Sunday, March 27, 2011

ဒုကၡသယ္ေယာင္ေဆာင္သူက ဒုကၡသည္ေတြဆီေရးတဲ့စာ(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

ဒုကၡသည္ေယာင္ေဆာင္သူက ဒုကၡသည္ေတြဆီေရးတဲ့စာ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)
အေမရိကန္ႀကီး စီးပြားပ်က္ေနၿပီတဲ့။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာၾကတယ္။ အေမရိကန္ဆိုတာကလည္း ကမၻာေပၚမွာ ပညာရွင္ဆိုသူေတြအေပါဆံုး တိုင္းျပည္ေတြထဲက တခုမဟုတ္လား။ ေျပာမွေပါ့..။ ေကာင္းေနတုန္းကေတာ့ စီမံခန္႔ခြဲမႈညံ့တယ္လို႔ ေလသံေတာင္မဟခဲ့သူေတြက “ပ်က္မွာေပါ့ အစိုးရစီမံခန္႔ခြဲမႈစနစ္ညံ့တာ ကိုး”လို႔ ေျပာျပန္တယ္။ ကြန္ျမဴနစ္ဘက္ လွည့္ထားတဲ့ေျပာင္းဦးကို အၾကမ္းဖက္ဝါဒီေတြဘက္ ထိုးခ်ိန္လိုက္ေတာ့ “ဒါမွ ဒို႔ေခါင္းေဆာင္ကြလို႔ …” သံကုန္ဟစ္ သူေတြက … အခုေတာ့ “ပ်က္မွာေပါ့ အၾကမ္းဖက္တိုက္ဖ်က္ေရးဆိုၿပီး တမိုးလံုးေဖ်ာက္ဆိပ္လုပ္တာကိုး” လို႔ ဆိုၾကတယ္။ “ရီပတ္ဘလီကင္ေတြ ေသြးဆာ လို႔တိုင္းျပည္ပ်က္တာ” လို႔ ေျပာသူေတြကို “ရီပတ္ဘလီကင္ျဖစ္ျဖစ္ ဒီမိုကရက္ျဖစ္ျဖစ္ အရင္းရွင္စနစ္ဆိုတာ ဒီအတိုင္း ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမွာ” ဆိုၿပီး “စကတည္းက ငါမေျပာလား သမားေတြ” က ပညာရွိေလသံနဲ႔ တရားျပတယ္။ “ျပည္တြင္းက ဘ႑ာအရင္းရွင္ႀကီးေတြ၊ စီးပြားေရးသမားေတြနဲ႔ လုပ္ငန္းရွင္ေတြမသမာလို႔” ဆိုၿပီး “အတြင္းျပန္ခတ္”တဲ့သူက ခတ္တယ္။ အရင္တံုးက အေမရိကန္ေတြကို က်ားကန္ၿပီးအားသန္လာခဲ့သူေတြက အခုေတာ့ အေမရိကန္ဆိုကန္တန္တန္ လုပ္ျပခ်င္ေနၿပီ။ “ဆရာေလာက္ဆို ေတာ္ေရာေပါ့.. ဆရာႀကီးလို႔ အေခၚမခံခ်င္ပါနဲ႔ေတာ့” “ေဒၚလာေနရာမွာ တျခားခိုင္မာတဲ့ေငြတခုခု ေျပာင္းသံုးၾကရင္ ဘယ့္ႏွယ္လဲ” လို႔ ေမးဆတ္သူေတြလည္းဆတ္ေနၿပီ။ တခါတုန္းက အာရွတိုက္ရဲ႕ လူမမာႀကီးလို႔ ကင္ပြန္းတပ္ခံခဲ့ရဖူးတဲ့ နဂါးႀကီးကလည္း အၿမီးတရမ္းရမ္းနဲ႔ မီးပန္းေတြမႈတ္မႈတ္ ျပေနခ်ိန္ဆိုေတာ့ ... အင္း …အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ေငြေၾကး၊ စီးပြားေရးစတာေတြမွာ တိုက္ရိုက္ခ်ိတ္ဆက္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံေတြလည္း မသက္သာလွဘူး။ ဘယ္သူ လက္ခံခံ၊ မခံခံ-အေမရိကန္ေဒၚလာဟာ ကမၻာသံုးေငြလိုျဖစ္ေနတာဆိုေတာ့ တိုင္းျပည္တိုင္းလိုလို အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ အဖ်ား ခတ္မိၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ဘယ္လိုဘဲျဖစ္ျဖစ္ အေမရိကန္ေတြကေတာ့ ကၽြဲထက္ပိုမပိန္ေအာင္ ဗိုသီဗတ္သီနဲ႔ ျပန္အဖတ္ဆည္ေနတာလည္း အမွန္ပါပဲ။ ထူးျခားတာက က်ေနာ္တို႔ ဗမာႏိုင္ငံက စစ္ဗိုလ္ေတြကေတာ့ေအးေဆးပါတဲ့။ ဘာမွမျဖစ္ပါဘူးတဲ့။ သူတို႔ကို မထိခိုက္ပါဘူးတဲ့။ ဒီေနရာမွာ သူတို႔ေျပာတဲ့ “သူတို႔” ဆိုတာ ဘယ္သူ႔ကိုေျပာတာလဲ ဆိုတာေတာ့ အားလံုးလည္းသိၿပီးသားမို႔ ဘာမွမေျပာလိုပါဘူး။ ထားပါေတာ့ေလ။ က်ေနာ္ စိတ္ဝင္စားတာက ဒီမွာ (အေမရိကားမွာ) ေရာက္ေနၾကတဲ့ က်ေနာ္တို႔အေပၚေရာ ဒီဂယက္က ဘယ္အထိပြတ္တိုက္ေနသလဲလို႕ စစ္ၾကည့္မိတယ္။ က်ေနာ္တို႔လို႔ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ လည္း ပညာနဲ႔အေျခခံလုပ္ရတဲ့လုပ္သားေတြကို မဆိုလိုပါဘူး။ စက္ရံုအလုပ္ရံုေတြမွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကတဲ့သူေတြကိုေျပာတာပါ။ အရင္ကဆို အထည္ခ်ဴပ္ စက္ရံုမွာေလွ်ာက္မယ့္သူက အထည္ခ်ဴပ္တတ္ရင္၊ သန္႔ရွင္းေရးအလုပ္ေလွ်ာက္မယ့္သူက သန္႔ရွင္းေရးလုပ္တတ္ရင္၊ စက္ပစၥည္းေတြကိုကိုင္တြယ္ ေမာင္းႏွင္ ရတဲ့ အလုပ္ေလွ်ာက္မယ့္သူက အဲဒါေတြကို ကိုင္တြယ္ေမာင္းႏွင္တတ္ရင္ရၿပီ။ မတတ္ေသးရင္လည္း အလုပ္လုပ္ရင္းသင္ေပးေသးတာ။ ေရြးခ်ယ္ စရာေတြလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ရွိတယ္။ ဒီမွာ မႀကိဳက္ေသးရင္ - ဟိုမွာ ...။ ဟိုမွာ မႀကိဳက္ေတာ့ရင္ ဒီမွာ…။ ေျပာင္းဖို႔လည္း သိပ္မခက္ဘူး ဆိုပါေတာ့။ အဂၤလိပ္ စကားေျပာတတ္လား ... ဆိုတာကေတာ့ ေမးရိုးေမးစဥ္အေနနဲ႔ ေမးတာေလာက္ပါ။ အခုေတာ့ ဒီလို မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အာလူးေၾကာ္စက္ရံုမွာ အလုပ္သြားေလွ်ာက္ေလွ်ာက္၊ တည္းခိုခန္းလိုဟာမ်ိဳးမွာ သန္႔ရွင္းေရးအလုပ္ သြားေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ - အရင္ဆံုးေမးတဲ့စကားက “အဂၤလိပ္ စကားေျပာတတ္ လား …” တဲ့။ ခက္ေတာ့တာေပါ့။ ကဗ်ာဆရာ “ေျမႏု” ေျပာသလို တသက္လံုး “စစ္မက္နဲ႔ ႀကီးျပင္း၊ ေျပးလႊားရင္းစာငတ္၊ ဘာတတ္လို႔လဲ ... ဆရာရယ္” ဆိုသူေတြကို အဂၤလိပ္စာတတ္လား ဆိုေတာ့။ ခမ်ာမ်ား လက္ပူတိုက္ အဂၤလိပ္စာေလး၊ စကားေလး အေျပးအလႊား သင္ယူၾကရွာပါရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ အလုပ္ရွာရ တာဟာ “ေက်ာက္စရစ္ေတာမာေခါင္ေခါင္မွာ၊ အေတာင္ပံကၽြတ္သည့္ႀကိဳးၾကာ၊ ေရရွာ၍မရသကဲ့သို႔” ဆိုတာေလာက္ မခက္ေပမယ့္၊ လြယ္ေတာ့ မလြယ္လွ ပါဘူး။ ျပႆဒ္က စ ေလာင္တဲ့မီးကိုး။ ဒီမွာ ညည္းၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕မ်ား ျခဴသံေတာင္ပါရဲ႕။ ထိုင္းလိုႏိုင္ငံေတြမွာ ေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားေတြအျဖစ္ လုပ္ေနၾကတဲ့ ဗမာအလုပ္သမားေတြနဲ႔ ျပည္တြင္းကဗမာအလုပ္သမားေတြသာၾကားရင္ - ဘယ္လိုေနမလဲ မေျပာတတ္ပါဘူး။ ဘယ္နားသြားသြား မၾကားခ်င္ ခ်င္၊ ၾကားခ်င္ခ်င္၊ ၾကားရတတ္တဲ့အသံပါ။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒီစီးပြားပ်က္လိႈင္း ကိုယ့္ကိုယ္ေဆာင့္လာရင္ေတာင္ အသာေလးေရွာင္ေပးလိုက္ရံုပဲလို႔ ေပါ့ပါ့ပါးပါး ခံယူထားသူေတြ အသံလည္းၾကားရတယ္။ ေကာင္းပါတယ္။ ငရဲကလာသူအတြက္ ျပာပူဆိုတာ ေအးေဆးပါဆိုတဲ့သေဘာ။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေနေသးသပ ျခံဳထဲကလို႔ ႀကံဳးဝါးၿပီးျပန္ေကာင္းလာခ်ိန္ကို ေမွ်ာ္တလင့္လင့္နဲ႔ပါ။ ဒါလည္းမဆိုးပါဘူး။ အားမတန္ခ်ိန္မွာ မာန္ေလးနည္းနည္းေလွ်ာ့ထားသလိုေပါ့၊ တခ်ိဳ႕ လည္း ၿခိဳးၿခံေခၽြတာေရး အစီအစဥ္ေလးေတြဆြဲလို႔။ ဒါလည္း ေကာင္းတာပါပဲ။ ရွိတာေလးနဲ႔ဝေအာင္စား ဆိုတဲ့ အစဥ္အလာဆိုဆံုးမမႈကေန ေသြဖည္ မသြားေသးဘူးလို႔ ယူ စရာပါ။ က်ေနာ္ကလည္း ဒီကို မုန္႔ေဝခ်ိန္နဲ႔လြဲၿပီး တုတ္ေဝခ်ိန္နဲ႔တည့္တည့္တိုး ေရာက္သူဆိုေတာ့ “မုန္႔ေဝခ်ိန္ ေရႊထီးေဆာင္း ဇာတ္လမ္း” ေတြ ျပန္ၾကားရတယ္။ ဝမ္းသာတာေပါ့။ ကိုယ့္လူမ်ိဳးေတြ ေကာင္းစားခဲ့တာဘဲဟာ။ ဒုကၡသည္(အစစ္)ေတြအေနနဲ႔ ေရာက္လာၾကၿပီး၊ ဒီလိုႏိုင္ငံမွာ ကိုယ္ပိုင္အိမ္နဲ႔၊ ကားေကာင္းေကာင္းနဲ႔၊ အလုပ္ခိုင္ခိုင္နဲ႔ ေနႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ လြယ္မွမလြယ္ပဲကိုး။ ကိုယ့္လူမ်ိဳးေတြထဲက တခ်ိဳ႕ေနႏိုင္တာျမင္ေတာ့ ပီတိျဖစ္ မိတယ္။ “တုတ္ေဝခ်ိန္၊ ဗိန္းေဗာင္းတိုက္သံ” ေတြကိုေတာ့ မေရာက္လာခင္ကတည္း နားစြန္နားဖ်ားေတြၾကားခဲ့ရပါတယ္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္းလည္း ေဆာက္နဲ႔ထြင္းခံခဲ့ရပါတယ္။ အေမရိကန္အေနနဲ႔ “ကိုင္သမွ်ေျမ ေရႊျပန္ျဖစ္ဖို႔” ကို သိပ္ေမွ်ာ္လင့္မထားဘဲ ေရာက္လာသူဆိုေတာ့ ေနသာေျဖသာရွိပါတယ္။ ၾကာေတာ့ “မုန္႔ေဝခ်ိန္အလြမ္းဇာတ္”ေတြ ျပန္ က တာျမင္ရင္ အထည္ႀကီးပ်က္ ပ်က္ျပေနလားလို႔ ေတြးမိခ်င္လာတယ္။ တခါတခါ စိတ္အခ်ဥ္ေတာင္ နည္းနည္း ေပါက္မိတယ္။ ေျပာေတာ့ မေျပာမိခဲ့ပါဘူး။ “ဟိုတုန္းကမ်ား - ကားဆို ဇီးရိုး မိုင္းေလ့ဂ်္မွ။ (Zero Mileage ဆိုတာက ကားအသစ္က်ပ္ခၽြတ္ကို ေျပာတာပါ။ သူမ်ားစီးၿပီးသား တပတ္ရစ္ေတြမသံုးဘူးဆိုတဲ့ သေဘာ)။ “ပစၥည္းဆိုရင္လည္း ဘယ္အမွတ္တံဆိပ္မွ” တို႔ …“ေစ်းဝယ္ရင္ ဘယ္ကုန္တိုက္ ႀကီး ေတြမွ” တို႔ …“အျပင္ထြက္စားရင္လည္း ဘယ္ဆိုင္မွာမွ” …“ကိုယ့္အိမ္နဲ႔ကိုယ္ေနတာ၊ အပတ္မင့္န္ေတြမွာမေနဘူး” တို႔ …ဘာတို႔ ညာတို႔ေပါ့ေလ။ အဲဒါေတြ ၾကားမိေတာ့ “အေျပာဝံ့လွပါလား”လို႔ေတာ့ ေတြးမိပါတယ္။ လက္ထဲရွိတဲ့ေငြယားေလးနဲ႔၊ ဘဏ္ကအတိုးနဲ႔၊ ေခ်းယူလိုက္တာေလးနဲ႔ေပါင္းၿပီး လက္ငင္း ေပးတန္သေလာက္ေပးထား၊ က်န္တာကို လစဥ္အရစ္က်ေလးသြင္းၿပီး ေနလိုက္ရင္၊ (အလုပ္ကလည္း ၿမဲေနမယ္ဆိုရင္ေပါ့ေလ) … ဘယ္ေလာက္ဆို ကိုယ္ပိုင္အိမ္ေလးနဲ႔ေနႏိုင္ၿပီ။ စမတ္က်က်ေလးျဖစ္သြားၿပီ … ဆိုတဲ့ အိပ္မက္လွလွေလးေတြ တိမ္ ျဖစ္သြားတာျမင္ရေတာ့ - စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။ ကား ဖိုး၊ အိမ္ဖိုးေတြမေပးႏိုင္ေတာ့လို႔ ကားေတြ အိမ္ေတြျပန္အပ္ရလိုက္ရတာကို ဘဝတခုစာအပ်က္အမွတ္နဲ႔ “သိမ္ငယ္သံ” ေတြၾကားေတာ့ ဘာေျပာရမွန္း မသိ သလိုျဖစ္မိတယ္။ လူမည္း မိသားစုတစု အဲသလိုႀကံဳရတဲ့ဒဏ္မခံႏိုင္လို႔ ဆိုၿပီး တမိသားစုလံုး သတ္ေသသြားၾကတဲ့အေၾကာင္း တီဗီထဲၾကားလိုက္ေတာ့ ဒီလူေတြ ဒို႔ေလာက္ခံႏိုင္ရည္မရွိဘူးလို႔ ႀကံဖန္ေတြးမိတယ္။ ဒီကို ဘယ္လိုပံုစံနဲ႔ ေရာက္လာ ေရာက္လာ၊ အလုပ္သမားေတြအျဖစ္နဲ႔ စက္ရံုအလုပ္ရံုေတြမွာ လုပ္ကိုင္ေနၾကရသူေတြရဲ႕ လုပ္ငန္းခြင္အေျခအေနနဲ႔ အလုပ္ကရတဲ့ခံစားခြင့္၊ အလုပ္ေၾကာင့္ရရွိလာတဲ့အက်ိဳး … စတာေတြမွာလည္း ထိုင္းက ဗမာအလုပ္ သမားေတြနဲ႔ေရာ၊ ဗမာျပည္က ဗမာအလုပ္သမားေတြနဲ႔ေရာ မတူပါဘူး။ ႏိုင္းယွဥ္ခ်က္အရ ေျပာၾကေၾကးဆိုရင္ေတာ့ ဒီမွာက အပံုႀကီးသာပါတယ္။ တနာရီကို ၈ ေဒၚလာေလာက္ရတဲ့ အလုပ္ကေလးတခုေလာက္ ပံုမွန္ရသြားၿပီ၊ ၿမဲသြားၿပီဆိုရင္ ကားေလးတစီးေလာက္ေတာ့ အရစ္က်ေခ်တဲ့ စနစ္နဲ႔ဝယ္လို႔ ရသြားၿပီ။ (ကားဆိုတာကလည္း ဒီမွာေတာ့ မရွိမျဖစ္လူ႔အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းပါ)။ အပတ္မင့္န္ ေကာင္းေကာင္းေလးေတြမွာ ေရပူေရေအးနဲ႔ ေလပူေလေအးနဲ႔ (ဒါလည္း ရာသီဥတုလိုအပ္ခ်က္အရ) ေနၿပီး၊ ပံုမွန္ေလး စားလို႔ေသာက္လို႔ ေနႏိုင္ေနပါၿပီ။ ေနာက္ၿပီး အလုပ္ကအေျခအေနမေကာင္းလို႔ အနားေပးလိုက္တယ္ (Lay off ေပါ့ေလ) ဆိုရင္လည္း အလုပ္လက္မဲ့ေၾကးေလးေလွ်ာက္ၿပီး စားေနလို႔ရေသးတယ္။ ဒီလို Lay off စားေနခ်ိန္မွာ အစိုးရက အိမ္လခ၊ မီးလခ(လွ်ပ္စစ္ခ) ေထာက္ပံ့ေပးတဲ့ ရံုးေတြသြားၿပီး ေလွ်ာက္ၾကမယ္ဆိုလည္း တစိတ္တပိုင္းေတာ့ ရေနၾကေသးတယ္။ ပညာအခံရွိသူေတြက်ေတာ့ (လူရည္ေလးလည္း လည္မယ္ဆိုရင္) Lay-off စားခ်ိန္ဆို ေက်ာင္းေလးဘာေလး တက္လိုက္ရင္၊ ပညာသင္ေခ်းေငြတို႔၊ ေထာက္ပံ့ေၾကးေလးတို႔နဲ႔ ဖူဖူလံုလံုေလး ရွိၾကပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္အတြင္းမွာ ေနာက္ထပ္ အလုပ္သစ္ျပန္ရွာရင္း၊ စားလို႔ေနလို႔ ရေနေသး ပါတယ္။ ဆိုလိုတာက - အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္တာခ်င္းအတူတူ ပူစရာေတာ့ နည္း ေသးတယ္၊ ဆင္းရဲတာခ်င္းအတူတူ ကိုယ္ပိုင္ကားေလးနဲ႔ဆင္းရဲတယ္၊ အႏွိမ္ခံရတာခ်င္းအတူတူ လူလို႔ေတာ့အသိအမွတ္ျပဳ ခံၾကရေသးတယ္။ ဘာပဲ ေျပာေျပာ ကိုယ့္ေျမမဟုတ္ေပမယ့္ ရပ္ေနလို႔ရေသးတယ္။ ကိုယ့္ေရမဟုတ္ေပမယ့္ အဝေသာက္လို႔ရတယ္။ ကိုယ့္ေလမဟုတ္ေပမယ့္ အဆုတ္ေတြျပည့္ သြားေအာင္ ရႈရိႈက္ခြင့္ရွိတယ္။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ လြတ္လပ္တဲ့ေကာင္းကင္တခုေအာက္ကေန မနက္ျဖန္ေတြကို မစားရဝခမန္း ယံုလို႔ ရေနပါေသး တယ္။ ဆံုးရႉံးစရာက်န္ေသးတဲ့ ဆံုးရႉံးမႈေတြကို ႀကံဳေနခ်ိန္ေတြမွာ၊ ဆံုးရႉံးစရာ ဘာမွမက်န္ေတာ့ေအာင္ ဆံုးရႉံးေနရသူေတြဘက္ကို ငဲ့ၾကည့္လိုက္ေတာ့ - “မုန္႔ေဝခ်ိန္ အလြမ္းဇာတ္” ေတြကိုေရာ၊ “တုတ္ေဝခ်ိန္ ဗိန္းေဗာင္းတိုက္သံ”ေတြကိုပါ တဝက္တပ်က္၊ ဥပကၡာစိတ္နဲ႔ “နားအဝင္ယဥ္တတ္လာၿပီ” လို႔သာ … ။ ။

သက္ရွိမိုင္း၊ သက္ရွိသမိုင္းႏွင့္ မိုင္းတပ္သားမ်ားအေၾကာင္း(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

က်ေနာ္ စစ္ေျမျပင္အဂၤ်င္နီယာတက္ေတာ့ သင္ရတဲ့အထဲမွာ အျခားဘာသာရပ္ေတြအျပင္ “မိုင္းႏွင့္ေထာင္ေခ်ာက္” “ေဖါက္ခြဲဖ်က္ဆီးေရး” “စစ္ေျမျပင္ခံစစ္ႏွင့္အတားအဆီး” ဆိုတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြလည္း ပါပါတယ္။ မိုင္းတလံုးခ်င္းစီမွာအသံုးျပဳထားတဲ့ ခလုပ္အမ်ိဳးအစားအလိုက္ နင္းမိုင္း တိုက္မိုင္း ႂကြမိုင္းဆိုၿပီးအလြယ္ေခၚတဲ့လူသတ္မိုင္းေတြ၊ ေဖါက္ဖြဲစက္နဲ႔ေဖါက္ခြဲရတဲ့ ေရွ႔ထြက္မိုင္းလို မိုင္းမ်ိဳးေတြအပါအဝင္၊ ေရေအာက္မွာနဲ႔ေရမ်က္ႏွာျပင္နားမွာကပ္ၿပီးေထာင္တဲ့ ေရျမႈတ္မိုင္း၊ ယဥ္ေတြ ကိုေထာင္တဲ့ တင့္ဖ်က္မိုင္းေတြအေၾကာင္း၊ ျဖဳတ္နည္းတပ္နည္း၊ မိုင္းကြင္းမ်ားခင္းက်င္းနည္း၊ ရွင္းနည္း စတာေတြကိုအေသးစိတ္သင္ရပါတယ္။ ေနာက္ ေထာင္ေခ်ာက္မ်ားအေၾကာင္း ေပါက္ကြဲေစတတ္တဲ့ ပစၥည္းေတြနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ေထာင္ေခ်ာက္လုပ္နည္းေတြ၊ ေဖါက္ခြဲဖ်က္ဆီးေရး (တံတားခ်ိဳးတာ၊လမ္းဖ်က္တာ) စတာေတြ။ ေနာက္ေတာ့ စစ္ေျမျပင္ခံစစ္စခန္းေတြ တည္ေဆာက္ပံု၊ ခံစစ္တခုခ်င္းစီရဲ႔အေရးပါမႈအလိုက္ အတားအဆီးစီစဥ္ပံုေတြသင္ရပါတယ္။

အရပ္အေခၚ “မိုင္းေထာင္တယ္” ဆိုတာဟာ မိုင္းတပ္သားေတြေျပာတဲ့ “အသက္သြင္းျခင္း” ျဖစ္ပါတယ္။ မကၠနစ္ဇင္(Mechanism) ဆိုမယ့္ ခလုပ္ပိုင္း၊ Spark လို႔ေျပာတဲ့ မီးပြင့္ေခါင္း၊ အစပ်ိဳးေဖါက္ခြဲေပးမယ့္ ဒီတိုေနတာ (Detonator) (ယမ္းအံုႀကီးတဲ့မိုင္းေတြမွာ အားျမွင့္ယမ္း (Primer) ဆိုတာထပ္ပိုးရပါေသးတယ္) နဲ႔ ယမ္းအံုဆက္စပ္ၿပီး၊ နင္းရင္၊ တိုက္ရင္ နင္းၿပီးျပန္ႂကြရင္ေပါက္ကြဲေအာင္ တပ္ဆင္ေပးရတာျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒါနဲ႔ေျပာင္းျပန္လုပ္တာကိုေတာ့ အရပ္အေခၚ ”မိုင္းျဖဳတ္တယ္”ျဖစ္ၿပီး၊ မိုင္းတပ္သားေတြကေတာ့ “သက္မဲ့လုပ္ျခင္း”လို႔ ေျပာပါ တယ္။ အသက္လည္းသြင္းလိုက္တယ္ ခလုပ္ကိုလည္းျဖဳတ္မိတယ္။ ဒါေပမယ့္မိုင္းကမကြဲဘူး ဆိုရင္ေတာ့ “မိုင္းအ” လို႔ေခၚပါတယ္။

စာေတြ႔နဲ႔လက္ေတြ႔ကိုေပါင္းတဲ့သင္ခန္းစာစတဲ့ ပထမဆံုးေန႔က နည္းျပဆရာအၾကပ္ႀကီးေပးခဲ့တဲ့ ပထမဆံုးလက္ခ်ာကေတာ့… “မိုင္းတလံုး ေထာင္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိုင္းအလံုးေရသိန္းခ်ီၿပီခင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒါဟာ မိုင္းကြင္းတခုခင္းက်င္းတာျဖစ္တယ္လို႔မွတ္ရမယ္။ မိုင္းကြင္းတခုကို ခင္းၿပီဆိုတာနဲ႔ မခင္းခင္မွာအရင္ဆံုး မင္းတို႔ခံယူထားရမွာက (တစ္)မိမိကိုယ္ကို အႏၱရာယ္မျဖစ္ဖို႔ (ႏွစ္)မိမိလူမ်ားကို အႏၱရာယ္မျဖစ္ဖို႔ (သံုး) ရန္သူကိုထိခိုက္ေစဖို႔ျဖစ္တယ္ဆိုတာပဲ။ စစ္ေျမျပင္မွာ မိုင္းတပ္သားဟာ သူ႔ကိုယ္သူအႏၱရာယ္မျဖစ္မခ်င္း သူဟာ မိုင္းကြင္းေတြခင္းေန ရွင္းေနလို႔ရေသးတယ္။ သူ႔လူေတြကို အႏၱရာယ္မျဖစ္မခ်င္း သူဟာ အျပစ္တင္ခံရတာနဲ႔အေရးယူခံရတာကေနလြတ္တယ္။ အဲဒီ ၂ ခ်က္ကေန ကင္းေနမွ မိုင္းတပ္သားဟာ ရန္သူကိုထိခိုက္ေအာင္လုပ္လို႔ ရေနမွာျဖစ္တယ္ဆိုတာပဲ” ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္တပ္ကထြက္ၿပီးေနာက္ တပ္နဲ႔ေဝးသြားသလို မိုင္းေတြနဲ႔လည္းလွမ္းသြားပါၿပီ။ အဲဒီတုန္းက သင္တန္းမွာနည္းျပဆရာအၾကပ္ႀကီး ေပးခဲ့တဲ့လက္ခ်ာကိုလည္း မွတ္ေနစရာမလိုေတာ့တဲ့ အတူတူဆိုၿပီး ေမ့သလိုလိုေတာင္ထားလိုက္ပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ တိုက္ဆိုင္တယ္ပဲဆိုမလား မေျပာတတ္ပါ။ တရက္ မိတ္ေဆြတေယာက္နဲ႔ အြန္လိုင္းမွာဆံုပါတယ္။ သူက လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးကိုယံုၾကည္သလို တစံုတရာျဖတ္ သန္းမႈလည္းရွိခဲ့သူပါ။ က်ေနာ္က လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးမဟုတ္တဲ့ အျခားနည္း နာေတြကိုယံုၾကည္ၿပီး ေထာင္တြင္းဘဝကိုျဖတ္သန္းလာသူပါ။ မတူတဲ့လမ္းကေနနဲ႔တူညီတဲ့ပန္းတိုင္ကို အေရာက္သြားၾကမယ္လို႔ရည္ရြယ္ခဲ့ၾကေပမယ့္ အခုေတာ့ သူေရာက်ေနာ္ပါ တတိယႏိုင္ငံေတြမွာ အေျခခ်ေနၿပီး တပိုင္တႏိုင္ႏိုင္ငံေရးဆိုတာေလးနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ့္ကိုေခၽြးသိပ္ေနသူေတြျဖစ္ေနပါၿပီ။ သူနဲ႔က်ေနာ္အြန္လိုင္းမွာ ျပည္တြင္းအေျခအေနနဲ႔ဗမာ့ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္း ဆိုတာေတြေျပာျဖစ္ ပါတယ္။ ျပည္တြင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပည္တြင္းႏိုင္ငံေရးလုပ္ေနၾကသူေတြမွာ အမ်ိဳးအစား ၂ မ်ိဳးရွိတယ္လို႔ သူျမင္ေၾကာင္းေျပာပါတယ္။ တမ်ိဳးက “ေပၚတင္ႏိုင္ငံေရး”။ ေနာက္တမ်ိဳးက “ငုတ္လွ်ိဳးႏိုင္ငံေရး” လို႔ ဆိုပါတယ္။ အစဥ္အဆက္ေျပာဆိုသံုးစြဲလာခဲ့ၾကတဲ့ “ဥပေဒတြင္းဥပေဒပ” တို႔ “ေျမေပၚ(အိုဂ်ီ)၊ေျမေအာက္ (ယူဂ်ီ)” တို႔ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရေတြကိုသံုးခ်င္ဟန္ မရွိလို႔ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ “ေပၚတင္ႏိုင္ငံေရး”မွာ အုပ္စုလိုက္ၿပီးရွိေၾကာင္း ေရြးေကာက္ပြဲဝင္လႊတ္ေတာ္တက္မယ့္အစု၊ ေရြးေကာက္ပြဲအသိ အမွတ္မျပဳ ဝင္လည္းမဝင္ န.အ.ဖကလည္း ဘယ္လိုထိရမွန္းမသိေသးတဲ့အစု၊ လူမႈေရးမ်က္ႏွာစာနဲ႔ႏိုင္ငံေရး လကၡဏာေဆာင္အစု၊ ကေလး စစ္သားနဲ႔အဓမၼလုပ္အားေခါင္းစဥ္ေအာက္က သူ႔လူကိုယ့္လူ သိပ္မကြဲတဲ့အစုနဲ႔တကိုယ္ေတာ္လႈပ္ရွားေနၾကသူအစုေတြျဖစ္ၿပီး၊ “ငုတ္လွ်ိဳးႏိုင္ငံ ေရး” မွာေတာ့ ဗ.က.သလို ေက်ာင္းသားအစုေတြ၊ သ႑န္စံုအမည္စံုနဲ႔ စစ္အာဏာရွင္ဆန္႔က်င္ေရး လုပ္ေနၾက တဲ့ေပ်ာက္ၾကားလူငယ္အစု၊ နည္းပညာအေျခခံအင္တာနက္ကေန အတြင္းအျပင္ခ်ိတ္ဆက္ လံႈ႔ေဆာ္သူမ်ားအစုေတြပါေၾကာင္း အၾကမ္းဖ်ဥ္းဆိုႏိုင္တယ္လို႔ေျပာပါတယ္။ ျပႆနာက အမ်ိဳးအစား ၂ မ်ိဳးစလံုးမွာ လုပ္ရကိုင္ရတာ အကန္႔အသတ္အလြန္ႀကီးသလို အက်ပ္အတည္းလည္း ရွိေနတယ္ လို႔ဆိုပါတယ္။
(ျဖည့္စာ-- က်ေနာ္က သူ အမ်ိဳးအစားသတ္မွတ္ပံုနဲ႔ အစုအဖြဲ႔ခြဲျဖန္႔ျပပံုေတြကိုေတာ့ သူ႔အျမင္သာျဖစ္လို႔ ဘာမွမျငင္းခံုျဖစ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ အျဖန္႔အခြဲအစုေတြထဲက “ကေလးစစ္သားနဲ႔ အဓမၼလုပ္အားေခါင္းစဥ္ေအာက္က သူ႔လူကိုယ့္လူသိပ္မကြဲတဲ့အစု” ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ လို႔ေတာ့ ေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေတာ့ ေနာက္မွေရးမယ္လို႔ ေတြးထားပါတယ္)
သူက အဲဒီလို အကန္႔အသတ္နဲ႔အခက္အခဲေတြ ဘယ္လိုဘယ္ေလာက္ပဲရွိရွိလုပ္ရမယ့္အလုပ္ကိုေတာ့ လုပ္ေနၾကရဦးမွာပဲလို႔ဆိုၿပီး -------“ေပၚတင္ျဖစ္ျဖစ္ ငုတ္လွ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ကြာ ကိုယ္ေရြးခ်ယ္ၿပီးသား မူအတိုင္းေတာ့သြားရမွာပဲ။ အဲဒီလမ္းေပါက္ဖို႔ လုပ္ဟန္နဲ႔နည္းနာေတြလည္း ရွိေနၾကတာပါပဲ။ လုပ္လည္းလုပ္ေနၾကတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ အခုတေလာ ငါေတြးမိေနတာေလးတခုရွိတယ္ကြ။ အဲဒါက လုပ္ဟန္နည္းနာေတြနဲ႔လည္းမဆိုင္ပါဘူး။ လုပ္တဲ့ေနရာမယ္ ဘယ္လိုခံယူမႈထားမလဲဆိုတာပါ။ ဘယ္လိုခံယူမႈမ်ိဳးနဲ႔လုပ္မလဲဆိုတာပါ။ မင္းကို အဲဒါေျပာမလို႔-“ ဆိုၿပီး “မင္းစဥ္းစားၾကည့္ေလ။ လုပ္ေနတဲ့သူက သူကိုယ္တိုင္ေထာင္ထဲ ေရာက္မသြားဖို႔အေရးႀကီးတယ္။ ေထာင္ထဲေရာက္သြားရင္ ဘာမွ လုပ္မရေတာ့ဘူး။ ေထာင္ထဲကေနဘာမွလုပ္လို႔မရဘူး။ ျပည္တြင္းမွာႏိုင္ငံေရးကို ေထာင္မက်ေအာင္ လုပ္တတ္ဖို႔လိုမယ္။ အနိမ့္ဆံုး ေထာင္က်ေတာ့မယ့္အေပါက္တိုးမိရင္ ေရွာင္တတ္တိမ္းတတ္ဖို႔ လိုမယ္။ ေနာက္တခုက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာ့ ေထာင္မက်ဘူးကြာ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္လူေတြ ေထာင္ထဲေရာက္သြားျပန္တယ္ဆိုလည္း မနိပ္ျပန္ဘူး။ ကိုယ္ကေတာ့ အျပင္မွာရွိေနပါရဲ႔။ ကိုယ့္လူေတြက အတြင္းမွာဆိုျပန္ရင္လည္း ဘာမွလုပ္မရျပန္ေတာ့ဘူးေလကြာ။ သမင္တေကာင္ေမြးဖို႔ မလြယ္ေပမယ့္ က်ားစားဖို႔ကေတာ့လြယ္တယ္မဟုတ္လား။ ကိုယ္လည္း အထဲမေရာက္ ကိုယ့္လူေတြလည္း အျပင္မွာရွိမွ လုပ္စရာရွိတာလုပ္လို႔ရမယ္မဟုတ္လားကြ။ ဆိုေတာ့ကြာ တစ္က ကိုယ္ေထာင္ထဲ မေရာက္ေရး။ ႏွစ္က ကိုယ့္လူေတြေထာင္ထဲမေရာက္ေရး။ သံုးကမွ ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာ ဆက္လုပ္ႏိုင္ေရးေပါ့ကြာ”
က်ေနာ့္ သူနဲ႔စကားေျပာရင္း မိုင္းနည္းျပအၾကပ္ႀကီးရဲ႔ ပထမဆံုးေန႔က ပထမဆံုးေပးခဲ့တဲ့လက္ခ်ာအျပင္ အဲဒီေန႔ကေပးခဲ့တဲ့ ဒုတိယ လက္ခ်ာကို သတိရမိလိုက္ပါတယ္။ သူ႔ ဒုတိယလက္ခ်ာက….
“ငါကမင္းတို႔ကို မိုင္းကြင္းခင္းက်င္းတဲ့အခါမွာ ခံယူထားရမယ့္သေဘာထားေတြကို အေရးပါမႈအလိုက္ အမွတ္စဥ္ထိုးၿပီး ၁-၂-၃ ဆိုၿပီး ေျပာသြားတယ္။ တကယ္လည္း ဒါက မိုင္းတပ္သားတေယာက္အေနနဲ႔ ခံယူထားရမယ့္သေဘာတရားပဲ။ ဆိုေတာ့ လက္ေတြ႔မွာေရွ႔တန္း စစ္ေျမ ျပင္ေတြေရာက္တဲ့အခါမယ္ တခ်ိဳ႔မိုင္းတပ္သားေတြက အမွတ္စဥ္တစ္နဲ႔ႏွစ္ကိုေသာက္တလြဲေတြးၿပီး ေသာက္တလြဲေလွ်ာက္လုပ္ကုန္ တာေတြလည္းတကယ့္ကိုရွိတယ္။ မိုင္းခင္းရင္းကိုယ့္ကိုျပန္ထိမွာေၾကာက္ေတာ့ မိမိအႏၱရာယ္မျဖစ္ေရးနဲ႔ မိမိလူေတြအႏၱရာယ္မျဖစ္ေရးဆိုတာကို ကာဗာလုပ္ၿပီး မိုင္းကိုအသက္မသြင္းေတာ့ ဘူး။ ေထာင္ေတာ့ေထာင္လိုက္တာပဲ။ မိုင္းအလံုးလိုက္ႀကီးကိုေျမႀကီးေပၚမွာ ေထာင္ထားလိုက္တာ။ အသက္သြင္းတာမဟုတ္ဘူး။ အသက္မရွိတဲ့မိုင္းဟာ က်ည္ဆံမရွိတဲ့ေသနတ္ေလာက္ေတာင္ အသံုးဝင္တာမဟုတ္ဘူး။ ေသနတ္ကမွ က်ည္မရွိေပမယ့္ရိုက္လို႔ေတာ့ရေသးတယ္။ ဆိုေတာ့ အဲသလိုလုပ္တာရဲ႔အက်ိဳးဆက္ကဘာျဖစ္လာသလဲ။ တစ္တခ်က္ မိမိကိုယ္ကိုယ္လည္း အႏၱရာယ္ေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ ႏွစ္တခ်က္ မိမိလူေတြကိုလည္းအႏၱရာယ္မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ သံုးတခ်က္ ရန္သူကိုလည္း ဘာမွမလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ခံစစ္စခန္းမွာ အဲသလိုမိုင္းကြင္းမ်ိဳးရွိတာနဲ႔မရွိတာဘာမွမထူးဘူး။ အတူတူပဲလို႔မင္းတို႔ကထင္မယ္။ မတူဘူး၊ ထူးတယ္၊ ဘာမိုင္းကြင္းမွ မရွိတာထက္ အဲသလိုမ်ိဳး မိုင္းကြင္းရွိေနတာက အႏၱရာယ္ပိုႀကီးေၾကာင္း ငါ့အေတြ႔အႀကံဳနဲ႔ယွဥ္ၿပီးေျပာျပမယ္။ ငါ မိုင္းတပ္သားဘဝနဲ႔ ရင္ဆိုင္ကုန္းတခုကိုေရာက္တယ္။ ငါ့ေရွ႔ကလူက ငါ့ကိုအဲဒီခံစစ္ရဲ႔အတားအဆီးေတြနဲ႔ မိုင္းကြင္းေတြ ကို ေျမပံုေတြနဲ႔ပဲလႊဲသြားတာ။ ငါ့မွာေရာသူ႔မွာေရာ ေျမျပင္ကိုစစ္ေဆးၿပီးမွလႊဲေျပာင္းလက္ခံလုပ္ဖို႔ အခ်ိန္မရလိုက္ခဲ့ဘူး။ တပ္ေတြအခ်ိန္းအေျပာင္းလုပ္ၿပီး ေနာက္ေန႔မနက္လင္းအားႀကီးအခ်ိန္မွာ အတြင္းဘက္တတိယခံစစ္စည္းရိုးတိုင္ေတြကို ေလာင္ခ်ာနဲ႔လွမ္းပစ္သံၾကားေတာ့မွ ကင္းသမားကလန္႔ႏိုးၿပီး အတြဲလိုက္ဆြဲခ်လိုက္ေတာ့မွ တစခန္းလံုးလန္႔ျဖန္႔ၿပီးႏိုးကုန္ၾကတာ။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္က်သြားၿပီ။ ရန္သူက ဘန္ကာေတြကိုေတာင္ၿဖိဳေနၿပီ။ ဘာမွျပန္လုပ္ခ်ိန္မရေတာ့ဘူး။ အားလံုးေခြးေျပးဝက္ေျပး ေျပးႏိုင္လို႔လြတ္လာတာ။ ေနာက္ေတာ့ စခန္းကိုျပန္တိုက္တယ္။ ျပန္ရတယ္။ အဲဒီညကက်တဲ့ ကင္းသမားေတြ အကုန္လံုးအေရးယူခံလိုက္ရတယ္။ ငါ့ကို ဗ်ဴဟာမႉးက မိုင္းေတြ ဘာေၾကာင့္မကြဲတာလဲ။ ရန္သူကစနစ္တက်ျဖဳတ္သြားႏိုင္ခဲ့လို႔သာ စခန္းရဲ႔ေနာက္ဆံုးခံစစ္ေျခကို ကပ္လာႏိုင္တာ ဟုတ္မဟုတ္ေခၚေမးၿပီး မိုင္းကြင္းေတြကို ျပန္စစ္ခိုင္းတယ္။ ငါ ျပန္စစ္ေတာ့မွ ဘယ္မိုင္းမွအသက္ သြင္းထားတာမရွိတာေတြ႔တယ္။ ေတြ႔တဲ့အတိုင္း အစီရင္ခံလိုက္တယ္။ လႊဲေျပာင္း လက္ခံလုပ္စဥ္က ေျမျပင္ကိုစစ္ေဆးၿပီးမွ လုပ္ခဲ့တာမဟုတ္တဲ့အတြက္ ငါလည္းအေရးယူခံရတယ္။ အသက္ရွိေနတဲ့မိုင္းတလံုးဟာ သက္ရွိကင္းသမားတေယာက္ထက္စိတ္ခ်ရတယ္။ လူကမွ ပင္ပန္းရင္ ကင္းငိုက္တတ္တယ္။ မိုင္းက ဘယ္ေတာ့မွမငိုက္ဘူး။ ေသနတ္တလက္က်ည္ထြက္ဖို႔ဆိုတာ ပစ္သူလိုတယ္။ အသက္ရွိေနတဲ့မိုင္းက ကြဲဖို႔လူမလိုဘူး။ သက္မဲ့မိုင္းဟာ ဘာမွအသံုးမဝင္ဘူး။ ခံစစ္ေတြမွာ မိုင္းဟာ လူထက္စိတ္ခ်ရတဲ့ကင္းသမားပဲ။ မိုင္းကိုစိတ္ခ်ၿပီး ကင္းသမားဟာ ကင္း ငိုက္တတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကင္းစစ္ဆိုတာထားရတာပဲ။ ငါက ကင္းသမားကင္းငိုက္တာကို အျပစ္မရွိဘူးလို႔ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ကင္းသမားလည္းလူပဲ။ မိုင္းက ကင္းစစ္မလိုဘူး။ ဆိုေတာ့ မိုင္းကိုစိတ္ခ်ၿပီး ကင္းသမားကငိုက္တယ္။ ငိုက္ေတာ့ မိုင္းကသက္မဲ့မိုင္းျဖစ္ေနတာ။ မိုင္းအျဖစ္သြားတာမဟုတ္ဘူး။ ဆိုေတာ့ ရန္သူက အတြင္းစည္းထဲအထိ လံုလံုၿခံဳၿခံဳေရာက္လာတယ္။ သိလိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေနာက္က်ကုန္ၿပီ။ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဘာမိုင္းကြင္းမွမရွိထားဘူးဆိုတာကို ကင္းသမားကႀကိဳသိထားရင္ ဘယ္လိုလုပ္ငိုက္ရဲမွာလဲ။ မင္းတို႔စဥ္းစားၾကည့္။ ကင္းသမားဆိုတာ ရန္သူဝင္တိုက္ရင္ အရင္ဆံုးေသရမယ့္ သူ။ သူကင္းငိုက္ရင္ သူဟာအရင္ဆံုးေသလူပဲ။ သူမေသေရးအတြက္ေတာ့ သူစဥ္းစားမွာပဲ။ ေအး..အဲဒါပဲ။ မိမိကိုယ္ကိုအႏၱရာယ္မျဖစ္ေရး မိမိလူေတြအႏၱရာယ္မျဖစ္ေရးဆိုတဲ့ကာဗာနဲ႔ မိုင္းကြင္းကိုအသက္မသြင္းရဲရင္ အစကတည္းက မိုင္းတပ္သားမလုပ္တာအေကာင္းဆံုးပဲ။ အဲသလိုမိုင္းကြင္းမ်ိဳးနဲ႔ အဲသလို မိုင္းတပ္သားေတြရွိေနတာထက္ မရွိတာကမွ ပိုေကာင္းေသးတယ္” ဆိုတာပါပဲ။
က်ေနာ္စိတ္က အက်ဥ္းေထာင္အသီးမွာရွိေနတဲ့၊ ၂ ေထာင္ေက်ာ္မိုင္းတပ္သားေတြဆီေရာက္သြားတယ္။ ရန္သူကိုထိေရးအတြက္ မိုင္းေတြ အသက္သြင္းရင္း မိုင္းထိမွာမေၾကာက္ၾကသူေတြ။ ကိုယ့္လူကိုကာကြယ္ရင္း ေျခေခ်ာ္လက္ေခ်ာ္မွာ အထိအရွေတြရွိတာမွန္ေပမယ္ ရန္သူကို အတြင္းစည္းထဲအထိ အေရာက္မခံခဲ့ၾကသူေတြ။ သက္ရွိမိုင္းေတြနဲ႔ကင္းသမားကို ႏိုးၾကားေစခဲ့ၾကသူေတြ။ တစခန္းလံုးကို မိုင္းကြင္းရဲ႔ ေနာက္မွာလံုၿခံဳေစခဲ့သူေတြ။ ကိုယ့္အသက္နဲ႔ရင္းၿပီး မိုင္းခင္းေနၾကသူေတြ။ သက္ရွိမိုင္းေတြရဲ႔ သက္ရွိသမိုင္းေတြ။ အစကတည္းက မိုင္းတပ္သားလုပ္ဖို႔ စာရင္းေပးသြင္း သူေတြျဖစ္ေၾကာင္းေတာ့ မိတ္ေဆြကိုေျပာျပျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

သာမန္အခ်ိန္မွာသာမန္ျပည္သူျဖစ္ခ်င္သူ(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

အခုတေလာလူေျပာအမ်ားဆံုးျဖစ္မည္ထင္သည့္ ျပည္တြင္းသတင္းမွာ ျပည္သူ႔စစ္မႈထမ္းဥပေဒ အေၾကာင္းျဖစ္ဖို႔မ်ားမည္။ ကမၻာႀကီး ရြာျဖစ္သြားၿပီ၊ ကမၻာႀကီး ျပားသြားၿပီ၊ ကမၻာမႈျပဳျခင္းျဖစ္ေနၿပီ စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုသံမ်ားေထာင္းလေမာင္းထမည္မွ်ပင္ထထ၊ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာဆိုသည္ႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ကား ထိုအေကာက္အယူမ်ားမွန္ကန္ေၾကာင္း ေထာက္ျပႏိုင္စရာ “အေရြ႔” မ်ားမ်ား စားစားမယ္မယ္ရရ ဘာတခုမရွိေသးသည္မွာ ေသခ်ာဆဲပင္ျဖစ္သည္။ အင္တာနက္ႏွင့္ေခတ္သစ္ နည္းပညာမ်ားက ႏိုင္ငံတို႔၏နယ္နမိတ္တို႔ကိုျဖဳတ္ခ်လိုက္ၿပီဟု ဘယ္သို႔ပင္ဆိုဆို သက္ဆိုင္ရာအစိုးရတို႔က သူတို႔မၾကည့္ေစ မျမင္ေစခ်င္သည့္ အင္တာနက္ဝက္ဘ္ဆိုက္မ်ားကို ကန္႔ထား ပိတ္ထား ဆို႔ထားေန သည္မွာလည္း အထင္အရွားပင္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတို႔၏ နယ္နမိတ္မ်ား၊ စည္းမ်ား ဖ်က္ခ်လို႔ မရႏိုင္ေသး။ ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႔ဆိုလွ်င္ ၿခံစည္းရိုးပင္ခတ္လိုက္ေသး၏။ ဘာတတ္ႏိုင္သနည္း။ ဘာမွမတတ္ႏိုင္။ သူ႔အေျခအေန သူ႔အက်ိဳးအေၾကာင္း အဆက္အစပ္တို႔ အထင္အရွားရွိေနသည္မွာလည္း မ်က္ျမင္ပင္ျဖစ္ သည္။ ႏိုင္ငံတို႔၏ “အခ်ဴပ္အျခာအာဏာႏွင့္နယ္နမိတ္စည္းမ်ား” ရွိေနဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ဖ်က္လို႔မရႏိုင္ေသး၊ ဖ်က္လို႔မျဖစ္ႏိုင္ေသး။

ႏိုင္ငံသားတိုင္းစစ္မႈထမ္းရမည္ဆိုျခင္း ဥပေဒအေၾကာင္းေျပာလွ်င္ ႏိုင္ငံတကာႏႈန္းစံတန္ဖိုးေတြႏွင့္ ခ်ိန္ၾကည့္ၾကရမည္ထင္သည္။ ႏိုင္ငံတကာစံဆိုသည့္ အထိုင္ေပၚမွေျပာမွလည္း ၿခံဳမိမည္ထင္၏။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံသားတိုင္းစစ္မႈထမ္းရန္လိုသည္ ဆိုသည့္ဥပေဒမ်ားရွိတတ္ၾကသည္။ ဥပေဒဆိုသည့္အတိုင္း ျခြင္းခ်က္မ်ားလည္းရွိ၏။ မထူးဆန္း။ ထိုသို႔ဆိုက ဒါဆိုလွ်င္ ဒီကိစၥဟာ “စကားလုပ္ေျပာေနစရာအေၾကာင္းမရွိဘူးလား” ဟု ေတြးစရာရွိပါမည္။ စကားလုပ္စရာ ရွိပါသည္။  ႏိုင္ငံတကာစံမ်ားအေၾကာင္းထက္ ဗမာျပည္၏လက္ရွိထုတ္ျပန္လိုက္သည့္ စစ္မႈထမ္း ဥပေဒအေၾကာင္း၊ ထိုဥပေဒလိုအပ္/မလိုအပ္။ ဘာေၾကာင့္ ထိုဥေဒထုတ္ျပန္ရ အက်ိဳးဆက္ဘာေတြျဖစ္ စသည္တို႔ကား မေျပာမျဖစ္ေျပာရမည့္ကိစၥျဖစ္သည္ဟု ယူဆမိသည္။

ႏိုင္ငံသားတိုင္းစစ္မႈထမ္းရန္လိုအပ္သည္ ဆိုသည့္ဥပေဒကို ယင္းတို႔၏ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုအေျခခံ ဥေဒမ်ားတြင္ ျပ႒ာန္းထားေသာသက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံတို႔သည္ ယင္းႏိုင္ငံသားတို႔အား အၿမဲတမ္းအခ်ိန္ျပည့္ စစ္သည္ေတာ္မ်ားအျဖစ္ ကာလအကန္႔အသတ္ျဖင့္ ပံုမွန္တပ္မေတာ္မ်ားတြင္ အမႈထမ္းခိုင္းျခင္းမွာ အလြန္နည္းပါး ပါသည္။ “ကမၻာႏွင့္ခ်ီ၍ စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႔မ်ားသန္းလာခ်ိန္၊ တႏိုင္ငံကတႏိုင္ငံကို က်ဴးေက်ာ္စစ္ျပဳရန္ စစ္ျပင္ခ်ိန္၊ တႏိုင္ငံငံ၏ က်ဴးေက်ာ္စစ္အားတြန္းလွန္ရန္ ခုခံစစ္ျပင္ခ်ိန္” စသည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ကား အစိုးရတို႔သည္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပါျပ႒ာန္းခ်က္ဆိုသည့္ ဝွက္ဖဲအားထုတ္သံုး ၾကရေတာ့သည္။ သာမန္အခ်ိန္တြင္ သာမန္ျပည္သူတို႔ သတိပင္မထားမိသည့္အခ်က္ျဖစ္၏။

ကမၻာေပၚတြင္အကန္႔အသတ္ႏွင့္ျဖစ္ေနသည့္ စစ္ပူရာေဒသမ်ားရွိေနသည္ မွန္ေသာ္လည္း တကမၻာ လံုးႏွင့္ခ်ီ၍ စစ္ျဖစ္မည့္အလားအလာမ်ား လက္ေတြ႔တြင္ မရွိေသးပါ။ ဗမာျပည္သည္ ကမၻာ့အစိတ္ အပိုင္းျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာႏွင့္ခ်ီ၍ စစ္ပူေနျခင္းမရွိေသးသလို စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႔မ်ားလည္းမေတြ႔ရေသးပါ။ ကမၻာစစ္ႀကီး ဆိုသည့္လွန္႔လံုးျဖင့္ ထိုဥပေဒျပ႒ာန္းရမည့္အခ်ိန္မဟုတ္ပါ။ မေရာက္ေသးပါ။ မလိုပါ။

ဗမာျပည္၏ပကတိအေျခအေနအရ တိုင္းတပါးကိုက်ဴးေက်ာ္စစ္ဆင္ႏႊဲရန္ အေၾကာင္းတရားအရေရာ လက္ေတြအေနအထားအရေရာ ဘာမွျပစရာမရွိပါ။ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္လည္း ျပမရပါ။ စစ္အင္အား၊ နည္းပညာ၊ စစ္ေရးေလ့က်င့္မႈတို႔တြင္လည္း တိုင္းတပါးအားက်ဴးေက်ာ္ခ်င္ဦးေတာ့ အဖက္ဖက္မွာ နိမ့္ေနေသးသည္။ အရည္အေသြးျပည့္ဝသည့္ေခတ္မီတပ္မေတာ္ မျဖစ္ေသး။ ေခတ္မီတပ္မေတာ္မ်ားႏွင့္မယွဥ္ႏိုင္ေသး။ ထို႔အတြက္ တိုင္းတပါးအား က်ဴးေက်ာ္ရန္ဟူ၍ စစ္သားသစ္စုေဆာင္းစရာ၊ ထိုဥပေဒျပ႒ာန္းစရာအေၾကာင္းမျမင္ပါ။ မရွိပါ။မလိုပါ။

ပတ္လည္ႏိုင္ငံမ်ားကျဖစ္ျဖစ္ အေဝးတိုင္းျပည္မ်ားကျဖစ္ျဖစ္ ဗမာျပည္အားက်ဴးေက်ာ္စစ္ ဆင္ႏႊဲရန္ စစ္ျပင္ေနသည့္ လကၡဏာဘာတခုမွမရွိ။ ထိုႏိုင္ငံမ်ားမွ ေငြေၾကး၊ နည္းပညာ၊ အရင္းအႏွီး၊ ႏိုင္ငံျခား တိုက္ရိုက္ရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမႈမ်ားသာ ဒလေဟာဝင္လာေနသည္။ စစ္ဝင္လာျခင္းမရွိ။ ထို႔အတြက္ ခုခံစစ္အတြက္၊ “အမ်ိဳးသားေရးတို႔၊ အခ်ဴပ္အျခာအာဏာကိုကာကြယ္ရန္တို႔” ဆိုၿပီးစစ္သားသစ္ သိမ္းသြင္းယူစရာမလိုအပ္။ တပ္တိုးခ်ဲ႔ရန္မလိုအပ္။ ေနာက္တခုကလည္း သန္း ၅ဝ ေသာျပည္သူအတြက္ စစ္တပ္အင္အား ယခုထက္ပိုရွိေနလည္း “အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီၫြတ္မႈ” မရွိလွ်င္ ဘာမွလုပ္မရ။ ဘယ္ေတာ့မွတြန္းလွန္မရ။ အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီၫြတ္မႈအတြက္ အေကာင္းဆံုးျပယုဂ္မွာ ဗမာ့မ်ိဳးခ်စ္တပ္မေတာ္၏ အစပင္ျဖစ္သည္။ ဘီအိုင္ေအကို ဗိုလ္ေတဇဦးေဆာင္ၿပီးဝင္လာခ်ိန္က ဗမာျပည္တြင္ “အမ်ိဳးသားအၿမဲတမ္းမေတာ္” မရွိ။ ကိုယ့္ထမင္းကိုယ္စား ကိုယ့္လက္နက္ကိုယ္ရွာၿပီး စစ္သားျဖစ္လာသူေတြသာမ်ား၏။ အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီၫြတ္မႈျဖင့္သာ လြတ္လပ္ေရးရယူႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

အျမင္တခ်ိဳ႔က ယခုလုပ္ေဆာင္ခ်က္အား န.အ.ဖ လက္ထက္တြင္ တပ္အင္အားေတြတိုးခ်ဲ႔လာသည္။ တပ္ေတြမွာ နံပတ္ေတြသာတိုးလာေသာ္လည္း ဖြဲ႔စည္းပံုမျပည့္၊ တပ္သားအင္အားႏွင့္အရာရွိ အခ်ိဳးအစားကမညီ ထို႔ေၾကာင့္ တပ္ဖြဲ႔စည္းပံုျဖည့္ရန္ႏွင့္ အခ်ိဳးမညီသည္ကိုညီေအာင္လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္၊ “ဖြဲ႔စည္းပံုျပည့္ေရးႏွင့္အခ်ိဳးညီေရး” ေလာက္သာ လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္၊ ထို႔ထက္မပို ဟုဆိုသည္။ သည့္ထက္ပိုမေတြးခ်င္တာလား မေတြးမိတာလားမေျပာတတ္။ ထိုမွ်ႏွင့္ အေတြးရပ္သြားသည္မွာလည္း မသင့္ဟုထင္သည္။

ေနာက္အျမင္တခုက မၿငိမ္းေသးသည့္ျပည္တြင္းစစ္ကို စစ္ျဖင့္အၿပီးၿငိွမ္းရန္(တနည္းေျပာရလွ်င္ အျပဳတ္တိုက္ရန္) တပ္အင္အားတိုးခ်ဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ႀကီးထြားလာမည့္တပ္အင္အားႀကီးျဖင့္ “ျပည္တြင္း စစ္ကိုအျပဳတ္တိုက္ၿပီး န.အ.ဖ က ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္ျပရန္” ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္သည္ ဟု ဆိုသည္။ စစ္ပြဲကို သို႔မဟုတ္ စစ္ပြဲတပြဲကို စစ္ျဖင့္အႏိုင္တိုက္၍ရပါသည္။ စစ္ပြဲႏိုင္ရံုမွ်ျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိစၥၿပီးေျမာက္သြားသည္ဟု အဓိပၸါယ္မထြက္ပါ။ စစ္ပြဲေနာက္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ား တသီႀကီး ရွိေနပါသည္။ စစ္မတိုင္မီ (သို႔မဟုတ္) စစ္အတြင္း (သို႔မဟုတ္) စစ္အၿပီးတြင္ စားပြဲဝိုင္းေဆြးေႏြးမႈမ်ားျဖင့္ မွ်မွ်တတအေပးအယူမ်ား ရွိရပါမည္။ ထိုသို႔မဟုတ္မူကား စစ္ပြဲေနာက္စစ္ပြဲလိုက္ ေနပါလိမ့္မည္။

ေနာက္အျမင္တခုက “ႏိုင္ငံသားတိုင္းစစ္ပညာတတ္ေျမာက္ထားဖို႔” လိုသည္။ တတ္ထားလွ်င္ေကာင္းသည္။ စစ္ျဖစ္လွ်င္ “ေရာ့ေသနတ္” ဆိုၿပီးေပးလိုက္ရံု ျဖင့္ပြဲၿပီးသည္ ဟုဆိုသည္။ စစ္ပညာတတ္ေျမာက္ထားလွ်င္၊ သင္ယူထားႏိုင္လွ်င္၊ သင္ေပးထားႏိုင္လွ်င္ေကာင္းပါသည္။ သို႔ေသာ္ “စစ္ပညာတတ္ေျမာက္ထားရန္ လိုျခင္း”ႏွင့္“မျဖစ္မေနစစ္မႈထမ္းခိုင္းျခင္း”တြင္ ကြာျခားခ်က္ေတြအမ်ားႀကီးရွိသည္။ မတူ။ ယခုကိစၥက စစ္ပညာသင္ေပးျခင္း၊ သင္ယူျခင္းမဟုတ္။ မျဖစ္မေနစစ္မႈထမ္းခိုင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ကြဲကြဲျပားျပား ရွိရန္၊ ျမင္ရန္လိုမည္ထင္သည္။

သို႔ဆိုလွ်င္ ဘာေၾကာင့္ ဒီအခ်ိန္မွာ ဒီဥေဒကိုတိုးတိုးတိတ္တိတ္ ထုတ္ျပန္ရသနည္း။ စဥ္းစားစရာ ရွိလာၿပီျဖစ္သည္။ န.အ.ဖ အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံသားတိုင္းကို ေသနတ္ကိုင္ထားသည့္ (သို႔မဟုတ္) ပစ္တတ္ ခတ္တတ္သည့္သူမ်ား(တနည္း စစ္သားမ်ား) အျဖစ္မခံႏိုင္ပါ။ စစ္သားဆိုသည္မွာ အမိန္႔နာခံျခင္းဆိုသည္ႏွင့္ အေသတုတ္ထားခံရသည့္ လူသားမ်ားျဖစ္သည္။ လူခ်င္းလည္းအတူတူ၊ သူေရာကိုယ္ပါေသနတ္တလက္စီ ကိုင္ထားတာလည္းအတူတူ၊ အဘယ္ေၾကာင့္ အျခားသူတေယာက္၏စကားကို အျခားသူတေယာက္က အသက္ေပး၍လိုက္နာေနၾကရသနည္း။ ထို အရာသည္ “အမိန္႔နာခံျခင္း” ပင္ျဖစ္သည္။ မိမိဆႏၵအေလွ်ာက္ စစ္သားျဖစ္လာသူႏွင့္ မထမ္းမေနရအမိန္႔ေၾကာင့္ စစ္သားျဖစ္ရသူမွာ အလြန္ျခားနားပါသည္။ ဆႏၵအေလွ်ာက္စစ္သားလုပ္သူမွာ စစ္သားမျဖစ္မီကပင္ စစ္သားျဖစ္လွ်င္ဘယ္လိုေနရ က်င့္ႀကံရမည္ကို ႀကိဳေတြၿပီးသား ျဖစ္ေနတတ္သည္။ တနည္းေျပာရလွ်င္ အပိုးက်ိဳးၿပီးသား။ အမိန္႔နာခံလိုစိတ္ေမြးၿပီးသား မ်ားျဖစ္ေနသည္။ မထမ္းမေနရေၾကာင့္ စစ္သားျဖစ္ရသူမွာကား ထိုသို႔မဟုတ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုအပိုးခ်ိဳးမထား၊ အမိန္႔နာခံရန္အဆင္သင့္မျဖစ္။ အမိန္႔နာခံလို စိတ္လည္းမရွိတတ္။

သို႔အတြက္ စစ္သားျခင္းအတူတူမွန္ေသာ္လည္း ကိုင္တြယ္ရပံုမွာျခားနားလာသည္။ ခဲြျခားကိုင္တြယ္ရသည္။ တတန္းတည္းထားလို႔မရ။ မျဖစ္။ သည္ေတာ့ မထမ္းမေနရစစ္သားကို အမိန္႔ဆိုသည့္ ႀကိဳးျဖင့္ ေနရာတကာမွာခ်ဳပ္လို႔မရ။ အေလွ်ာ့အတင္းရွိရသည္။ ထားရသည္။ ကိုင္ရတြယ္ရ ခက္လာသည္။ ေသစမ္း သတ္စမ္းဟူ၍ အမိန္႔ျဖင့္ထိန္းခ်ဳပ္ခိုင္းေစရသည့္နယ္ပယ္တြင္ “အမိန္႔နာခံေရး/မနာခံေရး”ဆိုသည္ထက္ ႀကီးေသာျပႆနာဆိုသည္မွာမရွိ။ သည္ေတာ့ တပ္တြင္းမွာ ျပႆနာေတြတက္လာသည္။ ေလ်ာ့တိေလ်ာရဲေတြျဖစ္လာသည္။ အာဏာဖီဆန္တာေတြ အမိန္႔မနာခံတာေတြျဖစ္လာသည္။ သည္မွာတင္ အမိန္႔ဆိုသည္ႀကိဳးသည္ ေကာင္းေကာင္းမၿမဲႏိုင္ေတာ့။ စစ္တပ္သည္ စစ္တပ္ႏွင့္မတူေတာ့။ န.အ.ဖသည္ သူစိတ္တိုင္းက်ထူေထာင္သည့္တပ္အား ထို အျဖစ္မ်ိဳးအေရာက္မခံႏိုင္။ အေရာက္ခံလို႔မရ။ “စစ္တပ္ျဖင့္ထူေထာင္ထားသည့္အာဏာ” သည္ စစ္မိန္႔အတိုင္းမသြားေတာ့လွ်င္ အာဏာလက္ဆုပ္ေျပမည္။ န.အ.ဖက အာဏာလက္ဆုပ္ေျဖခ်င္သူမဟုတ္။

န.အ.ဖ ျပခ်င္သည္က ၂ ခု ျဖစ္မည္။ သူ႔စိတ္တိုင္းက်ေရြးေကာက္ပြဲလည္းၿပီးၿပီ။ သူလိုခ်င္တာလည္း ရၿပီ။ ေရြးေကာက္ပြဲဝင္သူတိုင္းကလည္း ၂ဝဝ၈ ဖြဲ႔စည္းပံုကိုသစၥာထားပါမည္ဟု အတိအလင္းေျပာၿပီးၿပီ။ စစ္တပ္ကတိုက္ရိုက္လာမည့္ စစ္ဗိုလ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြလည္း လႊတ္ေတာ္ထဲဝင္ရန္အသင့္ျဖစ္ၿပီ။ အကုန္အစင္ၿပီးၿပီလားဆိုေတာ့မၿပီးေသး “ငါတို႔ေနာက္ကိုဒီအတိုင္းလုပ္သြားေတာ့မယ္” ဆိုသည္ကို ခ်ျပထားရဦးမည္။ ဤတြင္ ယခုဥပေဒေရးၿပီး တိုးတိုးတိတ္တိတ္ခ်ျပထားရသည္။ “မင္းတို႔ လႊတ္ေတာ္ထဲကေကာင္ေတြက၊ ငါတို႔ေရးေပးလိုက္တာကို ဥပေဒျဖစ္လာေအာင္လုပ္၊ အတည္ျပဳျပ႒ာန္းေပး၊ မင္းတို႔ခ်င္း နည္းနည္းပါးပါးျငင္းစရာ ခုန္စရာျဖစ္မွာေလးေတြ မသိမသာေလးထည့္ေပးထားမယ္။ အဲဒါေလးေတြကို ျငင္းၾကခုန္ၾကေပါ့၊ ၿပီးရင္ျဖဳတ္လိုက္ကြာ၊ လူၾကားလည္းေကာင္း အျမင္လည္းတင့္တယ္ တာေပါ့၊ ေနာက္ေနာင္လည္း ဒီအတိုင္းသြားၾကတာေပါ့” ဆိုသည္ကို လုပ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ဒါက “အနာဂတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တြင္ တပ္မေတာ္၏အမ်ိဳးသားေရးဦးေဆာင္မႈက႑” ဆိုသည္မွာ ဒီအတိုင္းပင္ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမည္ဆိုသည္ကို ႏိုင္ငံေရးလက္ဦးမႈယူၿပီး အစီအစဥ္ရွိရွိ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိရွိ၊ ေျခလွမ္းရွိရွိ လုပ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

ေနာက္တေၾကာင္းက န.အ.ဖ အေနျဖင့္ ေျမာက္ကိုးရီးယားလို “စစ္တပ္ပထမတိုင္းျပည္” တည္ေဆာက္ မည္ဆိုလွ်င္ စစ္သားမ်ားအားတိုင္းျပည္၏ ကုန္ထုတ္စြမ္းအားစုထဲတြင္ပါဝင္ေစရမည္။ တၿပိဳင္နက္တည္းတြင္ စစ္သားသည္ စစ္သားလည္းျဖစ္ အလုပ္သမားလည္းျဖစ္ေနရမည္။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ တိုင္းျပည္သည္ စစ္ဝန္ ကိုအထမ္းရသက္သာ၏။ စစ္အင္အားႀကီးထြားျခင္းဆိုသည္မွာ စစ္သည္မ်ားကိုမွီခိုေနရသည့္ မိသားစုဝင္ မ်ားပါႀကီးထြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ စစ္သားမ်ား ႏွင့္ယင္းတို႔၏မိသားစုမ်ားသည္ ကုန္ထုတ္စြမ္းအားစုတြင္ မပါပါက တိုင္းျပည္အတြက္ “ဝန္ထံု႔ဝန္ပို” ျဖစ္သည္။ ေရရွည္မွာမထမ္းႏိုင္။ ဝန္ပိၿပီးၿပိဳမည္။ ထိုသို႔လည္း အၿပိဳမခံႏိုင္၊ သူတပ္သားေတြကိုလည္း အလုပ္သမားအျဖစ္မခံႏိုင္သည့္ န.အ.ဖ အေနျဖင့္ အျခားတလမ္းကို စဥ္းစားလာရသည္။ ဤလမ္းမွာ တိုင္းသူျပည္သားတိုင္း စစ္သားျဖစ္ေရးမဟုတ္။ စစ္သားမ်ားႏွယ္ စစ္မိန္႔မွန္သမွ် နာခံရမည့္၊ နာခံရသည့္၊ နာခံတတ္သည့္အရပ္သားမ်ား ေမြးျမဴေရး ျဖစ္လာသည္။ “စစ္မိန္႔နာခံသည့္ျပည္သူမ်ားတိုင္းျပည္” ကိုထူေထာင္လိုျခင္းျဖစ္သည္။

ဤအေၾကာင္း ၂ ရပ္အတြက္ ဤဥေဒကို ဤအခ်ိန္အတြင္း လက္သိပ္ထိုးျပ႒ာန္းလိုက္ျခင္းျဖစ္မည္ဟုထင္၏။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ (၁၊ ၂၃၊ ၂၀၁၁)

အိုးေဝမွအိုးေဝ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

အိုးေဝ မွ အိုးေဝ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)
မေလးရွားေရာက္ မိတ္ေဆြတဦးက “အိုးေဝ” အမည္ျဖင့္ ဂ်ာနယ္လ္တေစာင္ထုတ္ေနေၾကာင္း၊ သူ႔ဂ်ာနယ္အတြက္ က်ေနာ့္စာမူ လိုခ်င္ ေၾကာင္းေျပာလာ၏။ ေရးေပးမည္ဟုေျပာလိုက္မိသည္။ ေျပာၿပီးခါမွ ဘာအေၾကာင္းေရးရင္ေကာင္းမလဲဟုေတြးမိ၏။ ထိုအခါ “အိုးေဝ” “အိုးေဝ” ဆိုသည့္အသံက အသိအာရံုတြင္ပဲ့တင္ထပ္လာ၏။
“အိုးေဝ”..သည္ “အိုးေဝ”မ်ိဳးဆက္သာျဖစ္ရေပမည္။
ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးအေၾကာင္းေျပာလွ်င္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုေအာင္ဆန္း၏ပံုရိပ္သည္ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္တထပ္တည္းက်၏။ ကိုေအာင္ဆန္းအေၾကာင္းေျပာလွ်င္ “အိုးေဝမဂၢဇင္း”ပါလာမည္။ “အိုးေဝမဂၢဇင္း” အေၾကာင္းေျပာလွ်င္ ဦးညိဳျမပါလာမည္။ ဦးညိဳျမအေၾကာင္း ေျပာလွ်င္ The hell hound at large “ငရဲေခြးႀကီးလြတ္ေနၿပီ” ပါလာမည္။ ငရဲေခြးႀကီးလြတ္ေနသည္အေၾကာင္းေျပာလွ်င္ ေခါင္းစုတ္ဖြား အဝတ္အစားဘိုသီဘတ္သီ ခံုဖိနပ္သံတဂြပ္ဂြပ္ မ်က္ႏွာမံႈေတေတႏွင့္အယ္ဒီတာ့စားပြဲက ကိုေအာင္ဆန္း၊ ဒုတိယေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီးႏွင့္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ပံုရိပ္မ်ားအစီအရီက်လာ၏။ ထိုပံုရိပ္မ်ားအေၾကာင္းေျပာလွ်င္ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈအဆက္ဆက္ႏွင့္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပဲြမ်ားပါလာ၏။ ထိုအရာမ်ားက သမိုင္းေခတ္၏ ေဖ်ာက္မရ ေမ့မရသည့္ကြင္းဆက္မ်ား။
ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲေခၚသံႏွင့္အလံကိုင္မ်ား၏မီးရႉးသန္႔စင္ရာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ “သမဂၢမဂၢဇင္းအိုးေဝ”။ “အိုးေဝ” အယ္ဒီတာကိုေအာင္ဆန္း။
“အိုးေဝအယ္ဒီတာ”၏စာေပခရီးအစသည္(ေရနံေခ်ာင္းအမ်ဳိးသားေက်ာင္းသားဘဝကစခဲ့သည္ဟုဆုိရမည္။ ေရနံေခ်ာင္းအမ်ဳိးသားေက်ာင္း၌ ေက်ာင္းစာေစာင္တေစာင္ထုတ္ေဝရာ ေက်ာင္းသားေမာင္ေအာင္ဆန္းသည္ အယ္ဒီတာအျဖစ္တာဝန္ယူခဲ့ရသည္။ ပထမ ဦးစြာေဖာ္ျပျခင္း ခံရသည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ေဆာင္းပါးမွာမူ ဘာသာျပန္ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ၁၉၃၃ ခုႏွစ္ ႏုိဝင္ဘာလထုတ္ “ဂႏၳေလာကမဂၢဇင္း” တြင္ပါ ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ “ပဲခူးကေဝ” ကေလာင္အမည္ႏွင့္ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိစဥ္က တကၠသိုလ္ေက်ာင္သား ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ပဲခူးေဆာင္ တြင္ေနသည့္အတြက္ “ပဲခူးကေဝ”ဟူ၍ ကေလာင္အမည္ယူခဲ့ျခင္းလား…မေျပာတတ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပခရီးတြင္ “အယ္ဒီတာ” အျဖစ္က ပိုမို၍ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားခဲ့သည္ဟုဆိုရမည္။ ၁၉၃၆ တြင္ “အုိးေဝမဂၢဇင္း” ၌ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ကိုေအာင္ဆန္းသည္ အယ္ဒီတာ့တာဝန္ယူရ၏။ ကိုေအာင္ဆန္း အယ္ဒီတာအျဖစ္တာဝန္ယူထုတ္ေဝသည့္ “အုိးေဝ”မဂၢဇင္းတြင္ “ယမမင္း” အမည္ျဖင့္ “ဆရာညဳိျမ” ၏ “ငရဲေခြးႀကီးလြတ္ေနၿပီ” (The Hell Hound At Large) အမည္ရွိေဆာင္းပါးတပုဒ္ပါလာ၏။ တကၠသိုလ္အာဏာပိုင္မ်ားက ေဆာင္းပါးရွင္ကုိအေရးယူရန္ ေဆာင္းပါးရွင္၏အမည္ရင္းကို အယ္ဒီတာကိုေအာင္ဆန္းထံေမး၏။ အယ္ဒီတာ့က်င့္ဝတ္အရ ေဆာင္းပါးရွင္ အမည္ထုတ္ေဖာ္၍ မေျပာႏုိင္ေၾကာင္း ကိုေအာင္ဆန္းကျငင္းပယ္လုိက္၏။ ေက်ာင္းအာဏာပို္င္ မ်က္ႏွာျဖဴႀကီးမ်ားကမေက်နပ္ၾက။ ဤတြင္ အယ္ဒီတာကိုေအာင္ဆန္းကုိ အေရးယူရန္လံု႔လျပဳလာၾက၏။ ကိုေအာင္ဆန္းအား ေက်ာင္းမွထုတ္ရန္အထိပင္ႀကိဳးပမ္းလာၾက၏။ ဤမွ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဒုတိယေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီးအထိ။ ကိုလိုနီစနစ္ဆန္႔က်င္ေရး အမ်ဳိးသားလႈပ္ရွားမႈႀကီးက ႀကီးမားျမင့္တက္ခဲ့၏။ ထုိႏွစ္တြင္ထုတ္ေဝသည့္ “အိုးေဝ”မဂၢဇင္းအတြဲ - ၆၊ အမွတ္ ၁ တြင္ အယ္ဒီတာ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ဤသို႔ ေခါင္းႀကီးကိုေရး၏။
“ငါ့အား ဖံုးလႊမ္းထားေသာလကြယ္သန္းေခါင္ ဤေမွာင္မိုက္တြင္းမွေန၍ အႏိုင္မခံအရႈံးမေပးတတ္ေသာ ငါ၏စိတ္ကို ဖန္ဆင္းေပးသည့္ နတ္သိၾကားတို႔အား ငါ ေက်းဇူးဆိုပါ၏။
ေလာကဓံတရားတုိ႔၏ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာလက္ဆုတ္တြင္းသို႔ က်ေရာက္ေနရေသာ္လည္း ငါကားမတုန္လႈပ္၊ မငိုေၾကြး၊ ကံတရား၏ ႐ိုက္ပုတ္ျခင္းဒဏ္ခ်က္တုိ႔ေၾကာင့္ ငါ့ဦးေခါင္းသည္ ေသြးသံတုိ႔ျဖင့္ရဲရဲနီ၏။ ညႊတ္ကား မညႊတ္။
ဤေဒါသေလာဘတုိ႔ ႀကီးစိုးရာဌာန၏အျခားမဲ့၌ကား ေသျခင္းတရားသည္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ငံ့လင့္လ်က္ရွိ၏။ သုိ႔ေသာ္ ငါကား မတုန္လႈပ္ သည္ကိုသာ ေတြ႔ရအံ့။ ေနာင္ကိုလည္း ဘယ္ေတာ့မွ်မေၾကာက္သည္ကိုသာ ေတြ႔ရအံ့။
သုဂတိသို႔သြားရာတံခါးဝသည္ မည္မွ်က်ဥ္းေျမာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ယမမင္း၏ ေခြးေရပုရပုိက္၌ ငါ့အျပစ္တုိ႔ကိုမည္မွ်ပင္မ်ားစြာ မွတ္သားထား သည္ျဖစ္ေစ ငါကား ဂ႐ုမျပဳ၊ ငါသာလွ်င္ ငါ့ကံ၏ အရွင္သခင္ျဖစ္၍ ငါသာလွ်င္ ငါ့စိတ္၏ အႀကီးအကဲျဖစ္ေလသည္”
(ဒဂုန္တာရာ၏ စာလံုးေဆးစက္ ကတၱီပါကားလိပ္ႏွင့္ပန္းႏုေရာင္အို အယ္ဒီတာ့စားပြဲ…မွ)

က်ေနာ္က အိုးေဝအေၾကာင္းျပန္ေတြးမိ၏။ ထိုမွ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ အယ္ဒီတာကိုေအာင္ဆန္း၊ ထိုမွ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ထိုမွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ထိုမွ ထူထုေခါင္းေဆာင္၊ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္၊ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးဗိသုကာ ထိုမွ အာဇာနည္ အျဖစ္က်ဆံုးသြားခဲ့ရသည့္ ဦးေအာင္ဆန္း။
၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၄ ရက္။
အတြင္းဝန္႐ုံး။
အတြင္းဝန္႐ုံးအတြင္းရွိ တုိင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္အေဆာက္အဦေရွ႔ဝရန္တာတြင္မတ္တပ္ရပ္ရင္း သူတုိ႔တေတြ စကားေျပာေနၾက၏။ သူတုိ႔ တေတြဟူသည္ကား..ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာေမာင္ထင္၊ ဆရာမင္းသုဝဏ္ႏွင့္ ဦးခင္ေဇာ္တုိ႔ ျဖစ္၏။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဘန္ေကာက္လံုခ်ည္ နံ႔သာေရာင္၊ ပိုးအကၤ်ီရင္ေစ့ႏွင့္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္သားသားနားနား။ သူတုိ႔စကားဝုိင္းက စာေပ၊ အႏုပညာႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္းမ်ားျဖစ္သည္။
“လြတ္လပ္ေရးရရင္ ႏိုင္ငံေရးကထြက္ၿပီး ပညာေရးနဲ႔ယဥ္ေက်းမႈေတြေလ့လာမယ္။ အာရွအေရွ႕ေတာင္ပုိင္းမွာလွည့္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ေလ့လာခ်င္တယ္”
ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကုိေျပာ၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက စိတ္အားထက္သန္စြာႏွင့္စကားေျပာလွ်င္…သူ၏ ႏႈတ္ခမ္းသည္ အနည္းငယ္ “ေထာ္”၍ သြားတတ္၏။
“က်ေနာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးကထြက္မွာပါပဲဆရာ။ ထြက္ၿပီးေတာ့ စာေရးမယ္ႀကံတယ္။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ဘာသာျပန္ေတြ အမ်ားႀကီးလုိတယ္။ ဘုိင္အိုဂရပ္ဖီ (အတၳဳပတၱိစာေပ)ေတြလည္းလိုတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ မေရးၾကသလဲမသိဘူး။ ၿပီးေတာ့ ဗမာအက၊ ဗမာ့ဂီတေတြဟာ ဟိုဘက္က လွည့္လာတာေတြရွိတယ္။ ဒါေတြကိုစံုစမ္းရမယ္။ အာရွတုိက္သားေတြတဦးနဲ႔တဦး ဘယ္လုိဆက္စပ္မႈရွိတယ္ဆိုတာ ေလ့လာရမယ္။ က်ေနာ္လည္း အႏုပညာသမားပါပဲဆရာ”
ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔က သူတုိ႔လုပ္ေဆာင္လိုၾကသည့္ စာေပယဥ္ေက်းမႈအႏုပညာရည္မွန္းခ်က္မ်ား ေဆြးေႏြးေနၾက၏။ ထုိစဥ္က..သူတုိ႔သည္ ေနာင္ ၅ ရက္အၾကာ၌ ဤအေဆာက္အဦႀကီးအတြင္း၌ပင္ အၾကမ္းဖက္သမားတစု၏ လုပ္ႀကံ သတ္ျဖတ္ျခင္း ခံရမည္ကို မသိၾက။ ေတြးထင္၍ပင္ မထား….။
(ဒဂုန္တာရာ၏ စာလံုးေဆးစက္၊ ကတၱီပါကားလိပ္ႏွင့္ပန္းႏုေရာင္အို အယ္ဒီတာ့စားပြဲ…မွ)
သမိုင္းတြင္ “အကယ္၍” ဆိုသည္မွာမရွိမွန္းလည္းသိပါ၏။ သို႔ေသာ္ “အလုပ္ႀကံသာမခံခဲ့ရရင္” ဂႏၳေလာကမဂၢဇင္း ပဲခူးကေဝမွ စခဲ့သည့္ကေလာင္သည္ အယ္ဒီတာကိုေအာင္ဆန္းအျဖစ္မွ်ႏွင့္ ခ်ဴပ္ၿငိမ္းသြားမည္မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ က်ေနာ္တို႔ “အိုးေဝ” မ်ိဳးဆက္မ်ား၏ အသိပညာဘဏၰာတိုက္တြင္ သမိုင္းစာေပ၊ ဘာသာျပန္၊ အထုပၸတၱိ၊ သုတႏွင့္ရသ စာေကာင္းေပမြန္မ်ား ယခုထက္ ျပည့္စံုႂကြယ္ဝေနလိမ့္မည္မွာလည္းေသခ်ာပါသည္။ ဦးေအာင္ဆန္းလုပ္ႀကံခံလိုက္ရျခင္းသည္ က်ေနာ္တို႔အတြက္ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဆံုးရံႉးျခင္းမွ်မက ျမန္မာစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ သမိုင္းတခုပါ တပါတည္းဆံုးရံႉးရျခင္းျဖစ္၏။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ
(မူရင္းကဗ်ာဆရာ ဓါတ္ပံုနဲ႔လက္ေရးမူပါပို႔လိုက္တယ္။ ထည့္သံုးခ်င္လည္းသံုးလို႔ရေအာင္)


William Ernest Henley (August 23, 1849 - July 11, 1903) was a British poet, critic and editor.
Invictus
Out of the night that covers me,
Black as the Pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.

In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.

Beyond this place of wrath and tears
Looms but the Horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds, and shall find, me unafraid.

It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll.
I am the master of my fate:
I am the captain of my soul.

William Ernest Henle

၅က်ပ္တန္ဝါးရမ္း၊ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ကမ္းသစ္တပင္အေၾကာင္း(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

ေဇဗီးယား (Xavier) ဟူသည့္အမည္ကို က်ေနာ္ ၅ တန္း ၆ တန္းေက်ာင္းသားအရြယ္ေလာက္တြင္ စတင္ၾကားဖူးသည္ထင္၏။ေနာက္ပိုင္းက်မွ သူႏွင့္တြဲ၍ ဟသၤာခရိုင္တို႔ဗမာအစည္းအရံုးညီလာခံ၊ ဇလြန္ၿမိဳ႔၊ ေဒါင့္ႀကီးတရားပြဲ၊ ခ်င္းျပည္နယ္အေရးမေဟာရ၊ ကာကြယ္ေရးဥပေဒ၊ ဦးဝမ္းမသူးေမာင္၊ က်ံဳမေငး သခင္တင္ေမာင္၊ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ၅က်ပ္တန္ဖမ္းဝရမ္း စသည့္ သမိုင္းပံုရိပ္ႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ ဇာတ္ေကာင္မ်ားကို တစတစသိခြင့္ရလာခဲ့၏။ ေဇဗီးယားကိုမူ မ်က္ေျချပတ္သြား၏။

လူအခ်ိဳ႔အၾကား ၅ က်ပ္တန္ဝရမ္းႏွင့္စပ္၍ အျမင္မတူသည္မ်ားလည္း ၾကားရဖူး၏။ မစၥတာေဇးဗီးယား၏လက္ေထာက္ ျမန္မာပုလိပ္အရာရွိ တဦးက “စတိေလာက္ေငြျဖင့္ ဖမ္းဝရမ္းထုတ္လွ်င္ လူစိတ္ဝင္စားမွာမဟုတ္။ စိတ္မဝင္စားလွ်င္ ဟိုးေလးတေက်ာ္မျဖစ္။ ဟိုးေလးတေက်ာ္မျဖစ္လွ်င္ လြတ္ေရးလြယ္၏။ အႏၱရာယ္နည္း၏” ဟု ေတြးၿပီး ေဇးဗီးယားအားအႀကံျပဳသည္ဆို၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေအာင္ဆန္းသည္ ၅ က်ပ္တန္ ဝရမ္းေျပးျဖစ္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ေအာင္ဆန္းလြတ္၏ဟု ဆိုသည္။

တခ်ိဳ႔က ေဇဗီးယားက ေအာင္ဆန္းလိုေခါင္းေဆာင္ကို နာမ္ႏွိမ္လိုသျဖင့္၊ ေအာင္ဆန္းသည္ ၅ က်ပ္သာတန္သည့္ဝရမ္းေျပး၊ ေသာက္ေရး လုပ္စရာမလို ဆိုၿပီး “ခ်ိဳး” ခ်င္စိတ္ သက္သက္ျဖင့္ ထို ဖမ္းဝရမ္းထုတ္ျခင္းျဖစ္၏ဟု ဆိုသည္။ ဖမ္းမိျခင္း မမိျခင္းထက္ “မင္းတို႔ေခါင္းေဆာင္ ၅ က်ပ္ ထက္ပိုမတန္” လုပ္ျပခ်င္ျခင္းက အဓိကဟုဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၅က်ပ္တန္ဖမ္းမိန္႔ျဖင့္ ေအာင္ဆန္းခမ်ာဝရမ္းေျပးရရွာ၏ဟု ဆိုသည္။

“၅က်ပ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ၅ သိန္းျဖင့္ျဖစ္ေစ ဖမ္းမိန္႔မထုတ္သင့္” ဟု မစၥတာေဇးဗီးယားအားအႀကံျပဳခဲ့သူ တဦးတေလရွိခဲ့သည္ဟု မၾကားမိဖူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဇဗီးယားကို က်ေနာ္လူခ်င္းေတြ႔ ေမးျမန္းၾကည့္ခ်င္သည္။ သို႔ေသာ္ သူဘယ္ေရာက္လို႔ဘယ္ေပါက္၊ ဘာျဖစ္လို႔ဘာျဖစ္မွန္းကား အစရွာမရေတာ့။ ေခတ္မ်ားျခားသြားၿပီ။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္မ်က္ေျချပတ္ခဲ့ရသူ..ေဇဗီယား၊ က်ေနာ္ေတြ႔ခ်င္သူ..ေဇဗီးယားအား ေတြ႔မယ့္ေတြ႔ေတာ့ အေမရိကားမွာ။ ထိုဝရမ္းႏွင့္ စပ္သည့္ အခ်ိတ္အဆက္တခ်ိဳ႔ လည္း သူႏွင့္အတူေတြ႔ျပန္၏။

၁၉၅၉ ခုႏွစ္တြင္ Taplinger Publishing Co., Inc. New York,USA မွ လြတ္လပ္ၿပီးဗမာျပည္၏ ဒုတိယေျမာက္သမၼတ ေဒါက္တာ ဆာဘဦး၏ ကိုယ္တိုင္ေရးအထုပၸတၱိျဖစ္ေသာ My Burma ဆိုသည့္စာအုပ္ကိုထုတ္ခဲ့၏။ ယင္းစာအုပ္၏ စာမ်က္ႏွာ ၁၄၄ ႏွင့္ ၁၅၁ တြင္ သူ႔ကိုျပန္ေတြ႔ရ၏။ “The police official who was the harshest of all was Xavier, an Anglo-Indian born in Burma. He started life as a planter in Moulmein, where he figured as the accused in a sensational murder case. The charge against him was that he tortured one of his employees to death by first smearing him with jaggery and later forcing him to sit night and day for several days on an anthill so the ants could crawl over him and bite him. The man eventually died of exhaustion. Xavier was tried by a judge of the chief Court in Rangoon with European jury. He was found not guilty and acquitted. Not long after he blossomed forth as an Inspector of Police in Rangoon Police Force. He soon acquired a reputation as a fine detective and a good criminal investigator………… စသည္ျဖင့္ တမ်က္ႏွာသာသာခန္႔ေရးထား၏။ ၿခံဳ၍ျပန္ေသာ္ “ေဇဗီးယားသည္ ပုလိပ္အရာရွိမ်ားအနက္ အၾကမ္းဆံုးေကာင္ျဖစ္၏။ အဂၤလိပ္-အိႏၵိယကျပား ျမန္မာျပည္ေပါက္။ ေမာ္လၿမိဳင္မွာၿခံစိုက္ၿပီး ဘဝစခဲ့။ ဟိုးေလး တေက်ာ္ျဖစ္ခဲ့သည့္ လူသတ္မႈတခုမွာ တရားခံစြပ္ဆြဲခံရသူ။ ၿခံအလုပ္သမားတေယာက္ကို ထန္းလွ်က္ရည္သုတ္ႀကိဳးတုတ္ၿပီး ပုရြက္ဆိတ္အံုေပၚ ရက္ အၾကာႀကီးတင္ထားၿပီးႏွိပ္စက္။ ေနာက္ဆံုး ထိုလူထိုဒဏ္ျဖင့္ ေသရ။ သူ႔အား ရန္ကုန္မွတရားသူႀကီးခ်ဳပ္က ဥေရာပသားဂ်ဴရီလူႀကီးမ်ားျဖင့္တရားစီရင္။ အျပစ္မရွိဆိုကာ ကြင္းလံုးကၽြတ္လြတ္။ သိတ္မၾကာမီ ရန္ကုန္ပုလိပ္အဖြဲ႔တြင္ အင္စပက္ေတာ္ျဖစ္လာ။ ရာဇဝတ္မႈစံုေထာက္ေကာင္းတဦးအျဖစ္ ေက်ာ္ေစာ လာ။ သူႏွင့္သူ႔အထက္အရာရွိ အလက္ဇန္းဒါးတို႔အား ရန္ကုန္ျမစ္တြင္းေသာင္းက်န္းေနသည့္ ဆန္ခိုးဂိုဏ္းတခုအား ႏွိမ္နင္းရန္အထက္မွတာဝန္ေပး။ သိတ္ မၾကာလိုက္ ဂိုဏ္းေခါင္းေဆာင္ဟုဆိုသူအား လက္ရဖမ္းမိ။ ထိုသူ႔အိမ္တက္ရွာ။ သက္ေသျပစရာဘာမွမေတြ႔။ မီးခံေသတၱာထဲမွ ေငြတသိန္းေက်ာ္ကို သိမ္းယူ ခဲ့။ အမႈရံုးတင္ခ်ိန္တြင္ ထိုေငြမ်ားအား သက္ေသအျဖစ္မတင္။ ေငြေတြဘယ္ေရာက္သြားလဲေမးေတာ့ အမႈစစ္ေနတုန္း အကုန္သံုးပစ္လိုက္ရသည္ဟု မ်က္ႏွာ ေျပာင္တိုက္ၿပီး ခပ္တည္တည္ႏွင့္ထြက္ဆို။ ရံုးေတာ္ကိုမေထမဲ့ျမင္ျပဳမႈေၾကာင့္ ရာထူးက်ရင္က်၊ မက်ရင္ ႒ာနတြင္းအေရးယူခံရမည္ဟု လူအမ်ားက ထင္ေန ၾက။ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔မဟုတ္ အမႈၿပီးေတာ့ဘာမွ်မျဖစ္သည့္အျပင္ ရာထူးပင္တက္သြား”

ဆက္၍ စာမ်က္ႏွာ ၁၄၅ တြင္…. It was Xavier who was the District Superintendent of Police in charge of Yamethin District when U Saw and police started taking repressive measure against the Thakins. He issued a warrant of arrest against Thakhin Aung San, prominent student leader, for the alleged incitement to a breach of the peace. The warrant could not be executed, as Thakhin Aung San could not be found in the Yamethin District; whereupon Xavier issued a proclamation offering a small reward to anyone who could give information leading to his arrest. He offered a small reward partly to disgrace Thakhin Aung San and partly to make it appear that Thakhin Aung San was not a young leader worth bothering too much about. He evidently did not realize then that Thakhin was already on his way to Japan as one of Thirty Comrades who would come back soon at the head of a large army as the Liberator of Burma. ၿခံဳ၍ ျပန္လွ်င္ “ဂဠဳန္ဦးေစာႏွင့္ပုလိပ္မ်ားက သခင္မ်ားအားႏွိပ္ကြပ္စဥ္တြင္ ေဇးဗီးယားက ရမည္းသင္းခရိုင္ရာဇဝတ္ဝန္။ ထင္ရွားသည့္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ေအာင္ဆန္းအား ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားေရးကိုပ်က္ျပားေအာင္ လူထုအားေသြးထိုးသည္ဟုဆိုကာ ဖမ္းဝရမ္းထုတ္၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေအာင္ဆန္းက ရမည္းသင္းတြင္ မရွိေတာ့။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဖမ္းဝရမ္းလည္းအရာမထင္ေတာ့။ ဤတြင္ သူက ေအာင္ဆန္းကိုဖမ္းမိရန္ သတင္းေပးႏိုင္သူအား မျဖစ္စေလာက္ဆုေငြေလး ေပးမည္ဟု ေၾကညာျပန္၏။ သတင္းေပးႏိုင္အား ဤမျဖစ္စေလာက္ဆုေငြေပးမည္ဟုထုတ္ျပန္ျခင္းမွာ တပိုင္းအားျဖင့္ ေအာင္ဆန္းအား သိကၡာက်အသေရ ပ်က္ေစရန္ ျဖစ္ၿပီး ေနာက္တပိုင္းမွာ ေအာင္ဆန္းသည္ ဆုေငြအမ်ားႀကီးထုတ္ ဖမ္းေနရေလာက္ေအာင္မတန္။ အပင္ပန္းခံလုပ္ထိုက္စရာမလိုသူ ဟု ဆိုျခင္း။ သူ လံုးလံုးမသိလိုက္သည္က ထိုအခ်ိန္မွာ ေအာင္ဆန္းက ဗမာျပည္တြင္မရွိေတာ့..ဂ်ပန္သို႔ခရီးႏွင္ ႏွင့္ၿပီဆိုျခင္းျဖစ္၏”

စာမ်က္ႏွာ ၁၅၁ တြင္ ဦးဘဦးႏွင့္ေဇဗီယားလူခ်င္းဆံုခန္း။ စကၤာပူခံတပ္က်ၿပီ။ အဂၤလိပ္တို႔ေျခ မကိုင္မိလက္မကိုင္မိ။ အေျခအေနမေကာင္း။ ရန္ကုန္ရွိ ၿဗိတိသွ်ဘုရင္ခံအစိုးရ ေျပးေပါက္ရွာခ်ိန္၊ ဦးဘဦးလည္း သူ႔ဆရာသမားမ်ားနည္းတူ ျပည္သူကိုထားၿပီး ကိုယ္လြတ္ရုန္းရေတာ့မည္။ ရန္ကုန္ကေန ပုသိမ္ကိုသြား မိဘမ်ားကိုေခၚ၊ ေျမာင္းျမမွခယ္မႏွင့္သားသမီးမ်ားသြားေခၚကာ ကသာတြင္ေျပးႏွင့္ေနသည့္ ဟိုက္ကုတ္အဖြဲ႔ႏွင့္သြားေပါင္းရန္ စီမံကိန္းဆြဲ၏။ ေနာက္ဆံုးခယ္မႏွင့္ကေလးမ်ားေခၚၿပီး ကသာသြားဖို႔ ဟသၤာတေရာက္လာ။ ထိုအခ်ိန္က ဂ်ပန္မ်ား စစ္ေတာင္းျမစ္ေျခနားကပ္ေနေလၿပီ။ ၿဗိတိသွ်ႏွင့္သူ႔ မင္းခစားမ်ားအတြက္ ေနာက္က်သည့္ဖေနာင့္သစၥာေဖါက္။

ဟသၤတကေနဆက္ထြက္ရန္ျပင္။ သေဘၤာမရွိ။ ကူသူကယ္သူမဲ့။ ျမန္မာလူမ်ိဳးအေရးပိုင္ (Deputy Commissioner) တဦးအား အကူအညီေတာင္း။ ဆင္ေျခဆင္လက္အမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၿပီးျငင္း။ ဒါနဲ႔ေနာက္ဆံုး ေဇးဗီးယားႏွင့္ေတြ႔။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေဇးဗီးယားက ဟသၤာတခရိုင္ရာဇဝတ္ဝန္။ ….. District Superintendent of Police who happened to be the Xavier I have already mentioned was very helpful. He managed to get a launch belonging to the Irrawaddy Flotilla Company ………………...when we left, we were soon followed by another launch. On requiring I found out that it was the launch of the Deputy Commissioner of Henzada. I was very annoyed: he could have carried me and my children in his boat, for his destination was the same as mine. Later I learned why he did not want to take us. Soon after we passed Prome, The Deputy Commissioner was called back by Mr. Swithinbank, and on making inquiries I found that he had failed to hand over to Mr. Swithinbank Government treasure worth several lakhs, although directed to do so. However, the District Superintendent of Police, Mr. Xavier, according to reports, did succeed in getting away with some Government treasure on board his launch. Several Deputy Commissioners from Delta similarly managed to abscond with Government treasure. Some of them who were not Burmans went over to India, where a few got into trouble criminally. Burman Deputy Commissioners who were suspected of misappropriating Government treasure were never employed again, either during time of the Japanese occupation or after liberation. ၿခံဳ၍ျပန္ေသာ္… “သေဘၤာထြက္လာၿပီး သိတ္မၾကာခင္ မွာ ေနာက္သေဘၤာတစီးလိုက္လာ။ ေမးျမန္းၾကည့္မွ ခုနအကူအညီေပးဖို႔ျငင္းခဲ့သည့္ ျမန္မာအေရးပိုင္၏ သေဘၤာျဖစ္ေန။ “သြားရမယ့္ခရီးလည္းအတူတူ..ဘာေၾကာင့္ ငါနဲ႔ငါ့ကေလးေတြကို တပါတည္း မေခၚရတာလဲ” ဟု ေတြးၿပီးစိတ္ပ်က္မိ။ ေနာက္ေတာ့မွ ဘာ့ေၾကာင့္ ငါတို႔ကို သူမေခၚပါလိမ့္ သေဘာေပါက္။ ျပည္ၿမိဳ႔ကိုျဖတ္ၿပီးမၾကာလိုက္ မစၥတာ ဆြစ္သင္းဘင့္က သူ႔ကိုျပန္ေခၚ။ အေၾကာင္းက အစိုးရဘ႑ာတိုက္မွ ေငြသိန္းေပါင္းမ်ားစြာကို ျပန္အပ္ဖို႔ၫႊန္ၾကားထားရက္ႏွင့္ မအပ္ပဲသုတ္လာခဲ့ သည့္အတြက္။ သို႔ေသာ္ ေဇဗီးယားကား အစိုးရဘ႑ာမ်ား သေဘၤာႏွင့္တိုက္ၿပီး လြတ္ေျမာက္သြားေၾကာင္း အစီရင္ခံစာမ်ားအရသိရ။ ထိုသို႔ မင္းဘ႑ာကိုယ့္ဟာမွတ္ခဲ့သည့္ ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚေဒသမွ ျမန္မာမဟုတ္သည့္ အေရးပိုင္မ်ားက အိႏၵိယသို႔လစ္ၾက၏။ လြတ္သူလြတ္၊ ရာဇဝတ္သင့္သူသင့္ၾက၏။ အလားတူျပဳခဲ့ သည့္ ျမန္မာအေရးပိုင္မ်ားကား ဂ်ပန္ေခတ္တြင္လည္းေကာင္း လြတ္လပ္ေရး ေခတ္တြင္လည္းေကာင္း ရာထူးေနရာျပန္အခန္႔မခံရေတာ့ေပ”

က်ေနာ္ေျခရာေကာက္၍ရသမွ် ေဇဗီးယားကားဤတြင္ေပ်ာက္ျပန္၏။
ေဒါက္တာဘဦးကိုယ္တိုင္ေရးအထုပၸတၱိကိုဖတ္ရင္း ကံ့ေကာ္ေတာမ်ိဳးေအာင္ ၏ “အလိုက္သင့္ေမာင္ဘဦး” ကို သတိရမိ၏။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

Friday, March 25, 2011

အေခါက္အေပြး၊ အေသြးအေရာင္ႏွင့္ေစ့ထားသည့္တံခါး (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

အေခါက္အေပြး၊ အေသြးအေရာင္ႏွင့္ေစ့ထားသည့္တံခါး (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)
က်ေနာ္စစ္သင္တန္းတက္ေတာ့စက္ပစ္ကြင္းဆင္းရ၏။ ကိုက္သံုးရာအကြာတြင္ ေလးေပပစ္မွတ္ကိုေထာင္ထားၿပီး
တေယာက္ကို က်ည္ဆံ ၅ေတာင့္ႏုန္းျဖင့္ ပစ္မွတ္၏ဗဟိုခ်က္တည့္တည့္ကို ပစ္ခိုင္းျခင္း။ ၅ေတာင့္လံုး မွန္ေအာင္ပစ္ႏိုင္သူအား “က်ည္စု” ဆု ေပး၏။ ၅ေတာင့္လံုး မွန္သူမ်ားလည္းရွိ၏။ ဗဟိုကိုထိတန္သေလာက္ထိၿပီး ေလးေပပစ္မွတ္၏ အျခားေနရာ မ်ားကို ထိသည္မ်ားလည္းရွိ၏။ ရည္ရြယ္ခ်က္က “ဗဟိုခ်က္ကို ပစ္ရန္ႏွင့္ထိေရး”။

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ဥေရာပသမဂၢႏွင့္ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႔က န.ဝ.တ၊ န.အ.ဖ စစ္အုပ္စုထိပ္သီးမ်ား၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား၊ ယင္းတို႔၏ ပုလင္းတူဗူးဆို႔မ်ားအေပၚ ပစ္မွတ္ထားၿပီး စီးပြားေရးအပိတ္အဆို႔ အဟန္႔အတားလုပ္ထားသည္ကို လူတိုင္းသိၿပီး သားျဖစ္၏။ ထိုတြင္ ယင္းတို႔၏ႏိုင္ငံျခားဘဏ္မ်ားရွိ ေငြသားႏွင့္အျခားအပ္ႏွံထားသည့္ပစၥည္းမ်ားပါ ထုတ္မရေတာ့။

န.အ.ဖက ထိုလုပ္ေဆာင္မႈကို “စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈ” ဆိုသည့္ေဝါဟာရျဖင့္ လူထုအားမိႈင္းတိုက္၏။ ဗူးလံုး နားမထြင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထား၏။ လူထုနားတြင္ “စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈ” ဟုၾကားလိုက္သည္ႏွင့္ စိတ္တြင္ “ငါတို႔ကိုပိတ္ဆို႔ ထားတာပါလား” ခံစားေစလိုရင္းျဖစ္၏။ သေဘာက “ဗဟိုခ်က္အားခ်ိန္၍ ပစ္ျခင္းႏွင့္ထိေရး” ကို “ေလးေပပစ္မွတ္အား ပစ္ျခင္းႏွင့္ထိေရး” ျဖစ္သေယာင္ ဝါဒျဖန္႔ျခင္း။

တေလွ်ာက္လံုး သူတို႔ကိုင္ထားသည့္ မီဒီယာမ်ားမွ “စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔တာ တို႔မမႈပါ” ဟုကေယာင္ ကတမ္း ေအာ္သံမ်ားညံေန ေအာင္ၾကားရသလို၊ တဖက္မွလည္း “စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ႀကီး ဘယ္ေလာက္ပ်က္စီး” ဟုေျပာေနျပန္၏။ မည္သို႔ နားလည္ရ မည္နည္း။ မမႈသူသည္ နာက်င္သည္ဟုၿငီးတြားၿပီး ပ်က္စီးပါၿပီဟုမေျပာ။

“တိုင္းျပည္ႀကီးပ်က္စီး”ေနသည္မွာလည္းမွန္၏။ “စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈ” အလုပ္ခံထားရသည္လည္းမွန္၏။ သို႔ေသာ္ “စီးပြားေရးပိတ္ ဆို႔မႈႏွင့္တိုင္းျပည္ႀကီးပ်က္စီးျခင္း” ကိုတတြဲတည္းၾကည့္ပါက“လံုးရိုက္သည့္အျမင္ႏွင့္ေဝဝါးသည့္ေကာက္ခ်က္” သာထြက္မည္။ ၁၉၆၂မွ ၁၉၈၈ အထိ ဗမာျပည္ကို ဘယ္သူမွစီးပြားေရးအပိတ္အဆို႔မလုပ္။ မရွိ။ တခ်ိန္က အေရွ႔ေတာင္ အာရွတြင္ အႂကြယ္ဝဆံုးတိုင္းျပည္သည္ ဘာေၾကာင့္ ၁၉၈ဝ ဝန္းက်င္ေရာက္ေတာ့ “ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈအနိမ့္ဆံုးႏိုင္ငံ” စာရင္းဝင္သြားရသနည္း။ တိုင္းျပည္ႀကီးပ်က္စီးရ၏။ မည္သူ ဖ်က္ဆီးသနည္း။

ဒီဘက္ေခတ္ ႏွစ္ ၂ဝ က်ေတာ့ ဘာေၾကာင့္အပိတ္အဆို႔ေတြ ႀကံဳလာရသနည္း။ ဒီဘက္ေခတ္ အႏွစ္ ၂ဝ ခရီးတြင္ တိုင္းျပည္ႀကီး ပို၍ယိုယြင္းပ်က္စီးလိုက္လာသည္မွာ ေျပာစရာမရွိ။ ျပည္ပထြက္အလုပ္လုပ္ၾကရသူမ်ား၊ တတိယႏိုင္ငံတြင္ အေျခခ်ေနရသူမ်ား၊ ျပည့္တန္ဆာမ်ား၊ အိမ္ေဖၚမ်ား၊ ဒုစရိုက္မႈမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား၊ အဓမၼလုပ္အားေပး၊ ကေလးစစ္သား၊ ေပၚတာ၊ ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ရသူမ်ား၊ ေရာဂါဘယမ်ား၊ မူးယစ္ေဆးဝါး၊ တေၾကာ့ျပန္ျပည္တြင္းစစ္ စသည္တို႔ႏွင့္ လံုးလည္လိုက္ေနကာ အဆင္းေရာအခ်င္းပါ အဖ်က္ဆီးခံေနရ၏။ ခါးမလွဝမ္းမဝ။ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳး၏ဥပဓိ (Identity of nation and nationality) ျမင္မေကာင္းေအာင္ပံုပ်က္ရ၏။ မည္သူဖ်က္သနည္း။

ယခု သူတို႔ လမ္းျပေျမပံုေနာက္ဆံုးေျခလွမ္း ၿပီးလုၿပီ။ ယခင္က သူတို႔ေျပာခ်င္သည့္စကားကို သူတို႔ႏႈတ္ကထြက္ရ၏။ ယခု သူတို႔ စကားအတြက္ပါးစပ္အငွားလည္းရၿပီ။ လႊတ္ေတာ္တြင္းက အငွားပါးစပ္တို႔ကိုေျပာခိုင္း၏။ ေျပာလည္းေျပာ၏။ ပါးစပ္အငွားႏွင့္ေျပာတာက “တာ” ပိုသြားမည္ကိုလည္းသိ၏။ သူတို႔တုန္းက “တို႔မမႈပါ” ႏွင့္ “တိုင္းျပည္ႀကီးပ်က္ စီး” ေလာက္ပဲ ေျပာလို႔ရသည္။ ေျပာလို႔ေကာင္းသည္။ အငွားပါးစပ္ႏွင့္က်ေတာ့ “တို႔မမႈပါ” ထဲ့ေျပာလို႔မေကာင္း။ မျဖစ္။ ဆိုေတာ့ “ဘာမွမထိေရာက္ပါ” “လူထုသာနာသည္” ဆိုၿပီး ျပင္ေျပာခိုင္းရ၏။

လူထုက အခုမွေကာက္ကာငင္ကာ “ထ”နာျခင္းမဟုတ္။ ၆၂ ခုကတည္းက နာလာသည့္ အနာေဟာင္း အနာေဆြး။ ေသြးတိတ္ဖို႔ခက္၏။ အနာ၏ဇစ္ျမစ္ကိုသိသိႏွင့္ ေဆးခ်က္မွန္ကိုမေပးပဲ ေရမန္းဆီမန္း ဥံဳဖြအပ္ခ်ေလာင္း င္းျဖင့္မရ။ ေနာက္တခ်က္က မထိေရာက္ဆိုျခင္း။ မွန္၏။ စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈ တခုတည္းျဖင့္ ႏိုင္ငံတခု၏စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအေဆာက္အဦတခုလံုး ေျပာင္းလဲသြားရသည့္သာဓက ကမၻာေပၚ တြင္မရွိခဲ့။ ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ႏိုင္ငံေရးေရခ်ိန္ႏွင့္အဆံုးအျဖတ္၊ လူထု၏လိုက္ပါႏိုင္မႈ၊ ႏိုင္ငံတကာအခင္းအက်င္းႏွင့္အေျခအေန စသည္တို႔ ကို ပိတ္ဆို႔မႈႏွင့္ေပါင္းစပ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္သာ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ရ၏။

၅ ေတာင့္လံုးမမွန္သျဖင့္ မထိေရာက္ဟု ေျပာလို႔မျဖစ္။ မထိေရာက္ဆိုလွ်င္ ဘာလို႔အခ်ိန္ကုန္လူပန္းအာေညာင္းခံကာ “ရုပ္ေပးပါ၊ ရုပ္ေပးပါ” ဟု အငွားပါးစပ္တို႔က တစာစာေအာ္ၾကရသနည္း။ ရွင္းပါသည္။ အေရာင္အေသြး အေမႊး အေတာင္တူသည့္ငွက္မ်ား အုပ္စုဖြဲ႔ပ်ံသန္း ၾကျခင္းျဖစ္၏။

ပိတ္ထားတာကိုဖြင့္ေပးပါဟု ေအာ္ေနျခင္းသည္ လက္ေတြ႔ႏိုင္ငံေရး၏ ပကတိလိုအပ္ခ်က္မဟုတ္။ အေထြေထြလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားလႊတ္ေပးရန္၊ ေတာတြင္းကျပန္လာလိုသူမ်ား ေဘးသီရန္မချပန္လာႏိုင္ရန္၊ ၊ အခ်ိန္ကာလတခုသတ္မွတ္ၿပီး ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အမ်ိဳးသားျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားလုပ္ရန္သာ လက္ေတြ႔၏ေတာင္းဆို လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ ဖြင့္ေပးပါ ေျပာစရာမလို။ ေစ့ထားသည့္တံခါး အလိုလိုပြင့္၏။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

Thursday, March 24, 2011

ေခတ္ျမစ္ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

ေခတ္ျမစ္ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)
“ျမစ္တျမစ္ျမစ္”ကို ပထဝီေပၚတင္ၾကည့္လွ်င္ သည္ျမစ္ႀကီးဘယ္ကစ။ ဘယ္တုန္းကစ။ ဘာေတြျဖစ္ခဲ့။ ဘယ္လိုစီးဆင္းသြား။ ဘယ္ၿမိဳ႔ဘယ္ရြာ ဘယ္ေနရာေတြျဖတ္စီး။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္ေလာက္က်ယ္ ဘယ္ေလာက္က်ဥ္း။ ဘယ္ေလာက္ရွည္လို႔ ဘယ္ လိုဆံုး စသည္မ်ားထြက္လာမည္။

“ျမစ္”ကို ေခတ္ေပၚတင္ၾကည့္လွ်င္ သည္ျမစ္ႀကီးနဲ႔အတူ ဘာသမိုင္းေတြေမြးဖြားခဲ့။ ဘာသမိုင္းေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ့။ ဘာသမိုင္းေတြ စီးဆင္းခဲ့။ ဘာသမိုင္းေတြ စီးဆင္းဆဲ စသည္မ်ားျမင္လာမည္။

“ျမစ္တျမစ္”ကို ပထဝီေပၚတင္ၾကည့္သည္မွာ ျမစ္၏ရုပ္ပိုင္းသေဘာကို ထုတ္ယူလို၍ျဖစ္ၿပီး၊ “ျမစ္” ကို “ေခတ္”ေပၚ တင္ၾကည့္သည္မွာ ေခတ္၏ “အေရြ႔သေဘာ”ကို ျမင္လို၍ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ “ပထဝီသေဘာျမစ္”သည္ “ေခတ္သေဘာျမစ္” လိုမဟုတ္။ မတူႏိုင္။ တူလို႔မျဖစ္။ တူလို႔လည္းမရ။ “ပထဝီျမစ္”တြင္ အစရွိ၏။ အဆံုးရွိ၏။ “ေခတ္ျမစ္” က ထိုသို႔မဟုတ္။ လူ႔သမိုင္းရွိသေရြ႔ တည္၏။ သမနိရွည္၏။

ေခတ္တေခတ္သည္ ျမစ္တျမစ္မဟုတ္။ ေခတ္ကိုက ျမစ္ျဖစ္၏။ ျမစ္တြင္ဇာတိရွိ၏။ ဇာတိတြင္ ေရတစက္ျဖင့္ခ်က္ျမဳတ္ရ၏။ ခ်က္ ႁမႈတ္ရာမွေခါင္းခ်ရာခရီးတြင္ လက္တက္ေပါင္းမ်ားစြာကိုလက္ခံၿပီး စည္စည္ပင္ပင္ရွင္သန္စီးဆင္း၏။ စီးဆင္းရာတေလွ်ာက္တြင္ ေၾကသည့္ ေနရာေၾက၍ၾကမ္းသည့္ေနရာၾကမ္း၏။ ေၾကေၾကၾကမ္းၾကမ္းစီးဆင္းရင္း ေကြ႔ေကြ႔ ေကာက္ ေကာက္လည္းရွိရ၏။ မေကြ႔မေကာက္လွ်င္ ျမစ္ မျမည္ေတာ့။ တခါတရံတြင္ျမစ္သည္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ျမန္ျမန္ စီးလိုသျဖင့္ ျမစ္က်ိဳးအင္းမ်ားထားခဲ့ၿပီး ဆက္ထြက္ရတတ္ေသး၏။ ျမစ္မွန္လွ်င္ တကမ္းၿဖိဳၿပီးတေသာင္ ထြန္းေပးရ၏။ ေသာင္ထြန္းရင္း ကၽြန္းလည္းေဖၚရ၏။ ေပၚသည့္ကၽြန္းတိုင္းလည္း ႏံုးတင္ေျမႏုမဟုတ္တတ္။

ျမစ္တြင္ ျမစ္ဗီဇသေဘာရွိ၏။ ထိုဗီဇသေဘာသည္ ဇာတိတြင္ျပ၏။ ဇာတိျပရင္းဇာတိခ်ဳပ္ရ၏။ ဇာတိမခ်ဳပ္ခင္ ဇာတ္ရုပ္ေဖ်ာက္၏။ ဇာတ္ရုပ္ေပ်ာက္ျမစ္တျမစ္သည္ နာမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးခ်န္ခဲ့ၿပီးမွ ပင္လယ္ဝတြင္ေခါင္းခ်၏။ ေခါင္းခ်ရံုျဖင့္ “ဝိဉာဥ္” ကင္းၿပီဟုမဆိုႏိုင္။ ျမစ္၏ဝိဉာဥ္ သည္ အလ်ဥ္စီးဆင္းေနသည့္ေရျဖစ္၏။ ေရမခမ္းသေရြ႔ျမစ္မကန္း။

ဧရာဝတီသည္ “ျမစ္” ျဖစ္၏။ “ျမစ္တျမစ္”မဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ “ေခတ္”လည္းျဖစ္၏။ သူ႔ဝိဉာဥ္အလ်ဥ္သည္ မကန္းေသး။ သူ႔ဝိဉာဥ္တြင္ ေခတ္အလ်ဥ္တို႔အားသယ္ပိုးထားဆဲ။ ဧရာဝတီႏွင့္အတူ ေခတ္တို႔ စီးဆင္းေနဆဲ။

ျမစ္၏ေခါင္းခ်ရာတြင္ ပင္လယ္ကိုသေႏၶတည္၏။ ျမစ္ေပါင္းစံုဂေဟဆက္ရာမွ ပင္လယ္ကိုဖြားျမင္လာ၏။ သူက ေရစီးညင္သာသည့္ျမစ္ ေရစီးၾကမ္းသည့္ျမစ္ဟု မခြဲျခားပဲ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴေထြးေပြ႔ယူ၏။ “ျမစ္ယဥ္” “ျမစ္ရိုင္း” အားလံုးကို သူ႔ထံတြင္ေရာေႏွာခိုင္းၿပီး၊ ျမစ္တိုင္း၏ သမိုင္းကိုလည္း လက္ခံသိမ္းဆည္းေပးထားေသး၏။ “ျမစ္” သည္ “ေခတ္”ဟုဆိုလွ်င္ “ပင္လယ္”သည္ “ေခတ္တို႔၏သမိုင္း”။ ဗီဇသေဘာ အရပင္လယ္သည္ တည္ၿငိမ္ေအးေဆးဟန္ ရွိေသာ္လည္း ဝန္းက်င္၏ေစ့ေဆာ္ေမွာက္လွန္မႈေၾကာင့္ တခါတရံတြင္ လိႈင္းထန္၏။

လူ႔သမိုင္းသည္ လိႈင္းထန္၏။ အေကာင္းႏွင့္အဆိုး၊ အက်ိဳးႏွင့္အျပစ္၊ အႏွစ္ႏွင့္အကာ၊ အာဏာႏွင့္ဖီဆန္မႈ၊ ဖိစီးမႈႏွင့္ တြန္းလွန္မႈ၊ ဓမၼႏွင့္အဓမၼ၊ အသစ္အေဟာင္းပဋိပကၡ စသည္တို႔ျဖင့္ ေျဗာင္းဆန္ေနသည့္ ျမစ္တစင္းျဖစ္၏။ အစဥ္စီးဆင္းရင္း အဆက္မျပတ္ရွင္သန္ေန၏။ ေခတ္ဆိုသည့္ျမစ္သည္ “သမိုင္းေခတ္”မ်ားအားေက်ာပိုးၿပီး “ေခတ္တို႔၏သမိုင္း” သိမ္းဆည္းရာ ပင္လယ္သို႔မ်က္ႏွာမူ၏။ တေရြ႔ေရြ႔စီးဝင္ ေန၏။ ပင္လယ္ေရာက္လွ်င္ သမိုင္းေခတ္မ်ားဆံုမည္။ စံုလည္းစံုမည္။ သမိုင္းေခတ္မ်ား ဆံုလွ်င္၊ တစံုလံုးကိုျမင္ရ၏။ “ေခတ္ျမစ္”ႏွင့္ စီးေနဆဲတြင္ သမိုင္းကိုျဖတ္ၾကည့္ပါက “ေခတ္တျဖတ္အျမင္” သို႔မဟုတ္ “ျမစ္တျဖတ္အျမင္”ျဖင့္သာ တင္းတိမ္စရာရွိ၏။

သမိုင္းကို “ေခတ္တျဖတ္ (သို႔) ျမစ္တျဖတ္အျမင္” သက္သက္ႏွင့္ေကာက္ကိုင္ၾကည့္ပါမူ ယူစရာ “သင္ခန္းစာ” တခုတည္းကိုသာ ေျပးျမင္မိ၏။ အမွန္က ေခတ္တိုင္းတြင္ ယူစရာ “သင္ခန္းစာ”မ်ားရွိသလို “နမူနာ”မ်ားလည္းရွိ၏။ သင္ခန္းစာယူျခင္းမွာ ေကာင္းသည့္အရာ ျဖစ္၏။ “ေနာင္ကို..အရင္လိုမမွားဖို႔”ျဖစ္၏။ နမူနာမယူႏိုင္လွ်င္ ႏႈန္းစံတန္ဖိုးခ်ိန္ဆဖို႔ တိုင္းစရာမရွိသလိုျဖစ္တတ္၏။ “အရင္လို..ေနာင္ကို လည္းမွားတတ္” စရာရွိေသး၏။

ပင္လယ္ေရာက္မွ တစံုလံုးကိုျမင္ရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ပင္လယ္ေရာက္မွတစံုလံုးကိုၾကည့္ရမည္ဟုမဆိုလို။ ျမစ္တျဖတ္အျမင္ကို ပင္လယ္ေပၚလွမ္းတင္ၾကည့္ႏိုင္ပါမူ “သင္ခန္းစာ” ေရာ “နမူနာ” ပါ ခပ္ေရးေရးေတာ့ျမင္ႏိုင္စြမ္းမည္ထင္၏။
(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

Friday, July 24, 2009

မျပီးေသးတဲ့ပြဲ

0 comments

The Battle’s Not Over
________________________________________
By NIC DUNLOP FEBRUARY, 2009 - VOLUME 17 NO.1
________________________________________
E-MAIL

PRINT

TEXT SIZE

Scarred and disillusioned—A Burmese Army vet continues to fight on a different front
IN June 2008, 46-year-old Myo Myint walked through the gates of Umpiem refugee camp on the Thai-Burmese border, travelled to Bangkok airport and boarded an aircraft for the first time in his life, for a journey of 19,000 km (12,000 miles) to the United States. Many hours later, on a humid Indiana evening, he embraced a brother he hadn’t seen in almost 20 years.

The emotional reunion marked the end of one chapter in an extraordinary life and the beginning of a new one. For Myo Myint is no ordinary refugee.

Multimedia (View)

As a young man, he joined the Burmese army, witnessing appalling atrocities and losing an arm and a leg in battle. In 1988, he became an activist, appealing to his former comrades to join hands with those calling for peaceful democratic change. He was arrested, tortured and imprisoned for 15 years for his participation in the popular uprising.

Myo Myint came from a military family. His father was a soldier and the young boy, like so many others, looked up to men in uniform. They looked smart and commanded respect. “Back then, I didn’t know the difference between people showing respect and people acting out of fear,” he said.

Myo Myint enlisted and after training in Maymyo, he was sent north to join frontline units in a large offensive against Communist insurgents. There, amid the din of battle, he witnessed the reality of army life in Burma.

He saw comrades die around him or fall with hideous wounds. “I began to think I should never have joined,” he said.

He saw his own unit force villagers at gunpoint to act as human mine-sweepers and saw many of them blown to pieces. He stood by as his comrades carried out summary executions, raped local women and tortured civilians.

“I feel guilty, as though I was responsible for these things,” Myo Myint said. “But I never committed any atrocities.”

In one battle, a shell exploded next to him as he made his way through a minefield, tearing off one of his arms and a leg.

No longer of use to the army, 25-year-old Myo Myint was discharged with a small pension.

He opened a bookshop and became interested in world literature, reading Darwin’s The Origin of the Species, Tolstoy’s War and Peace and biographies—including the life of one of his heroes, Abraham Lincoln.

He also thirsted to understand Burma’s history and its conflicts.

In the tumultuous days of 1988, after attending Aung San Suu Kyi’s speech at Rangoon’s Shwedagon Pagoda, he joined her party, the newly formed National League for Democracy, and met her on several occasions.

Supported by crutches, he stood on a podium outside Rangoon’s Mingladon military base in Rangoon and addressed a crowd of several thousand anti-government protesters about the horrors of the civil war. Armed soldiers were also present and he aimed much of what he said directly at them.

“I’d been thinking that it is one thing for an ordinary civilian to talk to a soldier, but as a former soldier, disabled, if I spoke it would have greater effect,” he recalled.

“I was very scared to talk,” Myo Myin confessed. “If the soldiers started firing, I would be the first one to be shot.”

Instead of opening fire, about 100 soldiers joined the protestors and more followed in the days after. “The people were happy to have soldiers join them. Most were
demonstrating in uniform.”

The heady optimism of those days was to be short-lived, however. Gen Ne Win mustered his forces and sent them in to break up the demonstrations.

Myo Myint escaped the massacre but was tracked down by the authorities. He was interrogated and tortured for days on end, accused of being a traitor to his country.

“Why are you, a former soldier, turning people against the army?” yelled his accusers.
They took away his crutches and forced him to stand for long periods of time on his one leg, with no other support.

“They swore at me, kicking me, hitting me in the face, shouting, ‘You were a soldier. Why are you so ungrateful to the army? Why have you betrayed the army?’”

While Myo Myint was in prison, his brother, Ye Naing, fled to the Thai border and joined the All Burma Students Democratic Front (ABSDF), whose members were remnants of the student movement that had spearheaded the 1988 uprising.
(Page 2 of 2)
They were armed and supported by ethnic Karen and Mon insurgents.

There, on Burma’s eastern frontier, Ye Naing learned to fight the very army his brother and father had once served. After years in the jungle, he left for the US, where he and his wife now work in a factory outside Fort Wayne, Indiana.

After serving 15 years in Burmese prisons, Myo Myint was released and also made for the Burmese-Thai border. He crossed to Thailand and worked for a while with the Assistance Association for Political Prisoners—Burma.

He later entered the Umpiem refugee camp, which shelters 19,000 refugees who have fled the scorched earth policies of the Burmese military, and from there he was resettled in the US.

“To be honest, I don’t want to go to America,” Myo Myint said as he packed his belongings in the camp and prepared to say farewell to friends and comrades in the democracy movement, many of whom had shared the hardships of Burmese prison life with him.

“It’s only because my brother and sister are there and my mother told me to go that I’m leaving.”

Myo Myint’s sister, also a former NLD member and wife of a former political prisoner, settled in the US several years ago. She has just given birth to her first child.

“I’d rather stay and continue working in politics here,” Myo Myint said—but he knew there was no future in a refugee camp in Thailand. “I know that America has given a lot of support to the people of Burma. I hope to continue the struggle from there.”

A reunion with his brother and sister “could be the happiest moment of my life,” he said on the eve of his departure.

The reunion took place on June 24, 2008. Weeks later, in August, he and his brother and sister travelled to New York to join anti-regime protesters commemorating the 1988 uprising.

It was the first time the two brothers had been on a demonstration together since the Rangoon uprising 20 years previously. This time, however, they had no fear of arrest or of being shot.

မရံွဳးျခင္းႏွင့္ မနိုင္ျခင္း

0 comments


“မရံွဳးျခင္းႏွင့္ မနိုင္ျခင္း”
က်ေနာ့္ နားလည္ထားခ်က္အရ အက်ဥ္းေထာင္၊ တရားရံုး၊ ရဲနွင့္ စစ္တပ္ဆိုသည္မွာ အုပ္ခ်ဴပ္သူမ်ား၏ လူထုဖိနွွိပ္ေရး ကိရိယာမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုတရားသည္ မည္သည့္နိုင္ငံမ်ားတြင္မွား၍ မည္သည့္နိုင္ငံမ်ားတြင္မွန္သည္ကို တပ္အပ္ မေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း ဗမာျပည္တြင္ မွန္ပါသည္။ က်ေနာ္ မွန္သည္ထင္၍ ပုန္ကန္သည္။ ထို့ေဳကာင့္ က်ေနာ္ သူပုန္ျဖစ္သည္။ သူပုန္တိုင္း မင္းမ်က္သင့္၏။ မင္းဒဏ္ရွ၏။ က်ေနာ္လည္း သင့္၏။ ရွ၏။ လည္မ်ိဳေပၚတုတ္တိုမေရာက္ျခင္းႏွင့္ ေရတြင္အေဖ်ာက္ မခံရျခင္းအတြက္ “ဘုရားသခင္”နွင့္ “ကံ” ကို ေက်းဇူးတင္စရာေကာင္းသည္ဟု ယခုအခ်ိန္ထိမထင္မိပါ။

အင္းစိန္ေတာရတြင္ သီတင္းသံုးဖူးတိုင္း “ရင္ခြဲတိုက္” ဟု ဆိုရံုနွင့္ “ဳကိုးတိုက္” ဒါမွမဟုတ္ “၂ တိုက္” မွန္းသိၾကသည္။ ထူးျခားသည့္ အေခၚအေဝၚႏွင့္ ထူးျခားသည့္တိုက္ခန္းဖြဲ႔စည္းပံုေၾကာင့္ တခ်ိဳ့ ထိုတိုက္ကိုေရာက္ဖူးခ်င္ၾကသည္။ သို့ေသာ္ မေရာက္ ခဲ့ဳက။ က်ေနာ္က အခြင့္ အခါသင့္သျဖင့္ ထိုတိုက္သို့၂ ဳကိမ္တိုင္တိုင္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါသည္။ “ဳကိုးတိုက္” တဲ့။ နင့္သီးလိုက္သည့္ အသံုး။ ဳကက္သီးေမြွးညွင္း ထခ်င္စရာ။ အကယ္၍ ဗမာျပည္တြင္ ေသဒဏ္က်ခံရသူမ်ားအား လွ်ပ္စစ္ကုလားထိုင္ျဖင့္၊ ေခါင္းျဖတ္ စက္ျဖင့္၊ ေသေဆးထိုးျခင္းျဖင့္၊ လက္ေျဖာင့္ေသနတ္သမားျဖင့္သတ္လ်င္ ထိုတိုက္ကိုဘယ္လိုေခၚမလဲဟု က်ေနာ္ေတြးမိဖူးပါသည္။ အာဏာလက္ဝယ္ရွိသူတို႔၏ “သူပုန္မ်ားအား တရား စီရင္ခန္္း” ေအာက္တြင္ သူပုန္ေပါင္းမ်ားစြာ “ေဒါက္ျဖဳတ္” ခံရျပီး ေသျခင္းတရားကို လွပစြာလက္ခံခဲ့သည့္အရပ္မို႔ အရွိန္အေစာ္က ဳကီးလြန္း လွသည္။

ထိုတိုက္တြင္ အခန္းေပါင္း ၆၀ ရွိပါသည္။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ အခန္း ၃၀ စီ စီထားသျဖင့္ ၂ ဘက္ေပါင္း ၆၀ ျဖစ္သည္။ အလယ္က ေလွ်ာက္လမ္းျဖင့္ခြဲထားသည့္ ရထားတြဲႀကီးႏွင့္ဆင္ပါသည္။ တခန္းခ်င္းစီ၏ေနာက္ဘက္အေပၚရွိ အလင္းေပါက္ ကေလးမွအလင္းေရာင္မွတပါး အျပင္အလင္းေရာင္မရသျဖင့္ အျမဲတမ္းလိုလိုမႈံဝါးဝါး။ ဳကိုးတိုက္တြင္ အခန္း ၆၀ ရွိသည့္အနက္ အခန္း ၁၄ ခန္းကို အလယ္မွ ကန့္လန့္ျဖတ္ သစ္သားတံခါးႀကီးျဖင့္ပိုင္း၍ ထပ္ခြဲထားပါေသးသည္။ ၂ တိုဟု ေခၚပါသည္။ ၂ တိုတြင္ ေထာင္က်ၿပီးမွေထာင္တြင္းျပစ္မႈ ထပ္မံက်ဴးလြန္သည္ဆိုသည့္ ဳကိုးသမားမ်ားႏွင့္ႀကိဳးသမားမဟုတ္သည့္ အျခား အက်ဥ္းသားမ်ားလည္းရွိပါသည္။

က်ေနာ္ ဳကိုးတိုက္သို့ပဌမအဳကိမ္ေရာက္စဥ္က “အထိန္းသိမ္းခံနိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား”ဘဝ။ ေတာ္ေတာ္လွပသည့္ စကားလံုးဟု ေတြးစရာရွိေသာ္လည္း အလြန္အက်ည္းတန္သည့္ အျဖစ္ေတြရင္ဆိုင္ခဲ့ရပါသည္။ ထိုစဥ္ကတည္းက သူလည္း ဳကိုးတိုက္တြင္ ရွိေနခဲ့ပါသည္။ အျခား မည္သူမည္ဝါေတြရွိသည္ဟုသာ သိရေသာ္လည္း မည္သနွင့္မွ် မေတြ႔ခဲ့ရပါ။ ေသဒဏ္က် ဳကိုးသမား မ်ားအား ၃ ခန္းတတြဲႏွင့္ ေရခ်ိဴးဆင္းခ်ိန္ ၁၅ မိနစ္ခြင့္ျပဳပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ နိုင္ငံေရးထိန္းသိမ္းမ်ားကိုမူ တေယာက္တခန္းထား သည့္အျပင္ ေရခ်ိဴးခ်ိန္ကိုလည္း ခြဲထားျပန္သည္။ ဘယ္သူေတြေရခ်ိဴးဆင္းဆင္း က်ေနာ္တို႔အခန္းမ်ားကို နွီးေၾကာဖ်ာမ်ားျဖင့္ ပိတ္ထားသလို က်ေနာ္တို႔ေရခ်ိဴးဆင္းခ်ိန္တြင္လည္း အျခားသူမ်ား၏အခန္းမ်ားအား အလားတူပိတ္ထားပါသည္။ ဳကိုးတိုက္၌ တလခြဲခန္႔ေနခဲ့ရၿပီး က်ေနာ့္အား ၁ တိုက္သို့ေျပာင္းေရႊ႔ၿပီး ခ်ဴပ္ျပန္ပါသည္။

၁ တိုက္တြင္ ၄ လခန့္ေနျပီးေနာက္ စစ္ခံုရံုးျဖင့္ေထာင္ခ်လိုက္ပါသည္။ ထို့ေနာက္ ဟိုတိုက္ဒီတိုက္နွင့္ တိုက္သံသရာလည္ ေနခ်ိန္မ်ား ျဖင့္သာၿပီးေနေတာ့သည္။ သည္လိုနွင့္ ၁၉၈၈ ခုနွစ္ေနွာင္းပိုင္း အင္းစိန္ေထာင္တြင္း “ေတာင္းပြဲတိုက္ပြဲမ်ား”အနက္ လူအမ်ားဆံုး ပါဝင္ခဲ့သည္ဟုဆိုႏိုင္မည့္ ၁၉၉၀ စက္တင္ဘာ ၂၅ အေရးအခင္းျဖစ္လာသည္။ ထိုအခ်ိန္က က်ေနာ္ ၄ ရွည္ တြင္ရွိေနပါသည္။ အျခားေသာ နိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားနည္းတူ က်ေနာ္လည္းပါခဲ့သည္။ ၉၀ စက္တင္ဘာ ၂၅ အား အာဏာပိုင္တို့က ေသြးရူးေသြးတမ္းေျဖရွင္းခဲ့ၿပီးေနာက္ နိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအား လူစုခြဲပါသည္။ တခ်ိဳ႔ကို ညတြင္းခ်င္း ေထာင္ေျပာင္းျပစ္လိုက္သည္။ ၄ ရွည္မွ ကိုခြန္ဆိုင္း(ေသြးသစ္လူငယ္ မ်ားအစည္းအရံုး)၊ ကိုျမင့္ရီ(ဗ.က.သ)၊ ကိုညိုထြန္း (ဗ.က.သ)၊ ကိုေအာင္သန္း(NLD)၊ ကိုေက်ာ္ေအး (ဒ.ည.တ) နွင့္ က်ေနာ္တို႔မွာ မိုး ပိုအရြာခံသည္လား အျငိုးပို အသိုခံရ သည္လား မေျပာတတ္ပါ။ ၄ ရွည္မွ ခြဲထုတ္ခံလိုက္ရပါသည္။ ကိုခြန္ဆိုင္းႏွင့္ ကိုညိုထြန္းမွာ ညတြင္းခ်င္းသရက္ေထာင္သို႔။ က်ေနာ္ႏွင့္ က်န္ ၃ ေယာက္မွာ ဳကိုးတိုက္သို့။

ဒုတိယ ဳကိုးတိုက္ခရီးသည္ ပဌမအဳကိမ္ထက္အဆေပါင္းမ်ားစြာပိုဆိုးပါသည္။ ဘယ္ေလာက္ဆိုးသလဲဟု ဆိုလွ်င္ က်ေနာ့္ေထာင္ သက္ စုစုေပါင္း ၁၅ နွစ္တြင္ အဆိုးဆံုးအေျခအေနျဖစ္သည္ဟုသာ ေျပာခ်င္ပါသည္။ ထားေတာ့။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္သည္မွာ ေထာင္အေဳကာင္း မဟုတ္ပါ။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္သည္မွာ သူ့အေဳကာင္းျဖစ္ပါသည္။ တရက္ သူ ေရခ်ိဴးဆင္းၿပီးအျပန္တြင္ က်ေနာ္က သူ့ကိုေတြ႔ခ်င္ေနသည္။ စကားေျပာ၍မရမွန္းလည္းသိသျဖင့္လည္း ေခါင္းကေလးဆတ္ျပခြင့္ရရံု၊ လက္မကေလး ေထာင္ျပခြင့္ရရံုေလာက္သာ ေမွ်ာ္လင့္ထားပါသည္။ (ေထာင္တြင္းအက်ဥ္းအၾကပ္ကာလမ်ားတြင္ တေယာက္ကိုတေယာက္ ရင္ဘတ္ကိုကပ္၍လက္မေထာင္ျပျခင္း၏သေကၤတမွာ အသံတိတ္နည္းျဖင့္ “ေတာင့္ထား”“ေတာင့္ထားတယ္” ဟူေသာ အဓိပါယ္ေဆာင္ပါသည္) အခန္းေပါက္ကို ပိတ္ထားသည့္ နွီးေၾကာဖ်ာၾကမ္းကို မသိမသာေလးလွစ္၍ သူျပန္အလာကို က်ေနာ္ ေခ်ာင္းေနပါသည္။

သူျပန္လာၿပီ။ အေစာင့္ဝါဒါ၏ ေအာ္သံဳကားလိုက္ရသည္။ “အားလံုး ေနာက္လွည့္ထား” တဲ့။ က်ေနာ္မလွည့္။ က်ေနာ္အတြက္ ျပာပူမေၾကာက္ခဲ့ဖူးသည့္အခ်ိန္မ်ား။ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္။ ရေအာင္ ႏႈတ္ဆက္မည္ဟု စိတ္ကပိုင္းျဖတ္ထားၿပီးသား။ မလွည့္၊ ဳကမ္း ျပင္ေပၚအသာပုခ်လိုက္ၿပီး ေခါင္းကိုေထာင္ထားလိုက္သည္။ ကံေကာင္းသြားသည္။ ေရခ်ိဴးထုတ္ခ်ိန္ ေနာက္ကလိုက္သည့္ အေစာင့္ဝါဒါသည္ က်ေနာ္ႏွင့္တရပ္တည္းသားျဖစ္ေနသည္။ သူက က်ေနာ့္ကို မျမင္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ေနေပးသည္။ က်ေနာ္က ဆရာေမာင္ေသာ္ကကို ရင္ဘတ္ကပ္ျပီးလက္မေထာင္ျပလိုက္သည္။ သူက က်ေနာ့္ကိုျမင္ေတာ့ လွည့္ရေစာင္းရ ခက္လွသည့္ သူ့လည္တိုင္ကို အားယူလွည့္ရင္း “က်ဴပ္တို႔မရႉံးဘူး၊ မနိုင္ေသးတာ” တဲ့။ ဒါပဲ။ ဘာမွ ထပ္ေျပာေနခ်ိန္မရေတာ့။ သူလည္း ဆက္ေလွ်ာက္သြားသည္။ က်ေနာ္လည္းၾကမ္းျပင္ေပၚပုလ်က္သား က်န္ေနခဲ့သည္။

ေနာက္ေတာ့ ေနာက္ထပ္အေတာမသတ္ႏိုင္သည့္ အဆိုးမ်ားၾကားတြင္ လိမ့္ျပီးရင္းလိမ့္ေနခဲ့ရပါသည္။
ထို့ေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္ ေတာင္ငူေထာင္သို့ အေရြ႔ခံရျပန္သည္။

သူ က်န္းမာေရးမေကာင္းေတာ့ေၾကာင္း၊ ေထာင္က သူ့ကို မည္သို့ ျပဳမူေၾကာင္း စသည့္ရင္နင့္စရာေတြၾကားရသည္။ က်ေနာ္လည္း စိတ္မေကာင္း။ ဘာမွလည္းမတတ္ႏိုင္။ ေရာက္ရာေထာင္မွာ ငဖယ္ေတ အေတခံရျပီး လူလည္းအေပြးတက္လာသည္ထင္၏။ မခ်ိမဆန္႔ နွလံုးသားသည္ “ခံနိုင္ရည္နွင့္ဝ” လာသည္လား မဆိုတတ္ေတာ့။ ေတာ္ရံုတန္ရံုဆိုသည္မ်ားကို က်က်နန“ခံ” တတ္ လာသည္။ သို့ေသာ္၊ ထို သို့ေသာ္ကား အေရးဳကီးပါမည္။ “ျပီးတာေတြၿပီးပါေစေတာ့” ဆိုသည့္အေျပာအဆိုမ်ိဳူးကို ဘဝင္ေခြ႔ သူမ်ား၊ ခံတြင္းလိုက္သူမ်ား ရွိႏိုင္ပါမည္။ ဘာမွ်မေျပာလိုပါ။ သူ့အေဳကာင္းနွင့္သူရွိပါလိမ့္မည္။ က်ေနာ္ကား ထိုစဥ္ကေရာ ယခုေရာ “ျပီးတာေတြၿပီးပါေစေတာ့” ကို ဟာဒယမေတြ႔ေသးပါ။

ေနာက္ေတာ့ သူ က်ဆံုးသြားၿပီတဲ့။ ဳကား ဳကားျခင္းစိတ္ထိခိုက္မိသည္။ ဳကိတ္မနိုင္ခဲမရျဖစ္ရသည္။ ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္စရာမရွိဟုသာ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ေတြးၿပီးေျဖယူလိုက္ရသည္။ သူကား သူယံုဳကည္ရာအတြက္ ေနာင္တမဲ့စြာ၊ ရဲရင့္စြာ၊ ခိုင္ဳကည္ျပတ္သားစြာ ခရီးခဲကို ျဖတ္သန္းခဲ့ေလၿပီ။

က်ေနာ္တို႔သည္ အားကစားမဟုတ္သည့္ပြဲတပြဲတြင္ ဝင္ယွဥ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယွဥ္ေနဆဲလည္းျဖစ္ပါသည္။ အားကစားပြဲဆိုသည္မွာ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမည္မွ် ေကာင္းေကာင္း၊ ေျခရည္မည္မွ်သာသာ ဒိုင္ညစ္လွ်င္ရံႉးရသည္မ်ားရွိတတ္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ ကစားခဲ့သည့္ပြဲသည္ ဒိုင္ မရွိသည့္ပြဲ။ ဳကိုတင္စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား မသတ္မွတ္ႏိုင္ခဲ့သည့္ပြဲ။ ထို့ေဳကာင့့္ သူေျပာခဲ့ဖုူးသလို ရံွုးသည္ဟုဆိုလ်င္လည္း မနိုင္ေသးျခင္းသာျဖစ္ၿပီး၊ မနိုင္ေသးဟုဆိုလ်င္လည္း မရံွုးေသးျခင္းသာျဖစ္မည္ဟု ေတြးေနမိပါသည္။
“က်ဴပ္တို႔မရံႉးဘူ၊ မနိုင္ေသးတာ”
“က်ဴပ္တို႔မရံႉးဘူး၊ မနိုင္ေသးတာ”
“က်ဴပ္တို႔မရံႉးဘူး၊ မနိုင္ေသးတာ”
ဆိုသည့္ သူ့အသံမ်ားကား ယေန့တိုင္ က်ေနာ့္ရင္တြင္ ပဲ့တင္ထပ္ဆဲ။

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

Tuesday, June 16, 2009

သူလိုကိုယ္လိုေကာင္

0 comments


“သူလိုကိုယ္လိုေကာင္”

ဘဝမွာ
ေျပာစရာ
မ်ားမ်ားစားစားမရွိပါဘူး

သူလိုကိုယ္လို
ေထာင္ေလးဘာေလးက်ဖူးတယ္
သူလိုကိုယ္လို
ေတာ္လွန္ေရး ဘာညာေျပာတယ္

သူလိုကိုယ္လို
လက္မေထာင္တယ္
သူလိုကိုယ္လို
နိမ့္ရာကို လွံစိုက္တယ္္

သူလိုကိုယ္လို
ဟင္းဖတ္လည္း ပါပါေပးတယ္
သူလိုကိုယ္လို
ပါးလည္းေျပာင္တယ္

သူလိုကိုယ္လို
ေပ်ာ့ညံ့တယ္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတယ္
သူလိုကိုယ္လို
တည္ျငိမ္တယ္ ေတြေဝတယ္

သူလိုကိုယ္လို
ကာလာမသုတၲံနဲ့ ဝိဘဇၨဝါဒကို ဳကိ ုက္တယ္
သူလိုကိုယ္လို
ဥခြံေဟာင္းနဲ႔ ကလီေရွးကို နွစ္ၿခိဳက္တယ္

သူလိုကိုယ္လို
ပိေယဟ ဝိပေယာေဂါ ဒုေကၡာ
သူလိုကိုယ္လို
အပိေယဟိ သံမယုတၲေကာ ဒုေကၡာ

သူလိုကိုယ္လို
သူလိုကိုယ္လိုနဲ့
သူလိုကိုယ္လိုေတြခ်ည္းပါပဲ

ဒါေပမယ့္
မင္းသားေခါင္း မေဆာင္းဖူးဘူး
ဧည့္ခန္းေဆာင္မွာ
ယဥ္ေက်းေယာင္ မေဆာင္ဖူးဘူး
မယံုတာကို ယံုတယ္လို့
ယံုတာကို မယံုဘူးလို့ မေျပာဖူးဘူး

အေသခ်ာဆံုးကေတာ့
ရန္သူစစ္စစ္နဲ့
မိတ္ေဆြစစ္စစ္ကိုရွာရင္း
ဆင္းရဲတြင္းကို မေရွာင္ဖူးဘူး

အင္း…
ေျပာရင္း ေျပာရင္းနဲ႔
သူလိုကိုယ္လို
သူလိုကိုယ္လိုနဲ့
သူလိုကိုယ္လိုေကာင္
ေမာင္းတင္လိုက္ျပန္ေပါ့

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

Sunday, May 31, 2009

“ပ်ံသန္းႏိုင္စြမ္းေတာင္ပံမ်ားႏွင့္နွင္းျဖဴဇီးကြက္” (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments
မည္သူဖြင့္လိုက္သည္မသိ။ အခန္းထဲတြင္ “ေလွာင္ခိ်ဳင့္ထဲကေတး” သီခ်င္းသံလြင့္ထြက္လာ၏။ က်ေနာ့္ စိတ္အလ်ဥ္က ရုတ္ကနဲရပ္သြား၏။ သီခ်င္းသံကိို ၾကားတခ်က္မၾကားတခ်က္။ ဖတ္လက္စ စာအုပ္နွင့္ သီခ်င္းသံၾကား အေတြးမ်ား စုန္ခ်ီဆန္ခ်ီ။ သည္အေျခအေနသည္ တိုက္ဆိုင္မႈတစ္ရပ္ သာ ျဖစ္သည္ဆိုလ်င္လည္း အေတာ္ထူးျခားသည့္ တိုက္ဆိုင္မႈဟုသာ ေျပာရမည္ျဖစ္သည္ထင္၏။
စာအုပ္က ၁၉၇၇ ခုနွစ္တြင္ ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ဂ်ာမနီႏိုင္ငံသံ႐ံုး သတင္းနွင့္ျပန္ၾကားေရးဌာနမွ ထုတ္ေဝျပီး ဆရာလွသမိန္ ျပန္ဆိုသည့္ “ေခတ္သစ္ဂ်ာမန္လက္ေ႐ြးစင္စာေပ”ျဖစ္သည္။ စာအုပ္ဘာသာျပန္သူ၏ အမွာစကားတြင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဂ်ာမန္စာေရးဆရာမ်ား၏ စာေပလက္ရာ သစ္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္တင္ျပထားေၾကာင္း၊ မူရင္းစာေရးသူတို့၏ ေရးဖြဲ႔ပံု၊ ယူဆပံု၊ စိတ္ကူးပံု၊ တင္စားပံု၊ စကားသံုးႏုန္းပံု၊ ေတြးေခၚစဥ္းစားပံု၊ တီထြင္ပံုႏွင့္ ေရးဖြဲ႔ခ်က္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အရင္းအတိုင္းသံုးသပ္ ေလ့လာမိေစရန္ တတ္နိုင္သမွ်အတိအက်ျပန္ဆိုထားေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ စာအုပ္ကိုဖတ္ၾကည့္လ်င္ ဘာသာျပန္ဆိုသူ၏ ေစတနာနွင့္အားထုတ္မႈကို ထင္ထင္လင္းလင္းျမင္ရလိမ့္မည္။ ေက်းဇူးႀကီးလွသည္ဟု ေအာက္ေမ့၏။ စာအုပ္တြင္ ဝတၴဳမ်ား၊ ကဗ်ာမ်ား၊ ေဆာင္းပါးမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားဟူ၍ အခန္း ၄ ခန္းခြဲ စီစဥ္ထားျပီး ေနာက္ဆက္တြဲသေဘာ စာေရးသူတို့၏ ကိုယ္ေရးအက်ဥ္းကို ေဖၚျပထားသည္မွာလည္း ထူးျခားခ်က္လို ျဖစ္ေနသည္။
ေလာေလာလတ္လတ္ က်ေနာ္ေတာ္ဖတ္ေနသည္က ၁၉၇၂ နွစ္အတြက္ စာေပနိုဗယ္လ္ဆုရွင္ ဂ်ာမန္စာေရးဆရာ ဟိန္းနရစ္ဘိုးလ္၏ “သူတို့ပ်ံမေျပးၾကေပ” ဆိုသည့္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအခန္းပါ စာတစ္ပုဒ္။ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ထည့္ထား၍သာ ေဆြးေႏြးခ်က္ျဖစ္ရသည္ထင္၏။ တကယ္က ရသစာတမ္းလိုလို၊ ဘာလိုလို က်ေနာ္ေတာ္လည္း မခြဲျခမ္းတတ္။ စာေပေဝဖန္သူတို႔သာ လိမၼာတတ္ပြန္ေပလိမ့္မည္ထင္ရ၏။
စာ စလ်င္စျခင္း စာေရးသူက ယခုနွစ္တြင္ အေရးအပါဆံုးေသာ “ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လူမႈေရးပြဲလမ္းသဘင္” ကိစၥဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္းဟု သင္သိလိုေပလိမ့္မည္.. ဆိုကာ ဤပြဲလမ္းႏွစ္ရပ္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ သီးျခားခြဲသင့္ပါသနည္း.. ဟု ေမးလိုက္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လူမႈေရးသည္ ခြဲျခား၍ပိုင္းျခား၍မရႏိုင္ေၾကာင္း သူ့အျမင္ကိုတင္ျပလာသည္။ ထို့ေနာက္ “အနုပညာႏွင့္ လူမႈအသိုက္အဝန္း(လူ့အဖြဲ႔အစည္း) သည္ အစဥ္အၿမဲပင္တသီးတျခားျဖစ္ေပသည္” ဟု ဆို၍ သူ့အယူအဆကို ဝံ့ဝံ့စားစား ထုတ္ေဖၚခ်ျပလိုက္သည္။ သေဘာတူျခင္းမတူျခင္း လက္ခံျခင္းမခံျခင္းတို့မွာ ဘက္သေဘာရပ္တည္ခ်က္ကိစၥအျဖစ္ နွလံုးပိုက္၍ စာကိုဆက္ဖတ္ေနမိသည္။
သူ့အေနနွင့္ဆိုလွ်င္ “အေရးပါဆံုးေသာယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာေဆာင္ရြက္ခ်က္ႏွင့္ အေရးပါဆံုးေသာ လူမႈေရးေဆာင္ရြက္မႈမွာ နွစ္စဥ္လည္ပတ္ေနၾကအတိုင္း တိရိစၦာန္ရံုရွိ ကၽြႏုုပ္၏မိတ္ေဆြ နွင္းျဖဴ ဇီးကြက္ႀကီးထံ နွစ္တပတ္လည္ လည္ပတ္ျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္” ဟု ဆိုရာ က်ေနာ့္ေတာ့္စိတ္တြင္ အံ့အားသင့္ျခင္းႏွင့္ နားမလည္နိုင္ျခင္းတို႔ ျဖတ္ကနဲလွ်ပ္ေျပးသြား၏။
ဘယ့္နွယ္ ေရွ႔မွာတစ္ေလွ်ာက္လံုး “အေရးပါသည့္ယဥ္ေက်းမႈတို႔ အေရးပါသည့္လူမႈေရးေဆာင္ရြက္ခ်က္တို႔” စသည့္ ခန္႔ထည္လွသည့္ စကားမ်ားေျပာလာေနရင္းမွ သူ၏ အေရးပါေသာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လူမႈေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္မွာကား “ငွက္တစ္ေကာင္ထံ သြားေရာက္လည္ပတ္ျခင္း”သာ ျဖစ္သည္ဆိုေတာ့ ဘယ္လိုပါလိမ့္ဟု သိခ်င္စိတ္က ျဖန္းကနဲျဖစ္မိသည္။
ထို့ေနာက္ဆက္လက္၍ ထိုဇီးကြက္မႀကီး အေၾကာင္းနွင့္ ထိုဇီးကြက္မႀကီးထံ သူ အဘယ္ေၾကာင့္ နွစ္စဥ္သြားေရာက္လည္ပတ္ ရေၾကာင္းကို “မည္သည့္အရာသည္ ဇီးကြက္မႀကီး၏ေရွ႔ေမွာက္သို႔ သြားေရာက္ရေလေအာင္ ဆြဲေဆာင္သနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုဇီးကြက္မသည္ လက္ခံေတြ႔ဆံုႏိုင္ သူမဟုတ္ပါ။ ထို႔ျပင္လည္း ေတြ႔ဆံုရသူတို႔အား အလြန္ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ဆန္းစစ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပ သည္။ ကၽြႏ္ုုပ္အား ဆြဲေဆာင္ေသာအရာမွာ သူသည္အလြန္လွပ၍ အလြန္စင္ၾကယ္ၿပီး၊ အလြန္လိမၼာ၍ အလြန္ရိုင္းျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုမွတပါး သူသည္ အလြန္လည္းရဲရင့္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ယခုအခ်ိန္ တြင္ကား သူ၏ရဲ့ရင့္မႈကို မ်ားစြာအသံုးမခ်ႏိုင္ေသးေပ။ သူ၏ ခံနိုင္ရည္ရွိ ေသာအရာကို တြက္ဆရ သေလာက္မွာ သူ၏ ေလွာင္အိမ္သံတန္းမ်ားသာျဖစ္ေပသည္..” ဟု ေျပာ၍ ထိုဇီးကြက္မႀကီး၏ ပကတိ အေျခအေနႏွင့္စရိုက္သဘာဝကို ေဖၚၫႊန္းလိုက္သည္။ လွပျခင္းႏွင့္ စင္ၾကယ္ျခင္းကို တြဲဖက္ျပ၍၊ ရဲရင့္ျခင္း လိမၼာျခင္းတို႔ရွိသည္ မွန္ေသာ္လည္း ထိုအရည္အခ်င္းမ်ား သူအသံုးမခ်ႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ ေလာေလာဆယ္ တြင္ သူ့ခံနိုင္ရည္ကိုတိုင္းဆရန္မွာ ေလွာင္အိမ္ႏွင့္သံတန္းမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း လွပစြာေရးဖြဲ႔ျပ၏။ က်ေနာ့္ စိတ္အထင္ ရိုင္းသည္ဆိုသည္မွာလည္း အဂၤလိပ္လို Wild ကိုညႊန္းသည္ထင္၏။ ဤသို႔ဆိုလ်င္ သဘာဝ အတိုင္းျဖစ္ေသာ၊ အျပဳအျပင္မရွိေသာ၊ ဟန္ေဆာင္ဖံုးကြယ္မႈႏွင့္ ယဥ္ေက်းေယာင္ေဆာင္တတ္ျခင္းတို႔ ကင္းေသာ “အရိုင္းဆန္ျခင္း”သာျဖစ္ရမည္။ မေသြးရေသးသည့္ ေက်ာက္မ်က္ကို “အရိုင္းတံုး” ဟု ေခၚသည့္ႏွယ္ ျဖစ္ေလမည္လားဟု ေတြးမိသည္။
စာေရးသူက သူနွင့္ ထိုဇီးကြက္ႀကီးတို႔ မည္သည့္အေၾကာင္းအရာမ်ား ေဆြးေဆြးေႏြးၾကသည္ကို စာဖတ္သူ၏သိခ်င္စိတ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ႏိႈးဆြေပးျပန္ပါသည္။ “စာေရးဆရာမ်ားသည္ နွင္းျဖဴ ဇီးကြက္ႏွင့္ အဘယ္အရာကိုေဆြးေႏြးသနည္း” အစခ်ီလိုက္ၿပီးမွ သူႏွင့္ နွင္းျဖဴဇီးကြက္တို႔ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကို တဆက္တည္းေျပာခ်လိုက္၏။ “မကုန္ခန္းနိုင္ေသာ အသြင္အျပင္ႏွင့္ အနွစ္သာရအေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္၊ ယခုနွစ္တြင္ကား ကၽြႏ္ုုပ္တုိ႔၏ ေဆြးေႏြးခ်က္ေခါင္းစဥ္မွာ လြတ္လပ္ေရး၏ အသြင္အျပင္ႏွင့္အႏွစ္သာရ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္” (Essence and Form of Freedom)

စာေရးသူက နွင္းျဖဴဇီးကြက္မႀကီးကို စေဆြးေႏြးပံုကို ေအာက္ပါအတိုင္းဆိုသည္။ “အျခား ေရခဲငွက္ႏွင့္ လင္းတႀကီးမ်ားကဲ့သို႔သင့္အား အမိုးပြင့္ေလဟာျပင္ဝင္းၿခံ ကာရံေပးပါသလား” ဟုေမးသည္။ ဇီးကြက္မႀကီးက “ဟုတ္ကဲ့” ဟု ေျဖသည္။ သို့ရာတြင္ သူက ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။ ေလွာင္အိမ္ကိုသာ ပို၍သေဘာၾကသည္။ ထိုခ်ီအခ်စကားေျပာခန္းအား က်ေနာ့ နားလည္ခ်က္မွာ အျခားေသာ ေရခဲငွက္ႏွင့္ လင္းတႀကီးမ်ားကို အမိုးမပါသည့္ အကာအရံၾကားတြင္ ထားသည့္နည္းတူ သူ့အားလည္း ထိုသို႔ ၿခံႏွင့္ေနခ်င္ ပါသလား ေမးသည့္အခါ၊ သူက ထိုသို႔မေနခ်င္ေၾကာင္းၿခံထက္ေလွာင္အိမ္ကိုသာ ပို၍သေဘာက် ေၾကာင္းေျပာၿပီး၊ အမိုးမဲ့ ေလဟာျပင္(ၿခံ)ကို ျငင္းဆန္ခဲ့ေၾကာင္း ျပန္ေျပာျပဟန္ဟု သေဘာရသည္။
ထိုေရာအခါ စာေရးသူက “ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ” ဟု ၿငီးတြားမိလိုက္သည္။ ထို႔ျပင္လည္း ဤ စင္ၾကယ္ေသာ၊ လွပေသာ၊ လိမၼာေသာ၊ ႐ိုင္းေသာ ဇီးကြက္မႀကီးႏွင့္ စကားေျပာမိသည့္ အခါတိုင္းတြင္ သူ႔ကိုယ္သူ အလြန္မိုက္မဲလွသည္ဟု ခံစားရမိေၾကာင္းဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာမွ ဆက္မေျပာေတာ့ပဲ ရပ္လိုက္သည္။
သည္ေတာ့မွ ဇီးကြက္မႀကီးက “ေရခဲငွက္နဲ႔လင္းတေတြ ဘာလုပ္ေနတယ္ဆိုတာ ရွင္..သတိမထားမိဘူးလား” ဟု ေမးသည္။ “ထားမိပါတယ္။ သူတို႔ဟာႀကီးမားတဲ့ အေတာင္ပံႀကီးေတြကို ျဖန္႔ရိုက္ခတ္ၿပီး ခမ္းနားတဲ့ ဟိတ္ဟန္ေတြကို ျပသေနၾကတယ္။” ဟု သူ ေျဖလိုက္ေၾကာင္းဆိုသည္။ ၿပီးမွ ဇီးကြက္မႀကီး၏အေမးကို ဆက္ေရးသြားျပန္သည္။ “ရွင္.. သူတို့ အေဝးကိုပ်ံသြားတာကိုေရာ ေတြ႔ဖူးလား။” “ဟင့္အင္း။ က်ဳပ္ သူတို႔ ပ်ံေျပးတာ မျမင္ဖူးဘူး” ဟု ျပန္ေျဖရင္း၊ ဘာမ်ား ဆက္ေျပာမွာပါလိမ့္ ဆိုသည့္အေတြးႏွင့္ စာေရးသူက ၿငိမ္သက္ေန ဟန္ရွိ၏။
“ဒီလိုဆိုရင္လည္း ကၽြန္မရဲ့ မိတ္ေဆြမိုက္ႀကီးရယ္၊ ဘာေၾကာင့္ မျမင္ရတာလဲ။ သူတို႔အေတာင္ပံႀကီးေတြ ရိုက္ခတ္ျပီး တခမ္းတနား ဟိတ္ဟန္ေတြလွည့္ျပသားဘဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ပ်ံမေျပးႏိုင္ၾကဘူးရွင့္ ။ သူတို႔အေတာင္ပံေတြကို ညွပ္ခံထားရတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ကၽြန္မ ေလွာင္အိမ္ထဲမွာ ေနခ်င္တာေပါ့။ အမိုးဖြင့္ထားတဲ့ ေလဟာျပင္(ၿခံ)ဆိုတာ သံတိုင္သံတန္းေတြေတာ့ မရွိဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ္လို႔ အေတာင္ေတြ အညွပ္ခံထားရတယ္ေလ။ ေလွာင္အိမ္ဆိုတာမ်ိဳးက သံတိုင္သံတန္းေတြေတာ့ရွိတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အေတာင္ပံအညွပ္မခံရဘူးမို႔လား။”

“က်မပ်ံႏိုင္စြမ္းရွိသေလာက္ သူတို့မွာပ်ံႏိုင္စြမ္းမရွိေတာ့ပါဘူး”

စာေရးသူက ဤေနရာတြင္ သူ့စာကို တိကနဲပိပိယိယိျဖတ္ခ်လိုက္သည္။ က်ေနာ့ရင္ထဲလိႈက္ကနဲ။ သူေျပာခ်င္သမွ်ကို အိပ္သြန္ဖာေမွာက္ ေျပာခ်ၿပီးသြားၿပီ။ ဘာမွ်မက်န္ေတာ့။ က်ေနာ့မွာသာ အမိုးဖြင့္ေလွာင္ အိမ္(ၿခံ)ထဲမွ ေရခဲငွက္ႀကီးမ်ားႏွင့္ လင္းတႀကီးမ်ား အေၾကာင္းနွင့္ ဘက္ေပါင္းစံု သံတိုင္သံတန္းတို႔ကာရံ ခံေနရသည့္ နွင္းျဖဴဇီးကြက္မႀကီးအေၾကာင္း ေတြးမိေနသည္။ က်ေနာ္ကား ယခု ၿခံထဲတြင္ရွိေန၏။
(မွတ္ခ်က္ မ်က္ေတာင္ေကာ္မာအဖြင့္အပိတ္ေလးမ်ားအတြင္းမွစာမ်ားသည္ မူလဘာသာျပန္သူ၏ ဘာသာျပန္ စကားလံုးမ်ားအတိုင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစအပ္ပါသည္)
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

ေလာ့ခ္က်သြားတဲ့့မနက္ခင္း

0 comments

ဒုကၡသည္စခန္းက တဲကေလးကို ခြဲခြာခ်ိန္တံခါးအပိတ္မွာ ျပန္လွည့္ မၾကည့္ျဖစ္ေအာင္ သတိထားျပီးလက္ေနာက္ျပန္ျဖင့္ ပိတ္လိုက္ျဖစ္ သည္။ သံေယာဇဥ္မတြယ္ခ်င္ေတာ့။ ဘဝဒုကၡမ်ားစြာကို အတူထမ္းပိုး သယ္ေဆာင္ေပးခဲ့တဲ့တဲကေလးေရ ေနရစ္ခဲ့ေတာ့။ ငါ့ဘဝထဲက တံခါး တခ်ပ္ေတာ့ပိတ္လိုက္ျပန္ၿပီေပါ့ေလ။ ဘဝတြင္ပိတ္ခဲ့ဖူးသည့္ တံခါးမ်ား စြာအနက္ သည္ဒုကၡသည့္ဆိုသည့္ တံခါးကား ပိတ္ရသိပ္ခက္ခဲမည္ မဟုတ္ဟု ထင္ထားမိခဲ့ဖူးသည့္အထင္သည္ လက္ေတြ႔တြင္ မမွန္ ေၾကာင္း ယခုသိလာရျပီ။
က်ေနာ္ အေရွ႔သို႔လားရင္း အေနာက္သို့စုန္ခဲ့ပါသည္။
တတိယတန္းစားတေယာက္အတြက္ တတိယတန္းရထားႀကီးျဖင့္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေခတ္မီ ဂ်က္ေလယဥ္ ပ်ံႀကီးႏွင့္ျဖစ္ပါသည္။ ဖေယာင္းတိုင္မီး မွိတ္တုတ္မွိတ္တုတ္၊ သက္ကယ္မိုးထရံကာနွင့္ အတန္ၾကာ အသားက်ခဲ့ရသည့္ဒုကၡသည္ဘဝသည္ ဒုကၡသည္စခန္းတြင္း၌ ဒုကၡေတြခါးစည္းရင္း လက္ျပႏုတ္ဆက္ ခ်န္ေနရစ္ခဲ့ပါၿပီ။ ၿပဳိးၿပိဳးျပက္ျပက္လွ်ပ္စစ္မီးေရာင္တို႔ႏွင့္ ပ်ားပန္းခတ္မွ်လူးလာေခါက္တံု႔တို႔အၾကားမွာ အထုတ္အပိုးေတြဘိုသီဘတ္သီ ကေလးငယ္မ်ားတို႔လို႔တြဲေလာင္းႏွင့္ က်ေနာ္တို႔အား သုဝဏၰဘုမိေလဆိပ္ သစ္ႀကီးက တအံ့တဩ။ က်ေနာ္တို႔ ေငးရင္းလည္းေမာခဲ့ၾကပါသည္။ ေပ်ာ္သလိုလို ဘာလိုလိုစိတ္ခံစားမႈ လည္း ရွိခဲ့ၾကမည္လားမေျပာတတ္ပါ။
ဘန္ေကာက္မွနူးေယာ့ခ္အထိ တိုက္ရိုက္ပ်ံသန္းသည့္ေလယာဥ္ခရီးစဥ္မွာ ရွည္ၾကာသေလာက္ ၿငီးေငြ႔ စရာလည္း ျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ့္ တသက္စီးဖူးခဲ့သမွ် ေလယာဥ္ခရီးစဥ္မ်ားအနက္ အၾကာဆံုးႏွင့္ အရွည္ဆံုးခရီးပင္ျဖစ္ပါသည္။ နူးေယာ့ခ္မွတဆင့္ ရွီကားဂိုး၊ ထိုမွတဆင့္ ဖို႔ဝိန္း။ လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ အဂၤၤၤလိပ္စကားမေျပာတတ္သည့္သူမ်ားအၾကား ေခ်ာက္တီးေခ်ာက္ခ်က္ ေျပာတတ္ရံုေလးျဖင့္ က်ေနာ္က ၾကက္ဆူပင္ ဝင္ဝင္လုပ္ေပးခဲ့ရသည္လည္းရွိပါသည္။
ဖို႔ဝိန္းေရာက္ေတာ့ ညသန္းေကာင္ခ်ိန္ျဖစ္ေနၿပီ။ လာႀကိဳနွင့္ေနသူေတြႏွင့္ ျပန္ဆံုရခ်ိန္တြင္ ဝမ္းနည္း ဝမ္းသာခံစားမႈမ်ားျဖင့္ ေဒြးေရာယွက္တင္ျဖစ္ေနပါသည္။ ေလဆိပ္မွ ေနရမည့္အိမ္သို႔ကားျဖင့္လာရင္း လမ္းတြင္ ေဘးဘီကိုၾကည့္ကာ “ဖို႔ဝိန္းဆိုတာ အေမရိကန္က ေတာၿမိဳ႔ေလးတခုပါ” ဟု ေျပာခဲ့ဖူးသည့္ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ကိုလည္း အမွတ္ရေနမိသည္။ ေသခ်ာတာ တခုကေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္အိမ္ျပန္ ရမည္သာ မသိနိုင္ေသး၊ အိမ္နဲ႔တာ့ မိုင္ေထာင္ခ်ီေဝးသြားၿပီဆိုျခင္းပင္။
အိမ္ေရာက္ေတာ့ လူကေတာ္ေတာ္ေလးပန္းေနၿပီ။ ေမးတာေတြေျဖ။ သိတာေတြေျပာ၊ ပါလာသည့္ လက္ေဆာင္ပစၥည္းေလးေတြေဝငွ၊ ၿပီးေတာ့ အိပ္ယာဝင္ခဲ့သည္။ အိပ္မေပ်ာ္ႏိုင္ေတာ့။ လူကသာပမ္းေနၿပီး အိပ္ခ်င္စိတ္ကေပၚမလာေသး။ ဘာလို႔မ်ားပါလိမ့္ ေတြးၾကည့္ေတာ့မွ ေလယာဥ္ေပၚမွာ တရက္ေပ်ာက္သြား ခဲ့ရသည္ေကာ။ အခုခ်ိန္ဆို ဒုကၡသည္စခန္းကေန႔လည္ခ်ိန္ပါလားဆိုတာေတြးမိမွ ေန႔နွင့္ညမွားသြားသည္ကို ျပန္သတိရေတာ့သည္။ ႀကိုးစားၿပီး အိပ္ၾကည့္ေသးသည္။ မရေတာ့။ နာရီကေတာ့ ေလယာဥ္ေပၚမွာ ကတည္းက ေရာက္သည့္အရပ္၏ စံခ်ိန္ကိုလိုက္တိုက္ထားသည္မို႔ ဒီကစံေတာ္ခ်ိန္အတိုင္း ျဖစ္ေနသည္။ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မနက္ ၅ နာရီအတိ။ ေဆးလိပ္ကလည္းေသာက္ခ်င္ေနသည္။ ေနာက္ၿပီး ေရာက္ ေရာက္ခ်င္း ပထမဆံုး အေမရိကန္မနက္ခင္းကို ၾကည္ျဖစ္ေအာင္ၾကည့္မည္ဆိုသည့္ စိတ္ကူးကလည္း ရွိထားသည္။ အိပ္မေပ်ာ္သည့္အတူ အိပ္ယာက ထသည္။ ေဆးလိပ္မီးျခစ္ယူသည္။ အိမ္သားေတြ ဘယ္ သူမွမႏိုးၾကေသး။ တအိမ္လံုးတိတ္ဆိတ္ေန၏။ ေကာင္းသည္။ ဘယ္သူ့ဘယ္သူမွ အေနွာင့္အယွက္ျဖစ္ စရာမရွိေတာ့။ အိမ္ေရွ႔ခန္းတံခါးကိုဖြင့္ၿပီး အျပင္ထြက္လိုက္သည္။ အား..ေအးလိုက္တာ ဟု အသံထြက္ သြားမိသည္။ တံခါးကို လက္ေနာက္ျပန္ပိတ္လိုက္သည္။
အျပင္ဘက္ျမင္ကြင္းကားလွပသည္။ “ေႏြဦးရာသီဆို ဒီမွာသိပ္လွတယ္” ဟုေျပာခဲ့ဖူးသည့္ မိတ္ေဆြကို အမွတ္ရလိုက္သည္။ ဟုတ္သားပဲ။ ျမက္ခင္းစိမ္းေလးေပၚမွာ ယုန္ကေလး တေကာင္ႏွစ္ေကာင္ ခုန္ ေပါက္ေနသည္။ လူရွိေနမွန္းသိသိႏွင့္ ေၾကာက္လန့္ဟန္မရွိ။ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးလြန္းလွသည္ပဲ။ အိမ္တအိမ္က လြတ္လာသည့္ ယုန္ကေလးေတြပဲေနမွာ ဟု ထင္ေနသည္။ ေနာက္ေတာ့မွ ေတာယုန္ေလးေတြမွန္း သိရသည္။ “ဒီမွာကေတာ့ ေတာတိရိစၦာန္ေတြကို အေၾကာင္းမဲ့ဖမ္းဆီး၊ နွိပ္စက္သတ္ျဖတ္ခြင့္မရွိဘူးေလ။ လုပ္ရင္ လုပ္တဲ့သူအေရးယူခံရတယ္” ဆိုသည့္စကားေၾကာင့္ ေဩာ္..တိရိစၦန္ေလးေတြေတာင္ ဥပေဒရဲ့ အကာအကြယ္ေအာက္မွာပါလား ဟု သိလိုက္ရသည္။ သစ္ပင္ျမင့္ျမင့္ႀကီးေတြေပၚက၊ ခ်ံဳပုတ္လိုလို ပန္းရံုေလးေတြဆီက မျမင္ဘူးသည့္ငွက္ေလးေတြ ေတးဆိုသံၾကားရသည္။ နားထဲေတာ့ ခပ္စိမ္းစိမ္း။ သီခ်င္းသစ္တပုဒ္ကို စၾကားၾကားခ်င္းရလိုက္သည့္ ခံစားမႈမ်ိဳးႏွင့္ဆင္သည္။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္က အိမ္အသစ္ကေလးကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ေနခ်င္စရာေလး။ ျဖတ္သြားျဖတ္လာ ကားသံမ်ားမွလြဲ၍ ပကတိတိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေနသည္။ ေဆးလိပ္ဖြာလိုက္ ဝန္းက်င္ကိုေငးေမာခံစားလိုက္ႏွင့္ ဖန္တီးမႈ မပါသည့္ ရသ တမ်ိဳးမ်ိဳးကိုရေနသည့္ႏွယ္။
အေမရိကန္မနက္ခင္းကိုလည္း နဖူးေတ့ဒူးေတ့ ေတြ႔ဖူးၿပီ။ ေဆးလိပ္ေသာက္လည္းအာသာေျပၿပီ။ ခဏေနေတာ့ အေႏြးထည္ဝတ္ မလာတာမို႔ နည္းနည္းလည္းေအးလာသည္။ အိမ္ထဲျပန္ဝင္ေတာ့မွ၊ တံခါးလက္ကိုင္ကိုလွည့္လိုက္သည္။ ဖြင့္မရ။ ဘာမ်ားျဖစ္ပါလိမ့္ဆိုၿပီး ထပ္လွည့္ၾကည့္သည္။ မပြင့္။ ခက္ၿပီ။ ထပ္လွည့္ၾကည့္သည္။ ထိုအတိုင္းပင္ တံခါးကတုတ္တုတ္မွ်မလႈပ္။ ဒီေတာ့မွ သေဘာေပါက္သြား၏။ အျပင္ထြက္ဖို႔ တံခါးဖြင့္တုန္းက အထဲကေန Lock ခ်ထားကို သတိမျပဳမိခဲ့။ အမွန္က တံခါးျပန္မပိတ္ခင္ Lock ကို ဖြင့္ထားခဲ့ရမည္။ ဒါမွ ျပန္ဝင္သည့္အခါ အျပင္ကျပန္ဖြင့္လို႔ရမည္။ အခုေတာ့ သြားၿပီ။ Lock က်သြားခဲ့ၿပီ ေကာ။ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ေတာ့။ အိမ္သားေတြက တေယာက္ ေယာကနိုးလာခ်ိန္ထိ ေစာင့္ရေတာ့မည္။

လူတိုင္းဘဝတြင္ Lock က်ခဲ့ရသည္မ်ားရွိႏိုင္သလို Lock ခ်ခဲ့ရသည္မ်ားလည္းရွိပါမည္။ ဘဝသစ္တခုကို တည္ေဆာက္မည္ ဆိုလ်င္ ဘဝေဟာင္းကို ေဖ်ာက္မွရမည္ထင္သည္။ ထိုကိစၥသည္ ဘဝ၏တံခါးတခုကို Lock ခ်လိုက္ျခင္းျဖစ္ရမည္။ Lock ခ်လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါ သည္။ ရံခါတြင္ မိမိက Lock ခ်လိုက္သည္မဟုတ္ပဲ အေျခအေနက (သို႔မဟုတ္) ဘဝကိုယ္၌က Lock ခ်ေပးလိုက္ျခင္းမ်ားလည္းရွိပါမည္။ မည္သို႔ပင္ Lock ခ်လိုက္ခ်င္သည္ျဖစ္ေစ၊ ခ်မရသည့္ (သို႔မဟုတ္) ခ်၍မက်သည့္ Lock မ်ားစြာလည္းရွိႏိုင္ပါမည္။ Lock ကို အၿပီးခ်လိုက္သည့္ၾကားမွ ျပန္ျပန္ပြင့္လာျခင္းမ်ိဳးမ်ားလည္း ရွိႏိုင္မည္ထင္သည္။ ယခု က်ေနာ္ အေမရိကန္၏ ပထမဆံုးနံနက္ခင္းတြင္ Lock က်ေနၿပီ။ သည္ Lock ကား ဘယ္အခ်ိန္အထိ က်ေနဦးမည္နည္း။ က်ေနာ္မခ်ခဲ့သည့္ Lock သည္ က်ေနာ့္အတြက္က်ေနၿပီ။ ေနာင္ကိုလည္း ဘဝတြင္ အႀကိမ္မည္မွ် Lock က်ရဦးမည္လဲ။ အႀကိမ္မည္မွ် Lock ခ်ရဦးမည္လဲ။ က်ေနာ္ မေတြးတတ္ေတာ့။ ေတြးလည္းမေတြးခ်င္ေတာ့။ ဘဝတြင္ အႀကိမ္မည္မွ် Lock က်ခဲ့ၿပီးၿပီလဲ၊ ခ်ခဲ့ၿပီးၿပီလဲဆိုသည္ကိုသာ ေတြးေနမိသည္။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ
၀၅/၂၉/၂၀၀၉ ည ၁၀ နာရီ ၄၅ မိနစ္

Friday, April 17, 2009

အဆာမေျပတဲဲ့သူရဲ႔ အစာမေၾကမွဳ--

0 comments

က်ေနာ္လည္း အခုဆို အိုးနဲ့အိမ္နဲ့။ ဝင္ထြက္သြားလာလုပ္လို႔ရၿပီေလ။ ဧည့္သည့္ဟာဧည့္သည္မို့ လာလည္ခ်င္တဲ့အခါ တံခါးမရွိဓါးမရွိပါ။ ျပန္ခ်င္တဲ့အခါလည္း ဖုတ္ဖက္ေလးခါၿပီး ျပန္ရံုေပါ့ေနာ္။ အညစ္အေၾကး ခ်န္ခဲ့လည္းက်န္ပါေစ။ လိမ္းခဲ့ရင္လည္းက်ံပါေစ။ ရသေလးေတြ ခ်န္ခဲ့လည္းက်န္ပါေစ။ လိမ္းခဲ့ရင္လည္းက်ံပါေစ။ က်ေနာ့္အလိုကေတာ့ဗ်ာ We must take things as they are ပါဘဲ။ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ပါ အခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ ျပ႒ာန္းခံေတြ ဟုတ္ဟုတ္/မဟုတ္ဟုတ္ ဘဝကျပ႒ာန္းေပးလိုက္တဲ့အသိေတြနဲ႔ဘဲ လက္က်န္အခ်ိန္ေလးေတြကို စီးဆင္းရတာပါ။ က်ေနာ္လည္း မဟာလူသားမဟုတ္ေလေတာ့ကာ လူသာမန္တေယာက္ေလာက္ထက္ ဘာမွပိုၿပီး မမွားခဲ့/မမွန္ခဲ့၊၊ မေကာင္းခဲ့/မဆိုးခဲ့၊ မလိမ္မာခဲ့ မမိုက္မဲခဲ့၊ မေတာ္ခဲ့ မညံ့ခဲ့၊ မယုတ္ညံ့ခဲ့ မစင္ၾကယ္ခဲ့-------ဖူးပါဘူး။ လူတေယာက္အျဖစ္နဲ႔ လူစစ္စစ္လိုျဖစ္ခဲ့တာပါဘဲ။ သူေတာ္ေကာင္းတရားစစ္စစ္ေတြသာပြားမ်ားၿပီး၊ သူေတာ္စင္စစ္စစ္ေတြလိုက်င့္ႀကံေနခဲ့သူဆိုတာလည္း ရွိခ်င္လည္းရွိမယ္။ အခုထက္ထိ က်ေနာ္ကေတာ့ လူအစစ္လိုေနရတာကိုဘဲ နွစ္သက္ေနတုန္းပါ။ ေရွ႔မွာ မွားစရာ/မွန္စရာ၊ ေကာင္းစရာ/ဆိုးစရာ၊ ေတာ္စရာ/ညံ့စရာ၊ လိမ္မာစရာ/မိုက္မဲစရာ၊ ယုတ္ညံ့စရာ/စင္ၾကယ္စရာ၊ မုဒိတာပြားစရာ/မေစၽရိယထားစရာ-----ေတြ တေပ်ာ္ႀကီးက်န္ေနေသးရဲ႔။

က်ေနာ္အခု ၁ မ်က္ႏွာတည္းနဲ႔ ၁ ရြက္ ျဖစ္ခ်င္ေနလို႔ ဒီဘေလာ့ဂ္ေလးလုပ္ၾကည့္တာပါ။ ၂ မ်က္ႏွာေပါင္းမွ ၁ ရြက္ ျဖစ္တယ္ဆိုလည္း တခါတေလမွာ ၂ မ်က္ႏွာရွိခ်င္ပါတယ္။ ၁ မ်က္ႏွာတည္းနဲ႔ ဘယ္ေတာ့မ်ား ၁ ရြက္ အေခၚခံရမယ္မွန္းလည္း မမွန္းတတ္ေသးပါဘူး။

တခါတေလမွာ ကိုယ့္ရဲ့ ေရြးခ်ယ္မွဳ၊ ေတာင္းဆိုမွဳ၊ အလိုတူမွဳ ဘာတခုမွမပါဘဲရလာတဲ့ ဘဝေရစီးထဲမွာ အဆိုးေတြခ်ည္းထပ္လာေတာ့ သူမ်ားေတြလုပ္ခဲ့သမွ်ကို ကိုယ္ကခ်ည္းဝင္ခံေပးေနရတာမ်ားလားလို႔လည္း ေတြးတတ္လာမိတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ပါ အဆိုးထဲမွာေတာ့ အေကာင္းဆိုတာရွာမရပါဘူး။ မိုးတိမ္မဲေတြရဲ႔ ေငြနားကြပ္ဆိုတာ ေနာက္ခံေနေရာင္ေၾကာင့္ဆိုတာ သိေနမွေတာ့ က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္း “သစ္ေကာင္းအိမ္” ေျပာသလို “ေနဝင္တာကိုေစာင့္မၾကည့္ခ်င္ဘူး။ ေနလံုးကိုျဖဳတ္ခ်ခ်င္တယ္.....ဆိုသလိုမ်ိဳး”

အသက္ကေလးရလာလို ့လားမသိဘူး တခါတေလမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေရာ သူတပါးကိုပါ ေတြေဝေနတာလား၊ တည္ျငိမ္ေနတာလား၊ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတာလား၊ ေပ်ာ့ညံ့တာလား ဆိုတာေလာက္ေတာ့ ခြဲခြဲျခားျခားေလး သိခ်င္လာတယ္။

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

အဆာမေျပပံုမ်ား

1 comments

အေကာင္းျဖစ္ျဖစ္ အဆိုးျဖစ္ျဖစ္
အျမစ္ကေန လွန္သစ္မယ္ ဆိုျပီး
ဘာ..ရမက္ေပၚမွာမွ
ဘဝကို မစိုက္ပ်ိဳးတာ
မိုက္တြင္းနက္မွဳ...တဲ့
က်ေနာ့္ ေငြတြင္းလည္း
ဘယ္တုန္းကမွ မတိမ္ခဲ့ပါဘူးေလ..


“ဖခင္ျကီးဆိုသူက
“စိတ္နဲ ့ေတာင္ မျပစ္မွားနဲ ့” တဲ့
က်ေနာ္က
ကံသံုးပါးလံုးနဲ ့ ေမွာက္မွားျပီး
“ေသာ့အိမ္”မွာ
ပိေတာက္ ၁၅ ျကိမ္အပြင့္ခံတယ္..


တခုေတာ့ရွိတယ္
ျငိမ္းခ်မ္းခ်င္ရံုေလးနဲ ့
စစ္ထြက္ခဲ့တာလား ဆိုေတာ့လည္း
မဟုတ္ျပန္ဘူး..


တခုေတာ့ရွိတယ္
အဆိုးထဲမွာ
အေကာင္းရွာမလား ဆိုေတာ့လည္း
မဟုတ္ျပန္ဘူး..


ဒီတုန္းက
မစားရဝခမန္း မနက္ျဖန္ေတြ
ခုလို
သဲရွပ္ပံုနဲ ့သာ ျကိဳျပီးပက္ပင္းတိုးထားရင္
ျပည္ေတာ္ျပန္ဂါထာမ်ား ရြတ္ဖတ္ေနမလား မေျပာတတ္ေတာ့ဘူး

အေမေျပာသလို
မေသေကာင္းမေပ်ာက္ေကာင္း..တဲ့
ဒါေပမယ့္
ေသေကာင္ေပါင္းလဲဘဝေတြ

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

Thursday, April 16, 2009

အရင္လို---

0 comments


လူထက္ေတာ့
ဘာမွပိုမေလ်ာ့ေသးဘူး။

မွားတုန္း မွန္တုန္း။
ေကာင္းတုန္း ဆိုးတုန္း။
ညံ့တုန္း ေတာ္တုန္း။
ျဖဴစင္တုန္း ယုတ္ညံ့တုန္း။
မိုက္မဲတုန္း လိမ္မာတုန္း။
ေျဖာင့္စင္းတုန္း ေကြ႔ေကာက္တုန္း။
ေအာက္တန္းက်တုန္း အထက္တန္းေရာက္တုန္း။
ျကင္နာတုန္း ရက္စက္တုန္း။
မုဒိတာပြားတုန္း မေစၽရိယထားတုန္း။
ခ်စ္တုန္း မုန္းတုန္း။

ခက္တာက--
ခုထိ..
ေပ်ာ့ညံ့တာနဲ႔ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတာကို...
ေတြေဝတာနဲ႔ တည္ျငိမ္တာကို
ခြဲျပီးမသိတဲ့ေကာင္...

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ