“က်ေနာ္ႀကီးရင္ ဘာ မျဖစ္ခ်င္ႏွင့္ပတ္သက္သည္မ်ား”မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

“က်ေနာ္ႀကီးရင္ ဘာ မျဖစ္ခ်င္ႏွင့္ပတ္သက္သည္မ်ား”မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ (စာအေဟာင္းပါ။ နည္းနည္းျပင္ၿပီးျပန္တင္တာပါ) က်ေနာ္ ငယ္ငယ္က ျဖစ္ခ်င္တာေတြအလြန္မ်ားသည္။ ေရခဲေခ်ာင္းသည္၊ ကားဒရိုင္ဘာ၊ မ်က္လွည့္ဆရာ၊ ေဗဒင္ဆရာ၊ ရုပ္ရွင္မင္းသား၊ ျခေသၤ့ထိန္း၊ မီးသတ္သမား၊ ေကာင္းဘိြဳင္ႏွင့္ အျခားေထြလီကာလီမ်ား။ ထိုျဖစ္ခ်င္တာေတြထဲကတခ်ိဳ႔ကို  ငယ္ဘဝမွာ ခဏတျဖဳတ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာလည္းရွိသည္။ လံုးလံုးမျဖစ္ခဲ့တာေတြလည္းရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ဘယ္ေနရာမွာမွေတာ့ ေပါက္ေပါက္ေျမာက္ေျမာက္မဟုတ္။

က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ေျပာရလွ်င္ “သားသားႀကီးရင္ ဘာလုပ္မယ္”ဟု ဘယ္သူ႔မွ က်ေနာ့္ကို မေမးဖူးသလို၊ က်ေနာ္ကလည္း မေျဖဖူးဘူးဟုထင္ပါသည္။ ေမးလာခဲ့လွ်င္လည္း က်ေနာ္ ဘာျပန္ေျဖရမွန္း သိမည္မဟုတ္ပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုေတာ့ က်ေနာ့္တြင္ ငယ္ဘဝျဖစ္ခ်င္သည္မ်ားသာရွိၿပီး ႀကီးလွ်င္ျဖစ္ခ်င္သည္မ်ားကို မသိေသာေၾကာင့္(သို႔မဟုတ္)မရွိေသာေၾကာင့္ဟု ထင္ပါသည္။ သူငယ္ခ်င္းတခ်ိဳ႔က သူတို႔ႀကီးရင္ စစ္ဗိုလ္၊ ဆရာဝန္၊ အဂၤ်င္နီယာ၊ ေက်ာင္းဆရာျဖစ္ခ်င္သည္ဟုေျပာ သည္ကို ၾကားဖူးပါသည္။ “ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ခ်င္ရတာလဲ”ဟု ဆက္ေမးသူနည္းသလို ေမးလို႔ေျဖျပန္လွ်င္လည္း သင္ထားသည့္အတိုင္းေတြပဲျဖစ္သည္။ ေျဖသူေတြကိုယ္တိုင္က “ဘာ့ေၾကာင့္ျဖစ္ခ်င္သည္”ကို မသိလို႔ေနမွာဟု က်ေနာ္က ထင္သည္။ စစ္ဗိုလ္ျဖစ္ခ်င္တယ္ဟုေျဖသည့္သူငယ္ခ်င္း မူးယစ္ေဆးဝါးအလြန္အကၽြံသံုးၿပီး ကိစၥေခ်ာသြားပါသည္။ အဂၤ်င္နီယာျဖစ္ခ်င္သည့္သူငယ္ခ်င္းမွာ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ ဖြင့္ေနပါသည္။ ဆရာဝန္ျဖစ္ခ်င္သည့္သူငယ္ခ်င္းကား စစ္ဗိုလ္ျဖစ္ၿပီး တိုက္ပြဲက်သြားပါသည္။ ေက်ာင္းဆရာျဖစ္ခ်င္သည့္သူငယ္ခ်င္းက ေက်ာင္းဆရာျဖစ္ၿပီး ရိုးရိုးေအးေအး၊ ေဆးလိပ္ကအစ၊ အေသာက္အစား၊ ေလာင္းကစား၊ မိန္းမမႈ ဘာတစ္ခုမွလည္း မေပြရပါပဲ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္မွာ ေလျဖတ္ၿပီးအနိစၥေရာက္သြားပါသည္။ တျခားသူငယ္ခ်င္းမ်ား သူတို႔ျဖစ္ခ်င္တာေတြျဖစ္ၾကသလား မျဖစ္ၾကသလားေတာ့ က်ေနာ္အေသအခ်ာမသိပါ။ “ႀကီးရင္ဘာလုပ္မယ္”ကို “ဘာမွ မလုပ္ဖူး”ဟု ျပန္ေျဖခဲ့သည့္ ထူးထူးျခားျခားသူငယ္ခ်င္းတေယာက္မွာမူ နံမည္မေက်ာ့္တေက်ာ္ အႏုပညာသမားျဖစ္ေန၏။ ဦးသုခ၏ “ဘဝသံသရာ” သီခ်င္းကို တခါတခါသတိရပါသည္။

က်ေနာ္ငယ္ငယ္က ရပ္ကြက္ထဲ ဂလိုင္လႈပ္ၿပီးဝင္လာသည့္ ေရခဲေခ်ာင္းသည္အသံၾကားလွ်င္ အလြန္ေပ်ာ္ပါသည္။ ေရခဲေခ်ာင္းသည္သည္ ကေလးမ်ားအတြက္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုေဆာင္ၾကဥ္းလာသူဟု တြက္ၿပီး ေရခဲေခ်ာင္းသည္ျဖစ္ခ်င္ခဲ့ပါသည္။ ခရီးသည္ေတြကိုတင္ၿပီး ကြမ္းယာတၿမံဳ့ၿမံဳ့ႏွင့္ လည္ပင္းတြင္ တဘက္ေသးေလးပတ္ကာကားေမာင္းေနသည့္ဒရိုင္ဗာႀကီးသည္ အလြန္စတိုင္က်သည္ဟုထင္ၿပီး ဒရိုင္ဗာလည္းျဖစ္ခ်င္ခဲ့ပါသည္။ လူေတြကိုေငါက္လားငမ္းလားလုပ္သည့္ကားစပယ္ရာကို ဒရိုင္ဘာႀကီးကျပန္ေဟာက္လို႔ရတာကို အလြန္သေဘာက်ပါသည္။ ပိုက္ဆံယူၿပီး လူေတြစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေဗဒင္ဆရာႏွင့္မ်က္လွည့္ဆရာမ်ားသာ လုပ္ႏိုင္သည္ဟုထင္ကာ ေဗဒင္ႏွင့္မ်က္လွည့္ဆရာလည္း ျဖစ္ခ်င္ခဲ့သည္။ ေက်ာင္းစာမတတ္လည္း ဆရာအေခၚခံရသည္ကို သေဘာက်မိတာလည္းပါသည္။ ဘယ္ေနရာသြားသြား လူေတြကဝိုင္းဝိုင္းၾကည့္ၿပီး ကိုယ့္အမည္အေခၚခံရတာေကာင္းသည္မွတ္ၿပီး ရုပ္ရွင္မင္းသားလည္း ျဖစ္ခ်င္ခဲ့သည္။ လူတိုင္းေၾကာက္ရသည့္ျခေသၤ့ႀကီးေတြ က်ားႀကီးေတြကို ၾကာပြတ္တရႊမ္းရႊမ္းျဖင့္ခိုင္းသည့္ ဆပ္ကပ္ထဲကျခေသၤ့ထိန္းႀကီးလည္း ျဖစ္ခ်င္ခဲ့သည္။ ေရေတြတေဝါေဝါပန္းထြက္ေနသည့္ မီးသတ္ပိုက္ႀကီးႏွင့္ တဝုန္းဝုန္းေလာင္ေနသည့္မီးေတာက္ႀကီးမ်ားကိုႃငိွမ္းရသည္မွာအရသာဟုထင္ၿပီး မီးသတ္သမားလည္းျဖစ္ခ်င္ခဲ့သည္။ ေသနတ္ခါးမွာ တို႔လို႔တြဲေလာင္းခ်ိတ္၊ ေဆးျပင္းလိပ္ႀကီးခဲ၊ ဦးထုတ္တေစာင္း ေဆာင္း၊ ထီမထင္ဟန္မ်က္ႏွာေပးျဖင့္ ျမင္းႀကီးစီးကာ လူဆိုးေတြႏွင့္တဒိုင္းဒိုင္းေသနတ္ ပစ္ရလွ်င္ လူေတြအားက်လိမ့္မည္ထင္ၿပီး ေကာင္းဘိြဳင္လည္း ျဖစ္ခ်င္သည္။ တျခားေထြလီကာလီ ျဖစ္ခ်င္တာေတြလည္း ရွိပါေသးသည္။ ထိုအရာမ်ားအားလံုးသည္ “ငယ္ဘဝမွာသာ ျဖစ္ခ်င္သည္”မ်ားျဖစ္ပါသည္။ ႀကီးလာလွ်င္ ထိုအရာေတြ ျဖစ္ခ်င္/မျဖစ္ခ်င္ကိုမူ ငယ္ငယ္ကမသိခဲ့ပါ။

”ႀကီးရင္ဘာျဖစ္ခ်င္”ကိုသာ အေသအခ်ာမသိေသာ္လည္း ”ႀကီးရင္ဘာမျဖစ္ခ်င္”ေတြကေတာ့ က်ေနာ့္တြင္ အေသအခ်ာရွိပါသည္။ သိလည္း သိပါသည္။ “ႀကီးရင္ ဘာမျဖစ္ခ်င္ဘူးလဲ”ဟုေမးခဲ့လွ်င္ ျပန္ေျဖရန္ အသင့္ရွိပါလွ်က္ ဘယ္သူကမွ ဤသို႔ တခုတ္တရ မေမးဖူးေၾကာင္း အတိအက်မွတ္မိပါသည္။ ဘယ္သူမွ မေမးဖူးဘူးတာ လံုးဝေသခ်ာပါသည္။ လူႀကီးမ်ားသည္ ကေလးမ်ားအား ထိုသို႔ေမးရေကာင္းမွန္း မသိလို႔ပဲျဖစ္မည္ ထင္ပါသည္။ က်ေနာ္ မျဖစ္ခ်င္တာက မ်ားမ်ားစားစား မဟုတ္ပါ။ ၂ ခုတည္းျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္ႀကီးလ်ွင္ ရဲ(ပုလိပ္) မျဖစ္ခ်င္ပါ၊ ဆရာဝန္ မျဖစ္ခ်င္ပါ။

မူလတန္းဖတ္စာအုပ္ထဲက “ရဲသားႀကီးကကိုလွေရႊ လူဆိုးဖမ္းဖို႔ေစာင့္ေရွာက္ေပ”ဆိုသည့္အပိုဒ္ကို သရုပ္ေဖာ္ရာတြင္ မ်က္ႏွာေအာက္ခ်ၿပီး အားရြ႔ံသိမ္ငယ္ေနဟန္ ကေလးေလးတေယာက္အား ရဲ(ပုလိပ္)ႀကီးတေယာက္က အကႌ်ဂုတ္ပိုးမွဆုပ္ကိုင္ၿပီး လက္ထိပ္တန္းလန္းျဖင့္ ဖမ္းဆီးသြားသည့္ပံုကိုေတြ႔ကတည္းက က်ေနာ္ ရဲ(ပုလိပ္) မျဖစ္ခ်င္ပါ။ ပံုထဲက ရဲသည္ ကေလးေတြကို ဖမ္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဲသည္မေကာင္း။ မေကာင္းသျဖင့္ ရဲမျဖစ္ခ်င္။ ငယ္ငယ္က သႀကၤန္ေရကစားရင္း ေျခေထာက္တြင္ပုလင္းကြဲရွသည္။ ဟက္တက္ႀကီး ကြဲထြက္သြားသည္။ ေဆးခန္းေရာက္ေတာ့ ဆရာဝန္က ထံုေဆးမေပးပဲ ဒီအတိုင္း အစိမ္းခ်ဳပ္သည္။ နာလိုက္သည့္ျဖစ္ျခင္း။ ပုလင္းကြဲရွတာထက္ ပိုနာသည္။ အနာေပ်ာက္ေအာင္လုပ္ရမည့္ဆရာဝန္သည္ က်ေနာ့္ကို ပိုနာေအာင္လုပ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာဝန္သည္ မေကာင္း။ မေကာင္းသျဖင့္ ဆရာဝန္မျဖစ္ခ်င္။ ထိုအရာ ၂ ခုသည္ က်ေနာ္ “ငယ္ဘဝမွာလည္းမျဖစ္ခ်င္” “ႀကီးလာလွ်င္လည္း မျဖစ္ခ်င္”သည္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ ယခု ႀကီးပါၿပီ။ ဤ ၂ ခုလံုးမျဖစ္ပါ။ မျဖစ္သည့္အတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုႀကိတ္ၿပီး ေက်းဇူးတင္ရပါေသးသည္။

က်ေနာ့္ကို တခ်ိဳ႔က “လူစံု”ဟုေျပာသည္။ က်ေနာ္ “ဘဝနည္းနည္းစံုသူသာ”ျဖစ္သည္။ေက်ာင္းေျပး၊ အိမ္ေျပး၊ ျပည္ေျပး ျဖစ္ဖူးသည္။ စစ္ေျပးေတာ့မျဖစ္ခဲ့။ စစ္သား၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားျဖစ္ဖူးသည္။ ရာဇဝတ္သားေတာ့မျဖစ္ခဲ့။ အိုးမဲ့အိမ္မဲ၊ တိုင္းမဲ့ျပည္မဲ့ ျဖစ္ဖူးသည္။ ယံုၾကည္ခ်က္မဲ့၊ အဘိဓမၼာမဲ့ေတာ့ မျဖစ္ခဲ့။ ျဖစ္ဖူးတာေတြအထိုက္အေလွ်ာက္ရွိလာေတာ့မွ “ကဲ ခုေရာ ေျပာပါဦးမျဖစ္ခ်င္တာေတြ”ဆိုကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးမိသည္။ သည္ေတာ့မွ မျဖစ္ခ်င္တာ(၂) ခု ထပ္တိုးလာတာ ေတြ႔ရပါသည္။ တခုက “နိုင္ငံေရးသမား”ေနာက္တခုက “မီဒီယာသမား”။

အာဏာနိုင္ငံေရးသေဘာတြင္ နိုင္ငံေရးအာဏာလိုအပ္၍သာ လုပ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ မလိုအပ္လွ်င္ လုပ္ေနစရာ ဘာအေၾကာင္းမွ မရွိ။ မိမိလိုခ်င္သည့္စနစ္ကိုထူေထာင္ဖို႔ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရွိမွရမည္။ လုပ္ပိုင္ခြင့္ဆိုသည္မွာ အာဏာျဖစ္သည္။ နိုင္ငံေရးဆိုသည္မွာ အာဏာကိစၥျဖစ္သည္။ အာဏာကိစၥမွန္လွ်င္ တနည္းမဟုတ္တနည္းျဖင့္ ရွင္းၾကရသည္။ ရွင္းရာတြင္ အနုနည္းႏွင့္ အၾကမ္းနည္းသာကြာသည္။ “အာဏာလိုခ်င္လို႔ နိုင္ငံေရးလုပ္တာမဟုတ္” ဟု ေျပာသူမ်ားရွိ၏။ အာဏာရယူေရးသေဘာထား မရွိသူသည္ အာဏာမရ။ အာဏာမရလ်ွင္ ဘာမွလည္း လုပ္မရ။ ဆိုေတာ့ အာဏာကိစၥသည္ လက္ေတြ႔က်၏။ လက္ေတြ႔က်က်လည္း ရွင္းမွရ၏။ ထိုသို႔ ရွင္းရၿပီဆိုလွ်င္ သူငယ္ခ်င္း/မိတ္ေဆြ/လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္မရွိေတာ့။ ကာလေပၚစကားနွင့္ဆိုေသာ္ အထာထားလို႔မရ။ ဆိုေတာ့ ရန္သူေတြ မိတ္ေဆြျဖစ္/မျဖစ္ တပ္အပ္မေျပာနိုင္ေသာ္လည္း မိတ္ေဆြေတြ ရန္သူျဖစ္ကုန္ၾကတာ ဒက္ထိျဖစ္သည္။  မိတ္ေဆြတခ်ိဳ႔ကို မ်က္ေစ့ေအာက္ထားတန္ထား(ေထာင္ထဲထည့္)။ ေတာထဲေမာင္းပို႔တန္ပို႔ (တိုက္ထုတ္)။ မ်က္ႏွာလႊဲတန္လႊဲ(ႀကိဳးစင္တင္)ေတြ လုပ္ရေတာ့မည္။ အနည္းဆံုး အပုတ္ေတာ့ ခ်ရေတာ့မည္။ က်ေနာ္က ထိုကိစၥေတြ မလုပ္ခ်င္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိုင္ငံေရးသမားမျဖစ္ခ်င္။ ျဖစ္လည္း မျဖစ္ခဲ့။

တခုခုဆို က်ေနာ္က ဘက္လိုက္ခ်င္သည္။ စိတ္တြင္လည္း”လူသည္ ဘက္မလိုက္လို႔မရ၊ ဘက္လိုက္သည့္သတၱဝါျဖစ္သည္”ဟု စြဲေန၏။ ေလာကသည္ ဘက္လိုက္မွရသည့္ေနရာ ျဖစ္သည္။ ဘက္မလိုက္ဆိုသူမ်ားလည္း မလိုက္သည့္ဘက္တခုခု ထူေထာင္ၿပီးမွ ထိုဘက္တြင္ အတူစုေနၾကရသည္။ ဘက္လိုက္သည့္အတြက္ လူကို၊ ေလာကကို အျပစ္ဆိုစရာမရွိ။ လူ႔သေဘာ။ ေလာကသေဘာ။ ထိုသေဘာတြင္“ဘယ္ဘက္ကို လိုက္မလဲ” ဆိုသည္က လူ၏ေရြးခ်ယ္ခြင့္ျဖစ္သည္။ ႀကိဳက္သည့္ဘက္ကိုလိုက္ၿပီး မႀကိဳက္သည့္ဘက္ကိုဆန္႔က်င္ျခင္းသည္ လူ၏ေမြးရာပါလြတ္လပ္ခြင့္။ ထိုသို႔ရွိေနနွင့္သည့္ၾကားက “မီဒီယာဆိုတာဘက္မလိုက္”ဆိုၿပီး ေျပာေနသူမ်ားရွိ၏။ သူ႔တရားနွင့္သူ႔စကား မွန္ေကာင္းမွန္၊ ခိုင္လံုေကာင္း ခိုင္လံုပါလိမ့္မည္။ က်ေနာ္က “ဘက္မလိုက္ရဘူး”ဟုေျပာၿပီး “ဘက္လိုက္ေနၾကရသည့္”အျဖစ္ကို ဘဝင္မေခြ႔။ က်ေနာ္က “လိုက္တယ္ကြာ၊ ဘာျဖစ္လဲ၊ လိုက္ဖို႔လိုလို႔ လိုက္တာ”ဟု ေျဗာင္ေျပာၿပီး က႑ေကာစတိုက္တတ္သူ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘက္မလိုက္ရဆိုသည့္မီဒီယာသည္ က်ေနာ့္အတြက္ မေကာင္း၊ မေကာင္းသျဖင့္ မႀကိဳက္၊ မႀကိဳက္သျဖင့္ မီဒီယာသမား မျဖစ္ခ်င္။ ျဖစ္လည္း မျဖစ္ခဲ့။

ခုေတာ့ က်ေနာ္လည္းႀကီးၿပီ။ ဘဝတြင္ျဖစ္ခ်င္တာထက္ မျဖစ္ခ်င္တာကို ပိုသိလာသလို၊ ပိုလည္းအေလးထားတတ္လာၿပီ။ က်ေနာ့္တြင္ ယခု “သမီး..ႀကီးရင္ဘာမျဖစ္ခ်င္ဘူးလဲ” ဟုေမးၾကည့္ရမည့္တူမေလးတေယာက္ ရွိလာၿပီ။ က်ေနာ္ သူ႔ကို “သမီးႀကီးရင္ ဘာျဖစ္ခ်င္လဲ” ကို ေမးမည္မဟုတ္ပါ။ ”ျဖစ္ခ်င္တာထက္ ျဖစ္သင့္တာကိုဦးစားေပးရမယ္”တို႔ ”နွလံုးသားထက္ ဦးေနွာက္ကို ပိုအေလးေပးရမယ္”တို႔ ဘာတို႔ညာတို႔ေတြနွင့္ က်ေနာ့္တူမေလးကို ေခါင္းမစားေစခ်င္။ သူ႔ဘာသာသူ ခ်င့္ခ်ိန္တတ္သည့္သည့္အခါ ဘာျဖစ္ခ်င္နွင့္ဘာမျဖစ္ခ်င္ကိုသိၿပီး သူျဖစ္ခ်င္တာကိုသူလုပ္ၿပီး သူမျဖစ္ခ်င္တာကို မလုပ္ပဲေနလ်ွင္ပဲေတာ္လွၿပီ။ ခုေလာေလာဆယ္ က်ေနာ္ေတြးေနသည္မွာ က်ေနာ္ အေမးမခံခဲ့ရဖူးသည့္ေမးခြန္းကို သူ႔အားေမးၿပီး သူျပန္ေျဖမည့္အေျဖကိုလည္း သိခ်င္ေနပါသည္။

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ (ဒီဇင္ဘာ၊ ၂၁ ရက္ ၂ဝ၁၁) 

read more

စာေရးဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ အာဇာနည္ေန႔အမွတ္တရ ေျပာၾကားခ်က္

စာေရးဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ အာဇာနည္ေန႔ အမွတ္တရ ေျပာၾကားခ်က္

က်ေနာ္က အခု အသက္ ၉၂ ထဲ ေရာက္ၿပီ။ အဲဒီ အာဇာနည္ေန႔ေပါ့ဗ်ာ။ ၁၉၄၇ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္၊ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္လည္း ငယ္ေသးတယ္။ က်ေနာ္က တကၠသိုလ္သမဂၢမွာ အမႈေဆာင္ ၂ ႏွစ္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ခဲ့ေသးတယ္။ စစ္မျဖစ္ခင္ေပ့ါဗ်ာ၊ ၁၉၃၉ – ၄ဝ၊ အဲဒီတုန္းက ဥကၠဌ က ကိုလွေ႐ႊ၊ အာဏာရွင္လွေ႐ႊ၊ အဲဒီတုန္းက အာဏာရွင္ဆုိတဲ့စကားလုံးက အေကာင္းဗ်၊ ေကာင္းတဲ့အဓိပၸာယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီႏွစ္ေတြက က်ေနာ္က ေန႔ေက်ာင္းသားေနခဲ့တယ္၊ ေက်ာင္းေဆာင္ဘဝကေတာ့ က်ေနာ္ စစ္ကိုင္းေက်ာင္းေဆာင္၊ ဟိုတုန္းက အင္းဝ ၊ စစ္ကိုင္း၊ ပင္းယ ၊ ပဲခူးဆိုၿပီးေက်ာင္းေဆာင္ေတြရွိတယ္၊ တကၠသိုလ္ကိုေတာ့ ေက်ာင္းတိုက္လို႔ေခၚတယ္၊ က်ေနာ္တို႔က ေက်ာင္းေနဘက္ေတြဆိုေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြလိုျဖစ္ေနတာကိုး။
အဲဒီ ၁၉၄၇ က်ေတာ့ က်ေနာ္က အသက္ ၂၉ ၊ ၃ဝ ေလာက္ေပါ့၊ အတိအက်ဆိုရင္ ျပန္တြက္မွရမယ္။ ေနာက္ဥကၠဌက မိတၳီလာ ကိုလွေမာင္၊ က်ေနာ္တို႔ထက္အမ်ားႀကီး ႀကီးတာေပါ့၊ ဦးႏုတုိ႔ တန္းေပါ့၊ ဦးႏုေလာက္ေတာ့ မႀကီးဘူး၊ ဦးႏုကို က်ေနာ္တို႔က ကိုႀကီးႏုေခၚတယ္၊ သူတို႔ကေတာ့ ႏုိင္ငံေရးလို႔ ေနာင္အခါေတာ့ ေခၚတာေပါ့ ဗ်ာ၊ လြတ္လပ္ေရးလႈပ္ရွားမႈေပါ့၊ တပ္ထဲကဆုိလို႔ရွိရင္ ဗိုလ္လက်္ာ၊ ဗိုလ္ေဇယ်၊ ဗုိလ္ ရန္ေအာင္ အမ်ားႀကီးေပါ့ဗ်ာ၊ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ေခၚတာေပါ့၊ အဲဒီတုန္းက ႏုိင္ငံေရးမဟုတ္ေသးဘူး။
ေက်ာင္းသားသမဂၢဆိုတာက ဟို ေအာက္စ္ဖို႔ တို႔၊ ကိန္းဘရစ္ခ်္ တို႔၊ လန္ဒန္မွာရွိတဲ့တကၠသိုလ္ေတြ။ အဲဒီက သမဂၢေတြအတိုင္းဖြဲ႔ထားတာ၊ အေျခအေနက အဲဒီလို။ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္တို႔က လြတ္လပ္ေရးလိုခ်င္တာေပါ့ဗ်ာ၊ ေက်ာင္းသားေတြ၊ တကၠသိုလ္သမဂၢ၊ ၁၉၃၅-၃၆ ထင္တယ္၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္ျဖစ္တယ္၊ ပညာေရးအတြက္ေပါ့၊ ကုိေအာင္ဆန္းကေတာ့ ၁၉၃၈ – ၃၉ မွာ သမဂၢ ဥကၠဌျဖစ္တယ္၊ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံးမွာ သခင္ေအာင္ဆန္းျဖစ္သြားတယ္။
က်ေနာ္တို႔ လြတ္လပ္ေရးလႈပ္ရွားမႈမွာ ကိုေအာင္ဆန္းကေခါင္းေဆာင္လုပ္ခဲ့တာေပါ့။ သူ႔ကို အမ်ားႀကိဳက္ၾကတယ္၊ ကိုေအာင္ဆန္းက စကားအေျပာ မတတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ကေတာ့ သူနဲ႔ ေပါင္းလို႔ရတယ္။ သူက က်ေနာ့္ကိုခင္တယ္။
အဲဒီတုန္းက မွတ္မိေသးတယ္၊ သူက သခင္ေအာင္ဆန္းလို႔ေခၚမွ ကိုေအာင္ဆန္းလို႔ေခၚရင္ သိပ္မႀကိဳက္ခ်င္ဘူး၊ အဲဒီတုန္းက သမဂၢက လူေတြကလည္း ႏုိင္ငံေရးလို႔ေခၚတဲ့လႈပ္ရွားမႈလုပ္ၾကတာ၊ အဖြဲ႔အစည္းလႈပ္ရွားမႈ၊ ဦးႏုက အဲဒီ ၃၅-၃၆ မွာ ဥပေဒတန္းေပါ့၊ ဟိုတုန္းက ဥပေဒတန္းတက္ခ်င္ရင္ ဘီေအေအာင္ၿပီးတဲ့လူမွ တက္လို႔ရတယ္၊ သခင္သန္းထြန္းက အဲဒီတုန္းက ဆရာျဖစ္သင္ေကာလိပ္မွာ ေအာင္ၿပီးၿပီ၊ လူေတာ္ဗ်၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမားလုိ႔ က်ေနာ္က ထင္တယ္၊ ေနာက္မွ ဘယ္လိုျဖစ္သြားလဲမသိဘူး။
က်ေနာ္က အဲဒီကတည္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ကေလးက ရွိေနတယ္၊ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆုိေတာ့ ငယ္ငယ္ကတည္းက က်ေနာ္က အၾကမ္းပတန္းေတြ သိပ္မႀကိဳက္ဘူး၊ အဲဒီအခ်ိန္ကတည္းက စတာဗ်။ ေက်ာင္းသားသမဂၢထဲမွာ ေဒါက္တာဘေမာ္တို႔၊ ေဒါက္တာဘဟန္တို႔ စတဲ့သူေတြလည္းရွိတယ္၊ လြတ္လပ္ေရးအတြက္လႈပ္ရွားသူေတြ၊ အေရးႀကီးတဲ့အခ်ိန္ေတြေပါ့၊ က်ေနာ့္ကိုလည္း သူတို႔က သမဂၢဥကၠဌ လုပ္ေစခ်င္တယ္၊ ၁၉၄၁ ေလာက္ကေပါ့၊ က်ေနာ္ကလည္း ေရွ႔တန္းသိပ္ေနခ်င္တဲ့လူ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီတုန္းက ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာကို တိုက္ရမွာ၊ လက္နက္ကိုင္ရမယ္ေပါ့ဗ်ာ၊ က်ေနာ္က လက္နက္ကိုင္တာ ဝါသနာမပါဘူး၊ လက္နက္ကိုင္တာ သိပ္မႀကိဳက္ဘူး၊ ဟိုတုန္းက က်ေနာ့္ကို သူတို႔ကေခၚတာ အေတြးသမားအေရးသမား၊ စာေရးတဲ့ေကာင္က က်ေနာ္တေယာက္ပဲ ရွိတာ၊ ဟိုတုန္းက စိတ္ကူးယဥ္တယ္ဆိုတဲ့စကားလုံးက မေပၚေသးေတာ့ အေတြးသမားလို႔ေျပာတာေပါ့ဗ်ာ။

အဲဒီ စေနေန႔ ကိုေအာင္ဆန္းတို႔က်ဆုံးမယ့္ေန႔က ဗုိလ္ထြန္းလွကို က်ေနာ္က ေျပာတယ္၊ ကိုေအာင္ဆန္းကို ေျပာလိုက္ပါ၊ က်ေနာ္ ေဆာင္းပါးလာယူမယ္၊ အဲဒီတုန္းက သူတို႔ကဝန္ႀကီးအဖြဲ႔ေပါ့၊ ကိုေအာင္ဆန္းက အရင္ ပဲခူးေက်ာင္းေဆာင္ကေန ေရေက်ာ္မွာရွိတဲ့ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံးဌာနခ်ဳပ္မွာေနတယ္၊ သူအိပ္တာ ဖ်ာေလးတခ်ပ္ပဲရွိတယ္၊ တခါတေလ ေခါင္းအုံးက မရွိဘူးနဲ႔တူပါတယ္၊ ေခါင္းက ဆီက ဖ်ာမွာကြက္ေနတယ္၊ အဲဒီမွာ က်ေနာ္ေရာက္သြားတာ၊ က်ေနာ္က မသိဘူး။
အတြင္းဝန္႐ုံးကို က်ေနာ္ေရာက္သြားေတာ့ က်ေနာ္ကအေပၚတက္သြားတာ၊ သူတို႔က်ဆုံးတဲ့ေနရာက အလယ္ခန္း၊ အဝင္ေပါက္ေပါ့၊ က်ေနာ္က ဝင္သြားတာ၊ ဘာျဖစ္မွန္း က်ေနာ္က မသိဘူး၊ အဲဒီမွာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ (ဆရာ သိန္းဟန္)က အထူးအရာရွိ၊ သူ႔အခန္းမွာ ဦးခ်န္ထြန္း ဆုိတာ ဖ်ာပုံကပဲ၊ သူက ေခါင္းစိုက္ေနတယ္၊ ဒါနဲ႔ ဆရာသိန္းဟန္က က်ေနာ့္ကို မင္းမသိဘူးလားကြဆိုေတာ့ က်ေနာ္က မသိေသးဘူးလို႔၊ ဟာကိုယ္က်ိဳးနည္းၿပီကြလို႔ ေျပာတယ္။
က်ေနာ္ ဘာတခုမွ နားမလည္ဘူး၊ က်ေနာ္တို႔ အတြင္းဝန္႐ုံးထဲမွာပဲရွိတဲ့လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ထိုင္စကားေျပာတယ္၊ မင္းမၾကားဘူးလားတဲ့၊ ဦေစာလူေတြ သတ္သြားတာလို႔ေျပာတယ္၊ ဦးေစာလို႔ မေျပာဘူး၊ ေဆး႐ုံပို႔လိုက္ၿပီ၊ ကိုေအာင္ဆန္းကို အဝတ္ျဖဴ အုပ္ထားတယ္၊ ေသသြားၿပီ၊ က်ေနာ္ “ဦးေအာင္ဆန္း၏ ေနာက္ဆုံးေန႔”ေဆာင္းပါးမွာ ေရးထားတယ္၊ က်ေနာ္အတြင္းဝန္႐ုံးေရာက္ေတာ့ ကုိေအာင္ဆန္းနဲ႔ အာဇာနည္ေတြကို သယ္သြားၿပီ၊ က်ဆံုးတဲ့အခ်ိန္ ၁ဝ နာရီခြဲဗ်၊ က်ေနာ္သြားေတာ့၊ က်ေနာ္ ကိုေအာင္ဆန္းနဲ႔ခ်ိန္းထားတာ၊ မသိဘူးေလ။ က်ေနာ္က ၁၄ လမ္းမွာ ေနတာကိုး။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ဘာမွ မသိဘူးေပါ့ေလ၊ က်ေနာ့္ဘဝမွာ ပထမဆုံး လုပ္ႀကံမႈကိုႀကဳံရတာပဲ၊ ဦးေစာအဖြဲ႕ ဘာညာလည္းမသိဘူး၊ ေနာက္မွ သိတာ၊ သတ္တာေတြလုပ္ႀကံတာေတြ ပထမဆုံး က်ေနာ့္တသက္တာမွာ ႀကံဳဖူးတာပဲ။

ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ေရးတဲ့ စာအုပ္ရွိတယ္၊ ေခါင္းစဥ္က ဘာဆုိလား၊ ပုဂံစာအုပ္တိုက္က ထုတ္တာ၊ လုပ္ႀကံတဲ့နည္းနဲ႔အာဏာသိမ္းတာ ဦးေစာလုပ္တာပဲ၊ သူ႔အဖြဲ႔က ဂဠဳန္ပါတီလို႔ေခၚတာလား၊ ဂဠဳန္အဖြဲ႔လို႔ ေခၚလားပဲ၊ ေမးမွ က်ေနာ္လည္း စဥ္းစားရင္းနဲ႔ေျပာရတာ၊ အဲဒီ ဂဠဳန္ဦးေစာကို ႀကိဳးေပးတယ္ေလ။
၁၉၆၂ မွာ စစ္တပ္ကအာဏာသိမ္းတာ စႀကံဳဖူးတယ္၊ ဗမာျပည္မွာ စစ္တပ္ကအာဏာသိမ္းတာ အရင္က မၾကားဖူးဘူး၊ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံမွာ အစိုးရဆုိတာ ေ႐ြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ထားတဲ့ဟာ အစိုးရပဲ၊ အာဏာသိမ္းတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ အဲဒီမွာစၾကားဖူးတာပဲ၊ ဗိုလ္ေနဝင္း စအာဏာသိမ္းတာပဲ။ ဒီဘက္မွာ ေ႐ြးေကာက္ပြဲက ၁၉၉ဝ မွာ လုပ္တယ္ေလ၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲမွာ မဲအမ်ားဆုံးရတာ NLD ။ အဲဒီေတာ့ အစိုးရဆိုတာ ေ႐ြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ထားတာလို႔ က်ေနာ္တို႔ကနားလည္ထားတာ၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းက တစ္ခါ အာဏာသိမ္းတယ္၊ ေၾသာ္ အာဏာသိမ္းအစိုးရ ရွိပါလား၊ အဲဒီလိုအေျခအေနေတြက ေျပာင္းသြားၿပီဗ်၊ က်ေနာ္တို႔နားလည္ထားတဲ့ႏုိင္ငံေရးသိပၸံနဲ႔က၊ အခုက စစ္တပ္အာဏာသိမ္း အစိုးရ။
ေတာ္လွန္ေရးဆိုတာ အစိုးရကိုတိုက္တဲ့ဟာ။ သူပုန္ေပါ့ဗ်ာ။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္ဆိုတာ ရန္သူကိုမိတ္ေဆြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲလာေအာင္လုပ္တာ။ က်ေနာ္တို႔လည္း ငယ္ငယ္တုန္းကသိပ္နားမလည္ဘူး။ ႀကီးမွ သိလာတယ္။ လက္နက္နဲ႔အာဏာသိမ္းတယ္။ တရားမွ်တတဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ေရြးေကာက္ပြဲနည္းနဲ႔ အာဏာသိမ္းရမယ္၊ ဒါပဲ။
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသာလွ်င္ ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္ျဖစ္တယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနည္းနဲ႔သာ မိတ္ေဆြျဖစ္ႏုိင္မယ္။
က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္ဗ်ာ၊ အာဇာနည္ေန႔ကိုလည္း က်က်နနလုပ္ေစခ်င္တယ္၊ အာဇာနည္ေတြက်ဆုံးတဲ့အခ်ိန္ကိုလည္း ဥၾသ မႈတ္ေစခ်င္တယ္၊ အရင္အတိုင္း ပုံမွန္လုပ္ေစခ်င္တယ္၊ ေကာင္းေစခ်င္တယ္၊ ဒါပါပဲ။

ယူတာက http://burma.irrawaddy.org/archives/44616

read more

ဘယ္သူကိုယ္စားျပဳတဲ့ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရးလဲ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

ဘယ္သူကိုယ္စားျပဳတဲ့ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရးလဲ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

ခုတေလာ လူမ်ိဳးေရးဝါဒီ Racists တို႔၏အၾကမ္းဖက္မႈနွင့္ Nationalism အမ်ိဳးသားေရးဝါဒကိုလံုးရိုက္သူ မ်ားလာသလို မသိသားဆိုးရြား သံေယာင္လိုက္သူမ်ားလည္း မနည္းလွ။ ဦးဆံုးေျပာခ်င္သည္က Racism ဆိုသည့္ လူမ်ိဳးအစြန္းေရာက္ဝါဒအေၾကာင္း။ ထို Racism ကို တေက်ာင္းတဂါထာ တရြာတပုဒ္ဆန္းအနက္ မည္မွ်ဖြင့္ေစကာမူ အနွစ္ခ်ဳပ္သံခိပ္ျပဳရာ၌မူ တူ၏။ ယင္းမွာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးသည္ အျခားလူမ်ိဳးတို႔ထက္ သာလြန္/ထူးျခား/ေကာင္းျမတ္ေသာ အရည္အေသြးရွိ၏ဟုဆိုျခင္းပင္။ ထိုေပၚအထိုင္ခ်၍  အထက္တက္ေသာ္ ဗ်ာဓိတ္ခံလူမ်ိဳးေတြ၊ သာကီေတြ/ဇာနည္ေတြျဖစ္လာ၏။ ယင္းတို႔မွတပါး အျခားအမ်ိဳးမ်ားမွာ မျမတ္ျဖစ္လာ၏။ ထို မျမတ္သူတို႔နွင့္ ေသြးေနွာမ်ိဳးစပ္မရသို႔ ေရာက္လာ၏။ ထိုကတဆင့္ လူျမတ္မ်ိဳးတို႔ကသာ ေျမကမၻာနွင့္တပါးသူတို႔အား စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ထိုက္၏အထိ ေရာက္ေတာ့ မ်ိဳးတုန္းသုတ္သင္မႈေတြနွင့္ ေသြးေခ်ာင္းစီးေတာ့၏။ ထိုလူမ်ိဳးအစြန္းေရာက္အယူနွင့္ ဘာသာကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကား ခ်ဥ္သီးနွင့္ဆား။ ထိုနွစ္ခုတြဲၿပီး တို႔လွ်င္ လူဉာဏ္မြဲတို႔ခံနိုင္ခဲ၏။ ေဆြ႔ေဆြ႔ခုန္၏။  ဆတ္ဆတ္ခါ၏။ လူနပ္တို႔ကလည္း ပါး၏။ တို႔ရန္လိုတိုင္း ထုတ္ထုတ္တို႔၏။ တို႔တိုင္းလည္း ေအာင္သည္ခ်ည္း။ သေဘာက လူမ်ိဳးကိုဘာသာနွင့္ တြဲေပးလိုက္ျခင္းပင္။ လူသည္ မိမိကိုးကြယ္ရာသာ အမွန္ဟုယူသည္မဟုတ္လား။ အယူမွန္ဟု ဆိုသည္မဟုတ္လား။ က်န္အယူမွန္သမွ် မိစၦာဒိဌိ လိုက္ရသည္မဟုတ္လား။ ဆိုေတာ့ ကိုယ့္ဖါသာသမၼာဒိဌိထားေသာကိစၥကို အျခားသူကေဝဘန္လာလွ်င္ သို႔မဟုတ္ ထိပါးလာသည္ဟုခံစားလာရလွ်င္ ငယ္ထိပ္ေႁမြေပါက္သည္ထက္ဆိုး၏။ ေသြးရူးေသြးတမ္း ဂမူးရႉးထိုးနွင့္ တုတ္ဆြဲဓါးဆြဲ ဆြဲေတာ့၏။

ဆိုဗီယက္ယူနီယံနွင့္အတူ ရုရွားဆိုလစ္စနစ္အၿပိဳတြင္ လူမ်ိဳး/ဘာသာအေျခခံပဋိပကၡ ထိပ္တက္လာသလိုရွိ၏။ တနည္းဆိုရလွ်င္ အမ်ိဳးသားေရးအမည္ခံ ဘာသာ/လူမ်ိဳးစြဲအစြန္းတရားမ်ား၊ အေကာက္အယူမ်ား၊ အယူသီးလူမ်ား၊ ေခတ္စားသလိုျဖစ္လာ၏။ ထိုသ႑န္အမ်ိဳးသားေရးလကၡဏာနွင့္လႈပ္ရွားမႈကို လက္သစ္အမ်ိဳးသားေရးဝါဒဟု အခ်ိဳ႔ကသမုတ္၏။ ဤေနရာ၌ ထူးဆန္းသည္မွာ ထိုတေဇာက္ကန္းအစြန္းေရာက္တို႔က ေခတ္ပညာတတ္မ်ားျဖစ္ေနျခင္းပင္။ ကိုလိုနီထမ္းပိုးေအာက္ကရုန္းထြက္ျခင္းနွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒကိုဆန္႔က်င္ျခင္းတြင္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒမွာ ေဇာ္ဂ်ီေတာင္ေဝွးနွယ္ တို႔သမွ်ေဆးျဖစ္၏။ အစြမ္းလည္းထက္၏။ စစ္ေအးတေခတ္လံုး ပိုးေမြးသလိုေမြးကာ ကြန္ျမဴနစ္တေစၦကို ေတာကူလွန္႔ေပးခဲ့သည့္ လူမ်ိဳး/ဘာသာေရးအုပ္စုမ်ားသည္ ကြန္ျမဴနစ္တို႔ခ်ိနည့္သြားသည့္အခါ အစြယ္ျပဴးျပဴးနွင့္ ဘီလူးႀကိမ္း ႀကိမ္းနိုင္သည့္အေနအထားထိ ေရာက္လာ၏။ ဤတြင္ “ယဥ္ေက်းမႈမ်ားတိုးတိုက္မိ”တို႔ “အၾကမ္းဖက္မႈအေပၚဆင္သည့္စစ္ပြဲ” တို႔ ျဖစ္လာ၏။ အမ်ိဳးသားေရးသည္ ထိုးစစ္ေရာခံစစ္တြင္ပါ အသံုးတည့္၏။ မိမိထိုးရမည့္ သို႔မဟုတ္ ခံတိုက္ရမည့္သူသည္ တိုင္းတပါးသား၊ အယူမတူ၊ ဘာသာ မတူ၊ လူမ်ိဳးမတူ၊ ရုပ္ရည္ကအစ အစစမတူဆိုလွ်င္ ပိုသဲကြဲၿပီး လက္ၫိႈးထိုးရ ပို၍လြယ္ကူသည္မဟုတ္လား။ တိရိစၦန္တို႔နွယ္ အမ်ိဳးမတူဇာတိမတူဆိုလွ်င္ ကိုက္ခ်င္ဖဲ့ခ်င္ တိုက္ခ်င္ခိုက္ခ်င္စိတ္သည္ လူ႔စိတ္တမ်ိဳးပင္ မဟုတ္လား။ ထိုဗီဇစိတ္ကိုလိုရာပန္းတိုင္ေရာက္ရန္ က်က်နနဆြေပးနိုင္လွ်င္ သိဒၶိေျမာက္ကာ လိုရာေပါက္၏။

လြန္ေလၿပီးေသာ နွစ္ (၁ဝဝ)က ဗမာျပည္တြင္ စထြန္းခဲ့ေသာအမ်ိဳးသားေရးဝါဒသည္ သူ႔ပံုစံနွင့္သူ႔အထိုင္နွင့္သူ ျဖစ္၏။ ႏွစ္(၁ဝဝ) ဟု ဆိုျခင္းမွာ ဗမာ့အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ ပီပီမည္မည္ျဖစ္လာသည့္ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ (၁၉၂ဝ)မွစေရတြက္ျခင္းပင္။ သူ႔အထိုင္နွင့္ သူ႔ပံုစံနွင့္သူဟုဆိုျခင္းမွာ ထိုကာလအမ်ိဳးသားေရးဝါဒလကၡဏာတြင္ စက္မႈအရွင္းရွင္မ်ားကမၻာပတ္လာျခင္းအား ဆန္႔က်င္ျခင္းမွာ အဓိကအခ်က္ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ပင္။ (ထိုမတိုင္မီ အမ်ိဳးသားေရးမွာ ထီးက်ိဳးစည္ေပါက္ကို နာက်ည္း၊ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္းကို တမ္းတ၊ မင္းေလာင္ေမွ်ာ္ရင္း “ေသေသာ္ မွတည့္ ေၾသာ္..ေကာင္း၏”ထက္မပိုေသး) သခင္သစ္ကလည္း ပေဒသရာဇ္အေဆာင္အေယာင္နွင့္ သက္ဦးဆံပိုင္ေနရာတြင္ ဆိုင္ႀကီးကနားနွင့္အလုပ္ရံုႀကီးမ်ား အစားထိုးလာ၏။ ေခတ္အေဟာင္းက ေျပာင္းႂကြတမလြန္ျဖစ္ေနခ်ိန္မဟုတ္လား။ ဗမာျပည္က “ျပည္တြင္းျဖစ္ကိုအားေပးပါ” နွင့္ “အိႏၵိယကလက္လွည့္ဗိုင္းငင္စက္ကေလး”မွာ ထင္ရွားသည့္သေကၤတ။ မိန္းကေလးေတြ လွခ်င္ပခ်င္၍ဇာအကႌ်ပါး ဇာေဘာ္လီဝတ္သည္ကို အျမင္မေတာ္ဆို၍အရွက္ခြဲၾကျခင္းမွာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒေခါင္းစဥ္ေအာက္က အမ်ိဳးသမီးထုအား တဘက္သတ္အနိုင္က်င့္ဖိနွိပ္ျခင္းျဖစ္သလို စက္မႈအရင္းရွင္စနစ္ကို သြယ္ဝိုက္ဆန္႔က်င္ျခင္းလည္းျဖစ္၏။ ဘိုေကကိုမုန္း၍ ကတံုးဆံေထာက္နွင့္ေနသူ ပန္႔ခ္ရႉးကိုအျမင္ကပ္၍ ခံုဖိနပ္စီးသူ၊ ဘေလဇာကုပ္ကိုၾကည့္မရ၍ ပင္နီဝတ္သူ ဒါေတြလည္း အမ်ိဳးသားေရးလကၡဏာေတြပဲမဟုတ္လား။ ထိုစဥ္ကလည္း ဗမာ့အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီတို႔မွာ ပညာတတ္မ်ားပင္ျဖစ္၏။ ထိုစဥ္က ယူနီဗာစတီေက်ာင္းသားအခ်ိဳ႔မွာတြင္ “အားရင္ ကုလားထြက္ရိုက္ၾကတာေပါ့” ဆိုသည္အထိ တေဇာက္ကန္းေတြရွိခဲ့ဖူး၏။ ဒုိ႔ဗမာအစည္းအရံုးသည္ပင္လွ်င္ ထိုပညာတတ္တေဇာက္ကန္းတို႔ ပ်ိဳးလိုက္သည္မွန္ေသာ္လည္း လူမ်ိဳးစံုနိုင္ငံတကာဝါဒီတို႔ အခ်ိန္မီအုပ္စီးနိုင္၍သာ လမ္းေၾကာင္းမွန္ေပၚတက္သြားျခင္းျဖစ္၏။

ယခု ေရႊျပည္ႀကီးက အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ေခတ္စားေနသည့္ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရးမွာ ခုမွ ေကာက္ကာငင္ကာ ထိုးထြက္လာျခင္းမဟုတ္။ အနွစ္နွစ္အလအလသေႏၶတည္ၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ျပန္ ရွင္သန္ဖြားေျမာက္ေနျခင္းပင္ျဖစ္၏။ လိုသည့္အခ်ိန္ ထုတ္သံုးရန္ တမင္ခ်န္ထားသည့္ "အစ" ျဖစ္၏။  သို႔ေသာ္ ထို အစ ထိုအယူအား ေရေလာင္းေပါင္းသင္သူမွာ ၁၉၆၂ ခုကစလိုက္သည့္ စစ္အုပ္စုျဖစ္၏။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ လူမတူသူတို႔အား လူလူသူသူမဆက္ဆံေတာ့၊ သေဘာမထားေတာ့၊ အယူမတူသူတို႔ကို ေျဗာင္တမ်ိဳးသြယ္ဝိုက္တဖံု နွိပ္ကြပ္လာ၏။ ထို႔ေနာက္တဆင့္တက္ကာ အယူတူသူတို႔ၾကားမွာပင္ ငါ့ဟာမွမူရင္း ငါ့ဟာမွအယူမွန္ဆိုကာ တက္ေထာင္ေမာင္းနင္း လုပ္လာ၏။ မဟာယနနွင့္ဟိနာယနၾကားကစည္းကို ထပ္ထူေပးလိုက္ေသး၏။ ေထရဝါဒအယူမွတပါး က်န္အယူအကုန္ အမွားဇာတ္သြင္း၏။ အယူတူသည့္တိုင္ အေကာက္ကေလးလြဲတာနွင့္ လံုးဝသည္းမခံ။ အယူတိမ္းသူတံဆိပ္နွင့္ ႀကီးစြာေသာျပစ္ဒဏ္နွင့္ ၿမိဳင္ရပ္နွင္၏။ လူထြက္ခိုင္း၏။ အရွက္ခြဲ၏။ အမွန္က ထိုအခ်ိန္ကစကာ မိမိတို႔ယံုၾကည္ရာ၌ပင္ လြတ္လပ္ခြင့္မရွိေတာ့ေၾကာင္း၊ မိမိတို႔ကိုပင္ နွိပ္ကြပ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ရိပ္မိသူမရွိသေလာက္။ တပ္ကိုင္ၿပီး တိုင္းျပည္ကိုဖိနွိပ္မည္ဆိုလွ်င္ တပ္ကို အရင္ နာနာနွိပ္ကြပ္ပစ္မွရမည္ဆိုသည့္သေဘာတရားကို လူမ်ိဳး/ဘာသာေရးနယ္တြင္ခ်သံုးျခင္းပင္။ အာဏာစက္သည္ဓမၼစက္ကို ဇက္ခြံ႔လိုက္နိုင္ခ်ိန္၌ ဓမၼစက္ေခါင္းကိုင္တို႔နွင့္ ဆရာဒကာညီၫြတ္ေရးလိုင္း အပီအျပင္က်ေတာ့၏။ စစ္အာဏာကို ေထာက္မေပးရမည့္ေဒါက္တေခ်ာင္း ပိုခိုင္မာေတာ့၏။ စစ္အက်ိဳးစီးပြားကာကြယ္ေရးအတြက္ ဘာသာေရးအေျခခံအမ်ိဳးသားေရးဘံုဝါဒကိုတီထြင္၊ သတ္ကြင္းထဲတြင္လက္ေတြ႔ခ်သံုးစမ္းသပ္ရင္း လူဉာဏ္မြဲတို႔အား ဖမ္းစားထားလိုက္၏။ ထိုအျပဳစားခံမ်ိဳးဆက္သည္ တဆက္ၿပီးတဆက္ စည္ပင္လာ၏။ တဆက္ၿပီးတဆက္ အစြဲႀကီးလာ၏။ ထိုအစြဲကို တဆက္ၿပီးတဆက္ လက္ဆင့္ကမ္းေပး၏။ ထို ဘာသာေရးအေျခခံအမ်ိဳးသားေရးဘံုဝါဒသည္ မ်ိဳးဆက္တခ်ိဳ႔၏ သိစိတ္တြင္ေရာ မသိစိတ္တြင္ပါ နက္နက္ရိႉင္းရိႉင္းအျမစ္တြယ္ေန၏။

ခုျဖစ္ေနသည့္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားမွာ အုပ္စိုးသူအဆက္ဆက္၏လက္ခ်က္ဟုဆိုျခင္းမွာ အတိုင္းအတာတခုထိသာ မွန္သည္ထင္၏။ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းသာမွန္သည့္အမွန္ဟု ျမင္၏။ အမ်ိဳးသားေရးနွင့္ လူမ်ိဳး(ဘာသာ)ခြဲျခားေရးကို ဗူးလံုးနားမထြင္းျဖစ္ေနသူတို႔ကိုယ္တိုင္ သိစိတ္ရွိရွိမပါဝင္လွ်င္ ခုျဖစ္ေနသည့္အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားေပၚလာစရာမရွိ၊ ေအာင္ျမင္စရာမရွိ။ ထိုအၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ထေျမာက္ေစရန္ႀကိဳးကုပ္ၾကသူ ၂ မ်ိဳးသာရွိ၏။ တမ်ိဳးမွာ ေလာကီပညာမရွိ/မသိ၊ လူမ်ိဳး/ဘာသာစံု ဘာမွန္းမသိ၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါး အဖိနွိပ္ခံရဆံုးအလႊာမွလာ၊ ငါ့အယူသာ သမၼာဒိဌိေလာက္နားလည္ စသူတို႔တြင္ အေတြးအေခၚဆင္းရဲျခင္းမွာ ျဖစ္ရမည့္ကိစၥ ျဖစ္ျခင္းသာျဖစ္၍ မထူးဆန္း။ သူတို႔စိတ္တြင္ တကယ္လည္းအမွန္ထင္၍ ျပဳမူေနၾကျခင္းျဖစ္သလို သူတို႔ကိုယ္သူတို႔လည္း တကယ့္မ်ိဳးခ်စ္ႀကီးမ်ားပမာ၊ တကယ့္ အမ်ိဳး/ဘာသာ/သာသနာ ကာကြယ္ေနသူမ်ားပမာ သိျမင္ခံယူေနၾက၏။ ထိုသူတို႔အားဆံုးမ ေခ်ခၽြတ္၍ရ၏။ အာဏာစက္သံုးတန္ သံုးရတတ္၏။

ေနာက္တမ်ိဳးျဖစ္သည့္ ဒုတိယအမ်ိဳးမွာ ပညာတတ္၊ အလယ္အလတ္နွင့္အထက္လႊာမွလာ၊ နိုင္ငံေရးအခံလည္းရွိ၊ အာဏာသေဘာကိုလည္း သိ၊ အာဏာလက္ကိုင္ထားနိုင္သူလည္းျဖစ္၊ အစြန္းေရာက္မ်ားအားအသံုးခ်ကာ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားရွာရမွန္းလည္းသိ စသည့္သူမ်ားၾကေတာ့ အေတြးအေခၚခၽြတ္ၿခံဳက်သည္(သို႔) မသိသားဆိုးရြားသည္ဟု ဆိုမရေတာ့။ ကမၼဝါဖတ္၍မရ၊ ဆံုးမေခ်ခၽြတ္ရန္မလို။ အာဏာစက္က သူတို႔လက္ထဲမွာမို႔ ကိုယ္ကယူသံုးလို႔မရ။ ဒီေတာ့ လုပ္စရာက ျပတ္ျပတ္သားသား ဆန္႔က်င္တိုက္ဖ်က္ရန္သာျဖစ္၏။

ခ်ဳပ္ရလွ်င္ အေပၚတြင္ဆိုခဲ့သည့္ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားမွာ လက္ရွိအာဏာရ အရပ္သားအေရၿခံဳ စစ္အာရွင္စနစ္သာျဖစ္၏။

ဘာသာ/လူမ်ိဳးအေျခခံအမ်ိဳးသားေရးဘံုဝါဒကို ကိုယ္စားျပဳသူမွာလည္း စစ္အာဏာရွင္တို႔သာျဖစ္၏။

(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ) ဇူလိုင္ ၁၉၊ ၂ဝ၁၃

read more

ဗမာကြန္ျမဴနတီက ဝက္ရူးျပန္လိုက္ရတဲ့စကားျပန္ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

ဗမာကြန္ျမဴနတီက ဝက္ရူးျပန္လိုက္ရတဲ့ စကားျပန္ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

ကိုဗသက္ေအာင္နွင့္ ကိုထြန္းၾကည္တို႔ ဖို႔တ္ဝိန္းမွာရွိေနတုန္း ဟိုနားဒီနားလိုက္ပို႔ရင္း အလန္ေကာင္တီေဂ်း Allen County Jail ေရွက ျဖတ္ေတာ့ က်ေနာ္က “ဒါက်ေနာ္တို႔ၿမိ့ဳက ေထာင္ေပါ့”ဆိုကာ အေဆာက္အဦးကိုျပ၏။ တေယာက္စီျဖစ္ေသာ္လည္း ၂ ေယာက္စလံုးထံမွထြက္လာသည့္ေကာက္ခ်က္က တထပ္တည္းျဖစ္ေန၏ “ေထာင္ကလည္းေထာင္နဲ႔မတူဘူးေနာ္”တဲ့။ ဟုတ္၏။ ဒီက ေထာင္ Jail ေတြက ဗမာျပည္က Prison ေတြလိုမဟုတ္။ အေဆာက္အဦးဒီဇိုင္းေတြက ရာသီဥတုနွင့္ လံုၿခံဳေရးအေနအထားရႉေထာင့္မွၾကည့္ကာ ေဆာက္လုပ္ဟန္တူ၏။ သူတို႔မေျပာနွင့္ ဖို႔တ္ဝိန္းကို ကိုယ့္ၿမိ့ဳကိုယ့္ရြာျဖစ္ေနသူဗမာျပည္သားေတြထဲမွာပင္ ဤအေဆာက္အဦးအား ေထာင္မွန္းမသိသူေတြရွိေၾကာင္းေျပာေတာ့ သူတို႔အံ့ၾသ၏။ က်ေနာ္က ေထာင္ Prison ၊ ေထာင္ႀကီးခ်ဳပ္ Jail နွင့္ ရဲစခန္းအခ်ဳပ္ Police Custody တို႔ျခားနားပံုကိုေျပာျပေတာ့ နိုင္/က်ဥ္းေဟာင္းေတြမို႔ သေဘာအေပါက္လြယ္၏။ “ဒီကေထာင္ေတြ ဘယ့္နွယ္လဲ” ဟု မေမးခင္မွာပဲ ဒီက လူႀကီးေထာင္၊ ကေလးေထာင္၊ ကေလးေျခခ်ဳပ္ဌာန၊ ရာဇဝတ္မႈက်ဴးလြန္ခံရသူမ်ားေစာင့္ေရွာက္ေရးေအဂ်င္စီနွင့္တရားရံုးေတြမွာ အဂၤလိပ္စကားမေျပာနိုင္ သည့္ ဗမာျပည္သားေတြအတြက္ က်ေနာ္ စကားျပန္နွင့္ဘာသာျပန္လုပ္ေနေၾကာင္း အရင္ႀကိဳရွင္းျပထား၏။ ေမးရေျဖရပိုအဆင္ေျပ ပိုလြယ္မည္ယူဆ၍ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ မ်ားမ်ားစားမေမးၾက။ ကိုဗသက္ေအာင္ဆို ဘာမွေတာင္ မေမး။ မေမးတာကမွ ခတ္ကာင္းေကာင္း။ ေမးကာမွ ခြက်ရမွာေတြရွိ၏။ က်ေနာ္က ေထာင္ထဲသို႔ မၾကာမၾကာေရာက္ေန/သြားေနရတာမွန္ေသာ္လည္း ေလ့လာေရးမဟုတ္သလို သုေတသနကိစၥလည္းမဟုတ္။ ေမးလို႔ျမန္းလို႔ ရခ်င္ရနိုင္မွာျဖစ္ေသာ္လည္း အခ်ိန္ယူ/အခ်ိန္ေပးကာ တကူးတကန္႔ျပန္ေျဖေနဖို႔ ဘယ္သူ႔မွာမွ အခ်ိန္မရွိ။ ေနာက္တခုက ေထာင္ဆိုသည္မွာ မည္သည္တိုင္းျပည္တြင္ျဖစ္ျဖစ္ လံုၿခံဳေရးအဆင့္ အျမင့္ဆံုးထားရသည့္ဌာနမဟုတ္လား။ ဒီက လံုၿခံဳေရးစနစ္ကပိုေတာင္ လက္ေပါက္စိတ္ေသး၏။ လူ၊ ေခြး၊ ေစာင့္ၾကည့္ကင္မရာ၊ ကြန္ျပဴတာဖန္သားျပင္၊ အီလက္ထေရာနစ္ကိရိယာေတြနွင့္ ဒိတ္ဒိတ္ႀကဲ။ ဆိုေတာ့ စပ္စုရင္ ဘာလဲဟုအထင္ခံရနိုင္၏။ သာယာဝတီေထာင္ေနတုန္းက ေထာင္ေလးဘက္ေလးတန္တြင္ ဗူးဟုဆိုသည့္ကင္းေမွ်ာ္စင္မ်ားရွိေၾကာင္း ေျမႀကီးေပၚတုတ္ေခ်ာင္းနွင့္ျခစ္ျပသည့္အက်ဥ္းသားအား ေထာင္ေျမပံုဆြဲသည္ဆိုကာ
ေသမတတ္ ရိုက္ခဲ့တာ ကိုယ့္မ်က္ေစ့ေရွ႔တြင္ ျမင္ဖူး၏။ ဆိုေတာ့ ဒီမွာလည္း မေတာ္ သြားစပ္စုမိလို႔ ေသမတတ္မရိုက္ေတာင္ ေနမတတ္ေအာင္ ေမးခြန္းေတြေမးမလာဟု မည္သူဆိုနိုင္မည္နည္း။ ဒီေတာ့ မစပ္စုေတာ့။ ေနာက္တခုက ဘယ္နိုင္ငံ၊ ဘာလူမ်ိဳး၊ ဘာ ဘာသာစကားပဲေျပာေျပာ နိုင္ငံ/လူမ်ိဳး/ဘာသာစကားေတြသာ ကြာမည္ ေထာင္၊ နယ္စပ္လူဝင္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး၊ ရဲ စသည္တို႔၏ မ်က္နွာထားနွင့္ မ်က္လံုးအၾကည့္တို႔က သိတ္မကြာလွ။ ေလယူေလသိမ္း Tone သိတ္မကြာလွ။ လူေတြမကြာေပမယ့္ ေထာင္ေတြ စနစ္ေတြ လူ႔အေပၚတန္ဖိုးထားမႈေတြေတာ့ ကြာ၏။ က်ေနာ္ သိသမွ်ေထာင္အေၾကာင္းက ဗာဂ်ီးနီးယားျပည္နယ္ ဖယ္ယားဖက္စ္ေကာင္တီတြင္ Sheriff လုပ္ေနသည့္အကိုဝမ္းကြဲ ေျပာျပသမွ်၊ ဒီကေထာင္တြင္က်ဖူးသည့္ ဗမာ့နိုင္/က်ဥ္းေဟာင္းတေယာက္နွင့္ အျခားသူမ်ားေျပာျပသမွ်၊ က်ေနာ့္ဘာသာေလ့လာထားသမွ်၊ ေထာင္ထဲသြားရင္းလာရင္း ကိုယ္တိုင္ေတြ႔သိျမင္ရသည့္ တိုက္ရိုက္အေတြ႔အႀကံဳတခ်ိဳ႔မွ်။ ဒါေတြအကုန္ေပါင္းေတာင္ ေထာင္စနစ္ႀကီးအေၾကာင္းမ ေျပာနွင့္ ေထာင္တေထာင္အေၾကာင္းပင္မျပည့္။ ဒီေတာ့ မေမးတာနွင့္မေျပာရတာပင္ ခတ္ေကာင္းေကာင္း။

ကိုဗသက္ေအာင္က က်ေနာ့္ေျပာသေရြ႔နားေထာင္ၿပီး“ခင္ဗ်ားက ဒီေရာက္ေနတာေတာင္ ေထာင္နဲ႔ ေရစက္ကမကုန္ေသးဘူးေနာ္ဟု” မွတ္ခ်က္ေပးၿပီး ၿပီးသြား၏။ ကိုထြန္းၾကည္က ကေလးေထာင္အေၾကာင္းနွင့္ ဘယ္လိုကေလးမ်ိဳးေတြ ဘာအမႈေတြျဖစ္ၾကတာလဲဆိုသည္ကို ေမး၏။ ၿပီးေတာ့ “အလုပ္သေဘာလည္းျဖစ္ ကိုယ့္တျပည္ထဲကလာသူခ်င္းေတြ ကူညီရာလည္းေရာက္ေတာ့ေကာင္းတာေပါ့ဗ်ာ”ဟုဆို၏။ သူတို႔ ထို႔ထက္ပို စိတ္မဝင္စားအားမွန္း သိနွင့္ထားၿပီးမို႔ စိတ္ထဲဘယ္လိုမွမေန။ သူတို႔မလည္း စိတ္မအားလူမအား ျဖစ္ေနခ်ိန္မဟုတ္လား။ ထားေတာ့။ သူတို႔ကိုေျပာခဲ့သည့္ ေထာင္စကားျပန္ဘဝထဲက ရီစရာနွင့္ေမာစရာအခ်ိဳ႔ကို ဤေနရာတြင္ ေဖါက္သည္ျပန္ခ်မည္ေတြး၏။ ဒီက ပရိုက္ေဗစီ Privacy သေဘာရွိသည္မို႔ ဘယ္သူဘယ္ဝါ ဘာအမႈစတာေတြေတာ့ ေျပာလို႔မျဖစ္။ ေျပာလို႔မရ။

ေထာင္စကားျပန္နွင့္ေဆးရံုစကားျပန္အလုပ္သည္ အျခားစကားျပန္နွင့္မတူ။ ေဆးရံုကအေရးေပၚလွ်င္ ေပၚသလိုေခၚၿပီး ေထာင္က အမႈေပၚလွ်င္ ေပၚသလိုေခၚ၏။ ေဆးရံုကမွ တခါတခါ ျပင္ဆင္ခ်ိန္ရေသး၏။ ေထာင္က တခါတေလျပင္ဆင္ခ်ိန္မရ။ အခ်ိန္မရွိ အခ်ိန္ရွိႀကီးျဖစ္ေနလည္းေျပးရ၏။ သန္းေကာင္သန္းႏႊဲေခၚလည္း ျငင္းမရ။ ေနာက္တခ်က္က ဘာသာစကားျပႆနာ အေတာ္ႀကီး၏။ ဥပမာလူနာက ကရင္စကားသာ တတ္သူဆိုပါေတာ့ ထိုသူ႔အတြက္ ေဆးရံုက Three Ways Interpreting ပံုစံရွိေသး၏။ ကရင္မွျမန္မာ၊ ျမန္မာမွအဂၤလိပ္၊ အဂၤလိပ္မွာျမန္မာ၊ ျမန္မာမွကရင္သို႔ စကားျပန္ ၂ ဦးျဖင့္ ၃ ဘာသာျပန္ရျခင္းမ်ိဳး စီစဥ္ေပးေသး၏။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၃ ဘာသာတတ္သည့္ စကားျပန္စီစဥ္ေပး၏။ ေထာင္က်ေတာ့ ဤနည္းမရွိ။ ဤသို႔မဟုတ္။ က်ေနာ္က ဗမာစကားနွင့္အဂၤလိပ္စကားသာ တတ္သူ။ ဗမာစကားမတတ္သည့္အမႈသည္နွင့္တိုးတို႔ကေတာ့ အႀကီးအက်ယ္ ခြက်ေတာ့၏။

တေန႔ အခ်ဳပ္သစ္တေယာက္ေရာက္သျဖင့္ ေထာင္ဝင္မွတ္ပံုတင္ရန္ လွမ္းေခၚ၏။ မွတ္ပံုတင္သည့္အခါ ေထာင္ဆရာဝန္ကလည္း က်န္းမာေရးနွင့္ပတ္သက္၍ ေဆးမွတ္တမ္းလုပ္ရ၏။ အခ်ဳပ္သားမွတ္ပံုတင္ပံုစံတြင္ က်န္းမာေရးနွင့္ဆိုင္သည့္ အင္ေဖာ္ေမးရွင္းေတြျဖည့္ရ၏။ ထို႔ေန႔က ျဖစ္ခ်င္ေတာ့အမႈသည္က ဗမာလိုထမင္းစားေရေသာက္ကလြဲလို႔ က်င္က်င္လည္လည္မတတ္။ ကိုယ္နဲ႔ လူခ်င္းကလည္း မသိ။ လူၾကည့္ေတာ့လည္း အရက္နာက်ေနသည့္ပံုျဖင့္ ရီရီေဝေဝ ေတြေတြေငးေငး။ ေထာင္ဆိုေတာ့ နည္းနည္းလည္းလန္႔ေနပံုေပၚ၏။ ေထာင္ဆရာဝန္ကလည္း ခါတိုင္းလူမဟုတ္။ အခန္းအျပင္ကေစာင့္သည့္ ေထာင္မႉးကလည္း မ်က္နွာစိမ္း။ ေမးျမန္းခန္းမစခင္က ဆရာဝန္နွင့္ေထာင္မႉးကို ဒီလူ ဗမာစကားေကာင္းမတတ္ေၾကာင္းနွင့္ အခ်ိန္ယူစကားျပန္ရမည္ျဖစ္သျဖင့္ စိတ္ရွည္ဖို႔နွင့္ ခါတိုင္းထက္ပို အခ်ိန္ၾကာနိုင္ေၾကာင္း ေျပာျပထားရ၏။ ဤတြင္ အေပါက္ေစာင့္ေထာင္မႉးက စိတ္ဝင္စားဟန္ျဖင့္ အခန္းထဲကြက္ၾကည့္ကြက္ၾကည့္ ခနခနလုပ္တာ သတိထားမိ၏။ သူ႔အလုပ္က အခန္းထဲၾကည့္ဖို႔မဟုတ္သလို၊ အမႈသည္ ဆရာဝန္နွင့္စကားျပန္တို႔ ေျပာဆိုေမးျမန္းေနတာေတြ နားေထာင္ခြင့္ ၾကားခြင့္ပင္မရွိ။ သို႔ေသာ္ သူကား ကြက္ၾကည့္ကြက္ၾကည့္။ မ်က္နွာတြင္လည္း “ဗမာျပည္သားလည္းေျပာေသး ဗမာစကားမတတ္ဘူး ဆိုပါလား”ဆိုသည့္အမူအယာနွင့္။

လုပ္ငန္းစၿပီ။ ဆရာဝန္ကေမး၏။ က်ေနာ္က အမႈသည္အခ်ဳပ္သားအား ျဖည္းျဖည္းခ်င္း တလံုးခ်င္း ဗမာလို သူနားလည္လြယ္မည့္ ေဝါဟာရေတြသံုးကာျပန္ေပး၏။ ေမးခြန္းတခုတိုင္းအတြက္ အခ်ိန္က ပံုမွန္ထက္ ၂ ဆ ေက်ာ္ခန္႔ကုန္၏။ အခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ လက္ဟန္ေျခဟန္အဓိကအားျပဳကာ ရွင္းျပေျပာျပရ၏။ Mental Health Problem ကို စိတ္က်န္းမာေရး အေျခအေနဘယ့္နွယ္ရွိလဲဟုေမးေတာ့ သူ နားမလည္။ ဒါနဲ႔“ခင္ဗ်ားမွာ အရူးေရာဂါရွိလား၊ ခင္ဗ်ားအရူးလား”ဟု မေမးခ်င္ပဲ ေမးရ၏။ မတတ္နိုင္။ စိတ္ေဝဒနာတို႔ စိတ္က်န္းမာေရးတို႔ဆို သည္ကို သူမွနားမလည္ပဲကိုး။ ဒီမွာက စိတ္ေဝဒနာသည္ကို အရူးဟုေခၚလွ်င္ ျပႆနာအေတာ္ႀကီး၏။ ဗမာျပည္လိုမဟုတ္။ ေနာက္တခ်က္က ေဆးေဝါဟာရေတြကသီးသန္႔ျဖစ္သလို တခ်ိဳ႔ေရာဂါအမည္ေတြက ဗမာလိုမရွိ။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဗမာလိုရွိေပမယ့္ ဗမာလိုျပန္ကာမွ နားအလည္ရ ပိုခက္ကုန္တာေတြလည္းရွိ၏။ အိပ္ခ်္အိုင္ဗီ/ ေအအိုင္ဒီအက္စ္ကို သူ႔အတိုင္းမျပန္ပဲ ခုခံအားနည္းေရာဂါ ရွိသလားဆိုမွ ပိုနားမလည္သလို ေသြးအန္အဆုတ္ေရာဂါရွိသလားဆိုတာထက္ တီဘီေရာဂါရွိသလားဆို အဂၤလိပ္လိုတစ္လံုးမွမတတ္သည့္ဗမာေတြ ပိုနားလည္၏။ ထားေတာ့ ဤကိစၥမ်ား။

သည္လိုနွင့္ ထိုေန႔စကားျပန္ျခင္းမွာ ဤေနရာအထိ ျပႆနာမရွိေသး။ အဆင္ေျပေနေသး၏။ ဆရာဝန္ကလည္း မဆိုး။ စိတ္အေတာ္ရွည္၏။ Epilepsy ေရာက္ေတာ့ ျပႆနာေပၚေတာ့၏။ ဆရာဝန္က Epilepsy ရွိလားေမးေတာ့ က်ေနာ္က ဝက္ရူးျပန္ေရာဂါရွိလားဟု ဘာသာျပန္၏။ သူက ဝက္ရူးျပန္ေရာဂါဆိုတာ ဘာလဲဟုေမး၏။ ဝက္ဆိုသည္ကိုေတာ့နားလည္ၿပီး ရူးျပန္ကိုနားမလည္။ ဝက္ႏွင့္ရူးျပန္တြဲၿပီး ဝက္ရူးျပန္ဆိုေတာ့ သူ နားပိုရႈပ္သြားဟန္တူ၏။ မ်က္နွာတြင္လည္း ေဝခြဲမရဟန္ နားမလည္ဟန္ေတြအထင္းသား။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္က “ခင္ဗ်ား ဝက္ေတာ့သိတယ္မဟုတ္လား”ဆိုေတာ့ “သိတယ္”တဲ့။  “ဒါဆို အဲ့ဝက္ေတြ ပါးစပ္ကအျမွဳတ္ေတြထြက္ၿပီး ရုတ္ရက္ဗိုင္းကနဲလဲက်သြားတာေတြ႔ဖူးလား”ဆိုေတာ့  “ေတြ႔ဖူးတယ္”တဲ့။ “အဲ့သလိုပဲ ပါးစပ္ကေနအႁမွဳတ္ေတြ တံေတြးေတြသြားရည္ေတြထြက္ၿပီး ရုတ္တရက္မူးၿပီး သတိလစ္ၿပီးလဲက်သြားတာမ်ိဳးကို ဝက္ရူးျပန္တယ္လို႔ေခၚတယ္။ ခင္ဗ်ား အဲ့ဒါမ်ိဳးျဖစ္ဖူးလား”ဟု ရွည္ရွည္လ်ားလ်ားရွင္းျပ၏။ သူက ေသခ်ာနားေထာင္၏။ စကားလည္းအဆံုး ကုလားထိုင္မွဝုန္းကနဲထကာ အသံက်ယ္ႀကီးျဖင့္ က်ေနာ့္အားစိတ္ဆိုးမန္ဆိုးေအာ္၊ တစ္ကိုယ္လံုးလည္း ေဒါသျဖင့္ဆတ္ဆတ္တုန္တုန္ရင္၊ လက္သီးလည္းတရြယ္ရြယ္ျဖင့္ က်ေနာ့္အား ထိုးေတာ့ႀကိတ္ေတာ့မတတ္ေတြျဖစ္ကုန္၏။ က်ေနာ္လည္း သူနွင့္ မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္ထိုင္ေနရာမွ လန္႔ၿပီးအထ ဂ်ိဳင္းေထာက္တျခားလူတျခား ပစ္က်သြား၏။ ကုလားထိုင္လဲသံ။ ဂ်ိဳင္းေထာက္လဲသံ။ သူ႔ ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္အသံေတြေၾကာင့္ တခန္းလံုး ေျဗာင္းဆန္ပြက္ေလာရိုက္ကုန္၏။ ဆရာဝန္လည္း ေျခမကိုင္မိလက္မကိုင္မိ။ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ။ သူ႔စားပြဲေပၚက လူေခၚဘဲလ္ကို တြင္တြင္နွိပ္၏။ က်ေနာ္က ၾကမ္းျပင္ေပၚက ျပန္မထနိုင္ေသး။  အေပါက္ေစာင့္ေထာင္မႉူးက အထဲကအသံေတြေၾကာင့္ ခ်က္ျခင္းေျပးဝင္လာၿပီး သူ႔အားခ်ဳပ္ၿပီး ကုလားထိုင္တြင္ျပန္ဖိထိုင္ခိုင္းရင္း လက္ထိတ္ခတ္ရန္လုပ္၏။ စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္း အျဖစ္အပ်က္ေတြက ျမန္ဆန္လြန္းလွ၏။ ပထမေတာ့ က်ေနာ္လည္း ဘာေတြျဖစ္လို႔ျဖစ္ကုန္မွန္းမသိ။ သူ႔ပါးစပ္က ဘာေတြေအာ္ေနမွန္း က်ေနာ္မသိ။ ေနာက္ေတာ့မွ “ငါ ဝက္မဟုတ္ဘူးကြ၊ ဝက္မဟုတ္ဘူး၊ ငါက ဘာလို႔ ဝက္လိုရူးရမွာလဲကြ”ဆိုကာ တလစပ္ေအာ္ေနမွန္း သိလာ၏။ သည္ေတာ့မွ သူဘာေျပာေနမွန္း နားလည္းနားလည္ သေဘာလည္းေပါက္သြား၏။ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္လည္း ရီခ်င္မိ၏။ ဤတြင္ လူးလဲထကာ ေထာင္မႉးအား လက္ထိတ္မခတ္ရန္၊ အၾကမ္းပတမ္းမလုပ္ရန္ေတာင္းပန္ၿပီး ၾကက္ေသ ေသေနသည့္ဆရာဝန္အား “ငါရွင္းျပပါ့မယ္။ ငါရွင္းျပပါ့မယ္။ သူ႔မွာ အျပစ္မရွိဘူး။ ငါ့ေၾကာင့္ ငါ့ေၾကာင့္ပါ”ဆိုကာ ခတ္ျမန္ျမန္ ေျပာရ၏။ သူအားလည္း “ခနေလး အကို၊ ခနေလး။ က်ေနာ္ စကားမွားသြားတာပါ။ က်ေနာ္ျပန္ရွင္းျပပါ့မယ္။ စိတ္မဆိုးပါနဲ႔။ စိတ္ထိန္းပါ။ ေထာင္ထဲမို႔ပါ။ ျပႆနာထပ္ျဖစ္မွာ စိုးလို႔ပါ”ဆို၍ ပခံုးပုတ္ေက်ာပုတ္ လက္ပုတ္ ပုတ္ကာ စိတ္ေအးေအးထားရန္ မနည္းေခ်ာ့ေမာ့ရ၏။ သည့္ေတာ့မွ သူၿငိမ္သြားၿပီး ျပန္ထိုင္၏။ ေထာင္မႉးကေတာ့ အျပင္ျပန္မထြက္ သူ႔ေဘးနားကပ္ထား၏။ ဆရာဝန္မက ဘာမ်ားပါလိမ့္ဟု က်ေနာ္တို႔ကို အကဲခတ္ေန၏။ က်ေနာ္လည္း ဒူးေဂါင္းပြတ္ထၿပီး ေျခဟန္လက္ဟန္တင္မက တစ္ကိုယ္လံုးဟန္ပါျပၿပီး “ဒီလို အကိုရာ လူေတြမွာ ေရာဂါတစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ အဲ့ေရာဂါက ဝက္ေတြမွာေတြ႔လို႔ ဝက္ရူးျပန္လို႔ နံမည္တပ္တာေနမယ္။ အဲ့ေရာဂါရွိတဲ့လူက တခါတေလ က်ရင္ အလိုလိုေနရင္းကေန ပါးစပ္ကေန ဒီလိုမ်ိဳးအႁမွဳတ္ေတြထြက္၊ သြားရည္ေတြထြက္၊ အသံေတြလည္း ဒီလိုမ်ိဳးဂစ္ဂစ္ ဂစ္ဂစ္နဲ႔ထြက္၊ အံေတြလည္း ဒီလိုမ်ိဳး ဂ်ိဂ်ိ ဂ်ိဂ်ိနဲ႔ႀကိတ္၊ မ်က္လံုးႀကီးေတြလည္း ခုလိုမ်ိဳး ျပဴးျပက္ လန္လက္ထြက္၊ ေျခေတြလက္ေတြလည္း ခုလိုမ်ိဳးေကြးေကာက္။ တစ္ကိုယ္လံုးလည္း အေၾကာေတြ ခုလိုဆန္႔ငင္ဆန္႔ငင္နဲ႔ဆြဲၿပီး လဲက်သြားတာဗ်ာ။ အနားမွာ လူရွိေနရင္ ေတာ္ေသးတာေပါ့။ ဘယ္သူမွမရွိတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳး၊ ေရခ်ိဳးေနတုန္းမ်ိဳး၊ ကားလမ္းကူးေနတုန္းမ်ိဳး၊ စက္ေတြကားေတြေမာင္းေနတုန္းမ်ိဳးဆို ေသမွာေလ။ အဲ့ဒီေရာဂါမ်ိဳးေျပာတာပါ။ အဲ့ဒါမ်ိဳး အကို ျဖစ္တတ္သလားလို႔ေမးတာပါ”ဆိုေတာ့မွ သူ ေရေရလည္လည္ သေဘာေပါက္ေတာ့၏။ ေျခမရွိလက္မရွိသည့္ၾကားက ရွိသည့္ေျခလက္ေလးျဖင့္ က်ေနာ္ ေကြးေကာက္ျပ တြန္႔လိမ္ျပ မ်က္လံုးေတြျပဴးၿပဲျပ ပါးစပ္ကတံေတြးေတြထြက္ျပ အသံေတြ တဂစ္ဂစ္ထြက္ျပ၊ အံေတြတဂ်ိဂ်ိႀကိတ္ျပေနတာကိုၾကည့္ရင္း မ်က္နွာလည္း ျပန္ၿပံဳးၿပံဳးရႊင္ရႊင္ျဖစ္သြား၏။ ေနာက္ေတာ့ “မသိဘူးေလကြာ။ မင္းက ငါ့ကို ဝက္လား၊ ဝက္လိုအရူးလားေျပာတာ မွတ္တာေပါ့”ဟုဆိုကာ ရွက္စနိုးျဖစ္ေန၏။ အားလည္း နာေနဟန္တူ၏။ ေခါင္းႀကီးငိုက္စိုက္ခ်ကာ ထိုင္ေန၏။ ေထာင္မႉးေရာဆရာဝန္ပါ က်ေနာ္ လုပ္ျပေနတာေတြၾကည့္ၿပီး တခြိခြိနွင့္အူတက္မတတ္။ က်ေနာ့္မွာသာ မသက္သာလွ။ ေခၽြးတို႔ျဖင့္ရႊဲေန၏။ သို႔ေသာ္ စိတ္ကား အေတာ္ေပါ့ပါး သက္သာရာရသြား၏။ ထို႔ေန႔က အျပန္လမ္းတြင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ရီမိ၏။ စကားျပန္အလုပ္ကို ပို၍ေပ်ာ္သလို ပို၍လည္းနွစ္ၿခိဳက္မိသလိုလည္း ခံစားမိ၏။ ေနာက္ဒါမ်ိဳးႀကံဳရင္ ဘယ္လို ဘာသာျပန္ရပါ့ဆိုနည္းပါ ထိုေန႔က ရခဲ့သည္မဟုတ္လား။

(အလားတူ မနီးရိုးစြဲအေတြ႔အႀကံဳမ်ား ဆက္ပါဦးမည္)(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ) ဇူလိုင္ ၁၇၊ ၂ဝ၁၃

read more

လူတစ္လူ၊ နိုင္ငံ ၂ ခု၊ ၂ခါ နိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္း (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

လူတစ္လူ၊ နိုင္ငံ ၂ ခု၊ ၂ခါ နိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္း  (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

မေန႔က နိုင္ငံသားစာေမးပြဲဟုအလြယ္ေခၚၾကသည့္ Citizenship Test သြားေျဖ၏။ အင္တာဗ်ဴးလုပ္သူက Marston Byrnes  ဆိုသည့္ နိုင္ငံသားစိစစ္ေရးဌာနက လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရးအရာရွိမ။ အခန္းထဲေရာက္ေတာ့ အမည္စာလံုးေပါင္းေမးၿပီး အဆင္သင့္ျဖစ္ရင္ အင္တာဗ်ဴးလုပ္ေတာ့မွာျဖစ္ေၾကာင္း အသိေပး၏။ နႈတ္ေမး ေမးခြန္း ေျခာက္ခု ခြန္ႏွခုခန္႔ေမး၏။ တိုင္းျပည္ရဲ့အေခါင္အခ်ဳပ္ဥပေဒက ဘာလဲ။ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာ ဘာလဲ။ အလံမွာ ဘာ့ေၾကာင့္အလ်ားလိုက္အစင္း ၁၃ စင္းပါေနရတာလဲ။ နိုင္ငံေတာ္သီခ်င္းနံမည္ ဘယ္လိုေခၚသလဲ။ အေနာက္ဖက္ကမ္းေျခက သမုဒၵရာက ဘယ္လိုေခၚသလဲ။ ျပည္နယ္အထက္လႊတ္ေတာ္အမတ္(တစ္ဦး)ရဲ့အမည္ ေျပာပါ။ မာတင္လူသာကင္းဂ်ဴနီယာ ဘာအတြက္တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သလဲ။ လြတ္လပ္ေရးေၾကညာစာတမ္းကို ဘယ္သူေရးခဲ့သလဲ စတာေတြဟု မွတ္မိ၏။ 

ၿပီးေတာ့ ျပည္နယ္သံုးခုအမည္ေရးထားသည့္စာရြက္ကိုေရွ႔ခ်ကာ အႀကီးဆံုးျပည္နယ္အမည္ကိုျပခိုင္း၏။ ၿပီးေတာ့ ဝါက်မတိုမရွည္တစ္ေၾကာင္း ဖတ္ခိုင္း၏။ ၿပီးေတာ့ ဝါက်မတိုမရွည္တစ္ေၾကာင္း ေရးခိုင္း၏။ ၿပီးေတာ့ က်ေနာ့္ေနာက္ေၾကာင္း နည္းနည္းပါးပါးေမး၏။ ”အိမ္ေထာင္ ဘယ္နွခါက်ဖူးလဲ”ေမးေတာ့ ”တစ္ႀကိမ္ပဲက်ဖူးတယ္။ ပထမဆံုးနဲ႔ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ပဲျဖစ္မယ္ထင္တယ္”လို႔႔ျပန္ေျဖေတာ့ ရီ(ရယ္)၏။ ”ေထာင္ေတြဘာေတြက်ဖူးလား”ေမးေတာ့ ”က်ဖူးတယ္ ၁၅ နွစ္”ဆိုေတာ့ မ်က္လံုးျပဴးခ်င္ေယာင္ေဆာင္ အံ့ၾသခ်င္ေယာင္ေဆာင္ကာ ရီ(ရယ္)က်ဲက်ဲနွင့္ ”မင္း ဒီေရာက္တာမွ ၅ နွစ္ရွိေသးတယ္။ ဘယ့္နွယ္လို႔ ေထာင္က ၁၅ နွစ္က်ရတာတုန္း။ ဘာအမႈမ်ားတုန္း”လို႔ ေနာက္ေတာက္ေတာက္လုပ္၏။ နံမည္ေျပာင္းခ်င္လားဆိုေတာ့ မေျပာင္းခ်င္ေၾကာင္းေျပာခဲ့၏။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီေတြ၊ အၾကမ္းဖက္အဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႔အဆက္အသြယ္ရွိလားေမး၏။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီနဲ႔အဆက္အသြယ္ရွိခဲ့ေၾကာင္းျပန္ေျဖေတာ့ ၿပံဳး၏။ နိုင္ငံေရးပါတီေတြမွာလုပ္ဖူးရင္ ပါတီအမည္ေျပာပါဟုေမး၏။ ”လုပ္ဖူးတယ္ NLD က” ဟုျပန္ေျဖေတာ့ ”ေအာင္ဆန္းရႈၾကည္း ပါတီကေပါ့” ဆိုကာ ငါသိပါတယ္သာလိကာရယ္ဆိုသည့္မ်က္နွာေပးနွင့္။ ”လိုအပ္လို႔ သက္စြန္႔ဆံဖ်ားတာဝန္ေတြ
ေပးလာခဲ့ရင္လုပ္နိုင္မလား”ေမးေတာ့ ”လုပ္နိုင္ပါတယ္”ဟုျပန္ေျဖ၏။ ”ေမးေနက်မို႔ ေမးရတာေနာ္”ဟု ခတ္ရႊင္ရႊင္ဆို၏။ ”အခြန္ေဆာင္ဖူးလား”ဆိုေတာ့ ”ခုလည္း ေဆာင္ေနတယ္။ ”မဲေပးဖူးလား” ဆိုေတာ့ တစ္ႀကိမ္ေပးဖူးေၾကာင္းနွင့္ ဘယ္သူ႔ကို ဘာ့အတြက္ေပးခဲ့ရေၾကာင္းမသိခဲ့ရဟုဆိုေတာ့ ဒီတခါ တကယ္အံ့ၾသသြားပံုေပၚ၏။ ”ေျပာပါဦး ဘာလို႔မသိရတာတုန္း” ဆိုေတာ့မွ ”တပ္ထဲေနတုန္းကပါ။ ေပးရတာကလည္း ေရွ႔တန္းမွာ။ စာရြက္တရြက္ယူလာၿပီး အမွတ္ေတြျခစ္ခိုင္း။ ၿပီးေတာ့ လက္မွတ္ထိုးခိုင္းေတာ့ ထိုးေပးလိုက္တာပဲ။ ဖတ္ခ်ိန္ေတာင္ မရပါဘူး”ဆိုေတာ့မွ ”ေၾသာ္..ဒီလိုလည္းရွိသကိုး” ဆိုၿပီး ၿပံဳး၏။ ေနာက္ေတာ့ အလႅာပသလႅာပ သံုးေလးခြန္းေျပာၿပီး ”ၿပီးၿပီ။ ေအာင္ၿပီ။ အိမ္ကို စာပို႔လိုက္မယ္။ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ေနရာမွာ က်မ္းက်ိန္ရမယ္ဆိုတာ စာထဲမွာပါလိမ့္မယ္။ အဲ့ေန႔က်ရင္ ဘာေတြယူသြားပါ”ဆိုၿပီး အခန္းေပါက္ထိ လိုက္ပို႔ရင္းနႈတ္ဆက္၏။ ေပါ့ပါ့ပါးပါး ၿပံဳးၿပံဳးရႊင္ရႊင္နွင့္ ၿပီးၿပီးေျမာက္ေျမာက္။

ျပန္ေရာက္လို႔ အေမ့ကိုေျပာျပေတာ့ ”ေအးေလ လုပ္စရာရွိတဲ့ကိစၥတခု ၿပီးသြားတာပဲ။ စိတ္ေအးသြားတာေပါ့” ဆိုသည္ထက္ ဘာမွပိုမေျပာ။ ေယာကၡမေတြကိုေျပာေတာ့ ဘြားေတာ္က ”စိတ္ထဲ ဘယ့္နွယ္ေနလဲ”ဟုေမး၏။ ”တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ့ အကာအကြယ္ေအာက္ ေရာက္သြားရတဲ့အတြက္ စိတ္ထဲလံုၿခံဳမႈရသလို ရပိုင္ခြင့္နဲ႔တာဝန္ေတြလည္းရွိလာၿပီေပါ့။ ေနာက္ၿပီး နိုင္ငံမဲ့လူသားတေယာက္ဘဝကလြတ္သြားလို႔ စိတ္သက္သာရာရပါတယ္”ဟုျပန္ေျဖေတာ့ ဘြားေတာ္က ဘိုးေတာ္ဘက္ တခ်က္လွမ္းၾကည့္ၿပီး ”နိုင္ငံမဲ့လူသားဆိုတာ ဘာေျပာတာလဲ”ဟုေမး၏။ အဖိုးႀကီးက "Stateless people or Stateless human Being" ေပါ့ဟု ျပန္ေျဖ၏။ ၿပီးေတာ့ ၿပံဳးၿပံဳး ၿပံဳးၿပံဳးနွင့္ ကားမွန္ခ်ိတ္အေမရိကန္အလံငယ္ေလးတခု သြားထုတ္ယူလာၿပီး မိမိလက္ထဲထည့္ရင္း ”အမွတ္တရေပါ့ကြာ။ ခုဆို မင္းလည္း မင္းေျပာေျပာေနတဲ့ အေမရိကန္ျပည္သူေတြထဲကတစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားၿပီေပါ့။ လာမယ့္ေရြးေကာက္ပြဲေတြမွာ မဲေပးရေတာ့မွာပဲ”ဆိုကာ ”ပါ့စ္ပို႔တ္ေလ်ွာက္ထားဦး။ ဟိုဟိုဒီဒီသြားတဲ့အခါ လြယ္တာေပါ့”ဟု ဆို၏။ ျပန္ခါနီးက် မ်က္ေစ့တစ္ဖက္မွိတ္ျပၿပီး ”မင္းကိုေမးတဲ့ေမးခြန္းေတြမ်ား ခုေန ငါ့လာေမးရင္ ေျဖမွ ေျဖနိုင္ပါ့မလားေတြးေနတာကြ”ဟု ေနာက္ေနေသး၏။

ဒီလိုနွင့္ မေန႔က က်ေနာ္ အေမရိကန္နိုင္ငံသားစစ္ေမးျခင္းေအာင္ျမင္၏။ နိုင္ငံတနိုင္ငံတြင္ နိုင္ငံသားျဖစ္ရျခင္းအဓိပၸါယ္မွာ ဘယ္နိုင္ငံတြင္ျဖစ္သည့္နိုင္ငံသားလဲဆိုသည့္အေပၚတည္၍ ကြာျခားနိုင္မည္ဟု သိျမင္နားလည္လက္ခံထားျခင္း ဘယ္မ်ွထပ္မွန္လိမ့္ဦးမည္နည္းကိုသိဖို႔ အခြင့္အလမ္းတခုထပ္ရျခင္းပင္။

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ ဇူလိုင္ ၁၇၊ ၂၀၁၃

read more