(တစ္တစ္ခြခြေျပာၾကေၾကး)မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

(တစ္တစ္ခြခြေျပာၾကေၾကး)
ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒကိုင္ၿပီး
မြန္ ရခိုင္ ခ်င္း ကရင္ ရွမ္း ကခ်င္ ရိုဟင္ဂ်ာပါမက်န္နွိပ္ကြပ္ေတာ့
ခင္ဗ်ားတို႔နာတယ္၊ ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္တယ္။
ဗုဒၶဝါဒဘာသာႀကီးအယူကိုင္ၿပီး
ခရစ္ယာန္ အစၥလာမ္နဲ႔ နတ္ကိုးကြယ္မႈပါမက်န္ဖိစီးေတာ့
ခင္ဗ်ားတို႔မခံနိုင္ဘူး၊ တုန္႔ျပန္ေခ်ဖ်က္တယ္။
ေယာက္်ားစိုးမိုးေရးမဟာဖိုဝါဒကိုင္ၿပီး
အမ်ိဳးသမီးႀကီး/ငယ္ေတြကိုခ်ဳပ္ခ်ယ္ကန္႔သတ္ေတာ့
ခင္ဗ်ားတို႔အမ်က္ထြက္တယ္၊ ကန္႔ကြက္ေခ်ဖ်က္တယ္။
စစ္မိန္႔နဲ႔ေသနတ္နားထင္ေတ့ၿပီးႀကီးစိုးေတာ့
ခင္ဗ်ားတို႔မႀကိဳက္ဘူး၊ (ဒီမိုကေရစီနဲ႔လူ႔အခြင့္အေရး အာမခံခ်က္ရွိတဲ့စနစ္မ်ိဳးအတြက္)စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားတယ္။
ေျပာရရင္ အဲ့ဒါ အားလံုးေကာင္းတယ္။
ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကို
ဘာကိုင္ၿပီးပဲနွိပ္ကြပ္ႏွိပ္ကြပ္
ဘာကိုင္ၿပီးပဲဖိစီးဖိစီး
ဘာကိုင္ၿပီးပဲခ်ဳပ္ခ်ယ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ျပန္တြန္းလွန္ဖယ္ရွားရမွာပဲ။
က်ေနာ္လည္း ထိုနည္းနွင္နွင္ ဘဝကိုရွင္သန္ျဖတ္ကူးေနတာပဲ။

ခု လိင္တူခ်စ္ခင္စံုမက္မႈက်မွ
ဘယ့္နွယ္လို႔
ခင္ဗ်ားတို႔က နွိပ္ကြပ္ဖိစီးခ်ဳပ္ခ်ယ္ခ်င္ရျပန္သတုန္း။
ဖိစီးေနသူကိုျပန္မတြန္းလွန္ပဲ
ဖိစီးခံအခ်င္းခ်င္း နင္းေက်ာက္ဖို႔ႀကံရြယ္ေလသလား။
လိင္တူစံုမက္သူေတြကို တိုက္ရိုက္/သြယ္ဝိုက္၊
ရိုင္းျပ/ယဥ္ေက်းထိုးနွက္တိုက္ခိုက္ဖို႔
ဘာအေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ထပ္ထြက္လာဦးမလဲ။
ခု ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊
နိုင္ငံေရးအေျခအေနအခ်ိန္အခါစတဲ့အလံေတြကိုင္ၿပီး
ေရွ႔တန္းတက္ထိုးနွက္တာေတြျမင္လာတယ္။
ခင္ဗ်ားတို႔ အဲ့သလိုယံုၾကည္လို႔ အဲ့သလိုရပ္ခံခ်က္နဲ႔ေျပာတာမို႔
မွားတယ္မွန္တယ္မေျပာဘူး။
မႀကိဳက္ေၾကာင္းေျပာမယ္။
လက္မခံေၾကာင္းေျပာမယ္။
ေျပာတဲ့ေနရာမွာ လူ႔အခြင့္အေရးေထာင့္က
ေဇာင္းေပးေဖးမ မေျပာဘူး။
လူျဖစ္ျခင္းကေနေျပာမယ္။

သူတို႔လည္းလူ ခင္ဗ်ားလည္း လူပဲ။
ခင္ဗ်ားက် ခင္ဗ်ားအာလ်ရွိတဲ့ဆန္႔က်င္ဘက္နဲ႔လိင္စိတ္အလိုကိုျဖည့္ၿပီး
သူတို႔လည္း သူတို႔အာလ်ရွိရာနဲ႔သူတို႔လိင္စိတ္အလိုကို ျဖည့္ပါေစလား။

ဘာ မနာလိုစရာရွိသလဲ။
သူတို႔မွာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ခင္ဗ်ားဇနီးကို ဝန္တိုမစၦရိယရွိမယ္မထင္ဘူး။

ဘာ မေက်မခ်မ္းျဖစ္စရာရွိသလဲ။
သူတို႔မွာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ခင္ဗ်ားဇနီးကို ဘာၿငိဳျငင္ျငဴစူတာမွရွိမယ္မထင္ဘူး။

ဘာ အၫိႈးအာဃာတထားစရာရွိလဲ။
သူတို႔မွာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ခင္ဗ်ားဇနီးကို ဘာရန္သူလို႔မွသေဘာပိုက္မယ္မထင္ဘူး။

ဘာ ရႉတ္ခ်စရာရွိလဲ။
သူတို႔မွာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ခင္ဗ်ားဇနီးကို ျပစ္တင္ေစာေၾကာေနတာရွိမယ္မထင္ဘူး။

ခင္ဗ်ားနဲ႔ခင္ဗ်ားဇနီး
တေယာက္ကိုတေယာက္ခ်စ္ခင္စံုမက္သလို
ျမတ္နိုးတြယ္တာသလို
လိင္မႈသာယာသလို
သူတို႔လည္း တို႔လိုေနမွာလို႔မစာနာမိေလာက္ေအာင္
ခင္ဗ်ာ့အမုန္းမီးေတာက္ေတြ ၿငီးၿငီးလွ်ံလွခ်ည့္။

လူမွာ နိုင္ငံေရး၊ အနုပညာနဲ႔ လိင္စိတ္ဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။ 

နိုင္ငံေရးနဲ႔အနုပညာက ခုေျပာတာမဟုတ္ေတာ့ ထားလိုက္။ 

လိင္စိတ္အလိုမက်မႈေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ျပႆနာေတြမွ ဒင္းၾကမ္းဗ်ာ ေလာကမွာ။ 
လိင္စိတ္သာယာမႈဟာ ဘယ့္ေလာက္ေထြျပားဆန္းၾကယ္သလဲဆိုတာ 

ခင္ဗ်ားလည္းဖတ္ဖူးၾကားဖူးမွတ္ဖူးမွာပဲ။ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္ ခင္ဗ်ားဇနီး ခင္ဗ်ားသားသမီး ခင္ဗ်ားမိဘေတြမွာေရာ
သူမ်ားနဲ႔မတူတဲ့လိင္စိတ္ယာယာမႈေတြ ေထြျပားဆန္းက်ယ္မႈေတြမရွိဘူးလို႔ 

မၫွာေၾကးေျပာနိုင္မလား။ အဲ့ဒါမ်ိဳးထုတ္ေျပာရမွာက်ရွက္စရာလို႔ျမင္ၿပီး
လိင္တူစံုမက္သူေတြလိင္စိတ္သာယာမႈက် ခင္ဗ်ားမို႔ တစ္တစ္ခြခြေျပာထြက္တယ္။

စစ္တပိုင္းအစိုးရရဲ့ ဒီမိုကေရစီ/လူ႔အခြင့္အေရး အျပည့္ေပးေနေလဟန္သရုပ္ကို ကူေဖာ္ကူေလွာ္ေပးေနလို႔ဆိုတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ကန္႔ကြက္တယ္ဆို 

လိုင္စင္ရဖာတန္းနဲ႔အခြန္ထမ္းျပည့္တန္ဆာဥပေဒျဖစ္ေရးအဆိုျပဳတာၾက
ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ေရငံုႏႈတ္ဆိတ္ရပါသလဲ။ 

ခင္ဗ်ား ျပည္တြင္းထုတ္စာေစာင္ေတြမွာ ေရးသားေနတာ၊ 

ခင္ဗ်ား စာေတြျပန္ထုတ္ေနတာၾကေတာ့ ဘာေျပာမလဲ။
မတူဘူးမေျပာနဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္အတူတူပဲ။
မတူတာက ခင္ဗ်ားလိုခ်င္တဲ့အခြင့္အေရးနဲ႔
သူတို႔လိုခ်င္တဲ့အခြင့္အေရးပဲမတူတာ။
က်န္တာ တူတယ္။
သူတို႔လည္းခင္ဗ်ားလိုပဲ
ရသေလာက္အေပါက္ကေန တိုးၾကည့္ရင္း၊
ဟသေလာက္ေနရာကေန ခ်ဲ႔မရင္း၊
ပြင့္သေလာက္ေနရာကေန ေဖါက္ခ်ရင္း၊
ဘက္ေပါင္းစံုဆိတ္သုဥ္းေနမႈကို ကန္႔လန္႔ကာလွစ္ျပေနတာပဲ။
ဘာထူးသလဲ။
ဘာမတူဘူးလဲ။

မေလွ်ာ္လိင္မႈတို႔ မအပ္ရာသံဝါသတို႔ မတရားေမထုန္တို႔ ကာေမသုမိစၦာစာရာတို႔ဆိုတာ ဒီေနရာမွာသံုးဖို႔မအပ္ဘူးမွတ္တယ္။ လိင္စိတ္အလိုခ်ဳပ္တည္းတာနဲ႔ ဘာ ကာမတဏွာမရွိမွ အာသေဝါကင္းျပတ္မွလူျမတ္လို႔၊ အက်င့္ျမတ္လို႔မွတ္ထင္ယူဆသူေတြလည္းယူဆပါေစ။ က်င့္ႀကံပါေစ။ သူတို႔လည္း သူတို႔နွစ္လိုေမြ႔ေလ်ာ္ရာမွာေပ်ာ္ပါေစ။ လူတခ်ိဳ႔
လိင္စိတ္ခ်ဳပ္တည္းျခင္းမွာခ်မ္းသာသုခေတြ႔တတ္တာကို 

သီးသန္႔စိတ္အေျခအေနတစ္ခုလို႔ခင္ဗ်ားနားလည္နိုင္ေသးရင္
လိင္တူေတြစံုမက္ျမတ္နိုးၾကတာလည္း
သီးသန္႔စိတ္အေျခအေနတခုအျဖစ္ ခင္ဗ်ားဘာလို႔လက္မခံနိုင္စရာရွိမလဲ။

ျပည့္တန္ဆာကိစၥၾကေတာ့ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ကတည္းကရွိခဲ့တာဆိုတဲ့ရမယ္နဲ႔ ႀကံဖန္နားလည္ေပးေသးတဲ့ခင္ဗ်ားက သူတို႔က်မွ ဘယ့္နွယ္လို႔ နင္ပဲငဆျဖစ္ရျပန္တုန္း။ 

သူတို႔လည္း ဘုရားလက္မထက္ခင္ကတည္းကရွိခဲ့ေၾကာင္း စာေဟာင္းက်မ္းဂန္ေတြမွာထင္ရွားပါတယ္။ က်ေနာ့္မွာလည္း ေျပာရရင္မ်ားလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ားမလည္း ဒီ့ထက္မက ေျပာခ်င္လိမ့္မယ္။ ေျပာပါ။ က်ေနာ္လည္း ေျပာမွာပါ။ သူတို႔လည္း ေျပာၾကပါေစ။ က်ေနာ္၊ ခင္ဗ်ား၊ သူတို႔၊ အားလံုးဝိုင္းေျပာၾကရဦးမယ့္ကိစၥမ်ားလည္းရွိပါရဲ့။ ဗိုင္းေကာင္းဖို႔ဖိတဲ့ဒဏ္ေၾကာင့္
ေက်ာက္ဒဏ္သင့္ရတဲ့မိန္းမသားတို႔အေၾကာင္းနဲ႔
ေနာက္ ေက်ာက္တစ္တံုးျဖစ္ေတာ့မယ့္
မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒအေၾကာင္း မေျပာေကာင္းေရာ့လားဗ်ာ။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ
မတ္ ၂ဝ၁၄

read more

၈၈ အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓာတ္(တူေမာင္ညိဳ)

၈၈ အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓာတ္(တူေမာင္ညိဳ)(၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၃ ရက္) ၈၈ မ်ိဳးဆက္ (ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း) ဆက္ဆံေရး ရံုးခြဲမ်ားေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲ (၂၈-၂-၂၀၁၄/ ၁-၃-၂၀၁၄) ၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္၊ အပုိဒ္ ၅ ၌ “စိမ္ေခၚမႈမွန္သမွ်ကို (၈၈)စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊားသြားမည္” ဟုေဖာ္ျပထားပါတယ္။

(၈၈) စိတ္ဓါတ္နဲ႔ႏွင့္ “၈၈ အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓါတ္” ဆုိသည္မွာ ဘာလဲ။ အတူတူပဲလား/ကြဲျပားျခားနား သေလာ။ ၈၈ မ်ိဳးဆက္ (ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္း)က “(၈၈)စိတ္ဓါတ္”အား မည္သုိ႔အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုသလဲ မသိပါ။ ေသခ်ာတာေတာ့ “ပုဒ္မ၁၈”ကန႔္ကြက္ေရးအတြက္ အာဏာပုိင္မ်ားထံခြင့္ျပဳခ်က္တင္ျပေတာင္းခံၿပီး၊ ခြင့္ျပဳခ်က္ရမွခြင့္ျပဳတဲ့ေန႔၊ သတ္မွတ္ေပးသည့္ေနရာ၌ စည္းကမ္းေသဝပ္စြာျဖင့္ “ဆႏၵေဖာ္ထုတ္”ၾကတယ္ဆုိတဲ့စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးသည္ “၈၈အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓါတ္”ႏွင့္ လံုးဝ(လံုးဝ) သက္ဆုိင္ျခင္း မရွိသည္ကို ၈၈မ်ိဳးဆက္(ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)မွပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း သေဘာေပါက္နားလည္ၾကလိမ့္မည္ဟု က်ေနာ္ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။

“၈၈ အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓာတ္” ဆုိတာ ဘာလဲ။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ “ဖိႏွိပ္မႈကိုဆန္႔က်င္တြန္းလွန္တဲ့ ဘာမထီစိတ္ဓာတ္၊ အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓါတ္”လို႔ေျဖရင္ အားလံုးက ဘဝင္က်ႏုိင္ ၾကလိမ့္မယ္လို႔ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ၂၆ ႏွစ္ဖိႏွိပ္အုပ္စိုးခဲ့ေသာ(မဆလ)တစ္ပါတီအာဏာရွင္စနစ္ကို ျပည္သူမ်ားက “လမ္းမေပၚထြက္ၿပီး ဆန္႔က်င္ဆႏၵျပ”တဲ့စိတ္ဓါတ္လို႔ေျပာမယ္ဆိုရင္ ဘယ္သူကမွ် ဆန္႔က်င္ကြက္ေနၾကမယ္မထင္ပါဘူး။

“၈၈အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓါတ္”အညြန္႔ခ်ိဳးပစ္ႏုိင္ဖို႔အာဏာသိမ္းစစ္အုပ္စုက“ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရး”ဆုိတဲ့အမည္နဲ႔ လူထုအေရးေတာ္ပံုကို ေခ်မႈန္းစစ္ဆင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားသြားေအာင္ အၾကမ္းဖက္ဖိႏွိပ္ေပမယ့္ ၿငိမ္၊ ဝပ္၊ ပိ၊ ျပား မသြားတဲ့စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးသာလွ်င္ “၈၈အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓါတ္” အစစ္အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ထင္လြယ္ျမင္လြယ္ေအာင္ဥပမာျပဳရလွ်င္ တစ္ခါက ဒီခ်ဳပ္ ေႂကြးေၾကာ္ခဲ့ဖူးသည့္ “မတရားတဲ့အမိန္႔အာဏာမွန္သမွ် တာဝန္အရဖီဆန္ၾက”ဆိုသည့္ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးႏွင့္နီးစပ္ပါတယ္။ “၈၈ အေရးေတာ္ပံုသည္ မၿပီးဆံုးေသး” ဟူသည့္အခ်က္ကို လူတုိင္းနားလည္သေဘာေပါက္ထားၾကပါတယ္။

ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ မတရားတကာ့ မတရားဆံုးေသာအမိန္႔ဥပေဒမ်ားအနက္ မတရားအေခါင္အခ်ဳပ္ဥပေဒမွာ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ” ျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို ဘယ္လိုစိတ္ဓါတ္နဲ႔ျပင္ဆင္ၾကမလဲ။

“၈၈ အေရးေတာ္ပံုစိတ္ဓါတ္”လား။ အာဏာပုိင္မ်ားထံ ခြင့္ျပဳခ်က္တင္ျပၿပီး ခြင့္ျပဳခ်က္ေပးမွ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္တဲ့စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးလား။ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း ကြဲကြဲျပားျပားရွိဖို႔လိုပါတယ္။

 ၈၈မ်ိဳးဆက္ (ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)၏ အဆိုပါေၾကညာခ်က္ အပုိဒ္ ၄ တြင္ “၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ အခန္း ၁၂ ပုဒ္မ ၄၃၆ အားျပင္ဆင္ႏုိင္ေရးအတြက္ အင္တုိက္အားတုိက္ပါဝင္ေဆာင္ရြက္သြားမည္”ဟုေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရးပါတီမဟုတ္ေသာ၊ လႊတ္ေတာ္တြင္းကိုယ္စားလွယ္အမတ္မရွိေသာ ၈၈မ်ိဳးဆက္ (ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)သည္ မည္သုိ႔ ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ အင္တုိက္အားတုိက္ ပါဝင္ျပင္ဆင္မည္လဲ။ လႊတ္ေတာ္တြင္းနည္းလမ္းတြင္ ၈၈မ်ိဳးဆက္ (ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)သည္ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္၍မရႏုိင္သျဖင့္၊ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပနည္းလမ္းျဖင့္ ပါဝင္ရမည့္သေဘာရွိပါတယ္။

ဤသို႔ဆုိလွ်င္ ၈၈ အေရးေတာ္ပံုနည္းလမ္းလား သုိ႔မဟုတ္  အာဏာပုိင္မ်ားထံခြင့္ျပဳခ်က္တင္ျပၿပီး ခြင့္ျပဳခ်က္ေပးမွ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္တဲ့ နည္းလမ္းမ်ိဳးလား။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းကြဲကြဲျပားျပားရွိဖို႔လိုပါတယ္။

အခန္း ၁၂ ပုဒ္မ ၄၃၆ အား မည္သုိ႔ျပင္ဆင္မည္နည္း။

ပုဒ္မ ၄၃၆ (က) တြင္ေဖာ္ျပထားသည့္ ပုဒ္မ ၉၅ ခုရွိပါတယ္။

“ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္အားလံုး၏ ၇၅ ရာခုိင္ႏႈန္းေက်ာ္ကျပင္ဆင္ရန္ လက္ခံသေဘာတူၿပီးေနာက္ ျပည္လံုးကၽြတ္ ဆႏၵခံယူပြဲက်င္းပ၍ ဆႏၵမဲေပးပုိင္ခြင့္ရွိသူအားလံုး၏ ထက္ဝက္ေက်ာ္ဆႏၵမဲျဖင့္သာျပင္ဆင္ရမည္” ဆိုသည့္အခ်က္ကိုသာ “ကြက္”၍  ျပင္ဆင္မည္ေလာ။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ပုဒ္မ ၄၃၆ (က) သတ္မွတ္ေရးသားေဖာ္ျပထားသည့္ ပုဒ္မေပါင္း ၉၅ ခုအားျပင္ဆင္မည္ေလာ။

၈၈မ်ိဳးဆက္ (ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)၏ အဆိုပါေၾကညာခ်က္ အပုိဒ္ ၁ တြင္ “၁၉၈၈ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီး၏မ်ိဳးဆက္ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုတစ္ခုျဖစ္သည္” ဟုေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အျဖစ္မွန္အေျခအေနမွန္ႏွင့္ကိုက္ညီေစရန္အတြက္ ဤသို႔ျပင္ ဆင္ေရးသား ေဖာ္ျပပါရန္အႀကံျပဳပါတယ္။ “၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီး၏ မ်ိဳးဆက္ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားအနက္ တစ္ခုျဖစ္သည္” ဟူ၍ ျပင္ဆင္ေစလိုပါတယ္။

၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီးတြင္ပါဝင္ခဲ့ၾကေသာ မ်ိဳးဆက္ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားအားလုံးသည္ ၈၈မ်ိဳးဆက္(ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)၌ ပါဝင္ေနျခင္းမရွိသလို၊ ၈၈မ်ိဳးဆက္(ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)ကလည္း ၁၉၈၈ အေရး ေတာ္ပံုႀကီးတြင္ပါဝင္ခဲ့ၾကသည့္ မ်ိဳးဆက္မ်ားအားလံုးကိုကိုယ္စားျပဳျခင္းမရွိဟုယူဆ၍ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းအႀကံျပဳရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

 ၈၈အေရးေတာ္ပံုတပ္သားမ်ားသည္ “၈၈အေရးေတာ္ပံု စိတ္ဓါတ္” ကို အခုိင္အမာကိုင္စြဲၾကရလိမ့္မယ္။

ညြန္း

-       ၈၈ မ်ိဳးဆက္ (ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း)ဆက္ဆံေရးရံုးခြဲမ်ားေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲ (၂၈-၂-၂၀၁၄/ ၁-၃-၂၀၁၄) ၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္

-       ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ

read more

၂ဝဝ၄ မာ့ခ်္အဆန္းမွာေရးျဖစ္တဲ့ တိုနန္႔နန္႔ေလးေတြ(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

၂ဝဝ၄ မာ့ခ်္ အဆန္းမွာေရးျဖစ္တဲ့ တိုနန္႔နန္႔ေလးေတြ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

ေဂ်ာ့ခ်္ေဝၚရွင္တန္ကေန အိုဘားမားအထိဟာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုလို႔တြင္လာမယ့္ေျမကို အျခားတေနရာရာေတြကေန ေရႊ႔ေျပာင္းအေျခခ် လာၾကတဲ့သားစဥ္ေျမးဆက္ေတြပဲ။ ပံုေတာင္ပံုညာ ပရိုင္းမိတ္ကေန သမၼတဦးဗိုလ္သိန္းစိန္အထိ ဗမာျပည္လို႔ျဖစ္လာမယ့္ေနရာကို ေရာက္လာၾက သူေတြဟာလည္း အျခားတေနရာရာေတြ ကေန ေျပာင္းေရႊ႔အေျခခ်ေနလာၾကသူေတြခ်ည္းပဲ။ အရင္ေရာက္သူနဲ႔ ေနာက္ေရာက္သူပဲကြာတယ္။ လူ႔အသိတရားနဲ႔ဘာသာေရးမ်ားလည္း ထိုနည္းနွင္နွင္ပဲ။ ဘယ္သူက ဘယ္ဘာသာကို ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္ပံုဘယ္နည္းနဲ႔စထြင္ထြင္ မိဘဘိုးဘြားမ်ားယူတဲ့ အယူမွာလူလာျဖစ္လို႔ အဲ့ဒီအယူနဲ႔ႀကီးျပင္းရတာ အျခားအယူနဲ႔အျခားလူမ်ားထက္ ပိုျမင့္သေယာင္ျမတ္သေယာင္စိတ္ကူးေတြးထင္မႈဟာ စိတၱဇဆန္ဆန္ ဗလာသက္သက္အနွစ္မဲ့မႈသာပဲ။ ဒီေနရာမွာ အဲ့သလိုအယူအေကာက္ရွိတဲ့ ဘယ္ဘာသာဝင္ကိုမဆို ဆိုလိုတာပဲ။ ဘာသာတိုင္း ဘာသာတိုင္းက ဘာသာတိုင္းဘာသာတိုင္းကို မိစၦာဒိဌိလို႔? အယူမွားလို႔တံဆိပ္ကပ္ၿပီး အျခားသူတို႔ရဲ့ေသသည္၏အျခားမဲ့လားရာဂတိကို မိမိစိတ္ႀကိဳက္တီထြင္ထားတဲ့အရပ္ေတြဆီ ႀကိဳတင္ျပဌာန္း ပို႔ပစ္ထားၿပီးသားခ်ည္းပဲ။ သူ႔အယူမွာ ခင္ဗ်ားဟာမိစၦာပဲ၊ သူ႔ငရဲမွာျဖစ္မယ့္ သစ္ငုတ္ပဲ။ ခင္ဗ်ားအယူမွာ သူဟာအဝိဇၨာပဲ။ သူ႔အပယ္မွာလားမယ့္ တိတၳိပဲ။ ဘာမ်ားထူးၿပီးျခားနားသလဲ။ ဘာ ဘာသာအယူမွာမွမတည္တဲ့ အေတြးအေခၚအရ အေျခာက္တရား အေျမွာက္တရားကေန လြတ္ေျမာက္ေနတဲ့သူကို ခင္ဗ်ားတို႔ဘံုရန္သူအျဖစ္ အၿပီးအျပတ္ေခ်မႈန္းနိုင္စြမ္း မရွိဘူးမဟုတ္လား။ ေခ်မႈန္းလို႔လည္း ဘယ္တုန္းကမွ မရခဲ့ဘူးမဟုတ္လားလူ႔အႏၶတို႔။ ခင္ဗ်ားတို႔အခ်င္းခ်င္းအယူျမတ္/လူျမတ္ၿပိဳင္ရင္း ေခ်မႈန္းၾကရင္းေၾကျပဳဥ္းကုန္ၾကေတာ့မွာလို႔ မေတြးမိဘူးလားလူ႔အႏၶတို႔။ ဘာသာအယူတို႔ရဲ့ေကာင္းျမတ္တဲ့အျခားဘက္မ်က္နွာစာဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ေၾကာင့္ညစ္ႏြမ္းခဲ့ရ အဆင္းအလွပ်က္ခဲ့ရၿပီလူအႏၶတို႔။ ေသြးေခ်ာင္းစီးေနရတာနဲ႔တင္ ေလာကေၾကပ်က္ရလွ၊
ေသြးဆာေနတဲ့ခင္ဗ်ားတို႔နွလံုးသားကို သူတပါးဇီဝနဲ႔ယဇ္ပူေဇာ္ေနရတာနဲ႔တင္
ကမၻာနာလွၿပီလူ႔အႏၶတို႔။ ဘာသာအယူေနာက္လိုက္ျဖစ္ၾကရာမွာလည္း အရင္ေနာက္လိုက္ျဖစ္သူနဲ႔ ေနာက္မွေနာက္လိုက္ျဖစ္သူ ဒါပဲကြာတယ္။
ဘာမ်ား မန္တက္ယစ္မူးစရာရွိပါသလဲ။ ဘယ္သူကအိမ္ရွင္ ဘယ္သူကဧည့္သည္ရယ္လို႔ မရွိ။ ေလာကီ/ေလာကုတၱရာဆိုင္ရာမွာ အနတၱအျမင္ခံယူသူက လူကို/ဘာသာကို အိမ္ရွင္ဧည့္သည္ဆိုေလေတာ့ သူယံုၾကည္မွာမစူးနစ္ပဲ ဦးေနွာက္နဲ႔အေတြးအေခၚမွာ ေလာကဖ်က္အေတြး ကူးစက္ေနတဲ့အတၱေဘာႀကီးမ်ွလို႔ ျမင္စရာမျဖစ္ေပဘူးလား။ (မိစၦာနဲ႔တိတၳိတို႔ကိစၥ)

စက္မႈလယ္ယာမျဖစ္ေသးလို႔၊
စက္မႈမထြန္းကားေသးလို႔၊
သီးနွံစပါးရဖို႔ ႏြားနဲ႔အတူဖက္ရုန္းရလို႔၊
ယံုၾကည္ရာျမစ္ဖ်ားဟာ
ႏြားသတၱဝါကိုအထြဋ္အျမတ္ထားတဲ့အရပ္ကစီးဆင္းလာလို႔၊
၅၅ဝ နိပတ္ေတာ္ထဲ ႏြားလားဥႆဘအျဖစ္ ဘဝတစ္ခုရွိခဲ့ဘူးလို႔၊
ႏြားကိုေက်းဇူးရွင္အျဖစ္သေဘာထားတဲ့၊
ပညာလည္းဟုတ္တိပတ္တိဆည္းပူးခြင့္မရရွာသလို
ကိုယ္တိုင္လည္းေထာက္ခ်င့္ဆင္ျခင္နိုင္စြမ္းပါးရွားတဲ့
ေရႊျပည္ႀကီးဇာတိဖြား အေၾကာင္းသင့္လို႔ဒီေရာက္လာတဲ့အမိအဖေတြနဲ႔
ဒီမွာေမြးဒီမွာႀကီး ဒီကပညာေရးစနစ္ ဒီကလူေနမႈပံုစံ
ဒီကအေတြးအျမင္နဲ႔ယဥ္ပါးတဲ့သားသမီးတို႔အၾကားမွာ
ႏြားဟာ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္လိုက္၊
အဟိတ္တိရိစၦာန္ျဖစ္လိုက္၊
သနားစရာေကာင္းလိုက္၊
စားစရာေကာင္းလိုက္နဲ႔၊
တမိုးေအာက္မွာ
၂ ေနရာ အခ်ထားခံရရွာတဲ့ႏြားခမ်ာ
ဗ်ာမ်ားရရွာတယ္။ (မိဘနဲ႔သားသမီးၾကားကႏြားကိစၥ)

စစ္အာဏာနဲ႔စစ္မင္းဆက္ကိုအတိအလင္းထူေထာင္ခဲ့(ခုတိုင္လည္း ဗိုလ္ဆိုးဗိုလ္ယုတ္ေတြလက္မွာ ဖြတ္ဖြတ္ေၾကေနဆဲ)တဲ့ ဗိုလ္ေနဝင္းနဲ႔အေပါင္းအပါတသိုက္ရဲ့ တိုင္းျပည္နဲ႔လူထုအေပၚ ဆိုးယုတ္တဲ့လုပ္ရပ္မွန္သမွ်ကိုဆန္႔က်င္ၿပီး စစ္အာဏာရွင္စနစ္ဖ်က္သိမ္းေရးနိုင္သေလာက္လုပ္ေပမယ့္ ခေပါင္းနဲ႔ဒူးယားစီးကရက္ကို လြမ္းမိတာေတာ့အမွန္ပဲ။ ေျပာမယ့္သာေျပာရတာပါ သူ႔စီးကရက္ေတြနဲ႔ သူ႔သရုပ္သကန္ဟာတထပ္တည္းက်ပါတယ္။ သူ႔စီးကရက္ေတြရဲ႔အနွစ္သာရၾကာၾကာမခံသလို စစ္အာဏာမ်က္နွာဖံုးလည္း တမြန္းေတာင္မတည့္ဘူး ကြာက်တာပါ။ ခေပါင္းက ေနာက္ပိုင္းမွာ အစီခံနဲ႔ထုတ္လာသလို ပုပၸါးဆိုၿပီးလည္း ေနာက္တမ်ိဳးထပ္ထုတ္တယ္။ ပရုပ္ေအးဆိုၿပီး တလိပ္လံုးအျဖဴ ဆြတ္ဆြတ္လည္းထြက္ေသးတယ္။ ေျပာရင္ ခေပါင္းနဲ႔ဒူးယားေတာင္မွ ရန္ကုန္နဲ႔ပခုကၠဴဆိုၿပီးကြာတယ္။ (ေဘးပိတ္နဲ႔ဖင္ပိတ္ဆိုၿပီးဗူးပိတ္ပံုပိတ္နည္းကြာၿပီး ေစ်းလည္းနည္းနည္းကြာတယ္) ေဆးစပ္နည္းနည္း
ကြာတယ္။ ရန္ကုန္က လူႀကိဳက္မ်ားတယ္။ တခါ အလိပ္နွစ္ဆယ္ဝင္ ဒူးယားမွာဗူးေပ်ာ့ဗူးမာေတြထြက္သလို အလိပ္ငါးဆယ္ဝင္ သံဗူးလည္းထြက္တယ္။ ေျပာရင္ ထြက္စနဲ႔ ၈၈ မတိုင္ခင္ကာလေတြအထိ ေသာက္ေကာင္းတုန္းပဲ။ ေစ်းလည္းသိတ္မႀကီးေတာ့ လူေတြဝယ္ေသာက္နိုင္တယ္ထားပါေတာ့။ ေနာက္ပိုင္း ထံုစံအတိုင္း ေမွာင္ခိုျဖစ္ေတာ့ႀကီးသြားတယ္။ တခါ အရည္အေသြးကလည္း က်လိုက္လာတယ္။ ေဆးေခါင္းေတြပြလာတယ္ မက်စ္ေတာ့ဘူး။ ေခ်ာင္လာတယ္။ မီးညိွရံုရွိေသး တစ္ဝက္ေလာက္က်ိဳးသြားတာမ်ိဳး၊ ဖင္စီခံေကာ္ေတာင္မၿမဲလို႔ ဗူးထဲတင္ အစီခံကၽြတ္ေတြပါ ပါလာတာမ်ိဳးေတြျဖစ္လာတယ္။ ဒီၾကားထဲ လက္လိပ္အတုေတြကလည္း ဒလမန္းၾကမ္းထြက္ လာတယ္။ ေျပာရရင္ အဲ့ေဆးလိပ္ေတြဟာ လတ္သာလတ္လို႔ကေတာ့ တယ္ေသာက္ေကာင္းတဲ့ေဆးစပ္ေတြပါ။ တဗူးလံုးေဖါက္မစစ္ခင္ လတ္မလတ္မိႈတက္မတက္သိရေအာင္ ဗူးေထာင့္ေလး ေရွ႔သြားဖ်ားနဲ႔ကိုက္ အေပါက္ေသးေသးေလးေဖါက္ၿပီး အထဲကအနံ႔ကိုပါးစပ္နဲ႔ရႉသြင္း လည္ေခ်ာင္းကေနတဆင့္ နွာေခါင္းထဲအနံ႔ခံၾကည့္တဲ့အခါ ေဆးမ်ားလတ္လို႔ကေတာ့ ရတဲ့အနံ႔ဟာ တကယ့္ကိုစြဲမက္စရာ။ ဗိုလ္ေနဝင္း ခေပါင္း၊ ဒူးယားနဲ႔ပုပၺါးမွာ ဆိုရွယ္လစ္အတုအေယာင္နဲ႔ စစ္အာဏာထူေထာင္စက လယ္သမားညီလာခံႀကီးေတြ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲက်င္းပေပး၊ လယ္သမားေတြကို ဦးႀကီးေတြေခၚၿပီး”လယ္လုပ္သူလယ္လုပ္ပိုင္ခြင့္”နဲ႔ ”လယ္လုပ္သူလယ္ပိုင္ခြင့္”ကို နွစ္ေပါက္တစ္ေပါက္ရိုက္ ေအာင္ပြဲခံခဲ့တဲ့အထိမ္းအမွတ္စီးကရက္ေတြပါ။ ၁၉၆၂ မတ္ ၂ ရက္ေန႔မွာ စစ္အာဏာစတည္ခဲ့တာကို ေတာင္သူလယ္သမားေန႔ရယ္လို႔ ခုတိုင္ မေျပာင္းမလဲေခၚေနတာကိုျပင္ပစ္ဖို႔ ခုထက္ပို စုၾကစည္းၾကဝန္းၾကဝိုင္းၾကနိုင္ရင္ ပိုေကာင္းမယ္ေတြးမိတယ္။ ဒီေလာက္ ေျမသိမ္းယာသိမ္းေတြလုပ္ၿပီး ေတာင္သူလယ္သမားေတြရဲ့ဘဝေတြကိုပါသိမ္းၿပီး ဖ်က္ဆီးေနတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳး အစိုးရမ်ိဳး စနစ္မ်ိဳးေအာက္မွာမို႔ အင္တိုက္အားတိုက္လုပ္ရင္ ပိုလြယ္ပိုျမန္မယ္ ထင္တာပဲ။ လယ္သမားမွာလယ္မရွိရင္ ယာသမားမွာယာမရွိရင္ ဘဝမရွိေတာ့တာပဲ။ လယ္ယာအဖ်က္ခံရတာဟာ ဘဝအဖ်က္ခံရတာပဲ။ သူတို႔ဘဝကိုဖ်က္တာဟာ သူတို႔ရွင္သန္ရပ္တည္မႈကို ဖ်က္တာပဲ။ ဘဝအသက္အဖ်က္ခံရသူဆိုတာ ဘဝအသက္အတြက္အသက္ဘဝေတြေပးၿပီး ျပန္တိုက္ ယူမွာပဲ။ ယူလည္းယူရမွာပဲ။ တရားတဲ့ကိစၥပဲ။ လယ္သိမ္းယာသိမ္းေျမသိမ္း ခံေတာင္သူလယ္သမားမ်ားရဲ့ ဘဝအတြက္အသက္ရွင္သန္မႈအတြက္တိုက္တဲ့တိုက္ပြဲေတြကို ေရာက္တဲ့အရပ္ကေန အျပည့္အဝေထာက္ခံ တယ္။ ေအာင္ပြဲခံကိုခံရမယ္လည္း ယံုတယ္။ ခေပါင္း၊ ဒူးယားစီးကရက္ေတြနဲ႔အတူ မဆလစစ္အာဏာရွင္ သ႑န္ေၾကြလြင့္ခဲ့သလို ဦးပိုင္တံဆိပ္မ်ိဳးစံုနဲ႔အတူ အရပ္သားအေရၿခံဳ ဒီမိုကေရစီအေယာင္ေဆာင္ စစ္အာဏာသ႑န္သစ္နဲ႔ သူ႔အနွစ္သာရလည္း မုခ်က်ဆံုးရဦးမွာပဲ။ (မာ့ခ်္ ၂ ရက္နဲ႔ ခေပါင္းဒူးယားကိစၥ)

မဟတၱမဂႏၵီႀကီး လူေတြကိုဦးေဆာင္ၿပီး ပင္လယ္ကမ္းစပ္မွာ ဆားသြားခ်က္တာ အႀကံကုန္လို႔မဟုတ္သလို ၿဗိတိသွ်အရွင္သခင္(ဆိုသူ)ေတြဆီကလည္း ခြင့္ျပဳမိန္႔ယူသြားတာမဟုတ္ပါ။ အသက္ေမြးမႈမွာမွမဟုတ္ဘူး နိုင္ငံေရးမွာလည္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ၿပီးမယ္ဆို ဘယ္သူ ေခၽြးတစ္စက္ အထြက္ခံခ်င္ပါ့မလဲ။ (ၿငိမ္း/ပြင့္ေတြရဲ့ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းကိစၥ)

ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္မွာမွတ္ပံုတင္ၿပီး နိုင္ငံေရးပါတီအျဖစ္ရပ္တည္ေနသူေတြေရာ၊ လက္နက္နဲ႔ၿငိမ္း ခ်မ္းေရးလဲတာဆိုတဲ့အစုအဖြဲ႔ေတြေရာ၊ အပစ္ရပ္လူမ်ိဳးစု လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြေရာ အားလံုးခမ်ာ စစ္အုပ္စုနဲ႔သူ႔အက်ိဳးစီးပြားတူေတြ စနစ္တက်ဖန္တီးၿပီး ဂြင္ထဲထည့္ လွည့္တိုက္ေပးေနတဲ့ လူမ်ိဳး/ဘာသာေရးအၾကမ္းဖက္မႈေတြကို လိမ့္ေနေအာင္ခံေနရတာထင္ရွားတယ္။ စကားလံုးနဲ႔ေဖာ္ျပဖို႔ မစြမ္းသာေအာင္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းၿပီး လူမဆန္တဲ့ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့မတရားမႈေတြမွန္း သိသိနဲ႔ ေရငံုနႈတ္ပိတ္ေနေနရတဲ့ဘဝပဲ။က်င့္ဝတ္အေျချပဳနိုင္ငံေရးအရ ေျပာရလုပ္ရမယ့္ကိစၥေတြမွန္း
သိသိနဲ႔ တရားမဲ့ဖိႏွိပ္ျပဳက်င့္ခံရသူေတြဘက္ကဝင္ရပ္ၿပီး တိုက္ေပးဖို႔မေျပာနဲ႔ ေဖးမစာနာ စကားေလးေတာင္ ေျပာလို႔မရၾကေတာ့တဲ့အျဖစ္ပဲ။ ေျပာမဝံ့ၾကတဲ့အျဖစ္ပဲ။ အျပင္လူေတြ (နိုင္ငံတကာက) ေျပာေနတာေတာင္ မၾကားနိုးနားေနေပးရတဲ့အေနအထားပဲ။ မတရားျပဳက်င့္ခံရသူဘက္ကဝင္ေဖးမရင္ကိုပဲ မိမိနိုင္ငံေရးဘဝ မိမိကိုယ္က်ိဳးစီးပြား မိမိအႏၱရာယ္ (ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ အသက္အႏၱရာယ္အထိရွိတာေသခ်ာတယ္) ဒါ့ေၾကာင့္ မေျပာၾကတာ ေျပာမရတာ
မေျပာတာပဲ။ ခံေနရသူေတြေသေအာင္ခံရေပ့ေစ လုပ္သူကို မတရားမလုပ္နဲ႔လို႔ေျပာဖို႔မဆိုနဲ႔ မုဒိန္းမႈျဖစ္တဲ့အခါ ”အက်င့္ခံရမွာေပါ့ စကပ္တိုေလးဝတ္ၿပီး တစ္ေယာက္တည္းအျပင္ထြက္တာကိုး”ဆိုတဲ့ မုဒိန္းေကာင္ကိုရႉတ္ခ်အေရးမယူဝံ့ပဲ အက်င့္ခံရသူကိုအျပစ္ဖို႔တဲ့ေလသံေတာင္ထြက္ထြက္ေပးေနရတဲ့ ရစရာမရွိေအာင္ယိုယြင္းခၽြတ္ၿခံဳက်နိုင္ငံေရးဘဝအေနပဲ။ ဘာလို႔အဲ့သလိုျဖစ္ရသလဲ ျပန္သတၱဳခ်ၾကည့္ ”ကိုယ့္ဘက္က အျပတ္မလုပ္လို႔” ဆိုတဲ့အေျဖ တန္းကနဲထြက္လာလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ဘက္က အျပတ္လုပ္လို႔ရတဲ့အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါနဲ႔အခြင့္အလမ္းရခဲ့ပါရက္နဲ႔ မူအရ ရပ္တည္ခ်က္အရ နိုင္ငံေရးအရမျပတ္မသား ေတြေဝတိမ္းမူးခဲ့ၾကလို႔ ခုလိုျဖစ္ရတာလို႔ျမင္မိတယ္။ ကိုယ္မလုပ္ေတာ့ သူလုပ္တာခံရတဲ့သေဘာဟာ ပိုသိသာလာတယ္။ အဲ့ဒီတရားဟာ ပိုထင္ရွား မွန္ကန္လာတယ္။ ေနာင္လည္း မွန္ေနဦးမယ့္တရားပဲ။ ေနာင္လည္း ခံေနရဦးမယ့္သေဘာပဲ။ ခု ကုလားနဲ႔ထိုးၿပီး ဘုန္းႀကီးနဲ႔လွည့္တိုက္တာကို ကၿဖဲကရုန္းလိမ့္ေနေအာင္ခံေနရတာ၊ ေနာင္ ဘာနဲ႔ထိုးၿပီး ဘာနဲ႔လွည့္တိုက္တာ ခံရဦးမလဲ။ နိုင္ငံေရးမွာ(အာဏာသေဘာမွာ) ကိုယ္လုပ္နိုင္ရင္ လုပ္နိုင္တုန္း အၿပီးအျပတ္လုပ္ မလုပ္နိုင္ရင္ သူလုပ္တာခံရမွာပဲ။ ဒါ ေလာကသဘာဝမွန္း အာဏာသဘာဝမွန္း ကမၻာ့သမိုင္း ဗမာ့သမိုင္းေတြမွာေတြ႔နိုင္တာပါပဲ။ (သူလုပ္ကိုယ္လုပ္အာဏာကိစၥ)

မေန႔က ေအာက္ေမ့ေၾကာင္းေျပာတာနဲ႔ ေမွ်ာ္တုန္းေမွ်ာ္ခါေပၚေပါက္လာ သတၱဝါဓေလ့စိတ္ခ်မ္းေျမ့ ဆိုရမလား၊ မယ္သာကီလာၿပီး အေငၚတူးတယ္။ ဝီရသူနဲ႔ ဦးဝင္းတင္ေတြ႔တဲ့အေၾကာင္းေရးတဲ့ က်ေနာ့္စေတးတပ္စ္ဖတ္ၿပီး။ “ရွင္ပဲ ေျပာတယ္မဟုတ္လား၊ လူထဲတင္ သူ႔လူကိုယ့္လူရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးထဲလည္း သူ႔ဘုန္းႀကီးကိုယ့္ဘုန္းႀကီးရွိတယ္ဆို၊ သူလည္း သူ႔ဘုန္းႀကီးနဲ႔သူလုပ္စရာရွိတာလုပ္ ကိုယ္လည္း ကိုယ့္ဘုန္းႀကီးနဲ႔ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာလုပ္ဆို၊ ခု ဦးဝင္းတင္က သူ႔ဘုန္းႀကီး ကိုယ့္ဘက္သားျဖစ္ေအာင္လုပ္တာမဟုတ္ဘူး ေျပာနိုင္မလား။ သူ႔ဘုန္းႀကီးကိုင္ၿပီး ကိုယ့္နိုင္ငံေရးလုပ္ဖို႔ျပင္တာမဟုတ္ဘူးေျပာနိုင္မလား၊ ဟုတ္တယ္ဆို ဒါ အလြန္အဆင့္ျမင့္တဲ့ နိုင္ငံေရးကစားကြက္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူးလား၊ ရွင္လည္း အ သလိုလိုနဲ႔ အေတာ္ န တဲ့သူပဲ”တဲ့။
မယ္သာကီေရ ဘုန္းႀကီးကိုင္ၿပီး နိုင္ငံေရးကစားတာက ခုမွမဟုတ္ပါ။ အေနာ္ရထာကေန စတာလို႔ တုတ္ထမ္းၿပီးေျပာခ်င္တယ္။ အေကာင္းအဆိုးအက်ိဳးအျပစ္က သမိုင္းနဲ႔ခ်ီထင္ရွားၿပီးသားမို႔ ထပ္ကြန္႔စရာ မရွိပါ။ ကိုင္သူနဲ႔အကိုင္ခံသူမွာ အက်ိဳးစီးပြားတူမွျဖစ္ရတဲ့အေျခအေနပါ။ သူ႔လူကိုယ့္ဘက္သားနဲ႔ ပဥၥမံတပ္သားဆိုတာ ေနရာတကာမွာရွိပါတယ္။ ခု ဦးဝင္တင္က ဝီရသူကိုကိုင္ၿပီး နိုင္ငံေရးကစားရေအာင္ ဝီရသူက “ဘုန္းႀကီးလို႔” လား။ (မယ္သာကီနဲ႔ပလီေစ့ေျခာက္ခ်က္)

ဦးဝင္းတင္နဲ႔ဝီရသူေတြ႔တယ္။ အသံထြက္လာတယ္။ ျငင္းၾကခုန္ၾကတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ေဒၚစုသေဘာထားမပါပဲျဖစ္ခဲ့တာမဟုတ္ဘူးထင္ေၾကာင္းကလြဲလို႔ ဘာမွ မေျပာျဖစ္ခဲ့ပါ။ ေျပာစရာလည္း မရွိေလာက္ေသးဘူးထင္လို႔။ ဟုတ္/မဟုတ္ကေတာ့ ကာယကံရွင္ေတြ ထုတ္ေျပာမွအတိက်သိရမွာပါ။ ေဒၚစုနဲ႔ေတြ႔ခ်င္ေၾကာင္း ဝီရသူဆီက အသံထြက္ဖူးပါတယ္။ ေဒၚစုဘက္ကလည္း ဘယ္ဘုန္းႀကီးပါ ပါရင္ အေတြ႔ခံမယ္သေဘာမ်ိဳးသတင္းလည္း ပ်ံ႔ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ခု ဦးဝင္တင္က ဓါးအစမ္းထိုးခံၾကည့္ဖို႔ ဗိုက္လွန္ေပးသလား၊ ေလးသြားပစ္တာလား၊ ေခါင္း သြားေရာင္းတာလားေျပာဖို႔အလြန္ခက္ပါတယ္။ ဘယ္သူက ဘာ့ေၾကာင့္ေတြ႔ေတြ႔၊ ေတြ႔တာဟာ ေတြ႔တာ ပါပဲ။ အလြတ္သေဘာေတြ႔တာလို႔ ေျပာလို႔မရပါ။ နွစ္ဘက္စလံုးမွာ ကိုယ္စားျပဳမႈနဲ႔ တာဝန္ခံမႈေတြရွိပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ေရးကိစၥလို႔ ေျပာလို႔မရပါ။ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ေျပာၾကတာမဟုတ္ပါ။ ေတြ႔ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ.. ဘယ္သူနိုင္ငံေရးအျမတ္ထြက္သလဲ ေတြးစရာပါ။ ဦးဝင္းတင္ မျမတ္ပါဘူး။ နိုင္ငံေရးလုပ္တာ အာဏာလိုလို႔၊ အာဏာယူဖို႔လုပ္တာဆိုၿပီး အင္န္အယ္လ္ဒီမွာ အာဏာရယူေရးသေဘာထား
ရွိတဲ့အေၾကာင္း တင္းတင္းရင္းရင္း တိတိလင္းလင္းမေျပာခဲ့တာေတြ႔ပါတယ္။ ေဒၚစုက အာဏာလိုေၾကာင္း (သမၼတျဖစ္ခ်င္တယ္လို႔)အတိအလင္းေျပာေနတဲ့ၾကားက (ပါတီေထာင္ နိုင္ငံေရးလုပ္ေနရက္နဲ႔ အင္န္အယ္လ္ဒီ ေရတက္ဦးကာလမ်ားကေန နွစ္ ၂ဝ ေက်ာ္စြဲတဲ့နိုင္ငံေရးစိတၱဇ) “အာဏာလိုခ်င္လို႔ နိုင္ငံေရးလုပ္တာမဟုတ္”ဆိုတဲ့ဆီ ျပန္လည္ထြက္သြားတာလို႔ျမင္မိတယ္။ အာဏာလိုလို႔ ပါတီေထာင္နိုင္ငံေရးလုပ္တာျဖစ္ေၾကာင္းေျပာရတာ ဘာမွမမွားပါ။ နိုင္ငံေရးဟာ အာဏာျပႆနာပါ။ ဦးျပည္းထား သကၤန္းဝတ္ ေလာကီအရႈပ္ထဲဝင္မပါ ဝိမုတၱိအေရးနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္မယ္ႀကံဳးဝါးသူကေတာင္ အာဏာကိစၥကို ဟီရိၾသတၱပကင္းကင္းေျပာတဲ့ၾကားက "ေဒၚစုက သမၼတျဖစ္ဖို႔နိုင္ငံေရးလုပ္တာမဟုတ္ဘူး" လို႔ေျပာတာက ဘယ္သူ႔ဆီကေမတၱာေတာ္မ်ားေမွ်ာ္မိလို႔လည္း စဥ္းစားစရာပါ။ ျပန္ခ်ဳပ္ရရင္ ဦးဝင္းတင္ နိုင္ငံေရးအရမျမတ္ပါ။ “ထသြားမွက်ိဳးမွန္းသိ” အထိေတာ့ မေရာက္ေသးဘူးလို႔ထင္ပါတယ္။ (ဝ ႏွစ္လံုးေတြ႔ကိစၥ)

Friend Request ေတြ သတိေလးနဲ႔လက္ခံတဲ့ၾကားက ခရီးသြားဟန္လႊဲ အလိမ္တခုသြားေဖာ္မိတယ္။ အေကာင့္ပရိုဖိုင္လ္က ကေလးကာတြန္းလက္ရာေလးလိုလို ဘာလိုလို၊ အေကာင့္ရွင္အမည္ကလူနံမည္၊ သူ႔ပံုေတြထဲမယ္ ေဒၚစုနဲ႔ရွင္ဆႏၵာဓိကပံုလည္း ၫွပ္ၿပီးတင္ထားေသးတယ္။ မိတ္ေဆြလည္း နည္းနည္းပဲ ရွိေသးသလို ဘာစေတးတပ္စ္မွလည္း မ်ားမ်ားစားစားတင္ထားတာမရွိ။ မိတ္ေဆြျဖစ္လက္ခံလိုက္ၿပီး သိတ္မၾကာဘူး ခ်က္တင္န္းဝင္ၿပီး ”မဂၤလာပါ ျပည့္စံုက်န္းမာပါေစခင္ဗ်ား”နဲ႔ အစခ်ီ နႈတ္ဆက္ေတာ့ ေၾကာင္စီစီျဖစ္သြားတယ္။ ဒါနဲ႔ အလိုက္အထိုက္ျပန္ေျပာရင္း ပဋိသႏၶာရတာေပါ့။ ေနာက္ တေန႔လည္းက်ေရာ ဘာသာေရးအစြန္းမလြတ္တလြတ္ေလးေရးၿပီး ဗုဒၶဘာသာသာလွ်င္အျမတ္ဆံုး ဘာညာလုပ္လာတယ္။ ဒါလည္း ကိစၥမရွိ။ ေနာက္တဆင့္ တက္လာေတာ့ အျခားဘာသာေတြ မေကာင္းေၾကာင္းဆိုလာတယ္။ ဒါလည္းျပႆနာမရွိ။ ေနာက္တဆင့္က် အျခားဘာသာအယူမွန္သမွ် မိစၦာဒိဌိလုပ္လာျပန္တယ္။ ဒါလည္း စကားလုပ္ေျပာစရာမလို။ ေနာက္တဆင့္က် အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာနဲ႔မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒျဖစ္လာတယ္။ ဒါေတာ့ ကိစၥကရွိလာၿပီ နည္းနည္းေတာ့ ေျပာဖို႔လိုတယ္ေတြးၿပီး ”တိုင္းျပည္ကို ကမၻာပံုအလယ္ မတင့္တယ္ေစမယ့္ကိစၥ”လို႔ေျပာလိုက္တယ္။ ခ်က္ျခင္းပဲ ဆတ္ကနဲျဖစ္ကာ ”မင္းေတြ ငါေတြ”ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါနဲ႔ သူက မင္းငါဆိုေတာ့ ကိုယ္လည္း ခင္ဗ်ားက်ေနာ္ မေနေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့မွေျပာရင္း ပြင့္က်သြားတယ္ လူေယာင္ေဆာင္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးအစစ္ႀကီးမွန္း။ (ထက္ရာဇာေျပာတဲ့ဇာတ္လမ္းလို) လူခ်င္းမျမင္ဖူးပဲ တယ္လီဖုန္းနဲ႔ရည္းစားျဖစ္၊ ၾကားတေယာက္ကေထာင္လို႔ ေကာင္မေလးက သူ႔လူ ဘုန္းႀကီးဆိုတာသိေတာ့ ဖုန္းနဲ႔ပဲ ေမးတယ္...”ကိုကို သမီး အသိတေယာက္ကေျပာတယ္ ကိုကိုက လူမဟုတ္ဘူးတဲ့၊ ဘုန္းႀကီးဆို ဟုတ္လား”တဲ့။ ဒီေတာ့ ကိုကိုလည္း ဆတ္ကနဲျဖစ္သြားၿပီး ” ဘုန္းႀကီး မဟုတ္ရပါဘူး ဒကာမေလးရယ္”ဆို ျပန္ေျဖတာမ်ိဳး က်ေနာ္ျဖစ္တဲ့အျဖစ္က။ (အလိမ္ေဖာ္ခံရတဲ့ဘုန္းႀကီးဆိုးကိစၥ)

read more

နာျခင္းမနာျခင္း(၁) မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

ခ်ဳပ္ၿပီးေျပာရရင္နာက်င္ျခင္းဆိုတာ အၾကားအစပ္ မရွိ အစူအစဥ္မျပတ္္ျဖစ္ေနတဲ့အရာလည္း မဟုတ္၊ တစ္ခုခ်ဳပ္ၿပီးမွတစ္ခုျဖစ္၊ တစ္ခုျပတ္ၿပီး မွ ေနာက္တစ္ခုေပၚတဲ့အရာလည္း မဟုတ္၊ အနာရွိေန/ျဖစ္ေနတဲ့ေနရာကနာတာလား၊ ဘယ္ကနာတာလားလည္း တပ္အပ္မေျပာနိင္ဘူး။ တကိုယ္လံုးဒဏ္ရာဗလဝနဲ႔ နာလြန္းမက နာတဲ့ဒဏ္မခံႏိုင္လို႔၊ နာတယ္ဆိုတာဘာပါလိမ့္ သိခ်င္စိတ္ျဖစ္လာလို႔ ကိုယ္တိုင္လုပ္ၾကည့္ရင္း အသိတခု၊ အေတြ႔အႀကံဳတခု၊ စိတ္အေျခအေနတခု ကိုယ္တိုင္သိရႀကံဳရတယ္။ ခုေတာ့ စာနဲ႔ေပနဲ႔ျပန္ေျပာမယ္ေတြးတယ္။ ေျပာခ်င္တာ ၁၉၈၄ ခုနွစ္ကတည္းကပါ။ ဘာသာေရးေတြ၊ သမထေတြ၊ ဈန္ေတြ၊ ဉာဏ္စဥ္ေတြ၊ ဝိပႆနာေတြ၊ နိရ္ဗၺာနေတြ၊ တရားထိုင္တရားမွတ္ေတြနဲ႔ ဘာသာေရးသမားေတြေခါင္းစဥ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔လာရႈပ္မစိုးလို႔ ေျပာဖို႔မေျပာဖို႔ ခ်ိန္ဆရင္း ခုေလာက္ၾကာေနတာပါ။ စာနဲ႔သာ မေျပာျဖစ္ေပမယ့္ နႈတ္နဲ႔ကေတာ့ လူနဲ႔ဘုန္းႀကီးတခ်ိဳ႔ကို အျပင္မွာေရာေထာင္ထဲမွာပါ ေျပာျပဖူးပါတယ္။ ၿပံဳးစိစိအၾကည့္၊ ေလွာင္ေတာင္ေတာင္အေျပာ၊ မထိတထိ ကလိ၊ သေရာ္ေတာ္ေတာ္အမဲ့ စတာေတြလည္းရခဲ့ဖူးသလို တေလးတနက္နားေထာင္၊ ျပန္လွန္ေမးျမန္း၊ အေတြ႔အသိ ဖလွယ္သူေတြလည္းရွိပါတယ္။ မွတ္မိသူေတြ မွတ္မိၾကမွာပါ။

နားလည္သလိုျပန္ေျပာရရင္ နာတယ္ဆိုတာ ေတာက္ေလွ်ာက္ျဖစ္မေနဘူး။ နာတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ေနာက္တစ္ႀကိမ္နာတယ္။ အဲ့ဒီ နာခ်ိန္ နွစ္ႀကိမ္ၾကားမွာ မနာခ်ိန္ တခ်ိန္ရွိတယ္။ အဲ့ဒါ လံုးဝေသခ်ာတယ္။ ဒါေပမယ့္ နာခ်ိန္တစ္ႀကိမ္ ဘယ္ေလာက္ၾကာလည္းမသိ။ နာခ်ိန္ တစ္ႀကိမ္နဲ႔တစ္ႀကိမ္အၾကားရွိတဲ့မနာခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ၾကာသလဲလည္း မသိ။ ေျပာရရင္ နာခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ၾကာေရာ မနာခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ၾကာေရာမေျပာတတ္။ နာခ်ိန္နဲ႔မနာခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ၾကာမွတခါျဖစ္လည္း မေျပာတတ္။ တစ္စကၠန္႔ရဲ့ ဘယ္ႏွပံု ပံု တစ္ပံုစာ ၾကာသလဲလည္းမသိ။ ေခါင္းခတ္ျပင္းျပင္းကိုက္တဲ့အခါ နားထင္မွာေသြးတိုးသလို တဒိတ္ဒိတ္ျဖစ္ေနတာမ်ိဳးလည္းမဟုတ္။ နားထင္ေသြးတိုးက အခ်ိန္တိုင္းထြာၾကည့္လို႔ရနိုင္သလို ဒိတ္ဒိတ္-ဒိတ္ဒိတ္တစ္ခုနဲ႔တခုၾကား ဘယ္ေလာက္ၾကာကိုလည္းေျပာလို႔ရတယ္။ အဲ့ဒီ ဒိတ္ဒိတ္ေတြၾကားက မဒိတ္တဲ့အခ်ိန္ဟာ မနာခ်ိန္ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့မေျပာတတ္။ ခု ကိုယ္တိုင္သိလိုက္တဲ့ မနာ-အနာၾကာခ်ိန္နဲ႔ စာရင္ အဲ့ဒီ နားထင္ေသြးတိုးတဒိတ္ဒိတ္ဟာ အလြန္႔ကိုၾကာတဲ့အခ်ိန္အလ်ားႀကီးလိုပဲ။ မၿပီးေတာ့သလိုႀကီးပဲ။ ခု က်ေနာ္ေျပာတဲ့ၾကာခ်ိန္က တိုင္းထြာလို႔ မရတဲ့အေနအထား။ အခ်ိန္နဲ႔လြတ္ေနတာလား မလြတ္တာလားလည္းမေျပာတတ္။ ေသခ်ာတာက နာက်င္ျခင္းမွာနာခ်ိန္၊ မနာခ်ိန္နဲ႔ျပန္နာခ်ိန္ရွိတယ္။ အဲ့ဒီအတိုင္း တေၾကာ့ၿပီးတေၾကာ့ ျပန္ျပန္ေၾကာ့ေနတယ္။ တစ္ နွစ္ သံုး သေဘာနဲ႔ေျပာရရင္ ပထမ တစ္က နာခ်ိန္ထား။ ဒုတိယနွစ္က မနာခ်ိန္ထား။ တတိယသံုးက နာခ်ိန္လို႔ထားၿပီးသိလို႔ရတယ္။ တစ္ နွစ္ သံုး၊ တစ္ နွစ္ သံုး နဲ႔ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲ့ဒီ တစ္နွစ္သံုး တစ္ခုလံုးကိုေရာ၊ တစ္ခုျခင္းစီကိုေရာ ဘယ္ေလာက္ၾကာဆိုတာေရတြက္ဖို႔မေျပာနဲ႔ ခန္႔မွန္းယူလို႔ေတာင္ မရနိုင္ဘူး။ တစ္စကၠန္႔ရဲ႔ အပံုတစ္သန္းပံုတစ္ပံုလည္း ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ မေသခ်ာဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူ႔အခ်ိန္နဲ႔သူရွိတယ္။ နာျခင္းမနာျခင္း ၾကာခ်ိန္အလ်ား အတူတူပဲ။ အလ်ားအတိအက်ကို ရွိကိုရွိတယ္။ ဘယ္ေလာက္ၾကာသလဲပဲ ေျပာလို႔မရတာ။ အဲ့ဒီလို နာက်င္ျခင္းသေဘာကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်သိလာဖို႔ တစ္ပတ္ေလာက္ စိတ္ကို စိုက္စိုက္မတ္မတ္တည္ယူ တည့္ယူခဲ့ရတာပါ။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့အခ်ိန္ကလြဲလို႔ အီးပါေသးေပါက္ခ်ိန္ေတာင္ အလြတ္မခံပဲစူးစိုက္ေနခဲ့တာပါ။ ဓာတုေဆးဝါးေတြအရွိန္နဲ႔ မိန္းမိန္းမူးမူးျဖစ္ေနခ်ိန္ေတာင္ အလြတ္မေပးခဲ့ပါ။ အပမ္းႀကီးသလားဆိုေတာ့ ေျပာရေလာက္ေအာင္မႀကီးပါဘူး။ တခါတေလ ဝန္းက်င္က ကိုယ္လိုပဲဒဏ္ရာဗလပြေတြ နာက်င္ေအာ္ဟစ္ၿငီးတြားသံေတြေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ အေႏွာင့္အယွက္ေတာ့ရွိပါတယ္။ ဒါလည္း သိတ္မၾကာဘူး ေက်ာ္လႊားသြားနိုင္ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ နာ မနာ နာ ဆိုတာကို သိမွတ္မိသြားတယ္။ နာတယ္ဆိုတဲ့သေဘာသြားကို သိမိလိုက္တယ္။ ဒီတင္ လူက မရပ္ခ်င္ဘူး။ နာေနပါရက္နဲ႔ မနာေအာင္လုပ္လို႔ရ/မရကို သိခ်င္လာျပန္တယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေမာ္ဖင္း/ပက္သဒိန္းေတြအျပင္အနာအက်င္အကိုက္အခဲသက္သာမယ့္ေဆးေတြ မျပတ္ေပးေနတဲ့ၾကားက ေဆးရွိန္ပ်ယ္ရင္ပ်ယ္သေလာက္ က်ရင္က်သေလာက္ အနာက ျပန္ျပန္နာတာကိုး။ သတိေမ့သြားေအာင္နာတာဆိုလည္းျပႆနာမရွိ။ သူ႔ဘာသာ ေမ့ေနသေရြ႔ အနာေပ်ာက္ေနမွာပဲ။ ျပန္သတိရ ျပန္နာေပါ့။ ခုက သတိေမ့လိုက္ခ်င္တာလည္း မဟုတ္၊ ေဆးတန္ခိုးနဲ႔ အနာသက္သာခ်င္တာလည္းမဟုတ္၊ နာေနမွန္းသိသိနဲ႔ မနာေအာင္ေနလို႔ ရ/မရ သိခ်င္တာ။ ဒီတင္ စိတ္မွာ အေတြးတခ်က္လက္ကနဲျဖစ္တယ္။ အေတြးက “နာခ်ိန္နွစ္ႀကိမ္ၾကားက မနာခ်ိန္ကို တနည္းနည္းနဲ႔ ခ်ဲယူလို႔ရင္၊ ခ်ဲ႔ယူလို႔ရရင္၊ ဆြဲ႔ဆန္႔လို႔ရရင္ရသေလာက္ နာခ်ိန္ေတြ ေဘးမွာကပ္ကပ္ၿပီးက်ံဳ႔သြားနိုင္တယ္၊ မနာခ်ိန္ေတြကေတာ့ နာခ်ိန္နွစ္ႀကိမ္ၾကားမွာ ဆန္႔ထြက္ျပန္႔ထြက္လာမယ္၊ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ဆန္႔ဆန္႔ထုပ္ ခ်ဲ႔ခ်ဲ႔ယူရင္း နာခ်ိန္ေတြေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားၿပီး မနာခ်ိန္ေတြတိုးတိုးလာ၊ ေနာက္ဆံုး နာခ်ိန္ေတြကုန္စင္သြား တဲ့အခါ မနာခ်ိန္ခ်ည္းက်န္မယ္၊ ဒါဆို နာက်င္ျခင္းေဝဒနာကေနလြတ္ေျမာက္မယ္”ဆိုတာပဲ။ ဒီလို ရရင္ရနိုင္တယ္ဆိုတဲ့အေတြးကလြဲလို႔ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုတဲ့နည္းနာေတာ့လံုးလံုးမသိပါ။ အဲ့ဒီအေတြးဟာ သိပၸံနည္းက်/မက်ေတြဘာေတြလည္း မစဥ္းစားျဖစ္ပါ။ စိတ္မွာျဖစ္တဲ့အတိုင္း လုပ္စမ္းၾကည့္ခ်င္စိတ္ေပါက္ လာတယ္။ စိတ္ထဲလက္ေနတဲ့အေတြးအတိုင္းလုပ္မယ္ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ လုပ္တယ္။

အရင္ဆံုး နာခ်ိန္ႏွစ္ႀကိမ္ကို ေသခ်ာသိေအာင္လုပ္တယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ပဲ။ နာခ်ိန္ေတြပိုပိုထင္ရွားလာေအာင္ လုပ္တယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ပဲ။ သန္း ေထာင္နဲ႔ခ်ီမလား မေျပာတတ္၊ ေတြးလည္းမေတြး၊ စဥ္းလည္းမစဥ္းစား။ ထပ္ျပန္တလဲလဲသာ နာခ်ိန္ေတြအေပၚ စူးနစ္သထက္စူးနစ္လာေအာင္လုပ္တယ္။ နာခ်ိန္ေတြ ထင္းသထက္ ထင္းထင္းလာတယ္။ ရွင္းသထက္ရွင္းလာတယ္။ ပိုနာတာ ေလ်ာ့နာတာေတာ့ ဘာမွမရွိ။ နာခ်ိန္သိမႈမွာျပက္ျပက္ထင္ထင္ရွိၿပီလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုစိတ္ခ်ခ်ိန္က်မွ လုပ္တာကိုရပ္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲ့ဒီနည္းအတိုင္းပဲ မနာခ်ိန္ကိုလည္းသိေအာင္လုပ္ျပန္တယ္။ နာခ်ိန္သိေအာင္လုပ္ရတာထက္ ခုဟာက ပိုခက္ ပိုဖမ္းရဆုပ္ရမလြယ္ ပိုအပမ္းႀကီးတယ္။ ဘယ္ေလာက္အပမ္းႀကီးသလဲဆို ေနေပ့ေစေတာ့ဆိုတဲ့ အားေလွ်ာ့စိတ္အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာစိတ္မွာျဖစ္တယ္။ စိတ္ဓါတ္လည္းက်တယ္။ သတ္ေသခ်င္တာလိုလို အားငယ္တာလိုလို ေဒါသျဖစ္တာလိုလို ဘာမွမရွိေတာ့တဲ့ အခြံခ်ည္းသက္သက္အေကာင္တစ္ေကာင္ေကာင္လိုလိုေတြလည္း ျဖစ္ေနတယ္။ ေအာ္ဟစ္ပစ္ခ်င္တယ္။ တခ်ိန္လံုး တေလွ်ာက္လံုးပဲ။ ငိုလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ငိုမိတယ္တယ္။ ေနာင္တ ရသလိုလည္း ခနခနျဖစ္တယ္။ မနာခ်ိန္ တစ္ခုတည္းအေပၚ သိမႈကို "တည္"ထားလို႔မရဘူး။ လြတ္လြတ္ထြက္သြားတယ္။ နာခ်ိန္နဲ႔မနာခ်ိန္ေတြက သူ႔အေၾကာ့အတိုင္းပဲ လွည့္လွည့္ဝင္ေနတယ္။ မနာခ်ိန္ခ်ည္းသက္သက္ စစ္ယူလို႔မရနိုင္ဘူးလို႔သိမႈ စိတ္မွာျဖစ္လာသလိုပဲ။

ဆက္လုပ္ရရင္ေကာင္းမလား၊ ရပ္ပစ္လိုက္တာေကာင္းမလားေဝခြဲရခက္ၿပီး ေခါင္းႀကီးတခုလံုး ပူေလာင္ လာတယ္။ မီးေတာက္မီးလွ်ံႀကီးေတြ ေခါင္းထဲကေရာ တကိုယ္လံုးကေနပါ ဝုန္းဝုန္း-ဝုန္းဝုန္းနဲ႔ ထြက္ေနသလိုပဲ။ ေလာင္ေနသလိုပဲ။ ေရလည္းဆာ၊ ခံတြင္းလည္းေျခာက္၊ မ်က့္ေစ့ေတြပါေအာင့္ တက္လာတယ္။ အထူးသျဖင့္ အဲ့ဒီအခ်ိန္က ၃ ႀကိမ္ေျမာက္ခြဲၿပီး မိုင္းစေတြထုတ္ထားတဲ့ဘယ္ဘက္မ်က္ေစ့က အဆိုးဆံုးပဲ။ မခံမရပ္နိုင္ေအာင္ကိုပဲ။

ေနာက္ဆံုး ဘာမွမေတြးမိေတာ့ပဲ ရိႉက္ႀကီးတငင္ငိုခ်လိုက္တယ္။ ငိုတာမွ တစ္ကိုယ္လံုး ေပ်ာက္ထြက္သြား သလိုကို ငိုပစ္လိုက္တာ။ နာလို႔ငိုတာမဟုတ္မွန္း ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္သိေနတယ္။ ကုတင္ေဘးမွာ လူနာထိုင္ေစာင့္ေနတဲ့အေမနဲ႔ ဧည့္ေတြ႔လာေတြ႔တဲ့အမဝမ္းကြဲလည္း မ်က္ေစ့မ်က္နွာ အပ်က္ပ်က္နဲ႔ ေက်ာဖိရင္ဖိေျခကိုင္လက္လႈပ္ အားေပးစကားေတြေျပာတယ္။ သူတို႔ထင္ေနၾကတာက နာလြန္းလို႔၊ နာတဲ့ဒဏ္မခံနိုင္လြန္းလို႔ငိုတာလို႔ ထင္ေနတယ္။ တကယ္က မဟုတ္ဘူး။ ဘာလို႔ ငိုတာလဲလည္း သူတို႔ကိုမေျပာျပခ်င္ဘူး။ ေျပာျပလည္း သူတို႔ နားလည္မွာမဟုတ္ဘူး။ နားမလည္ပဲ လည္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး အားေပးစကားေျပာရင္ စိတ္ပိုတို ေဒါသပိုထြက္မ်ားျဖစ္မလားလည္း ကိုယ့္ဘာသာစိုးရိမ္ေနတယ္။

အားကုန္သလို ေျခကုန္လက္ပမ္းက်သလိုျဖစ္ၿပီး ျဖတ္ထားတဲ့ေျခေတြလက္ေတြ တဆတ္ဆတ္တုန္လာတယ္။ ေမာလည္းေမာလာတယ္။ အသက္ရႉလို႔မရသလိုျဖစ္လာတယ္။ အဲ့ဒီကေန လူတကိုယ္လံုးေလထဲလြင့္ထြက္ေျမာက္တက္သြားၿပီး ေအာက္ကို အမွီအတြယ္မဲ့ ေျခလြတ္လက္လြတ္ႀကီးျပဳတ္က်သြားတယ္။ (ဆက္ပါမယ္)

read more