၂ဝ၁၃ နိုဝင္ဘာဆန္းဆန္းျခင္းေရးျဖစ္တဲ့ တိုနန္႔နန္႔ေလးေတြ(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

၂ဝ၁၃ နိုဝင္ဘာဆန္းဆန္းျခင္းေရးျဖစ္တဲ့ တိုနန္႔နန္႔ေလးေတြ(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

ဟိုေန႔ညေနက ေအးသိန္းေထြးတို႔ အေကာင္းစားဆိုင္မွာစားဖို႔ ဆိုင္ထဲအဝင္ အထဲကျပန္ထြက္လာတဲ့အေမရိကန္မိတ္ေဆြ (ဗမာစကားထိုက္ေလက္တတ္)နဲ႔ အေပါက္ဝမွာ သြားတိုးတယ္။ သူက လက္အုပ္ေလးခပ္ဖြဖြခ်ီၿပီး ”မဂၤလာပါ”လို႔ ႏႈတ္ဆက္တယ္။ က်ေနာ္က ”ေနေကာင္းလား”လို႔ျပန္ေမးေတာ့ သူ တခ်က္ေၾကာင္သြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခ်က္ျခင္းပဲ လက္အုပ္ေလးျပန္ျဖည္ၿပီး”ေကာင္းတာေပါ့..ခင္ဗ်ားေရာ” တဲ့။ ”ေကာင္းပါတယ္။ ထမင္းလာစားတာလား” ဆိုေတာ့ ”ဟုတ္တယ္ ဒီညေနစာ အျပင္မွာထြက္စား တာေလ” လို႔ေျပာၿပီး ရယ္ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ ”ဝင္လိုက္ဦးမယ္ေနာ္၊ က်ေနာ္တို႔ တေန႔လံုးလိုလို ဘာမွ မစားရေသးဘူး၊ ဗိုက္နည္းနည္းဆာေနၿပီ၊ ေနာက္မွ ေအးေဆးေတြ႔ၾကတာေပါ့”ဆိုေတာ့ သူက ”ေအးကြာ မင္းနဲ႔ေျပာရတာ တမ်ိဳးပဲ”လို႔ေျပာရင္း ရယ္ၿပီး လမ္းဖယ္ေပးတယ္။ ဗမာေတြတစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ေတြ႔ရင္ ဘယ္လိုစ နႈတ္ဆက္ၾကသလဲေမးတဲ့ အေမရိကန္ေတြကို ”ငါတို႔မွာ မင္းတို႔လို တေယာက္ကိုတေယာက္ သိသိ/မသိသိ How are you doing တို႔ How have you been တို႔ How are you today တို႔ စသည္ျဖင့္ေျပာေလ့ မရွိသေလာက္ပဲ”လို႔ေျပာျပတတ္တယ္။ လူခ်င္းလည္းသိ၊ ရင္းလည္းရင္းဆိုရင္တမ်ိဳး၊ ႀကီးသူ/ငယ္သူဆိုတမ်ိဳး၊ ရာထူးဂုန္သိန္ျမင့္သူ/နိမ့္သူဆိုတမ်ိဳး၊ ဘုန္းႀကီး/မယ္သီလဆိုတမ်ိဳး စသည္ျဖင့္လည္း နည္းနည္းေျပာျပတတ္ပါတယ္။ အျပင္မွာ၊ အရပ္ထဲမွာ လူတေယာက္နဲ႔တေယာက္ေတြ႔ရင္ သိသိ/မသိသိ လက္အုပ္ေလးေတြခ်ီၿပီး ”မဂၤလာပါ”လို႔ နႈတ္ဆက္တဲ့ အေလ့မရွိတဲ့အေၾကာင္း၊ အိမ္နီးျခင္းထိုင္း၊ အိႏၵိယနဲ႔သီရိလကၤာတို႔မွာေတာ့ အဲ့သလိုနႈတ္ဆက္ေလ့ ရွိေၾကာင္း၊ ဗမာျပည္က တီဗီတို႔ေရဒီယိုတို႔ ဇာတ္တို႔အၿငိမ္တို႔ စတာမ်ိဳးေတြမွာေတာ့ေျပာေလ့ရွိေၾကာင္း၊ လက္ရွိစစ္အာဏာရွင္ေတြေခတ္ဦးကစၿပီး ေက်ာင္းေတြမွာနဲ႔ သူတို႔ေရာက္ရာေနရာေတြမွာ လူေတြကို လက္အုပ္ခ်ီနႈတ္ဆက္ခိုင္းၿပီး အဲ့ဒါကိုသာယာတတ္ၾကေၾကာင္းေတြလည္းေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ထိုင္းမွာေနတုန္း ကေတာ့ ထိုင္းအေလ့မို႔ ထိုင္းေနဗမာေတြလည္း လက္အုပ္ေလးေတြခ်ီၿပီး ဆဝါရီခပ္ဘာညာလုပ္တာ ျမင္စကေတာ့ အျမင္ဆန္းေပမယ့္ ေနာက္ေတာ့ အျပန္အလွန္ ႀကီးသူငယ္သူ၊ လူမ်ိဳးဘာသာမခြဲပဲနႈတ္ဆက္ၾကတာဆိုေတာ့ ၾကည့္ရျမင္ရတာ လွေတာင္လွပေနသလိုပါပဲ။ ဒီ အေမရိကန္မွာ နိုင္ငံျခားသားေတြကို ဘယ္ဗမာျပည္သားကမ်ားစၿပီး ဗမာေတြနႈတ္ဆက္ရင္ လက္အုပ္ေလးခ်ီၿပီး ”မဂၤလာပါ”လို႔နႈတ္ဆက္ေၾကာင္းသင္ေပးခဲ့မွန္း သင္ေပးေနမွန္း က်ေနာ္မသိတာေတာ့ အမွန္ပါ။ အဲ့သလိုနႈတ္ဆက္တာေကာင္း/မေကာင္းေျပာျခင္း မဟုတ္ေပမယ့္ အဲ့သလိုနႈတ္အဆက္ခံရတိုင္း မေနတတ္မထိုင္တတ္နဲ႔ ရွက္တက္တက္ႀကီးေတာ့ျဖစ္ရတယ္။ လုပ္ခ်င္လို႔ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ လုပ္ခ်င္လည္းလုပ္ေပါ့ေလ။ ဘာမွေျပာစရာမရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒါ ဗမာ့ယဥ္ေက်းမႈလို႔ေျပာေနတာေတာ့ သိတ္ပံုမက်ဘူးမွတ္တာပဲ။ (မဂၤလာပါနဲ႔စပ္လို႔)

ဘယ္လူမ်ိဳးစု(တိုင္းရင္းသားပဲထားပါ)ကမွ ”ငါတို႔က လူနည္းစုျဖစ္လို႔ မင္းတို႔ထက္အခြင့္အေရး
ပိုရသင့္တယ္တို႔၊ ပိုေပးရမယ္တို႔ဆိုၿပီးေတာင္းဆိုေနတာေျပာေနတာ ဘယ္တုန္းကမွမရွိဘူး။ သူတို႔ေျပာေနတာက တို႔လည္း မင္းတို႔လို လူမ်ိဳးစုတစုပဲ၊ တို႔လည္း မင္းတို႔နဲ႔တန္းတူအခြင့္အေရးရွိရမယ္..ေပးလို႔ေျပာေနတာ” လူနည္းစုမို႔အခြင့္အေရး ပိုေပးစရာမလိုသလို လူမ်ားစုမို႔အခြင့္အေရးပိုယူစရာလည္းမလိုဘူး။ တန္းတူညီမ်ွဆိုတာ အရည္အခ်င္းတူညီမႈမွာအေျခခံရတယ္။ အေရအတြက္နဲ႔မဆိုင္ဘူး။ ဗမာဟာလည္း လူမ်ိဳးစု (၈)စုထဲက (၁)စုပဲျဖစ္တယ္။ အရည္အခ်င္းမွာတူတယ္။ (တန္းတူေရးနဲ႔စပ္လို႔)

ေဒၚစုက ဟိုလိုေျပာ ေျပာျပန္လို႔၊ ဒီလိုေျပာ ေျပာျပန္လို႔ သူ႔အေျပာေတြလိုက္ခံစားရင္း ေဝဒနာမ်ိဳးစံုျဖစ္ေန ၾကသူေတြကိုနားလည္ဖို႔ ပိုပိုခက္လာတယ္။ သိတ္ႀကီးလည္း ေဆြ႔ေဆြ႔မခုန္ေစခ်င္ပါ။ အရင္အေနအထား (လူထုေခါင္းေဆာင္တို႔ ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္တို႔) တုန္းကေျပာတာဆိုရင္ ထိေရာက္သေလာက္ ခံလည္း ခံစားသင့္တယ္ထင္တယ္။ သူ႔ဆီကထြက္တဲ့အသံဆို နိုင္ငံတကာနဲ႔ျပည္တြင္းကလည္း အလြန္႔ကို အေလးထားခဲ့ၾကတယ္။ ခုက လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ေၾကးနီစီမံကိန္းဆန္႔က်င္ေနတဲ့(တခ်ိဳ႔ေျပာတဲ့ စာမတတ္ေပမတတ္) ေတာသူမေတြေတာင္ နင္တစ္ခြန္းငါတစ္ခြန္း ရန္ဖက္ျဖစ္လို႔ရေနၿပီပဲဟာ။ ေနာက္ၿပီး စကားလည္း ျပန္အျပင္တတ္ေနပါၿပီ။ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္လ္နိုင္ငံေရးသမား မဟုတ္လား။
ခင္ဗ်ားတို႔လိုက္ခံစားေန ေမာရင္းသာေသဖြယ္ရွိတယ္။ ခု ဒီခ်ဳပ္ပါတီဥကၠဌ၊ စစ္တပိုင္းလႊတ္ေတာ္ရဲ့အမတ္နဲ႔ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးဥကၠဌဆိုတာလည္းမေမ့ေစခ်င္။ (အေျပာင္းအလဲ ဗေလာင္းဗလဲနဲ႔စပ္လို႔)

ငယ္ငယ္က စာေလးဘာေလးဖတ္ရင္း "ျပစားျခင္း"ဆိုတဲ့အသံုးေတြ႔ေတာ့ ဘာေျပာမွန္းမသိဘူး။ ဘာကို ျပစားတာလဲေပါ့။ ၿပီးေတာ့ေျပာေသးတယ္ "ျပစားျခင္းမျပဳရ"ဆိုၿပီး။ ေျပာတာကလည္း ဘာသာေရးစာေတြထဲမွာ။ ဘာသာေရးဆိုတာကိုလည္းေကာင္းတယ္မွတ္ေတာ့ ဘာသာေရးကမလုပ္ရ ဆိုတာလည္း မေကာင္းလို႔မလုပ္ခိုင္းတာပဲေလာက္ေတာ့ ရိပ္မိတယ္။ ဘာမွန္းေတာ့ အေသအခ်ာ မသိခဲ့ဘူး။
ေနာက္ေတာ့ အဲ့ဒီ "ျပစား"နဲ႔ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ျဖစ္ေနခဲ့တာ အေတာ္ၾကာသြားတယ္။ ၾကာဆို ၂ဝ၁၁ ခုေရာက္မွျပန္သတိရတယ္။ ဒါလည္း ခနပဲခံတာပါ။ တခါျပန္ ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္။ ခုအပစ္အခတ္ ရပ္မယ္တို႔ ဘာတို႔ေတြျဖစ္လာေတာ့မွ ေရေရလည္လည္ သေဘာေပါက္ေတာ့တယ္။ "ျပစား"တယ္ ဆိုတာကို။
လက္စသတ္ေတာ့ "အခယူရံုသြင္းျပတာကိုး" ငယ္ငယ္က ဘုရားပြဲမွာ ေမ်ာက္လိမၼာေလး ဘာလုပ္တတ္တယ္ညာလုပ္တတ္တယ္ေနာ္ တစ္ခါၾကည့္ ၅ ျပားဆိုၿပီး ေမာင္းကေလးထုၿပီး ရံုျပင္ကေနေဖါက္သည္ဆြယ္တဲ့အသံရယ္၊ က်ဳဖ်ာေလးကာထားတဲ့ ယာယီျပပြဲတဲကေလးေတာင္ သတိရခ်င္စရာ။ (ျပစားျခင္းနဲ႔စပ္လို႔)

ခုတေလာ "အဖြဲ႔အစည္းေက်းဇူးမသိတတ္ဘူး..တို႔၊ အဖြဲ႔အစည္းကိုေက်းဇူးကန္းတယ္..တို႔" ဆိုတဲ့အသံမ်ား တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ထြက္ထြက္လာတယ္။ အဲ့ဒါၾကားေတာ့ ဘာသြားသတိရသလဲဆိုေတာ့ "နိုင္ငံေတာ္၏ေစတနာ...တို႔၊ တပ္မေတာ္၏ေက်းဇူးတရား..တို႔" ဆိုတာေတြကိုပဲ။ အဖြဲ႔အစည္းေက်းဇူး မသိတတ္ဘူး ေက်းဇူးကန္းတယ္ဆိုတာရယ္၊ နိုင္ငံေတာ္၏ေစတနာနဲ႔ တပ္မေတာ္၏ေက်းဇူးဆိုတာရယ္မွာ ဘာမ်ားျခားနားသလဲဆိုေတာ့(ေျပာသူ႔ေရခ်ိန္ စိတ္အေနနဲ႔စိတ္အထား တထပ္တည္းျဖစ္တာေတြ႔တယ္) ဘာမွမျခားနားဘူး။ အတူတူပဲ။ အဖြဲ႔အစည္းရဲ့သစၥာအေဖါက္ခံရတဲ့၊ အဖြဲ႔အစည္းဝင္ေတြအေပၚသစၥာ ပ်က္ၾကတဲ့ ကိုယ္က်ိဳးၾကည့္ေခါင္းေဆာင္ေတြက ေက်းဇူးရွင္ေနရာခတ္တည္တည္ဝင္ထိုင္ၿပီး "နတ္စကား" ထြက္ျပတာမ်ိဳးပဲမွတ္ရဲ့။

အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုခုမွာအဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္ၾကတယ္ဆိုတာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္လိုက္ျဖစ္ျဖစ္ ယံုၾကည္ရာတူလို႔စုၾကတဲ့အနွစ္သာရပဲ။ ေက်းဇူးခံေက်းဇူးစားမဟုတ္ဘူး။ မရွိတဲ့ေက်းဇူးမို႔ ကန္းစရာလည္း ဘာမွမရွိဘူး။ ထမင္းတစ္လုပ္ေလာက္ အိပ္စိုက္ေကၽြးဖူးလို႔ ငခင္ညိဳကို ေငါတ္တယ္ငန္းတယ္ဆိုလည္း လူၾကားေကာင္းေသး။ ခုမ်ားေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးဖက္သစၥာပ်က္ေတြရဲ့ ႏႈတ္ထြက္စကားလို႔သာ မွတ္ထားမိေတာ့တယ္။ ကိုယ္က်ိဳးဖက္သစၥာပ်က္ေတြရဲ့ ႏႈတ္ထြက္စကားလို႔သာ မွတ္ထားမိေတာ့တယ္။ (ေက်းဇူးခံေက်းဇူးစားနဲ႔စပ္လို႔)

Halloween ကို ”သရဲည”ပဲထားပါေတာ့။ ဒီကသရဲေတြက ဖရံုသီးအဝါေရာင္ရင့္ႀကီးေတြကို မ်က္ျပဴးဆန္ေထာင္သြားက်ိဳးက်ဲပံု အေပါက္ေဖါက္လွီးထြင္းၿပီး အထဲကအူတိုင္အေစ့ေတြထုတ္ ဖေယာင္းတိုင္မီးေလးထည့္ထြန္း အေမွာင္ထဲခ်ထား။ လူေၾကာက္မယ္ထင္တဲ့ဝတ္စံုေၾကာင္ၾကား ဆန္းဆန္းေလးေတြဝတ္ ပံုးလွလွခြက္လွလွေလးေတြ ကိုယ္စီကိုင္ Trick or Treat ”ေပးရင္ေပးေနာ္ မေပးရင္ေျခာက္မွာ”လို႔ ခ်စ္စရာ့အသံေလးေတြတစာစာနဲ႔ ခ်ိဳခ်ဥ္သၾကားလံုးလိုက္ေတာင္းၾကနဲ႔ ႏွင္းဖြဲဖြဲ ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးထဲ ေပ်ာ္စရာကေလးပြဲေတာ္ပါ။ သရဲေတြက ေၾကာက္ဖို႔ထက္ ခ်စ္ဖို႔သာတိုးလို႔ေကာင္းေသး။ စီးပြားေရးသမားကေတာ့ အကြက္ျမင္သလားမေမးနဲ႔ သရဲေတာင္မွ ဖက္နမ္းခ်င္စရာေကာင္းေအာင္ လုပ္တတ္ပေလ။ သရဲအတုေလးေတြပဲဆိုပါေတာ့။ ကေလးတို႔ခမ်ာလည္း သရဲအစစ္နဲ႔မေတြ႔ဖူးေတာ့ သရဲဆိုတာခ်စ္စရာလို႔မွတ္ၾကပံုေပၚတယ္။ ေၾကာက္ရေကာင္းမွန္းကိုမသိတာ။
ဗမာျပည္က ဒုကၡသည္အဆင့္အတန္းနဲ႔ဒီကိုေရာက္လာရွာၾကတဲ့ ကေလးေတြမွာေတာ့ ပုလိပ္ဖမ္းလိမ့္မယ္ လို႔ေျပာလည္းေၾကာက္ရ၊ စစ္သားေတြေပၚတာဆြဲလိမ့္မယ္လို႔ေျပာလည္းေၾကာက္ရ၊ ဆက္ေၾကး လာေကာက္တာေျပာလည္းေၾကာက္ရ၊ ဘုန္းႀကီးရိုက္လိမ့္မယ္လို႔ေျပာလည္းေၾကာက္ရ၊ ကုလားႀကီး ပဲေလွာ္နဲ႔လဲစားမယ္ေျပာလည္းေၾကာက္ရ..ေၾကာက္ရ ေၾကာက္ရ ေၾကာက္ရေတြ မ်ားလွခ်ည္ရဲ့။ အေၾကာက္နဲ႔ေမြး၊ အေၾကာက္နဲ႔ေန၊ အေၾကာက္နဲ႔ေသေတြအဖို႔ေတာ့ ခ်စ္စရာသရဲေတြေတြ႔ေတာ့ တခြိခြိနဲ႔သာရီေမာေနေလရဲ့။
အင္းေလ သူတို႔က သရဲအစစ္ေတြနဲ႔ တစ္ဘဝလံုးေနခဲ့ရတာကိုး။ ခု ေျပာတဲ့ေဟာလိုးဝင္းသရဲေလာက္ေတာ့ ပ်င္းေတာင္ပ်င္းေသး။(သရဲညနဲ႔စပ္လို႔)

ေရးသူေတြေရးေတာ့ ေရးတယ္ေျပာၾကတယ္။ သူတို႔က ေရးရံုပဲေရးတာ။ ”အေရးမခံခ်င္ရင္ အေရးမခံရေအာင္ေနေပါ့” လို႔ ဘယ္ေရးသူကမွေျပာသံ မၾကားမိဖူးဘူး။ က်ေနာ့္လည္း ေရးခ်င္ရင္ ေရးစရာေတြ႔ရင္ေရးပါ ေျပာပါ။ ေနာက္ဆံုး ဆဲခ်င္သပဆိုလည္း ဆဲေပါ့ဗ်ာ။ ဘာျဖစ္လဲဗ်။ တေယာက္ကိုတေယာက္ မတရားသျဖင့္နိုင့္ထက္စီးနင္းလုပ္တာ ထိုးတာႀကိတ္တာ ထၿပီးသတ္တာပုတ္တာ အာဏာရွင္ဆန္ဆန္လုပ္တာထက္ ပိုမေကာင္းဘူးလား။
ဒီမိုကေရစီလို႔ေျပာတဲ့နိုင္ငံေတြမွာရေနတဲ့လြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာ အေျခခံအားျဖင့္ေျပာရရင္ အဲ့ဒါပဲဗ်။ ခင္ဗ်ားေရာ မလိုခ်င္ဘူးလား။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြ နိုင္ငံေရးသမားေတြ ပါတီေတြ အဖြဲ႔အစည္းေတြ လူေတြ သမၼတဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေတြ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ အျပန္အလွန္ေျပာဆို ေရးသားေဝဘန္ တိုက္ခိုက္ေနၾကတာ ခင္ဗ်ား အားမက်ဘူးလား။ အဲ့လို ဒီမိုကေရစီနဲ႔လြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာ မေကာင္းဘူး ထင္လို႔လား။ ဒါဆို စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ဆန္႔က်င္တယ္ေျပာမေနနဲ႔ဗ်ာ။ မေရးနဲ႔၊ မေျပာနဲ႔၊ မေဝဘန္နဲ႔ေျပာမယ့္အစား ျပန္ေရးပါ ျပန္ေျပာပါဗ်ား။ က်ေနာ္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီလိုခ်င္တယ္ လြတ္လပ္ခြင့္လိုခ်င္တယ္။ (အေျပာမခံရေအာယင္ေနနဲ႔စပ္လို႔)

ေဒၚစု ေဇာ္ေဇာ္နဲ႔ေဘာပြဲၾကည့္တုန္းက ဒစ္ပလိုေမစီတို႔ ခရိုနီစည္းရံုးေရးတို႔ စစ္အာဏာကိုေဖါက္ဝင္ဖို႔ တံတားခင္းတယ္တို႔ဆိုခဲ့သူေတြထဲကတခ်ိဳ႔က ဘိုၾကည္တို႔ ဂ်င္မီတို႔ ျမေအးတို႔ (နိုင္/က်ဥ္းေဟာင္းေတြ) ေဘာကန္တာက် အသံထြက္လာၾကပါလား။ ဘာလဲ ေဘာပြဲၾကည့္တာနဲ႔ ေဘာကန္တာမွာ လူမတူလို႔”မတူဘူး”လို႔ေျပာခ်င္တာလား။ က်ေနာ္ကေတာ့ ေဘာပဲၾကည့္ၾကည့္ ေဘာပဲကန္ကန္ ေဘာပဲမမ အဲ့ဒါေတြဟာ ေဘာၾကည့္ ေဘာကန္ ေဘာမကိစၥေတြထက္ ပိုမေျပာပါဘူး။ (ေဘာၾကည့္ ေဘာကန္ ေဘာမေတြနဲ႔စပ္လို႔)

ကိုယ့္ယံုၾကည္မႈ ကိုယ့္ရပ္ခံခ်က္နဲ႔ ကိုယ့္ေရြးခ်ယ္လုပ္ေဆာင္ခဲ့မႈေတြအတြက္ ေပးဆပ္တယ္ စြန္႔လႊတ္တယ္လို႔ မေျပာသလို၊ မတရားသျဖင့္ခံခဲ့ရသမ်ွအတြက္လည္း ေနာင္တမရဘူး။ ရစရာအေၾကာင္းလည္း မရွိဘူး။ လုပ္ခဲ့သူေတြကို(ဘာမွ မလုပ္နိုင္ေသးရင္ေတာင္)ခြင့္ေတာ့မလႊတ္ဘူး။ ခြင့္မလႊတ္ဘူးေျပာလို႔ ေမတၱာတရားအားနည္းသူေျပာေျပာ အာဃာတအားႀကီးသူဆိုဆို ဆိုနိုင္ေျပာနိုင္ ပါတယ္။ က်ေနာ္ သူေတာ္ေကာင္းတရားက်င့္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ္ သူေတာ္စင္အေခၚခံဖို႔လုပ္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ္ ခႏၱီပါရမီျဖည့္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။
တရားဥပေဒအရ မ်ွတတဲ့စီရင္ခ်က္မ်ိဳး ခ်နိုင္ေပးနိုင္မယ့္တေန႔ကို မေသမခ်င္းေစာင့္မယ္။ ထိုင္ေစာင့္ရံု သက္သက္ေတာ့ မေစာင့္ဘူး။ လုပ္နိုင္တဲ့အလုပ္ကို ေရာက္တဲ့ေနရာက ရသေလာက္လုပ္မယ္။ က်ေနာ္ မတရားအလုပ္ခံခဲ့ရတာေတြအတြက္ ဘယ္သူကမွ ေၾကေအးေပးဖို႔၊ ခြင့္လႊတ္ေပးဖို႔၊ သင္ပုန္းေခ်ေပးဖို႔ ဆိုတာ မျဖစ္နိုင္ဘူး။ ဒဏ္ရာအနာတရနဲ႔ ေသကြဲရွင္ကြဲေတြအတြက္ လူသူေတာ္အသံေကာင္းဟစ္ဖို႔၊ ကိုယ္က်ိဳးရွာဖို႔၊ နိုင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္ဖို႔ရာ ခင္ဗ်ားတို႔နႈတ္ဖ်ားမွာ က်ေနာ့္နံမည္ မၾကားပါရေစနဲ႔။ (ပါမစ္ရခြင့္လႊတ္သူေတြနဲ႔စပ္လို႔)

(၁၉၀၈)မတရားသင္းဥပေဒကိုဖ်က္ေပးဖို႔ကိစၥက ပိုအဓိကက်ၿပီး တစ္စံုလံုးအေရး တစ္ျပည္လံုးကိစၥနဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းအားလံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့အေၾကာင္းလို႔ မွတ္ပါတယ္။ ပါတီစံုျခင္းမစံုျခင္းထက္ ရွိေနတဲ့ပါတီေတြ ကိုေတာင္ ပါတီလုပ္ငန္းစံုေအာင္လုပ္ခြင့္ရဖို႔ ပိုအေလးထားရမယ္ထင္ပါတယ္။ ၂၀၀၈ ကို လက္ခံျခင္း/မခံျခင္းက တစ္ဖြဲ႔ခ်င္းစီရဲ့အေရးမ်ွသာျဖစ္တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာကိုုယ္လူစုရလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ စကားမွာ တရားမပါတဲ့အျပင္ အားမပါတဲ့ဟိန္းသံေတြသာ ညံေနတယ္ထင္ပါတယ္။ ေဒါက္တာေဇာ္မင္း စကားနဲ႔စပ္လို႔ေတြးမိတာ။ (ေဒါက္တာဝူးဝါးစကားနဲ႔စပ္လို႔)

ပါတီျပန္မွတ္ပံုမတင္ခင္ကေလးနဲ႔ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲမဝင္ခင္ေလးမွာ မွတ္ပံုတင္သင့္မတင္သင့္နဲ႔ ၾကားျဖတ္ဝင္သင့္မဝင္သင့္ကိုမ်ား ခု ၂ဝဝ၈ ျပင္သင့္မျပင္သင့္ လိုက္ေမးသလိုေမးၾကည့္ခဲ့ရင္ ဘယ့္ေလာက္ေကာင္းမလဲဆိုၿပီး မျဖစ္နိုင္တာေတြးမိတဲ့စိတ္ကို ဘရိတ္အုပ္မရတာနဲ႔ မေနနိုင္မထိုင္နိုင္ခ်ေရးျဖစ္သြားပါတယ္။
ခုလည္း ေမးတာေတာ့ေမးေနၿပီ လူထုကလည္းေျပာေနၿပီ ဘာလုပ္ေစ့ခ်င္ေၾကာင္း။ ဒါေပမယ့္ ဆီသည္မလက္သုတ္ႀကီးဆြဲထုတ္လာၿပီး "တိုင္းျပည္အတြက္အေကာင္းဆံုးလုပ္သြားမယ္" ဆိုၿပီး စစ္ကိုင္းဘက္ ပဲခူးဘက္ေရာက္မသြားဘူးလို႔ ခင္ဗ်ားအာမခံနိုင္မလား က်ေနာ္အာမခံနိုင္မလား ဘယ္သူအာမခံနိုင္မလဲ။ ဒါလည္း မျဖစ္နိုင္တာေတြးမိၿပီး မေနနိုင္မထိုင္ေရးတာလို႔ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ မထင္မိေသးပါ။ (တင္/ဝင္/ျပင္ေတြနဲ႔စပ္လို႔)

read more

သူခိုးႀကီးေတာ့ ဓျမ။ ဓျမႀကီးေတာ့ သူပုန္။ သူပုန္ႀကီးေတာ့ အစိုးရ...တဲ့။ မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

သူခိုးႀကီးေတာ့ ဓျမ။ ဓျမႀကီးေတာ့ သူပုန္။ သူပုန္ႀကီးေတာ့ အစိုးရ...တဲ့။

သူခိုး။ လူတိုင္းသိၿပီးသားဆိုေပမယ့္ တိုင္းျပည္ဘ႑ာခိုးတဲ့သူခိုးႀကီးက သူခိုးေလးေတြငတ္လို႔ သူ႔ပစၥည္းနည္းနည္းခိုးမိေတာ့ “မင္းဘ႑ာ ကိုယ့္ဟာမမွတ္နဲ႔”လို႔ ဆိုျပန္တယ္။ ေနာက္ၿပီး ရန္သူမ်ိဳး(၅)ပါးထဲက (၄)ပါးေျမာက္မွာယူထားတယ္။ သူက ရန္သူစာရင္းသာေပါက္တာ ရန္သူခ်င္းေတြမိတ္ေဆြလုပ္ဖို႔ၾက ေသေဖာ္ၫွိၿပီး ၿပီးေပ်ာက္သြားတတ္ျပန္တယ္။ ခုအေပၚကတန္းစီဇယားထဲမွာ သူက အငယ္ဆံုး အေရး မပါဆံုး။ ဒါေတာင္ ရန္သူစာရင္းဝင္ျဖစ္ေနေသးတယ္။ သူက အျခားသူေတြရဲ႔ပစၥည္းဥစၥာကို မသိေအာင္ယူတယ္။

ဓျမ။ ရန္သူမ်ိဳးစာရင္းထဲသူ႔မသြင္းတာမွာ အေၾကာင္းေတာ့ရွိမယ္။ ဒါေပမယ့္ “ခိုးသူ”လို႔ ဆိုရာမွ သူပါအႀကံဳးဝင္ေၾကာင္းဖတ္ဖူးတယ္။ သူက လက္ေထာက္ခ်မယ့္သူလိုတယ္။ တိုက္လို႔ရတာကို ေဝစုခြဲရတယ္။ ဗိုလ္ကအမ်ားဆံုးယူတယ္။ ေဝစုမတည့္တဲ့အခါ ဗိုလ္လုရတတ္တယ္။ ဓျမရိုးရိုးနဲ႔ လူသတ္မုဒိန္းဓျမေတြလည္းရွိေသးရဲ့။ ၿပီးေတာ့ ဓျမမွာ ေအးဓျမဆိုတာလည္းရွိေသးဆိုတယ္။ ဓျမကသူ႔နယ္နဲ႔သူတိုက္တယ္။ သူ႔ဂြင္ထဲက သူခိုးေသးေလးေတြကိုႏွိပ္ကြပ္ၿပီး နည္းနည္းႀကီးလာတဲ့ေကာင္ကိုေမြးတယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူခိုးပါးဝ ဓျမသားေမြးေတြက ဓျမျပန္ျဖစ္လာတာလည္းရွိတယ္။ သူက တျခားသူေတြရဲ့ပစၥည္းဥစၥာကို ေျဗာင္လုယက္ယူတယ္။

သူပုန္။ ဒီေဝါဟာရေတာ့ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေအာက္ကေန ေပါက္လာတာလို႔မွတ္ဖူးတယ္။ ဘုရင္ကိုပုန္ကန္လို႔ ပုန္ကန္သူကေန သူပုန္လို႔ ေရြ႔လာတာလို႔ဆိုတယ္။ ဆိုေတာ့ အစိုးရ(အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပံုစံသစ္)ဟာ ပေဒသရာဇ္စနစ္အခ်ဳပ္မွာေပၚၿပီး၊ သူပုန္ကေတာ့ အစိုးရမေပၚခင္တည္းက ေပၚနွင့္ၿပီးသားလို႔ဆိုရမယ္မွတ္တာပဲ။ ”သူပုန္”လို႔ဆိုတာနဲ႔ မေကာင္းတဲ့အနက္နဲ႔ထြက္ေအာင္ အလုပ္ခံထားရျခင္းပဲ။ “တိုင္းစြန္ေက်းဖ်ားတြင္ ခိုးသားဓျမမ်ားပုန္ကန္ထၾကြေနသျဖင့္”တို႔ ”သူပုန္သူကန္တို႔အားနွိမ္နင္းရန္ ေရႊနန္းရွင္မွေစလႊတ္ေတာ္မူေသာ”တို႔ စတဲ့အသံုးနႈန္းေတြဟာ ”သူပုန္ဆိုတာမေကာင္း”ဆိုတဲ့အနက္ေကာက္ကိုတိုက္ရိုက္ရတာပဲ။ သူပုန္မွာ (၂)မ်ိဳးရွိတယ္မွတ္တာပဲ။

တစ္မ်ိဳးက “မင္းသားသူပုန္”၊ ေနာက္တစ္မ်ိဳးက “လူသူပုန္”ျဖစ္မယ္။ ပေဒသရာဇ္အုပ္စိုးမႈေအာက္မွာ နန္းတြင္းကေနထတဲ့သူပုန္က မင္းညီမင္းသားနန္းလုၾကတာထက္ ဘာမွမပို။ နန္းတြင္းလုပ္ႀကံမႈ(အေရးေတာ္ပံု၊ နန္းတြင္းပုန္ကန္မႈ၊ အေရးအခင္း)လို႔ဆိုသကိုး။ နန္းတြင္း လုပ္ႀကံမႈမေအာင္ျမင္လို႔ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ (ငယ္ကၽြန္)တခ်ိဳ႔နဲ႔ ထြက္ေျပးလာတဲ့မင္းသားလည္း လူထုအေျခခံနဲ႔ဘုရင္ျဖစ္ေအာင္ ႀကံေဆာင္တာမရွိဘူးမဟုတ္ဘူး ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရင္သတ္နိုင္မွ ဘုရင္ျဖစ္တဲ့ေခတ္မွာ ဘုရင့္သတ္ဖို႔ရာ ဘုရင္နဲ႔အနီးဆံုးလူ (နန္းေတာ္ထဲက်န္ခဲ့/ခ်န္ခဲ့တဲ့ ဒါမွမဟုတ္ မင္းေဟာင္းေနညိဳခ်ိန္ကိုမွန္းနိုင္ၿပီး မင္းသစ္ေအာက္မွာအေျမွာက္စားခံဖို႔ အကြက္ျမင္အရည္လည္ အပါးဝမင္းလူယံုျဖစ္တဲ့ အတြင္းလူအခါေတာ္ေပး)ရဲ့အားက အဓိကက်ေနတတ္တယ္။ အဲ့ဒါမပါပဲ အထေျမာက္ သြားတဲ့လုပ္ႀကံမႈတစ္ခု ရွိတယ္လို႔ မၾကားမိေသးဘူး။ အဲ့သလို သူပုန္မ်ိဳးက(အေရးေတာ္ေအာင္လွ်င္ ေမာင္မင္းမ်ားလည္း အဖိုးေဝစုပါေစ့မည္ဆိုကာ)လူသူ လက္နက္စုၿပီး လက္ကိုင္တုတ္တပ္ဖြဲ႔တာေလာက္ေတာ့ရွိတယ္။ နန္းရေရးလုပ္တာျဖစ္လို႔ ေအာင္ရင္ ေရႊထီးပဲ။ မေအာင္ရင္ အသုတ္သင္ အကြပ္မ်က္ခံရၿပီး ကံေကာင္းလို႔လြတ္ရင္ တနယ္ျခားမွာေျပးဝင္ခိုလႈံ။ ေနာက္ဆံုး လူမသိသူမသိနဲ႔ဇာတ္သိမ္း။ မေအာင္ျမင္လို႔ ”မွားပါၿပီ အရွင့္သစၥာခံပါေတာ့မယ္”ဆိုကာ ျပန္ဒူးေထာက္ေအာက္ႀကိဳ့တဲ့မင္းညီမင္းသား မရွိသေလာက္ရွားတယ္။ ျပန္ႀကိဳ့လည္း ဘယ္အခ်က္ ဇက္ေပၚ ဓါးက်လာေလမလဲစိတ္ တထိတ္ထိတ္နဲ႔သစၥာခံျပရင္း ေသေန႔ထိုင္ေစာင့္ရမယ့္အျဖစ္မ်ိဳး ဘယ္သူေရြးခ်င္ပါ့မလဲ။ နန္းျပင္ထြက္ ပုန္ကန္ၿပီး မေအာင္ျမင္တဲ့”မင္းသားသူပုန္ေတြ”ဟာ “သူပုန္မင္းသားေတြ”အျဖစ္နိဌိတံၾကတာမ်ားတယ္။ အေဝးႀကီးမၾကည့္နဲ႔ ျမင္ကြန္း ျမင္းခံုတိုင္အေရးေလာက္ၾကည့္ရံုနဲ႔ျမင္ပါတယ္။

လူသူပုန္(လူထုအေျခခံ)က်ေတာ့ သူပုန္လည္းလူထု၊ လူထုကပဲသူပုန္ေခါင္းေဆာင္ျပန္လုပ္တာမ်ိဳး။ တခုေတာ့ရွိတာေပါ့ ေခါင္းေဆာင္က ေနာက္လိုက္ေတြထက္ ေခါင္းတစ္လံုးေတာ့ပိုျမင့္မွရတာမ်ိဳး။ အဲ့ဒီေခါင္းေဆာင္မႈမ်ိဳးနဲ႔ ထတဲ့သူပုန္ဟာ ဘုရင္လုပ္ဖို႔ထက္ အဆင့္ဆင့္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၱရားႀကီးရဲ့ ဖိစီးဒဏ္ကိုမခံနိုင္ေတာ့တဲ့အဆံုး ရတဲ့လက္နက္စြဲၿပီး ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ျပန္ခံခ်ရတာပဲ။ အရင္းခံသေဘာကိုက စနစ္ကိုဆန္႔က်င္တာပဲ။ အေျခခံတာလည္း လူထုပဲ။ အတန္းအစားသေဘာအရသာ ကြာရင္ကြာမယ္။ ဆိုေတာ့ အနွစ္သေဘာကေတာ့ စနစ္ကိုအရိႉက္ထိုးတာပဲ။ သူပုန္မွန္ေပမယ့္ သူပုန္ခ်င္းမတူဘူး။ ဒီသူပုန္(၂)ပုန္ကို ကြဲေအာင္ “မင္းသားသူပုန္”နဲ႔“လူသူပုန္”လို႔မွတ္ထား မိတာပါပဲ။ ဘယ္သူပုန္မွာျဖစ္ျဖစ္ ဘက္ေျပာင္း၊ သစၥာေဖါက္ေတြရွိသလို ပဥၥမံတပ္သားေတြလည္းရွိၾကတာခ်ည္းပါ။ မနက္ျဖန္မွာ အေရးေတာ္ႀကီးေအာင္မယ္ဆိုရင္ေတာင္ ဒီေန႔ဘက္ေျပာင္းသူရွိတတ္တယ္။ ထားပါေတာ့။ သူပုန္႔သဘာဝက သူအာဏာမရခင္စပ္ၾကား သူ႔အပိုင္စားေျမမွာ သူဗိုလ္ပဲ။ သူ႔ကို ေထာက္ပံ့ေကၽြးေမြးသူကို ကာကြယ္မယ္။ အဲ့ဒီလူေတြအားကိုယူၿပီး အာဏာလက္ရွိကို တိုက္မယ္။ သူအာဏာရရင္ “ဘယ္လူတန္းစားအတြက္”ဆိုတဲ့ နိုင္ငံေရးစနစ္နဲ႔စီးပြားေရးစနစ္တခုခုရွိတယ္။ အဲ့စနစ္အေျခခံတဲ့ အဘိဓမၼာတခုခု မလြဲမေသြရွိမွရတယ္။ အဲ့စနစ္အတြက္ အေသခံရဲသြားေအာင္ လူေတြကိုအေတြးအေခၚသြပ္သြင္းတယ္ဆိုတာ ေတာ္ရံုေခါင္းေဆာင္မႈနဲ႔ ေတာ့မရ။ အဲ့ဒါမ်ိဳးကိုက် ေတာ္လွန္ေရးလုပ္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ ကိုယ့္ေခါင္းထဲ နဂိုရွိေနတဲ့အေတြးအေခၚေဟာင္းကို ကိုယ္တိုင္ျပန္လွန္ၿပီးမွ က်န္တာေတြ ဆက္လို႔ရတတ္တာမ်ိဳး။ ဆိုေတာ့ ေတာ္လွန္တဲ့အေတြးအေခၚမရွိရင္ အေပ်ာ္တမ္းသူပုန္ထတာေလာက္နဲ႔တင္ ကိစၥျပတ္ျပတ္ သြားတယ္လို႔ဆိုတာမ်ား ၾကားဖူးတယ္။ သူပုန္ဟာ သူ႔နယ္ကဓျမကို သူပုန္ျဖစ္ေအာင္ အေတြးအေခၚအရေမြးရတယ္။ သူပုန္ျဖစ္မလာတဲ့ ဓျမကိုေတာ့ နာနာနွိပ္ကြပ္ပစ္ရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူပုန္အားေကာင္းရင္ ဓျမေခါင္းေထာင္လို႔မရျဖစ္တာပဲ။ အရင္တုန္းကေတာ့ သူပုန္လို႔ ေျပာရင္ လူေတြမႀကိဳက္ၾကဘူး။ ခုေတာ့ သူပုန္ဆိုၿပီး ပါးစပ္အရသာခံေျပာသူေတြ ဒုနဲ႔ေဒး။ သူပုန္ေခၚမွႀကိဳက္တဲ့သူလည္း သိတ္မရွား။

သူမွာက် ပထမတစ္မ်ိဳးက တျခားသူေတြရဲ့ပစၥည္းဥစၥာကို နိုင့္ထက္စီးနင္းၿခိမ္းေျခာက္လုယက္ယူတယ္။ ဒုတိယတစ္မ်ိဳးကေတာ့ စည္းရံုးသိမ္းသြင္းၿပီး လူေတြကေပးလာေအာင္လုပ္ယူတယ္။

အစိုးရ။ သူက ရန္သူမ်ိဳး(၅)ပါးမွာ နံပတ္(၃)။ “ဘယ္မင္းမ်ိဳးကိုသာရန္သူစာရင္းသြင္းရာတယ္”ဆိုၿပီး ဇာတ္ေတာ္နိပတ္ေတာ္လာ၊ ဒ႑ာရီလာ၊ ဟိုက်မ္းလာ ဒီက်မ္းလာေတြထဲကအဆိုအမိန္႔ေတြ၊ ပံုတိုပတ္စေတြနဲ႔ ဖန္တစ္ရာေထေအာင္အနက္ဖြင့္ၾကတာေတြလည္း လူတိုင္းသိၾကရဲ့။ “အစိုးရ”ဆိုတဲ့စကားက ဘုရင္တို႔(ပေဒသရာဇ္စနစ္)ေနဝင္ခ်ိန္၊ အစိုးရ (စက္မႈအရင္းရွင္စနစ္နဲ႔အမ်ိဳးသားအစိုးရ)မ်ား အရံုဦးမွာေပၚခဲ့တာလို႔ ဆိုတယ္။ အစိုးရမေပၚခင္တုန္းကေတာ့ လူေတြကို “အစိုးတရ”ထင္တိုင္းႀကဲခြင့္ရွိတာက ပေဒသရာဇ္နဲ႔ဧကရာဇ္ပဲ။ အဲ့ဒီစနစ္ထက္ မေကာင္း ရင္ “အစိုးရ”ေပၚစရာအေၾကာင္းကို မရွိဘူးလို႔ဆိုရမယ္။ အစိုးရဆိုတာကို “အစိုးမရ”ဆိုတာနဲ႔ ထပ္ၾကည့္ဟပ္ၾကည့္ရင္ ထင္းကနဲေပၚတယ္။ သူပုန္နိုင္လို႔(ေတာ္လွန္ေရးေအာင္လို႔)ျဖစ္တဲ့အစိုးရမ်ိဳးရွိသလို နိုင္ငံေရးကစားတတ္လို႔ျဖစ္တဲ့အစိုးရလည္းရွိတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ လူ႔သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္ေတာ့ စနစ္တစ္ခုကတစ္ခုကိုေျပာင္းတာဟာ ေတာ္လွန္ေရး(သူပုန္နိုင္တာ)ျဖစ္ၿပီး၊ စနစ္တစ္ခုအထိုင္က်ၿပီး အထိုင္ထဲကပံုစံနဲ႔ အေျပာင္းအလဲျဖစ္တာကေတာ့ “အစိုးရ”ပဲ။ အစိုးရေျပာင္းတာပဲ။ စနစ္ကေတာ့ ဒီစနစ္ပဲ။ ဟိုေနရာ ဒီေနရာ နည္းနည္းပါး ဖါေထးတာေတာ့ ရွိမွာပဲ။ အစိုးရေျပာင္းသက္သက္နဲ႔ စနစ္တစ္ခုလံုးေျပာင္းတာ မတူမွန္း လူတိုင္းသိၾကတာပါပဲ။ လံုးရိုက္လို႔မွ မရတာ။ အစိုးရဆိုတာက လိုအပ္လို႔ကို ရွိေနရတာပါပဲ။ လူတစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္၊ တစ္ဖြဲႊနဲ႔တစ္ဖြဲ႔၊ တစ္စုနဲ႔တစ္စုၾကားကလူ႔လြတ္လပ္ခြင့္ကို အာမခံဖို႔၊ တရားမွ်တမႈနဲ႔တန္းတူမႈရွိဖို႔ အစိုးရက ဝင္တာဝန္ခံေပးရတာပဲ။ လူေတြအတြက္ပဋိဉာဥ္ကိုလူေတြကေရးၿပီး၊ လူေတြကေရြးတဲ့သူအစိုးရလုပ္ၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္တာပါပဲ။ သူကက် သူခိုး၊ ဓျမ၊ သူပုန္ပါမက်န္ နွိပ္ကြပ္ရတာပဲ။ (ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာေတြမ်ားေပမယ့္ ခုေျပာတဲ့အေၾကာင္းကေန ေဘးေခ်ာ္သြားမစိုးလို႔ ခ်န္ခဲ့ပါမယ္။ ေရွ႔မွာလည္း ခ်န္ခဲ့ရတာေတြအမ်ားႀကီးရွိပါတယ္)သူကက်ေတာ့ တိုင္းျပည္ရဲ့ဓနကိုတင္မက တိုင္းသား ျပည္သူရဲ့လုပ္အား(ေငြအား၊ ဉာဏ္ပညာအားေတြ)ေပၚကေန အခြန္စည္းၾကပ္တယ္ဆိုကာ ဥပေဒအရယူတာပဲ။

ထားပါေတာ့ သူခိုးျဖစ္ျဖစ္၊ ဓျမျဖစ္ျဖစ္၊ သူပုန္ျဖစ္ျဖစ္၊ အစိုးရျဖစ္ျဖစ္ပါ၊ လူေတြရဲ့ဥစၥာပစၥည္းေတြကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ယူယူပါ။ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တာက အဲ့ဒါမဟုတ္ပါ။ ေျပာခ်င္တာက တစ္ခုကတစ္ခုကို နိုင္ေအာင္မေထာင္းပဲ သူခိုးက ဓျမနဲ႔ေပါင္း၊ ဓျမက သူပုန္နဲ႔ေပါင္း၊ သူပုန္က အစိုးရနဲ႔ေပါင္းၿပီဆို လူေတြခမ်ာ သူခိုးဒဏ္၊ ဓျမဒဏ္၊ သူပုန္ဒဏ္နဲ႔အစိုးရဒဏ္ပါေရာၿပီး ဒဏ္(၄)ဒဏ္ခံရေတာ့တာပါပဲ။ ျပည္နာေတာ့တာပါပဲ။ နိုင္ငံ ေထာင္းလေမာင္းေၾကေတာ့တာပါပဲ။

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ (ႏိုဝင္ဘာ ၂ ရက္၊ ၂ဝ၁၃)

read more

ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္မီဗမာနိုင္ငံအေျခအေနနွင့္ ဗမာျပည္အလုပ္သမားလူတန္းစားေပၚေပါက္လာပံု (နိဂံုးပိုင္း)

ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္မီ ဗမာနိုင္ငံအေျခအေနနွင့္ ဗမာျပည္အလုပ္သမားလူတန္းစားေပၚေပါက္ လာပံု(နိဂံုးပိုင္း)

(၇)လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ အလုပ္သမားလူတန္းစားမ်ားအေျခအေန

ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ လြတ္လပ္ေရးရလွ်င္ရခ်င္းပင္ အလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈမ်ား ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး အေစာဆံုး မွတ္တမ္းတင္ထားတာေတြ႔ရသည့္သပိတ္မွာ (၁၉၄၈)ခုနွစ္ မတ္လဆန္းပိုင္းကျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ ဖူးကား၊ အေဖာင္သစ္စက္မ်ား၊ ဒလဧရာဝတီ သေဘၤာက်င္း၊ ဓနိေတာဘီအိုစီ စသည့္ အလုပ္ဌာန ၇ ခုမွ အလုပ္သမား(၃၅ဝဝ)ေက်ာ္ပါဝင္ေသာ သပိတ္တိုက္ပဲြျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ သပိတ္ကို ဗဟိုအလုပ္သမားသမဂၢ (ေအဘီတီယူစီ)ဦးေဆာင္ဆင္ႏႊဲခဲ့သည္။ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးရက္ေပါင္း(၈ဝ)ေက်ာ္ၾကာသည့္အခါ ျပည္တြင္းစစ္မီး ေတာက္ေလာင္ေတာ့သည္။ ျပည္တြင္းနိုင္ငံေရးအေျခအေနကလည္း အာဏာရ ဖဆပလအစိုးရလက္ထက္တြင္ ဒီမိုကေရစီ ဆိတ္သုဥ္းမႈမ်ား တစတစတိုးပြားလာခဲ့သည္။ တိုင္းရင္သားလူမ်ိဳးစုမ်ားအေပၚ တန္းတူေရးမရိွသျဖင့္ လူမ်ိဳးစုမ်ားစြာက မိမိတို႔လူမ်ိဳးစုမ်ား အခြင့္အေရးအတြက္ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးကိုဆင္နဲႊခဲ့ၾကသည္အထိ နိုင္ငံေရးပဋိပကၡမ်ား ျပင္းထန္သည္းသန္လာခဲ့သည္။  ထိုနိုင္ငံေရးအေျခအေနေအာက္တြင္  အလုပ္သမားတိုက္ပဲြမ်ားနွင့္လူတန္းစားပဋိပကၡမ်ားကလည္း အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚတိုးပြားလ်က္ ရိွသည္။

လြတ္လပ္ေရးရၿပီး (၁ဝ)စုနွစ္တခုအတြင္း အုပ္စိုးသူလူတန္းစားမ်ား၏အတြင္းပိုင္းပဋိပကၡမွာ ပိုမိုျပင္းထန္လာသည္။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ စစ္အုပ္္စုက ၁၉၅၈ ခုနွစ္တြင္ အာဏာကိုအတင္းအဓမၼေတာင္းယူၿပီး တိုင္းျပည္၏ နိုင္ငံေရးအာဏာအဝဝကို ခ်ဳပ္ကိုင္လိုက္ေတာ့သည္။ ၁၉၆ဝ ခုနွစ္တြင္ ေရြးေကာက္ပဲြက်င္းပေပးခဲ့ၿပီး အရပ္သားအစိုးရသို႔အာဏာျပန္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ (၁၉၆၂)ခုနွစ္မွာေတာ့ စစ္တပ္က အၿပီးအပိုင္ နိုင္ငံေရးအာဏာမ်ားကို သိမ္းယူလိုက္ေတာ့သည္။ ဗိုလ္ေနဝင္းဦးစီးၿပီး စစ္အာဏာသိမ္းပိုက္ၿပီးေနာက္ နွစ္နွစ္အၾကာ ၁၉၆၄ ခုနွစ္၊ မတ္လတြင္ အမ်ိဳး သားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကိုကာကြယ္သည့္ဥပေဒတရပ္ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ ထိုအခိ်န္မွစ၍ အျခားနိုင္ငံေရးပါတီနွင့္ အသင္းအဖြဲ႔မ်ားနည္းတူ အလုပ္သမားအဖြဲ႔အစည္းအားလံုးကိုလည္း ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ေတာ့သည္။

၁၉၆၄ ခုနွစ္ ေမေဒးေန႔တြင္ ၆၂ အာဏာသိမ္းစစ္အစိုးရ၏ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက အလုပ္သမားေကာင္စီ ဖြဲ႔စည္းပံုစည္းမ်ဥ္းဥပေဒနွင့္ အလုပ္သမားမ်ား၏အေျခခံရပိုင္ခြင့္နွင့္ တာဝန္မ်ားကိုျပဌာန္းသည့္ဥပေဒကို ထုတ္ျပန္လိုက္သည္။ ၁၉၆၂ ခုနွစ္မွ ၁၉၇၄ ခုနွစ္ မတ္လအထိ အလုပ္သမားလူတန္းစားမ်ား၏လႈပ္ရွားမႈမ်ား မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ မရိွသေလာက္ျဖစ္သည္။ အလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈမေပၚခဲ့ရျခင္းမွာ စစ္အစိုးရ၏ အလုပ္သမားမ်ားအေပၚတင္းတင္းၾကပ္စြာဖိနိွပ္ထားမႈေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အလုပ္သမားမ်ား၏ အခြင့္အေရးနွင့္ရပိုင္ခြင့္မ်ား အတြက္ စည္းရံုးလံႈ႔ေဆာ္ေပးၿပီးတိုက္ပဲြဝင္ေပးမည့္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား မတည္ေဆာက္နိုင္မႈေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္းျဖစ္နိုင္သည္ဟု ယူဆရသည္။ သို႔ေသာ္ (၁၉ရ၄) ခုနွစ္ဂ်နၷဝါရီ ၃ ရက္ေန႔တြင္ စစ္ေကာင္စီသည္ အတုအေယာင္ဆိုရွယ္လစ္စနစ္သို႔ခီ်တက္မည္ဟု လမ္းစဥ္ခ်မွတ္ၿပီး ေရးဆဲြထားသည့္ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုအေျခခံဥပေဒကို အတည္ျပဳျပဌာန္းလိုက္သည္။ ထို ဖြဲ႔စည္းပံုအတည္ျပဳၿပီး ၅ လခန္႔အၾကာတြင္ ျမန္မာတနိုင္ငံလံုးရိွ စက္ရံု၊ အလုပ္ရံုမ်ားမွ အလုပ္သမားမ်ားက ဆႏၵျပသပိတ္ေမွာက္လိုက္ၾကသည္။ စစ္အစိုးရ လက္ေအာက္က အလုပ္သမားတို႔၏ေနထိုင္မႈဘဝကို မခံမရပ္နိုင္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ စစ္အစိုးရ၏ဖိနိွပ္မႈကို ရံြရွာမုန္းတီးမႈေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ေပၚထြက္လာသည့္ အလုပ္သမားမ်ား၏ ေတာင္းဆိုတိုက္ပဲြဝင္မႈပင္ျဖစ္သည္။

ရ၄ ေမ -ဇြန္ အလုပ္သမားအေရးအခင္းဟုေၾကာ္ၾကားခဲ့ေသာ အလုပ္သမားတိုက္ပဲြအစသည္ (ရ၄ ခု မတ္လ၂၅ရက္ေန႔) တြင္ စဥ့္ကိုင္ ပုလိပ္ခ်ည္မွ်င္၊ အထည္နွင့္အေခ်ာကိုင္စက္ရံုမွ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုမွတဆင့္တျပည္လံုးရိွ အလုပ္ရံု၊ စက္ရံုမ်ားသို႔ ကူးစက္ျပန့္နံွခဲ့သည္။ အလုပ္သမားမ်ား၏ေတာင္းဆိုတိုက္ပဲြဝင္မႈကို ေလ့လာၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ အပိုင္း ၃ ပိုင္းေတြ႔နိုင္သည္။

(က) စားဝတ္ေနေရးအတြက္ေတာင္းဆိုမႈမ်ား၊

(ခ) လုပ္ငန္းခြင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနွင့္စီမံခန္႔ခဲြမႈစနစ္မ်ားအေပၚမေၾကနပ္ခ်က္မ်ား

(ဂ) နိုင္ငံေရးအရ ေတာင္းဆိုတိုက္ပဲြဝင္ျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။

အလုပ္သမားမ်ား၏ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားနွင့္ပတ္သက္၍ အစိုးရမွ အနည္းငယ္သာ လိုက္ေလ်ာခြင့္ေပးခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ အလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈအား စစ္အစိုးရက စစ္တပ္အင္အားကိုအသံုးျုပၿပီး လက္နက္ျဖင့္အၾကမ္းဖက္ၿဖိဳခဲြလိုက္ေတာ့သည္။ အလုပ္သမားမ်ားစြာ ေသဆံုးခဲ့သည္။ အေျမာက္အမ်ားဒဏ္ရာရခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႔ နွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္မ်ား အေပးခံရသည္။ အလုပ္သမားအမ်ားအျပား အလုပ္မွထုတ္ပယ္ျခင္းခံရသည္။ စစ္အစိုးရ၏အၾကမ္းဖက္နိွပ္ကြပ္မႈေၾကာင့္ အလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈသည္ အရံႈးျဖင့္ေနာက္ဆုတ္လိုက္ရေတာ့သည္၊

ရ၄ ေမ - ဇြန္ အလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈအေရးနိမ့္ၿပီးေနာက္ အလုပ္သမားလူတန္းစား၏ လႈပ္ရွားမႈတိုက္ပဲြသည္ ၁၄ နွစ္တိတိရပ္တန္႔ေန ခဲ့သည္။ ၁၉၈၈ ခုနွစ္ ျပည္သူတရပ္လံုးပါဝင္ဆင္နဲႊခဲ့သည့္ ဒီမိုကေရစီေရးတိုက္ပဲြ သို႔မဟုတ္ အေထြေထြသပိတ္ႀကီးျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါမွ ထိုလႈပ္ရွားမႈႀကီးထဲသို႔ ပူးေပါင္းပါဝင္လာနိုင္ေတာ့သည္။ အလုပ္သမားလူတန္းစားက ထိုအေထြေထြသပိတ္ႀကီးအတြင္း ပူးေပါင္းလိုက္ ျခင္းသည္ ျပည္သူမ်ားေတာင္းဆိုတိုက္ပဲြဝင္ေနေသာ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုအတြက္ အေရးႀကီးေသာတြန္းအားတရပ္ကို ျဖစ္ေပၚေစ ခဲ့သည္။ မဆလ စစ္အစိုးရ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယနၲရားမ်ားကို ပ်က္စီးေစသည့္အထိ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈရိွခဲ့သည္။

(၁၉၈၈) ခုနွစ္တြင္ ျပည္သူမ်ား၏ ဒီမိုကေရစီေရးေတာင္းဆိုတိုက္ပဲြဝင္မႈေၾကာင့္ မဆလပါတီနွင့္ မဆလအစိုးရျပဳတ္က်ခဲ့သည္။ မဆလ၏ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကိုလည္း စကၠဴစုတ္မ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲပစ္နိုင္ခဲ့သည္။  သို႔ေသာ္ လူထုလက္ထဲတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာ မရလိုက္ပါ။ တိုင္းျပည္၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို စစ္တပ္ကလဲြေျပာင္းယူလိုက္သည္။ ယေန႔အထိ  စစ္အုပ္စု၊ စစ္အစိုးရက စစ္အာဏာရွင္စနစ္က်င့္သံုးၿပီး တိုင္းျပည္၏ကိစၥအဝဝကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေနသည္မွာ ဆယ္စုနွစ္ ၂ စုေက်ာ္လြန္ခဲ့ျပီ။ ထိုစစ္အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္တြင္ အျခားျပည္သူလူထု မ်ားနည္းတူ အလုပ္သမားလူတန္းစားသည္လည္း နိုင္ငံေရးအရဖိနိွပ္ခံရမႈဒဏ္နွင့္ စီးပြားေရးအရေသြးစုတ္မႈဒဏ္တို႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားေနၾကရသည္။

နိဂံုးဗမာျပည္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတြင္ အလုပ္္သမားလူတန္းစားျဖစ္တည္လာကတည္းက အလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ သပိတ္တိုက္ပဲြမ်ား အဆက္မျပတ္ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ ဤေဖာ္ျပမႈသည္ သမို္င္းျဖစ္ေပၚတိုးပြားမႈတရားအရၾကည့္မည္ဆိုပါက ေသြးစုပ္သူနွင့္ ေသြးစုပ္ခံရသူ တို႔၏တိုက္ပဲြ၊ အုပ္စိုးသူနွင့္အုပ္စိုးခံတို႔၏တိုက္ပဲြသမိုင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ တိုက္ပဲြသမိုင္းမ်ားမွ သင္ခန္းစာကိုထုတ္ယူၾကည့္မည္ဆိုပါက အလုပ္သမားလူတန္းစားသည္ လူအဖြဲ႔အစည္းအတြင္းရိွဖိနိွပ္မႈနွင့္ေသြးစုပ္မႈကို လူတန္းစားတိုက္ပဲြနည္းျဖင့္လြတ္ေျမာက္ေအာင္ မလုပ္နိုင္လွ်င္ မိမိကိုယ္မိမိလြတ္ေျမာက္ေအာင္လုပ္နိုင္မည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ ထိုေၾကာင့္ အလုပ္သမားမ်ား၏လြတ္ေျမာက္ေရးသည္ အလုပ္္သမားမ်ားကိုယ္တိုင္၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခ်က္ျဖစ္ရမည္။

အုပ္စိုးသူလူတန္းစား၏ စုစည္းထားသည့္အာဏာကိုဆန့္က်င္တိုက္ပဲြဝင္ရာတြင္ စည္းရံုးစုစည္းထားသည့္အလုပ္သမားလူတန္းစား၏ ကိုယ္ပိုင္ပါတီ၊ အဖြဲ႔အစည္းတခုရိွဖို႔လိုအပ္သည္။ ထိုပါတီအဖြဲ႔အစည္းကသာလွ်င္ ေဟာင္းႏြမ္းေဖာက္ျပန္္သည့္နိုင္ငံေရးပါတီမ်ားကို ဆန္႔က်င္တိုက္ခိုက္ေရးတြင္ အသက္ဝင္တက္ႂကြေစမွာျဖစ္သည္။ သို႔သာ္ လူထုလကၡဏာေဆာင္သည့္ပါတီတရပ္ကိုေတာ့ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း တည္ေဆာက္လို႔မရနိုင္ပါ။ ပါလီမန္ သို႔မဟုတ္ လႊတ္ေတာ္ဥပေဒနည္းနာမ်ားျဖင့္လည္း ပံုစံခြက္ခ်ၿပီးတည္ေဆာက္၍မရနိုင္ပါ။ ပါတီ၊ အဖြဲ႔အစည္းတခုတည္ေဆာက္ေရးအတြက္ အလုပ္သမားလူတန္းစားမ်ား၏ ေရွးဦးလိုအပ္ခ်က္မွာ -

(က) ေသြးစည္းညီညြတ္မွသာလွ်င္ ကိုယ့္ဘဝအေျခအေနေျပာင္းလဲဖို႔နည္းနာေတြရလာမည္ဆိုတာကို အလုပ္သမားမ်ားအား

သေဘာေပါက္ေအာင္လုပ္္ေပးရပါမည္။

(ခ) ကိုယ့္အင္အားကို ကိုယ္တိုင္ျမင္လာေစရပါမည္။

(ဂ) မိမိတို႔အေျခအေန ဘာေၾကာင့္ ဆိုးဝါးေနရတယ္ဆိုတာကို ျမင္လာေစရပါမည္။

(ဃ) အလုပ္သမားမ်ား၏ျပႆနာမ်ားကို အရင္းရွင္စနစ္က ဘယ္ေတာ့ေျဖရွင္းေပးမွာမဟုတ္ဘူးဆိုတာကို ျမင္လာေစရပါမည္။

(င) ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ကသာလွ်င္ အလုပ္သမားေတြအတြက္ ဘာေတြေကာင္းတယ္ဆိုတာ သိျမင္လာေစရပါမည္။

ထိုအခ်က္မ်ားကို တခြန္းတည္းနွင့္ေျပာရလွ်င္ အလုပ္သမားမ်ားအား နိုင္ငံေရးအသိနိုးၾကားလာေစရပါမည္။

နိုင္ငံေရးအသိနိုးၾကားေနသည့္အလုပ္သမားလူတန္းစားမ်ားကသာလွ်င္ ေနာက္အဆင့္ကိုတက္လွမ္းနိုင္ပါလိမ့္မည္။ ထိုအဆင့္သည္ မိမိ၏ အခြင့္ေရးမ်ားကိုကာကြယ္ရန္ စည္းရံုးမႈရိွရိွ ေတာင္းဆိုတိုက္ပဲြဝင္ျခင္းအဆင့္ျဖစ္ပါသည္။ မ်က္ေမွာက္ဗမာ့နိုင္ငံေရးအေျခအေနသည္ အလုပ္သမားလူတန္းစာမ်ားအတြက္သာမက အျခားလူထု၊ လူတန္းစားမ်ား၊ လူ႔အလႊာမ်ားအတြက္ ေကာင္းမြန္သည့္နိုင္ငံေရးအေျခအေန မဟုတ္ပါ။ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ႀကီးစိုးလြမ္းမိုးေနၿပီး၊ ဒီမိုကေရစီဆိတ္သုဥ္းေနသည့္ကာလျဖစ္သည္။ ထိုအေျခအေနေအာက္တြင္ မိမိတို႔၏ နိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ေျပာင္တရားဝင္လုပ္ေဆာင္လုပ္ေဆာင္ခြင့္ မရနိုင္ေပ။ အလုပ္သမားလူတန္းစားသည္ မိမိတို႔ဘဝလြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ နိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းမ်ားျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခ်က္ (ဝါဒျဖန့္ျခင္း၊ စည္းရံုးဖဲြစည္းျခင္း၊ တိုက္ပဲြဆင္ျခင္း) မ်ားလုပ္ေဆာင္ရာတြင္ တည္ရိွေနေသာနိုင္ငံေရးအေျခအေနကို မုခ်ထည့္သြင္းစဥ္းစားၿပီးမွလုပ္ေဆာင္ၾကရေပလိမ့္မည္။ ေျပာင္တရားဝင္ နိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေဆာင္ခြင့္မရနိုင္ေသာအခါ လွ်ိဳ႔ဝွက္ၿပီးလုပ္ေဆာင္နိုင္ရန္ ေရြးလမ္းတခုအျဖစ္ထားရိွၿပီး လုပ္ေဆာင္ရေပလိမ့္မည္။ အထက္ပါနိုင္ငံေရး အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ အလုပ္သမားလူတန္းစားသည္ မိမိတို႔၏နိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္နိုင္ရန္ အလုပ္အဖြဲ႔မ်ား တည္ေဆာက္ၾကရန္လိုအပ္သည္။ အလုပ္အဖြဲ႔မ်ားတည္ေဆာက္ေရးကို  ေျမေပၚေျမေအာက္ကြန္ရက္တည္ေဆာက္ေရးစနစ္ကို အေျခခံလုပ္ငန္းမ်ားအျဖစ္ အသံုးျပဳသင့္သည္။ အဖိနိွပ္ခံအလုပ္သမားမ်ား ေသြးစည္းညီညြတ္စြာျဖင့္ မိမိတို႔ဘဝလြတ္ေျမာက္ေရး လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ခီ်တက္နိုင္ၾကပါေစ။

-အခ်က္အလက္ကိုးကားစာရင္း- သခင္လြင္၏ အလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈသမိုင္း

- ဦးေလးေမာင္၏ ျမန္မာ့နိုင္ငံေရးသမိုင္း

- ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွထုတ္ေဝသည့္ ဗဟိန္း သို႔မဟုတ္ ညီညြတ္ေရးဗိသုကာ

- ရဲေဘာ္ထြန္းဦး (၇) ရက္ ဂ်ဴလိုင္၊ ၂ဝဝ၉

read more

ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္မီဗမာနိုင္ငံအေျခအေနနွင့္ ဗမာျပည္အလုပ္သမားလူတန္းစားေပၚေပါက္လာပံု (အပိုင္း၃-ဆ)

ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္မီဗမာနိုင္ငံအေျခအေနနွင့္ ဗမာျပည္အလုပ္သမားလူတန္းစားေပၚေပါက္ လာပံု(အပိုင္း၃-ဆ)

ကာကြယ္ေရးဌာန(အရပ္သား) အလုပ္သမားသမဂၢသပိတ္ (၁၉၄၇)

Defense Department (Civilian Personal) Employee Federation ဒုတိယကမၻာစစ္ၿပီးခါးနီး တြင္ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႔သည္ ျမန္မာနိုင္ငံအားျပန္လည္ သိမ္းပိုက္ၿပီး၊ ကၽြန္ျပဳလုပ္ရန္ ၾကည္း၊ ေရ၊ ေလစစ္အင္အားျဖင့္ ျမန္မာနိုင္ငံသို႔ ဝင္ေရာက္လာခဲ့ၾကသည္။ စစ္တပ္အသီးသီးတြင္ စစ္သားမဟုတ္သည့္အမႈထမ္း(အရပ္သားအလုပ္္သမား) ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကိုခန္႔ထားၿပီး ခိုင္းေစခဲ့သည္။ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားသည္ စစ္စည္းကမ္းမ်ားျဖင့္တင္းၾကပ္စြာခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည္။

ထိုအခိ်န္က ျမန္မာနိုင္ငံသည္လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈတိုက္ပဲြမ်ားက ေနရာအနံွ႔ျဖစ္ေနခိ်န္ျဖစ္သည္။ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားအတြက္ စိုးရိမ္ရခိ်န္ျဖစ္သည္။ ထိုအေၾကာင္းအခ်က္ေၾကာင့္ တပ္တြင္းအမိန္႔မ်ား၊ စည္းကမ္းမ်ား တင္းၾကပ္စြာထုတ္ျပန္ထားရသည္။ ထိုတင္းၾကပ္သည့္ အမိန္႔မ်ားစည္းကမ္းမ်ားကို လစ္လွ်ဴထားၿပီး ကာကြယ္ေရးဌာန(အရပ္သား)အလုပ္သမားသမဂၢကို (၁၉၄၆)ခုနွစ္တြင္ ဖြဲ႔စည္းလိုက္ၾကသည္။

စစ္ဖက္အာဏာပိုင္တို႔၏အဆင့္ဆင့္ဖိနိွပ္မႈကို မခံနိုင္ေတာ့ျခင္း၊ အလုပ္သမားအခြင့္အေရးမ်ား ဆံုးရံႈးေနရျခင္းေၾကာင့္ ကန္ေတာ္မင္ပန္းၿခံတြင္ ၄၇ ခုနွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၆ ရက္ေန႔တြင္ အင္အား (၁ဝဝဝဝ)ေက်ာ္တို႔ျဖင့္ စုေဝးဆႏၵျပၾကသည္။ ထိုေန႔မွာပင္ သပိတ္တိုက္ပဲြကိုဆင္ႏဲႊလိုက္ၾကၿပီး ေရႊတိဂံု အလုပ္သမားသပိတ္စခန္းနွင့္ဆက္သြယ္ပူးေပါင္းလိုက္ၾကသည္။ ျဗိတိသွ်စစ္အာဏာပိုင္မ်ားက စစ္ေရးသက္သက္အျမင္ျဖင့္ အလုပ္သမား(၂ဝဝဝ)ေက်ာ္ကို စစ္တပ္အင္အားအသံုးျပဳၿပီး ဖမ္းဆီးေခၚသြားသည္။ အလုပ္သမားမ်ားကလည္း ျငိမ္သက္မေနဘဲ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားေသာေနရာ သို႔ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ခီ်တက္ဆႏၵျပၾကသည္။ အာဏာပိုင္မ်ားက အဖမ္းဆီးခံအလုပ္သမားမ်ားအား ခ်က္ျခင္းလႊတ္ေပးလိုက္ရေတာ့သည္။

တိုက္ပဲြဝင္စိတ္ဓါတ္မ်ားျဖင့္ တက္ႂကြေနေသာ ကာကြယ္ေရးဌာနမွအလုပ္သမားမ်ား၏အေရးကိစၥကို ကိုင္တြယ္ရန္ ဘုရင့္အတိုင္ပင္ခံaကာင္စီ(အစိုးရ)အဖြဲ႔တြင္ လံုးဝအာဏမရိွေခ်။ အေၾကာင္းမွာ ထိုအလုပ္သမားမ်ားကို စစ္ဌာနခ်ဳပ္၊ ဗဟိုစစ္ဦးစီးအဖြဲ႔က တို္က္ရိုက္အုပ္ခ်ဳပ္ထားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။  သပိတ္တိုက္ပဲြတြင္ အလုပ္သမား ၉၅ ရာခိုင္နႈန္းေက်ာ္၏ညီညြတ္ေရးစြမ္းအားေၾကာင့္ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားကလက္ေလွ်ာ့လိုက္ရၿပီး ဘုရင္ခံမွတဆင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအကူအညီကို ရယူလိုက္ရေတာ့သည္။ အာဏာပိုင္မ်ားသည္ ေစ့စပ္ေျဖရွင္းေရးအဖြဲ႔တဖြဲ႔ကို ဖြဲ႔စည္းလိုက္ၿပီး သပိတ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားနွင့္ေဆြးေႏြးညိွနိႈင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေစသည္။ သပိတ္၏ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား အသင့္အတင့္ ေျပလည္မႈရိွခဲ့သည္။ က်န္ရိွေသာေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားကို အစိုးရမွ ဆက္လက္ေျဖရွင္းေပး မည္ဟုဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ထိုေနာက္  ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ မဟာဗႏၶဳလပန္းၿခံတြင္ျပဳလုပ္ေသာ လူထုအစည္းအေဝးမွ သပိတ္လွန္ရန္ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကသည္။ (၁၉၄၇)ခုနွစ္ နိုင္ငံျခားကုမၸဏီႀကီးမ်ား သပိတ္(၁၉၄၆ )ခုနွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္၊ က်ံဳးႀကီးလမ္းမစၥက္လွေအာင္ေက်ာင္း၌ ဥကၠဌဦးသာႂကြယ္၊ အတြင္းေရးမႈးဦးေက်ာ္ျငိမ္းတို႔ဦးစီးသည့္အလုပ္သမားအစည္းအရံုး(United Trade Union Organization)ယူတီယူအို ကိုဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္လို္က္သည္။ နိုင္ငံျခားလက္ဝါးႀကီးအုပ္အရင္းရွင္ႀကီးမ်ားပိုင္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရးကုမၸဏီမ်ားမွ စာေရး၊ စာခီ်၊ မင္းေစ၊ ဒရဝမ္တို႔ပါဝင္ေသာ အမႈထမ္း၊ အလုပ္သမား (၁ဝဝဝ)ေက်ာ္တို႔ျဖင့္ဖြဲ႔စည္းျခင္းျဖစ္သည္။

(၁၉၄၇) ခုနွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ မဟာဗႏၶဳလပန္းၿခံ၌ စံုညီလူထုအစည္းအေဝးႀကီးတရပ္ က်င္းပခဲ့သည္။ အေထြေထြသပိတ္ႀကီး၏aတာင္းဆိုခ်က္ (၂၄)ခ်က္ကိုေထာက္ခံခဲ့သည္။ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရးကုမၸဏီအမႈထမ္းမ်ားနွင့္ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္ေသာ စစ္ေျပးလစာအပါ ေတာင္းဆိုခ်က္(၁၇)ခ်က္ကို တင္သြင္းဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုေတာင္းဆိုခ်က္ကို(၂၇ရက္) ဂ်ႏၷဝါရီ ၄၇ ရက္စဲြျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာကုမၸဏီမ်ား (ျဗိတိသွ်၊ အိႏၵိယ၊ တရုတ္ကုန္သည္ႀကီးမ်ားအသင္း)သို႔ ျဖန္႔ေဝခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ (၁၅) ရက္အတြင္းျပန္ၾကားရန္  အခိ်န္ သတ္မွတ္ေပးထားသည္။ သို႔ေသာ္ မည္သို႔မွ်တုန့္ျပန္မႈမရိွသျဖင့္ (၁၂ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၄၇)ေန႔တြင္ သပိတ္တိုက္ပဲြဆင္ႏဲႊခဲ့ၾကသည္။ ဦးစြာအတြင္းဝန္ရံုးကို တပတ္ ပတ္ဆႏၵျပေႂကြးေၾကာ္ၿပီး ေရႊတိဂံု အလယ္ပစၥယံတြင္ စုေဝးစခန္းခ်တိုက္ပဲြဝင္လိုက္ၾကသည္။ ကုန္သည္ႀကီးမ်ားအသင္း ကိုယ္စားလွယ္မ်ားနွင့္ သပိတ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးၾကၿပီးေနာက္ သေဘာတူညီခ်က္ရလိုက္သည္။ ထိုေနာက္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၅ ရက္ေန႔တြင္ သပိတ္လွန္ လိုက္သည္။

ဤသို႔ျဖင့္ (၁၉၄၇)ခုနွစ္သည္ အေထြေထြသပိတ္ႀကီးမ်ား၏ နွစ္တနွစ္ျဖစ္ခဲ့ေတာ့သည္။  အလုပ္သမားမ်ား၏ အခြင့္ေရးနွင့္ရပိုင္ခြင့္မ်ား အတြက္ေတာင္းပဲြ၊ တိုက္ပဲြမ်ားနွင့္ ျပည့္နွက္ေနမႈေၾကာင့္ စစ္ၿပီးနယ္ခ်ဲ႔အစိုးရသည္ အၾကပ္အတည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ရင္ဆိုင္ေနရေတာ့သည္။ အလုပ္သမားမ်ား၏ ေတာင္းပဲြ၊ တိုက္ပဲြမ်ားသည္လည္း လြတ္လပ္ေရးရသည္အထိ အဆက္မျပတ္ျဖစ္ေပၚတိုးပြားခဲ့သည္။ ယခုတင္ျပခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္၊ ျမန္မာနိုင္ငံအလုပ္သမားလူတန္းစားမ်ား မည္သို႔ေပၚေပါက္လာခဲ့ပံု၊ ကိုလိုနီေခတ္ အလုပ္သမား လူတန္းစားမ်ား၏အေျခအေနနွင့္ အလုပ္သမားလူတန္းစား၏ ေတာ္လွန္တိုက္ပဲြဆင္မႈမ်ားအေၾကာင္းကို အၾကမ္းဖ်ဥ္းေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာျဖစ္ပါ သည္။ ဆက္လက္၍ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ပိုင္း အလုပ္သမားလူတန္းစားအေျခအေနနွင့္ အလုပ္သမားလူတန္းစား၏ တိုက္ပဲြအေျခ အေနမ်ားကို ဆက္လက္ေလ့လာသင့္သည္ဟု ယူဆပါသည္။

read more