖတ္တဲ့စာနဲ႔ေခတ္ကိုဖတ္တဲ့စာ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments
ေခတ္ကဖတ္တဲ့စာနဲ႔ေခတ္ကိုဖတ္တဲ့စာ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)
မေန႔ မနက္ေစာေစာက အြန္လိုင္းမိတ္ေဆြေလးတေယာက္နဲ႔ ျပည္တြင္းက လတ္တေလာ ကေသာင္းကနင္းေတြအေၾကာင္း ေျပာျဖစ္တယ္ဗ်။ က်ေနာ္က “ကေသာင္းကနင္း”လို႔ပဲေျပာရေသးတယ္ သူက “ဦးေလးကလည္း ဘုမသိဘမသိနဲ႔ေျပာေနျပန္ၿပီ ဘယ္ကလာ ကေသာင္းကနင္းရမွာလဲဗ် အားလံုးစနစ္တက်နဲ႔ ကြက္တိျဖစ္ေနတာပါ၊ ကေသာင္းကနင္းေတြကိုက စနစ္တက်ျဖစ္ေနတာဗ်၊ အဲ့ဒါကိုက သီအိုရီဗ်၊ ကေသာင္းကနင္းသီအိုရီဆိုတာရွိတယ္ေလ၊ ဦးေလးၾကားဖူးလား”..တဲ့။ “အင္းၾကားဖူးတယ္”ဆိုေတာ့ “ဦးေလးက ဘယ္ဆိုးလို႔တုန္း ေခတ္မီသားပဲ”တဲ့။ ဒါနဲ႔ “ဟုတ္ပါၿပီ စနစ္တက်ပဲထားပါ၊ ဘာ့ေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္ထင္လဲ၊ ခင္ဗ်ား အျမင္ေလးသိလို႔ရမလား”လို႔ ေမးမိတယ္ဗ်။ “ဦးေလးအျမင္ကေရာ”တဲ့။ “က်ေနာ့္အျမင္ကေတာ့ က်ေနာ္ေရးတဲ့စာေတြသာ ဖတ္ၾကည့္ပါဗ်”လို႔ ေျပာေတာ့ “က်ေနာ္တို႔မွာ အလုပ္တဘက္ ေက်ာင္းတဘက္ နိုင္ငံေရးကတဘက္နဲ႔ဗ်၊ အခ်ိန္အားသိတ္မရွိဘူးေလ၊ စာဖတ္ခ်ိန္သတ္သတ္မရွိဘူး”တဲ့။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္အံ့အားသင့္ၿပီး “စာမဖတ္ပဲ မေလ့လာပဲ ခင္ဗ်ား နိုင္ငံေရးဘယ္လိုလုပ္လို႔ရသလဲဗ်”လို႔ ေမးၾကည့္မိတယ္။ “ဒီလိုပဲ လုပ္ရတာေပါ့ ဦးေလးရာ။ မလုပ္လို႔မွ မျဖစ္တာ၊ သူမ်ားေတြအေျခအေနလည္း ၾကည့္ရတာေပါ့၊ ကိုယ့္ဖာကိုယ္ႀကီးေတာ့ စြပ္ရြတ္လုပ္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ အြန္လိုင္းနဲ႔ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္မွာလည္း အခ်ိန္ရသေလာက္ ေလ့လာရတာေပါ့၊ က်ေနာ္ေျပာတဲ့ စာဖတ္ခ်ိန္မရွိဘူးဆိုတာ တကယ့္စာအုပ္ႀကီးေတြကိုင္ၿပီး ဖတ္ေနခ်ိန္မရွိဘူးလို႔ေျပာတာ ဦးေလးရ၊ ဒီေခတ္မွာ စာအုပ္ကိုင္ဖတ္ေနဖို႔က လိုလည္းမလိုဘူးေလ၊ ေအာက္လည္းေအာက္တယ္ ဦးေလးရ၊ ေနရာတကာ စာအုပ္တကိုင္ကိုင္နဲ႔အလုပ္မျဖစ္ဘူး၊ စာအုပ္မွန္သမွ် အြန္လိုင္းမွာရေနတာပဲဟာ၊ က်ေနာ္ဆို အင္တာနက္ရတဲ့တယ္လီဖုန္းပဲ ေဆာင္ထားတာေလ၊ တခါတေလေလာက္မွ ကြန္ျပဴတာသံုးတာေလ၊ ဘယ္သြားသြားဘယ္နားေရာက္ေရာက္ ကိုယ္သိခ်င္တာေလး ေကာက္ဖြင့္လိုက္ရေနတာပဲဟာ၊ စာအုပ္သယ္ရတာကမွ ေလးဦးမယ္၊ လွန္ေနရဦးမယ္၊ ေနာက္ၿပီး မသယ္ခ်င္ရင္ ေခါင္းထဲထည့္ထားရဦးမယ္၊ အင္တာနက္က်ေတာ့ အဲ့ဒါေတြမလိုဘူးေလဦးေလးရာ၊ ေနာက္ၿပီး ေခတ္က ဦးေလးတို႔လိုေခတ္မဟုတ္ေတာ့ဘူးဗ်၊ ေနရာတကာ အကုန္ေခါင္းထဲထည့္မွတ္တဲ့ေခတ္ မဟုတ္ဘူးေလ၊ မွတ္လည္း မမွတ္နိုင္ေတာ့ဘူးဗ်၊ ေခါင္းေလးတယ္၊ ေခတ္က ေခါင္းစားစရာေတြကလည္း မ်ားမွမ်ားပဲဟာ၊ ေနာက္ၿပီး နိုင္ငံေရးဆိုတာကလည္း ဦးေလးတို႔တုန္းကလို တခုခုက တခါျဖစ္ရင္ အၾကာႀကီးျဖစ္ေနတာမဟုတ္ဘူးဗ်၊ ခနခန တခုၿပီးတခု ေျပာင္းေျပာင္းျဖစ္ေနတာေလ၊ တခုနဲ႔ေျပာင္းေျပာင္းသြားတာက ခနေလးဗ်၊ ေခတ္က ကြန္ျပဴတာေခတ္ အင္တာနက္ေခတ္ေလဦးေလးရာ၊ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြ ေခါင္းေဆာင္ေတြေျပာတာေတြက သူတို႔ပါးစပ္ကထြက္လိုက္တာနဲ႔ အြန္လိုင္းေပၚတန္းေရာက္ တန္းတက္လာတာေလ၊ ဘာသတင္းစာ ဘာေရဒီမွေတာင္ မမီပါဘူး၊ ျမန္မွျမန္ပဲ၊ တခါတခါ က်ေနာ္တို႔ေတာင္ လိုက္မမီဘူး၊ မ်က္ေစ့ေတာ့မလည္ပါဘူး၊ ဘာႀကီးျဖစ္ျဖစ္ အၾကာႀကီးျဖစ္တာ ရွိမွမရွိေတာ့တာေလ၊ က်ေနာ္တို႔က တခုခုကို ေခါင္းထဲထည့္ၿပီး အၾကာႀကီးအေသမွတ္ထားဖို႔မွ မလိုေတာ့တာ၊ မွတ္ထားလို႔ ေနာက္အသစ္ထပ္ျဖစ္ အသစ္ထပ္မွတ္နဲ႔သာဆို ေသဖို႔ပဲရွိတယ္ဦးေလးရ၊ အဲ့ဒီေတာ့ မွတ္မေနေတာ့ဘူး၊ ဖုန္းထဲၾကည့္ၿပီး ေျပာလိုက္လုပ္လိုက္ရံုပဲေလ”တဲ့။ သူေျပာတာေလးေတြနားေထာင္ရင္း ေခတ္ကိုျမင္ၾကည့္ေနမိတယ္။ ေနာက္ေတာ့က်ေနာ္က “က်ေနာ့္စာေလးေတြလည္း အြန္လိုင္းမွာပါ ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္မွာပါ။ အြန္လိုင္းနဲ႔ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္မွာ နိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚအသိအျမင္ဝမ္းစာျဖည့္ဖို႔  ဘယ္လိုဟာေတြအဓိကထားၿပီး ေလ့လာေရးလုပ္သလဲဗ်..ေျပာျပပါဦး”လို႔ ထပ္ေမးျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဦးေလးရာ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးေပါ့၊ အဲ့ဒါကို အဓိကထားေလ့လာတာဗ်၊ က်ေနာ္တို႔တိုင္းျပည္အတြက္ သိတ္အေရးႀကီးတယ္ေလအဲ့ဒါက၊ အခုျဖစ္ေနတာေတြအားလံုးက အဲ့ဒါ(တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈ) မရွိလို႔ျဖစ္ရေတြခ်ည္းပဲ ဦးေလးရ”တဲ့။ ဥပေဒစိုးမိုးေရးကို သူဘယ္ပံုနားလည္ထားသလဲဆိုတာသိခ်င္တာနဲ႔ “ဆက္ေျပာပါဦးဗ်၊ ခုခင္ဗ်ားေျပာေနတဲ့ ဥပေဒစိုးမိုးေရးကိစၥ၊ က်ေနာ္လည္း စိတ္ဝင္စားတာအမွန္ပါ”လို႔ ေမးရင္း စကားေထာက္လုပ္ေပးေနမိတယ္။ သူက အာေဘာင္အာရင္းသန္သန္နဲ႔ တရားဆိုတာဘာ..၊ ဥပေဒဆိုတာကဘာ..၊ တရားဥပေဒဆိုတာကဘာ..၊ တရားဥပေဒရွိတယ္/မရွိဘူးဆိုတာကဘာ..၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးတယ္/မစိုးမိုးဘူးဆိုတာကဘာ…စသည္ျဖင့္ ရွင္းျပတာမ်ား ငယ္ငယ္ကစာေမးပြဲေျဖဖို႔ စာက်က္ခဲ့တာေတာင္ ျပန္ေအာက္ေမ့မိတယ္။ စကားထစ္သြားတာ ေထာင့္သြားတာ အဆီမေငၚမတည့္ျဖစ္တာ တေနရာမွမရွိဘူးဗ်ာ။ ျဖဴးေနတာပဲ။ ဦးဉာဏ္ဝင္းတို႔ ဦးသိန္းၫြန္႔တို႔ ဦးေအာင္သိန္းတို႔ေတာင္ သူ႔ေလာက္ခ်က္ခ်က္ခ်ာခ်ာ ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ ေျပာႏိုင္မယ့္ပံုမရွိပါဘူး။ ေျပာရင္း လိုအပ္မယ္ထင္တဲ့တခ်ိဳ႔ေနရာေတြမွာ အဂၤလိပ္လိုေလးေတြလည္း ၫွပ္ၫွပ္ေျပာပါေသးတယ္။ ေျပာရင္း သူ႔စကားအဆံုးသတ္ေပးရင္ သင့္မယ္ထင္တဲ့ေနရာေရာက္ေတာ့ “ခင္ဗ်ား ေျပာသလို တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈမရွိလို႔ျဖစ္ရတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ မျငင္းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီ တရားဥပေဒက ဘာ့ေၾကာင့္မစိုးမိုးရတာလဲ၊ စိုးမိုးဖို႔ဘာအရင္လုပ္ရမလဲဗ်”လို႔ေမးရင္း စကားစသတ္ေပးမိတယ္။ “ဟာ..ဦးေလးကလည္း တရားဥပေဒမစိုးမိုးလို႔ ခုဟာေတြျဖစ္ေနပါတယ္ဆိုမွ၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးဖို႔ဆိုတာ တရားဥပေဒစိုးမိုးမွျဖစ္မွာေလ၊ မစိုးမိုးပဲ တရားဥပေဒက ဘယ့္ႏွယ္လုပ္စိုးမိုးမွာလဲဗ်၊ အဲ့ဒါ အေရးအႀကီးဆံုးပဲေလ၊ ေလ့လာၾကည့္ဦးေလးရ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းတယ္၊ က်ေနာ္လည္း လုပ္စရာရွိေသးတယ္ ေနာက္ေတာ့ေျပာၾကတာေပါ့ဗ်ာ”လို႔ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ဆင္းသြားပါတယ္။ သူနဲ႔ေျပာရင္း ေခတ္တိုင္းမွာ လူငယ္ေတြရွိတယ္။ က်ေနာ္တို႔လည္း က်ေနာ္တို႔ေခတ္ရဲ႔လူငယ္ေတြျဖစ္ဖူးတာပဲ၊ က်ေနာ္တို႔ဘာေတြ ဖန္တီးႏိုင္ခဲ့ၿပီလဲလို႔ေတြးရင္း ေခတ္ကိုလွမ္းျမင္လိုက္တာ လား၊ ေခတ္လူငယ္ကို ေတြ႔လိုက္တာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ေခတ္တေခတ္ထဲက သီးသန္႔လူငယ္ေလးတေယာက္ကို ျမင္လိုက္ရတာလား ဇေဝဇဝါနဲ႔က်န္ခဲ့ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ပါ ေခတ္ဟာ သူတို႔လက္ထဲမွာစီးဆင္းေနမွာပါ။ မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ ဧၿပီ ၁၂ ရက္ ၂ဝ၁၃

ဘာသာေရးဟာေလာကီေၾကာင္းမွာ စပ္ယွက္ သင့္မသင့္-လင္းထင္

0 comments

ဘာသာေရးဟာ ေလာကီေၾကာင္းမွာ စပ္ယွက္ သင့္မသင့္(လင္းထင္)ဒီရက္ပိုင္းမွာ အေတြးအမ်ားမိဆံုးကေတာ့ ဘာသာေရးဟာေလာကီေႀကာင္းမွာ စပ္ယွက္သင့္မသင့္ဆိုတဲ့ ကိစၥရပ္ပဲ။ က်ေနာ္ တစ္သက္လံုးယံုႀကည္ယူဆလာခဲ့တာ ဘာသာေရးဟာလူ႔အေႀကာင္းေၿပာရမယ္၊ စီးပြား လူမႈနိုင္ငံေရးရာအေႀကာင္းခ်င္းရာေတြမွာ မွတ္ခ်က္ၿပဳရမယ္ ေ၀ဖန္ရမယ္၊ လိုရင္းကေတာ့ ဘာသာေရးဟာ ပလႅင္စင္ၿမင့္ေပၚမွာသာ ခြဲၿခားထားရမယ့္အရာမဟုတ္ပဲ စင္ေပၚကဆင္းၿပီ လူ႔အက်ိဳးေဆာင္ဖို႔ရာပဲ။ ဒီအယူအဆဟာ နိုင္ငံေရးနဲ႔ဘာသာေရးမေရာေထြးပဲ Secular State အၿဖစ္ ပီပီၿပင္ၿပင္ထူေထာင္ရန္အလို႐ိွမႈနဲ႔ ၀ိေရာဓိျဖစ္ေစသလား။ က်ေနာ့္ကိုယ္က်ေနာ္ ေသခ်ာဖို႔လိုတယ္။ က်ေနာ္႐ံႈ႔ခ်တဲ့ လကၤ်ာစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရးကို အမုန္းတရားမ်ားေဟာႀကားျဖန္႔ေ၀ေနတဲ့ ဘာသာေရးပုဂၢိဳလ္မ်ားေႀကာင့္ ဘာသာေရးဟာလူ႔အေရးလုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ က်ေနာ့္ခံယူခ်က္ယိမ္းယိုင္ရမွာလား၊ က်ေနာ့္ကိုယ္က်ေနာ္ ႐ွင္းဖို႔လိုတယ္။
နိုင္ငံေရးနဲ႔ဘာသာေရး မေရာယွက္ရဘူးဆိုတာဘာလဲ။ အခုဖြဲ႔စည္းပံုအရ စစ္တပ္က ဥပေဒၿပဳအာဏာရဲ့ ၂၅ ရာခိုင္ႏံႈးကို ေ႐ြးေကာက္တင္ေၿမာက္ၿခင္းခံစရာမလိုပဲ၊ အလိုအေလ်ာက္ေနရာရယူတာမ်ိဳးလို ဘာသာေရးသာသနာပိုင္တို႔ရဲ့ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို အုပ္ခ်ဴပ္ေရးနဲ႔ဥပေဒၿပဳအာဏာတို႔ အလိုအေလ်ာက္အပ္ႏွင္းရတာမ်ိဳးကိုမွ ဘာသာေရးဟာ နိုင္ငံေရးအေပၚစြက္ဖက္ခ်ယ္လွယ္မႈအေနနဲ႔ က်ေနာ္အဓိပၸာယ္ဖြင့္လိုတယ္။ တရားစီရင္မႈအာဏာနဲ႔စပ္လ်ဥ္းၿပီးေတာ့ ဗမာႏိုင္ငံရဲ့တရားစီရင္ေရးမွာ အိမ္ေထာင္ခန္းနဲ႔အေမြမႈတို႔လို ကိစၥၿခင္းရာမ်ားမွာ သက္ဆိုင္ရာဘာသာတရားရဲ့ဓမၼသတ္မ်ားနဲ႔ဆံုးၿဖတ္ဖို႔ရာ ဓေလ့ထံုးထမ္းစဥ္လာဥပေဒသမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳထားတယ္။ ဒါဟာ parallel jurisdiction to the civil law ၿဖစ္ေစတယ္ မၿဖစ္ေစဘူးဆိုတာ ဆိုင္ရာပညာ႐ွင္မ်ားေဆြးေႏြးသံုးသပ္ႀကဖို႔ပဲျဖစ္တယ္။
ဗမာၿပည္ဟာ Secular State ၿဖစ္ေနႏွင့္ၿပီလား။ ၄၇- ဖြဲ႔စည္းပံုအတိုင္းပဲ လက္႐ိွအေၿခခံဥပေဒဟာ ဗုဒၶဘာသာကို လူအမ်ားစုကိုးကြယ္တဲ့ ၀ိေသသထူးကဲတဲ့ဘာသာႀကီးအၿဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳသကဲ့သို႔ က်န္ဘာသာႀကီးမ်ားႏွင့္တကြ ႐ိုးရာနတ္ကိုးကြယ္မႈဓေလ့မ်ားကိုပါ တည္႐ိွေႀကာင္းအသိအမွတ္ၿပဳတယ္၊ လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ကို အာမခံတယ္။ ဒီေနရာမွာ သမိုင္းေႀကာင္းနည္းနည္းၿပန္လွန္ရမယ္။ အခုလည္း အေၿခခံဥပေဒထဲ ဗုဒၶဘာသာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာအေနနဲ႔ထည့္ဖို႔ရာကိစၥနဲ႔စပ္လ်ဥ္းၿပီးသေဘာမတူတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဴပ္ေအာင္ဆန္းက ဦးဘခ်ိဳကို ဘယ္လိုေၿပာတယ္ဆိုတာ ဟိုလူဒီလူေတြ လက္ဆင့္ကမ္းေနႀကတာေတြ႔ရတယ္။
ဦးႏုက သူ႔ရဲ႔ တာေတစေနသားထဲမွာ ဒီလိုေရးတယ္။ ”ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဥပေဒထဲမွာ ဘာသာေရးပါလာမွာကို မူအားျဖင့္မႀကိဳက္ဘူး။ တခ်ိဳ႔အမတ္ေတြက ဘာသာေရးကို တနည္းနည္းျဖင့္ထည့္ေပးေစခ်င္တယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ထည့္ေပးေစခ်င္တယ္။ အဲဒီလုိရွိေနေပတဲ့ ဒီကိစၥမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ့စိတ္ဓာတ္ဟာ အင္မတန္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ႀကီးဆန္႔က်င္ေနတဲ့အတြက္ ဘယ္အမတ္ကမွ အမတ္ေပါင္းစုံညီလာခံမွာ ဒီကိစၥကိုမေျပာရဲၾကဘူး။ ဒါေပမယ့္ အမတ္ေပါင္းစံုညီလာခံက်င္းပတဲ့ေန႔ရက္အတြင္းမွာ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႔နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္အခ်ိဳ႔ အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဥပေဒထဲမွာ ဗုဒၶသာသနာကိုနုိင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ထည့္ေပးဘုိ႔ သတင္းစာထဲမွာေတာင္းဆုိလာတယ္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ အဲဒီ့ အမတ္ေပါင္းစုံညီလာခံရဲ့ေန႔တေန႔မွာ စကားေျပာေနတုန္း သတင္းစာေတြထဲကေတာင္းဆုိခ်က္္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ”ေခြးေဟာင္တုိင္း ထၾကည့္မေနႏုိင္ဘူး”လုိ႔ လႊတ္ကနဲေျပာလုိက္မိတယ္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကေတာ့ သတင္းစာေတြကိုေျပာတာပါဘဲ။ ဒါေပမယ့္ သတင္းစာေတြက ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြကိုပုပ္ခတ္သလုိ လွည့္ၿပီးေရးၾကတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာေလာကမွာ အေတာ္ကေလးစိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ စိတ္ပူသြားတဲ့ဘုရင္ခံဆာဟူးဘတ္ရန္စ့္က သခင္နုကို ခ်က္ခ်င္းေခၚလုိက္တယ္။ ေတြ႔လွ်င္ေတြ႔ခ်င္း ဆာဟူးဘတ္ရန္စ့္က အမတ္ေပါင္းစုံညီလာခံမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေျပာလုိက္တဲ့စကားေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေတာ္စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ က်ေနာ္သတင္းၾကားရတယ္။ ခင္ဗ်ားလည္း ဒီသတင္းကိုၾကားၿပီးေရာေပါ့ လုိ႔သခင္ႏုကုိ ေျပာလုိက္တယ္။ က်ေနာ္ မၾကားရေသးဘူးလုိ႔ သခင္ႏုကေျဖတယ္။ (သခင္ႏုဟာ သတင္းစာေတြကို အင္မတန္ဖတ္ခဲတယ္) ရဟန္းေတြနဲ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အေတာ္စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ က်ေနာ္ အစီရင္ခံစာဖတ္ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီကိစၥကို ခင္ဗ်ား၀င္ဦးမွပဲ။ အခုလို လ်စ္လ်ဴရႈထားလုိ႔မျဖစ္ဘူးလုိ႔ေျပာၿပီး ဆာဟူးဘတ္ရန္စ့္က သခင္နုကို စားပြဲခုံေပၚက အုိင္ယာလန္ႏုိင္ငံရဲ့ အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဥပေဒစာအုပ္ ေပးလုိက္တယ္။ အဲဒီ့ဥပေဒရဲ့တေနရာမွာ ဘာသာေရးက႑ကိုေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီ့က႑ေအာက္မွာ ကက္လသစ္ဂုိဏ္းဟာ အုိင္ယာလန္တြင္ အမ်ားဆုံးလက္ခံေသာဂိုဏ္းျဖစ္တယ္။ ပရုိတက္စတင့္ ဂုိဏ္း၀င္မ်ားလည္း အုိင္ယာလန္မွာရွိၾကတယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ပါတဲ့စာပုိဒ္ေတြကိ သခင္ႏုေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဆာဟူးဘတ္ရန္စ့္က ဆက္ၿပီး အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဥပေဒထဲမွာ ဘာသာေရးလုံး၀မပါဘူးဆုိရင္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ့စိတ္ထဲ အေတာ္ထိခုိက္လိမ့္မယ္။ အုိင္ယာလန္အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဥပေဒထဲမွာလုိ ဗမာႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာဟာ လူအမ်ားဆုံး ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာျဖစ္တယ္။ တျခားဘာသာေတြလည္းရွိတယ္ဆုိတာေလာက္ေတာ့ ထည့္ေပးသင့္တယ္။ အမတ္ေတြထဲကေတာ့ ဘယ္သူမွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုေျပာရဲမွာမဟုတ္ဘူး ေျပာရင္လည္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္္ဆန္းက နားေထာင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို သခင္ႏုေျပာမွရမွာဘဲလုိ႔ ဆာဟူးဘတ္ရန္စ့္က စုိးရိမ္ေနတ့ဲစိတ္ေတြနဲ႔ သခင္ႏုကိုေျပာျပတယ္။ သခင္ႏုလဲ အုိင္ယာလန္အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဥပေဒစာအုပ္ကိုယူၿပီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအိမ္ တန္းသြားတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဥပေဒထဲမွာ ဘာသာေရးက႑ပါလာတာေတြ႔ေတာ့ ဖဆပလအမတ္ေတြဟာ အေတာ္အ့ံအားသင့္္ေနၾကတယ္”

ဦးႏု၀န္ႀကီးခ်ဴပ္လက္ထက္မွာ ဗုဒၶဘာသာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာအၿဖစ္သတ္မွတ္တဲ့ လႊတ္ေတာ္ဥပေဒျပဌာန္းခဲ့ေပသိ၊ ဆို႐ွယ္လစ္ေတာ္လွန္ေရးအသြင္အာဏာသိမ္းခဲ့တဲ့ စစ္တပ္ရဲ႔ မဆလ ၇၄ ဖြဲ႔စည္းပံုအရ ဗမာၿပည္ဟာ secular state အသြင္ စာ႐ြက္ေပၚမွာ႐ိွတယ္။ စာ႐ြက္ေပၚမွာ႐ိွတယ္လို႔ေၿပာရခ်င္းဟာ ဗိုလ္ေန၀င္းနဲ႔အေပါင္းအပါတသိုက္တီထြင္သမွ် ၿမန္မာ့နည္းျမန္မာ့ဟန္ေတြထဲမွာ ဗမာနည္းဆို႐ွယ္လစ္စံနစ္နဲ႔တကြ ဘံုအမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ ပါပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဖက္ဒရယ္ၿပည္ေထာင္စု နိုင္ငံေရးအႏွစ္သာရကိုဖ်က္ဖို႔၊ ပလပ္ဖို႔၊ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးကိုဖိႏိွပ္ဖို႔ရာ ေခတ္သစ္ဗမာၿပည္ဟာ ေ႐ွးဗမာဘုရင္မ်ားရဲ့လက္နက္ႏိုင္ငံမ်ားအသြင္ ၿပည္ေထာင္ကိုစုစည္းမိၿခင္းအသြင္အၿဖစ္ ခံယူေတာ့တာပဲ။ ဗိုလ္ခ်ဴပ္ေအာင္ဆန္းကို အေနာ္ရထာ၊ ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘုရားအသြင္ပံုေဖာ္ေတာ့တာပဲ။ ဒီ ဘံုအမ်ိဳးသားေရး၀ါဒဟာ ေအာင္ၿမင္တယ္။ ဘာလို႔ေအာင္ၿမင္သလဲဆို ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရးအတြက္ စုစည္းႏိုးႀကားခဲ့ရတဲ့အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ နမိတ္ပံုကိုလည္း စစ္အာဏာ႐ွင္က ေကာင္းေကာင္းအသံုးခ်နိုင္ခဲ့လို႔ပဲ။  စစ္အာဏာ႐ွင္ေအာက္က ဘာသာေရးက႑အေႀကာင္း နည္းနည္းႀကည့္ႀကရေအာင္။ စစ္အာဏာ႐ွင္ေအာက္ ဘာသာမေ႐ြးလူမ်ိဳးမေ႐ြး နိုင္ငံေရးအရဆန္႔က်င္လာရင္ နွိပ္ကြပ္ခံရတာပဲဆိုတာမမွားဘူးဆိုေပသိ ဘယ္အခ်က္ေတြေႀကာင့္ ဘာသာႀကီးလူမ်ိဳးႀကီးစိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ တြန္းအားေပးေစခဲ့တာလဲ။ က်ေနာ္ေၿပာေလ့႐ိွတဲ့ ၈၀ ၿပည့္ႏွစ္ ေထရ္ရ၀ါဒဂိုဏ္းေပါင္းစံုညီလာခံရဲ့အက်ိဳးဆက္ဟာ အေတာ္သက္ေရာက္ခဲ့တယ္ထင္တယ္။ ညီလာခံရဲ့အဆံုးအၿဖတ္ေတြက အသိအမွတ္ၿပဳဂိုဏ္းေတြကအပ ဂိုဏ္းသစ္မေထာင္ရ၊ ပိဋကတ္၃-ပံုနဲ႔ ေသြဖီမေဟာရ။ ၆၂ ပံုႏိွပ္ဥပေဒနဲ႔စာေပစီစစ္ေရး ေပၚလာကတည္းက ဗမာၿပည္မွာ စာေပလြတ္လပ္ခြင့္အပါအ၀င္ Freedom of Expression ဟာ နွိပ္ကြပ္ခံခဲ့ရၿပီးၿဖစ္တာကို ဘာလို႔ ၈၀-ဂိုဏ္းေပါင္းစံုညီလာခံအေပၚ လက္ညိႇဳးထိုးေနရသလဲဆိုတာ ႐ွင္းရမယ္။ ဘာသာေရးစာေပလြတ္လပ္မႈဟာ ဗုဒၶဘာသာအတြင္းမွာကိုဆံုး႐ံႈးသြားရတာေႀကာင့္ၿဖစ္တယ္။ ခင္ဗ်ားဟာ ေပၚေပၚတင္တင္ မဂၢဇင္း သတင္းစာ စာအုပ္ေတြအေပၚမွာ ဖန္ဆင္းၿခင္းအယူကိုေ၀ဖန္နိုင္တယ္၊ ၿဗဟၼာဏ၀ါဒကို ႐ံႈ႔ခ်ႏိုင္တယ္၊ ငါတို႔က အနတၱက်န္တာအကုန္ အတၱ၀ါဒေတြလြဲတဲ့လမ္း မွားတဲ့အယူ ဆိုၿပီးေရးနိုင္တယ္ ေၿပာႏိုင္တယ္။ ဦးဆန္းလြင္ရဲ့ ”ရတနာသံုးပါးကိုယံုၾကည္ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္လာသူတေယာက္အေၾကာင္း”စာအုပ္ကို ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ိနိုင္တယ္၊ ဒီလို ဘာသာေရးအရေ၀ဖန္ခြင့္စမ္းစစ္ခြင့္ဟာ တစ္လမ္းသြားပဲ။

ဒီ့ၿပင့္ဘာသာေတြမေၿပာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာအတြင္းမွာကို မူရင္းမွ ေသြဖီသူ၊ မတူေသာအယူအဆနဲ႔ ခ်ည္းကပ္မႈအသစ္တို႔ကို အႀကံၿပဳသူေတြေပၚလာရင္ေတာ့ သည္းမခံ၊ မွားေႀကာင္း၀န္ခံရတယ္၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ အခါခါေထာင္ခ်တဲ့အထိအၿပစ္ယူတယ္။ ဒီလို ၿပစ္ဒဏ္ခ်ႏိုင္ေအာင္ ၈၀ ညီလာခံမွာ မဆလျပည္ထဲေရးနဲ႔ သာသနာေရးက ဓမၼစက္နဲ႔မရရင အာဏာစက္နဲ႔ကူညီပါ့မယ္ဆိုၿပီး ပဋိဥာဥ္ၿပဳခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။ န၀တ နအဖ စစ္အစိုးရအဆက္ဆက္ကလည္း ၈၀ ညီလာခံရဲ့ရလာဒ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔အေပၚအသိအမွတ္ၿပဳ ဆရာဒကာဆက္ဆံေရးကိုထိန္းသိမ္းတယ္။ ၂၀၀၇ ေ႐ႊ၀ါေရာင္အလြန္ကာလေတြမွာ နိုင္ငံတကာမွာ သံဃအစုအေ၀းေပၚေပါက္လာတဲ့ အခါမွာလည္း နအဖဟာ မဟနနဲ႔ေတြ႔ဆံုတိုင္း မဟနသာ တစ္ခုတည္းေသာသံဃအေပါင္းအစုျဖစ္ပါေႀကာင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ေၿပာခဲ့တယ္။ ဗမာၿပည္ရဲ့သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနကေရာ ဘာသာအားလံုးကိုကိုယ္စားၿပဳပါသလား။ ေမရီခ်ပ္မင္မွာ ဆန္အိတ္လွဴၿပီး တစ္ႏွစ္တစ္ခါ ဟာ့ဂ်္လုပ္ဖို႔ လႊတ္႐ံုကလြဲလို႔ သာသနာထြန္းကားျပန္႔ပြားေရးဟာ သာသနာေရး၀န္ႀကီးရဲ့ ဦးစီးဌာနတစ္ခုၿဖစ္တယ္။

ဒီေတာ့ ဗမာၿပည္ဟာဖြဲ႔စည္းပံုကဘာေၿပာေၿပာ secular state မဟုတ္ဘူး။ ဓမၼစက္အာဏာအ႐ိွဆံုးဆိုတဲ့ မဟနကလည္း အစိုးရမင္းမ်ားမ်က္ႏွာကိုၾကည့္လို႔ လူ႔အေရးကိုေျပာရန္ အင္မတန္၀န္ေလးေသာ ဘာသာေရးအဖြဲ႔ႀကီးအေနနဲ႔သာ ေနေတာ့တယ္။ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ေ႐ႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးလို လက္ပေဒါင္းေတာင္အေရးလို ေခတ္အဆက္ဆက္သံဃာမ်ား လူ႔အေရးလူ႔အက်ိဳးအတြက္ေဆာင္႐ြက္မႈကို အမုန္းတရားျဖန္႔ေ၀ေနတဲ့လႈပ္႐ွားမႈနဲ႔ တဇာတ္ထဲမသြင္းႏိုင္ဘူး။ အခုထိေအာင္ ဘာသာေရးသမားမ်ား လူ႔အေရးလူ႔ေကာင္းက်ိဳးကိုေဆာင္သင့္ေႀကာင္း အခိုင္အမာယံုႀကည္တယ္။ ဘာသာႀကီးလူမ်ိဳးႀကီး အယူခြၽတ္ဖို႔ကေတာ့ နိုင္ငံေရးဆိုင္ရာေျပာင္းလဲမႈေတြ အေၿခခံကစမလုပ္ပဲနဲ႔ေတာ့ ငါတို႔ဟာအိမ္႐ွင္ဆိုတဲ့ စိတ္ထားအေပၚ ေၿပာင္းလဲနိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ လင္းထင္