၅ ဘီလ်ံေက်ာ္ႏွင့္ လူမိုက္ကက်ေနာ္ အေဖာ္က အဂၤုလိမာလ(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

(၅ ဘီလ်ံေက်ာ္ႏွင့္ လူမိုက္ကက်ေနာ္ အေဖာ္က အဂၤုလိမာလ)

ဇာတ္ကေတာ့ ဂ်ိဳးျဖဴဇာတ္ဗ်ာ၊ မင္းသားက ဝင္းဦးဂိုက္ဖမ္းထားတဲ့မင္းသား၊ အျပင္မွာ တကယ္တူမတူေတာ့ က်ေနာ္လည္း မေျပာတတ္ပါဘူး၊ ဇတ္ရံုေရွ႔မွာေထာင္ထားတဲ့ ဧရာမပိုစတာႀကီးေတြမွာၾကည့္ၾကည့္၊ လက္ကမ္းေၾကာ္ျငာေလးေတြမွာၾကည့္ ေရတပ္ဝတ္စံုနဲ႔၊ အေပၚေအာက္အျဖဴ ယူနီေဖာင္းနဲ႔၊ ကက္ဦးထုပ္နဲ႔၊ တခါတေလလည္း အဲ့ဗစ္ပရက္စေလလို ေခါင္းေလာင္းေဘာင္းဘီနဲ႔၊ အက်ႌေကာ္လာျပားႀကီးႀကီးနဲ႔ ၾကယ္ေစ့တပ္ထားတဲ့တေလွ်ာက္ ဇာနားလိုလို ကႏုပ္လိုလိုေလးေတြကြပ္လို႔၊ ႏႈပ္ခမ္းေမႊး စစနဲ႔၊ ဆံပင္လည္း အေမာက္ေလးေထာင္လို႔၊ နႈပ္ခမ္းလည္း အဆီေတြေျပာင္လို႔၊ မ်က္လံုးအစံုလည္း ေဝေဝရီရီ ေငးလို႔၊ ေဆြးသလိုလို ညွိဳ့အားျပင္းသလိုလိုနဲ႔။ အဲ့ဒါ ဂ်ိဳးျဖဴမင္းသားပဲ။

ေက်ာက္ဆည္မွာ တလခြဲပြဲဆိုတာ ရွိတယ္။ ခုရွိေသးလားမေျပာတတ္၊ တလခြဲပြဲဆိုေပမယ့္ တကယ္က တလမခြဲပါဘူး။ ၄ ပတ္ေလာက္ေတာ့ ၾကာမယ္ထင္တယ္။ ၁၂ ပြဲေဈးသည္ေတြကေတာ့ ဇာတ္ေတြ မဝင္ခင္ကတည္းက ေရာက္ေနႏွင့္ ေရာင္းေနႏွင့္ၾကတာ။ ေနာက္ဆံုးဇာတ္အဖြဲ႔ ကၿပီးလို႔ ျပန္သြားေတာင္ သူတို႔က ဆက္က်န္ေနရစ္ၿပီး ေရာင္းၾကခ်ၾကဆဲပါ။

ဝါးကပ္ေတြ၊ သစ္သားတိုင္ေတြ၊ က်ဴထရံေတြနဲ႔ ဟီးထေနတဲ့ဇာတ္ရံုႀကီးလည္း ရွိရဲ့။ ဇာတ္ခံုလည္း က်ယ္ပါရဲ့။ ဦးေမာင္ေမာင္ဆပ္ကပ္တို႔ ဘာတို႔လည္း ဝင္တဲ့အခါဝင္ပါရဲ့။ ဇာတ္ ဇာတ္ေတြလည္း တဇာတ္ၿပီး တဇာတ္ဝင္ၾကပါရဲ့။

က်ေနာ္က ဇာတ္မႀကိဳက္ဘူး။ အၿငိမ့္ဆိုရင္ေတာ့ အေသအလဲႀကိဳက္တယ္။ ငယ့္ငယ္ေလးထဲကႀကိဳက္တာ၊ ေဆာင္းတြင္းႀကီး ဒီေလာက္ေအးေနတာေတာင္ လူၾကားထဲတိုးၿပီး လူေငြ႔နဲ႔ အၿငိမ့္ၿပီးတဲ့အထိၾကည့္တယ္။ ေဆာင္းမင္းသမီးေလး ဝင္းဝင္းေအးကိုဆိုရင္ တဘက္သတ္ေတာင္ ခ်စ္မိေသးတာ။ သူကေတာ့ သိရွာမယ္မထင္ဘူး။ အၿငိမ့္စင္ေထာင့္ကေန မ်က္စေလးခ်ီၿပီး တင္ကလးေကာက္ ရင္ကေလးေမာက္ကာေမာက္ကာနဲ႔ ခရာတာတာေလသံေလးနဲ႔ ကိုကိုေရ ေမာင္ေမာင္ေရေခၚလိုက္ရင္ ကာလသားအကိုႀကီးေတြက ေဟ ေဟ လို႔ထူးရင္ က်ေနာ္လည္း က်ေနာ့္ေခၚတာလို႔ စိတ္ထဲမွတ္ၿပီး ခတ္တိုးတိုးလိုက္ထူးဖူးတာ။

စကားကေခ်ာ္သြားၿပီ။ ေျပာခ်င္တာက ဂ်ိဳးျဖဴမင္းသားရဲ့ လူမိုက္ကက်ေနာ္ အေဖာ္က အဂၤုလိမာလျပဇာတ္နဲ႔ ရန္ကုန္တိုင္းက ဝန္ႀကီးမ ေဒၚနီလာေက်ာ္အေၾကာင္း။

ဒီလိုဗ်။ ျပဇာတ္စစခ်င္း မီးေရာင္က ခတ္မွိန္မွိန္ေလးေပးထားတယ္၊ တီးလံုးက အတိတ္တခုခုကို ဆြတ္ပ်ံ႔ခ်င္စရာ အေဆြးတီးလံုး ညင္ညင္သာသာေလး၊ ေနာက္ခံကားက ပရိေဘာဂအစံုနဲ႔ မီးမွိန္မွိန္ ဧည့္ခန္းေလး၊ ခတ္မိႈင္းမိႈင္းေလး၊ အဲ့ဒီ ေနာက္ခံကားကို မ်က္နွာမူ၊ ပရိသတ္ကိုေက်ာခိုင္းၿပီး အမ်ိဳးသမီးႀကီးတေယာက္က ရပ္ေနတယ္။ တခုခုကို ေတြးေနေငးေနတဲ့ပံုပဲ။ အဲ့အခ်ိန္မွာ ရုတ္တရက္ မီးေတြလင္းလာၿပီး မင္းသားဂ်ိဳးျဖဴက ဝင္းဦးစတိုင္လ္(အလြန္အကၽြံသ႑န္ Over Act)လုပ္ၿပီး တံေတာင္ဆစ္ေကြးၿပီး လက္ကိုခ်ည္ခင္ရစ္သလို ရစ္ရစ္ၿပီး ခါးကုန္းကုန္းနဲ႔ ေစာင္းငန္းေစာင္းငန္းနဲ႔ ဝင္ခ်လာတယ္။ လက္ထဲမွာ စာရြက္တရြက္ကိုင္လို႔။

တီးလံုးက တိတ္သြားတယ္။ မင္းသားက "အေမ" လို႔ေခၚလိုက္တယ္။ ခုန ေက်ာေပးထားတဲ့အမ်ိဳးသမီးက တျဖည္းျဖည္းခ်င္း လွည့္လိုက္ၿပီး ညင္ညင္သာသာေလး "သား" လို႔ျပန္ထူးလိုက္တယ္။ တီးလံုး ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေလး ျပန္ဝင္လာတယ္။ ပရိသတ္က သားအမိမွန္းသိသြားတယ္။ သားအမိ ၂ ေယာက္ မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္ ရပ္မိၾကတယ္။ တေယာက္ကိုတေယာက္ စိုက္ၿပီးၾကည့္ေနၾကတယ္။ စကားတခြန္းမွ မေျပာၾကဘူး။ ခနေနေတာ့မွ မင္းသားက လိႈက္ေနတဲ့ေလသံနဲ႔ "အေမ အေမ ဒီေန႔ေအာင္စာရင္းေတြ ထြက္တယ္။ သား ေအာင္တယ္ ေမေမရဲ့၊ သားေအာင္တယ္၊ ဒီမွာၾကည့္"ဆိုၿပီး လက္ထဲကစာရြက္လိပ္ကို ထိုးေပးတယ္။ အေမက "အေမ ဝမ္းသာလိုက္တာသားရယ္၊ အေမ့ရွိစုမဲ့စု ဒီသားေလးအတြက္ အေမဝမ္းသာပါတယ္"လို႔ေျပာတယ္။

ဒီေတာ့ မင္းသားက သူ႔အေမနား ပိုတိုးလိုက္ကပ္လိုက္ၿပီး အေမ့ပခံုး ၂ ဘက္ကို သူ႔လက္ေတြနဲ႔ ခတ္ဖြဖြဆုပ္ကိုင္ရင္း"အေမ သားကို ကတိေပးထားတာရွိတယ္ေနာ္၊ သား ဆယ္တန္းေအာင္ရင္ အေမအေျဖေပးမယ္ဆိုၿပီးေလ"လို႔ အားတက္သေရာ သိခ်င္ေဇာနဲ႔ အေမ့ပခံုးေလးကို လႈပ္လႈပ္ၿပီးေမးတယ္။ တီးလံုးသံေတြက ဒန္းကနဲၿပိဳင္ၿပီး ဆူညံသြားေအာင္ ထြက္လာတယ္။ ခ်က္ျခင္း ျပန္ၿငိမ္ဆင္းသြားတယ္။ အေမကေတာ့ တံုဏွိဘာေဝေပါ့။ ဒီတင္ အားမလိုအားမရျဖစ္လာတဲ့သားက "ေျပာေလ အေမ၊ ေျပာေလ၊ အေမပဲေျပာထားတာ မဟုတ္လား၊ ေျပာပါအေမ သား ေဖေဖ ဘယ္သူလဲဟင္၊ ခုရွိေသးလား၊ ဘယ္မွာေနလဲ" လို႔ ဆက္တိုက္ေမးတယ္ ေမာႀကီးပမ္းႀကီးေလသံနဲ႔။ အေမက ဘာမွ မေျပာျပန္မေျဖေသးဘူး။ အေမက တဘက္ကို ျဖည္းျဖည္းခ်င္း လွည့္လိုက္တယ္။ သားနဲ႔ ေက်ာခိုင္းမိသြားတယ္။ သားက အေမ့ဆီက အေျဖကိုေမွ်ာ္ရင္း ေဆြးလ်လ်မ်က္ႏွာနဲ႔၊ ေမဆာ္လင့္ခ်က္အရိပ္လည္း သန္းလို႔။

တီးလံုးက ပိုၿပီးေဆြးေျမ့ေၾကကြဲစရာ ဆန္လာတယ္။ အေဆြးဓာတ္ကို ဆြေပးေနတယ္။ ပရိသတ္က ၿငိမ္ေနတယ္၊ တုတ္တုတ္မလႈပ္ၾကဘူး၊ တရံုလံုး အပ္က်သံၾကားရေလာက္ေအာင္ ၿငိမ္ေနတယ္။ အေမက ပရိသတ္ကို ေဘးတိုက္အေနအထားကေန သားဘက္ မ်က္နွာျပန္မူလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ သားမ်က္နွာကိုမၾကည့္ပဲ ဟိုးအေဝးတေနရာကို ေမွ်ာ္ေငးရင္း "အေမလည္း မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး သားရယ္"တဲ့။

ဒီတင္ ပရိသတ္ဆီက ေဝါကနဲရီသံေတြ အံုးကနဲထြက္ခ်လာတယ္။ မင္းသားလည္း တံေတာင္ဆစ္ေတြေကြးၿပီး လက္ကို ခ်ည္ေနာက္ျပန္ငင္သလို ငင္ငင္ၿပီး ေနာက္ဆုတ္ ေနာက္ဆုတ္နဲ႔ "ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ ေမေမရယ္"လို႔ ငိုသံပါႀကီးနဲ႔ေျပာၿပီး တိုင္ဖံုးေနာက္ဝင္သြားတယ္။ က်ေနာ္လည္း ဆက္မၾကည့္ေတာ့ပဲ ရီရင္းနဲ႔ ထြက္လာခဲ့တယ္။

ခုလည္း က်ပ္ ၅ ဘီလ်ံေက်ာ္ကို ဘယ္သူေခ်းသြားမွန္းမသိဘူးလို႔ ေဒၚနီလာေက်ာ္ကေျပာတယ္။ ေတာ္ၾကာေန ဂ်ိဳးျဖဴမင္းသားရဲ့အေမလိုလည္း ျဖစ္ေနပါဦးမယ္။

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ(ေအာက္တိုဘာ ၅၊ ၂ဝ၁၈)

read more

မ်က္ေမွာက္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

(မ်က္ေမွာက္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း)
တေန႔ကေန႔လည္က ဒီဗီဘီတီဗီအစီအစဥ္မွာ ကိုမင္းညိဳတင္ျပတဲ့ ေညာင္ဦးၿမိ့ဳနယ္က နတ္ေစာင့္တယ္ ဆိုတဲ့ အင္ၾကင္းေတာႀကီးအေၾကာင္း ၾကည့္ရင္းနားေထာင္ရင္း ေထာက္ႀကံ့နဲ႔ ေငြယားေတာင္ၾကားက ေလွာ္ကားေရေဝကန္အေၾကာင္းေလးေတာ့ ေရးရေကာင္းမယ္လို႔ စိတ္ကူးျဖစ္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ မေန႔က မနက္ေစာေစာထ ကြန္ျပဴတာေရွ႔ထိုင္ၿပီး စိတ္ကို ငယ္ဘဝေတြဆီျပန္လႊတ္ရင္း စိတ္ကူးနဲ႔စာစီပါတယ္။ စာက ပီပီျမည္ျမည္ စီမရဘူး။ ကေဘာက္တိ ကေဘာက္ခ်ာျဖစ္ေနတယ္။

အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာပဲ ညဦးကတည္းက မအီမသာျဖစ္ေနတဲ့ကိုယ္လက္ဟာ ကိုက္ခဲတဲ့ဘက္ကို ေရြ႔ေရြ႔ လာတယ္။ လည္ေခ်ာင္းယားၿပီး ေခ်ာင္းလည္း တခ်က္တခ်က္ ဟြတ္တယ္၊ တစ္တစ္ဆို႔ဆို႔နဲ႔ ရင္က်ပ္သလို ခံစားရတယ္။ အာေခါင္ေျခာက္ၿပီး နွာရည္လည္း နည္းနည္းက်လာတယ္။ ဇက္ေၾကာက ေခါင္းမထူခ်င္ေအာင္ တက္လာတယ္။ ဒဏ္ရွိတဲ့ခါးက သိသိသာသာ နာလာတယ္။ ျဖတ္ထားတဲ့ လက္ေျခေနရာေတြက ကိုက္ခဲလာတယ္။ မ်က္ခြံေတြေလးၿပီး မ်က္ေစ့သိတ္မဖြင့္ခ်င္ဘူး။ နဖူးစမ္းၾကည့္ေတာ့ ကိုယ္နည္းနည္းေႏြးေနသလိုပဲ။ ဒါနဲ႔ မီးဖိုခန္းထဲသြား ေရေႏြးတည္တယ္။ ဆူေတာ့ တရုတ္လဘက္ေျခာက္ခတ္ၿပီး အဖန္ရည္နွပ္တယ္။ အဖန္ရည္ေလးပူေနတုန္း အကိုက္အခဲ ေပ်ာက္ေဆးေရာ antihistamine ေန႔ေဆးေရာ ေရာၿပီး တခါတည္းေသာက္ခ်လိုက္တယ္၊ ပူေနတဲ့အဖန္ရည္ တခြက္လံုးကုန္တဲ့အထိ တထိုင္တည္းနဲ႔ မႈတ္မႈတ္ၿပီးေသာက္လိုက္တာ လည္ပင္း နဖူးနဲ႔ခ်ိဳင္းၾကားမွာ ေခၽြးနည္းနည္းစိမ့္လာတယ္။ ေနလို႔ထိုင္လို႔ေကာင္းသြားသလိုလို ျဖစ္လာတယ္။

ဒါနဲ႔ မ်က္နွာသစ္သြားတိုက္ၿပီး ကြန္ျပဴတာေရွ႔ ျပန္ေရာက္လာတယ္။ စာေရးဖို႔မေျပာနဲ႔ စိတ္က တခုခုေပၚ စုလို႔တည္လို႔ေတာင္မရဘဲ ဥဒိစၥျဖစ္ေနတယ္။ အတင္း ”တည္” ၾကည့္ဖို႔ ”စု” ၾကည့္ဖို႔ ဘယ္တုန္းကမွ အေလ့မရွိခဲ့သူျဖစ္ေတာ့ စိတ္ကိုစိတ္အတိုင္းလႊတ္ထားၿပီး လိုက္ၾကည့္ေနမိတယ္။ ေထာင္ထဲမွာ အခ်ိန္အတန္ၾကာ ေလ့က်င့္ယူခဲ့ၿပီးရခဲ့တဲ့ စိတ္အလုပ္(ဦးေနွာက္အလုပ္)လုပ္ပံုကို ျပန္လုပ္ၾကည့္တာျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ့္အဖို႔ေတာ့ ဒီလိုလုပ္တာဟာ နာမက်န္းျဖစ္ျဖစ္ မျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္ေပးၿပီးလုပ္ျဖစ္တဲ့ စိတ္ေလ့က်င့္ခန္း ဒါမွမဟုတ္ စိတ္အလုပ္တခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ေတြဘာေတြနဲ႔လည္း မဆိုင္ပါဘူး။

စိတ္ဆိုတဲ့သေဘာက ကိုယ္မၾကည့္ရင္၊ သတိကပ္တာေလး ခြာလိုက္တာနဲ႔ သူ႔အစဥ္တန္းအတိုင္း သြားေနတာမ်ိဳးပါဘဲ။ ကိုယ္က သတိေလးကပ္ၿပီး ”သိ”လိုက္တာနဲ႔ ”သိမႈ”ျဖစ္သြားၿပီး သိေနတာကို သိသြားတယ္။ အဲ့အခ်ိန္မွာစိတ္ဟာ ၿငိမ္ေနတယ္၊ ရပ္ေနတယ္၊ ပူေလာင္ေနတာ မရွိ။ ၿငိမ္းခ်မ္း (ေအးခ်မ္း)ေနတာ မရွိ။ ၾကည္လင္ေနတာ မရွိ။ ေနာက္က်ိေနတာ မရွိ၊ သိမႈဟာ သိမႈသက္သက္မွာ တည္ေနတဲ့သေဘာပါပဲ။ အဲ့ဒီလို ေနေနတုန္း စိတ္တခုခုျဖစ္လာရင္ ျဖစ္ျခင္းျခင္းသိတယ္။ သိလိုက္တာနဲ႔ အဲ့စိတ္ ဘယ္ေရာက္သြားမွန္းမသိပဲ ျပန္ၿငိမ္သြားတယ္။ သိေနမႈကို ေတာက္ေလ်ွာက္ အလ်ဥ္မျပတ္ ထိမ္းထားႏိုင္ရင္ ထိမ္းထားႏိုင္သေလာက္ စိတ္ဟာၿငိမ္သက္ေနတယ္။

တခါတခါ လူဟာ ေျမႀကီးကပဲ ၾကြေနသလိုလို၊ ေလထဲပဲ ေျမာက္ေနသလိုလို ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ အဲ့လိုျဖစ္ေနတဲ့အရသာဟာ ခံလို႔ေကာင္းသလိုလိုနဲ႔ အူေၾကာင္ေၾကာင္ေတာ့ အေတာ္နိုင္ပါတယ္။ တကယ္မဟုတ္မွန္းသိေပမယ့္ သာလည္း သာယာခ်င္စရာ၊ စြဲမက္ခ်င္စရာပါပဲ။ အဲ့လို ၾကာၾကာ ျဖစ္ေနေအာင္၊ ဒါမွမဟုတ္ အဲ့ဒီအရသာကို ၾကာၾကာခံေနေအာင္ဆြဲ႔ဆန္႔ထားဖို႔ မလိုပါဘူး။ လုပ္ယူရတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ သူ႔အတိုင္းျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါေပမယ့္ အဲ့လိုျဖစ္ေနပါလားလို႔ သိလိုက္တာနဲ႔ အဲ့ဒီအရသာေပ်ာက္သြားၿပီး စိတ္ကျပန္ၿငိမ္သြားတယ္။ လႈပ္လႈပ္ရွားရွား မရွိေတာ့ဘူး။ ခုနေျပာတဲ့ အရသာကေတာ့ ခံလို႔ေကာင္းသလိုလိုနဲ႔ လႈပ္လႈပ္ခတ္ခတ္ျဖစ္သြားတဲ့ မၿငိမ္သက္တဲ့ သိစိတ္ရွိေနမႈအေျခအေနတရပ္ပါပဲ။ ဘာမွ မဟုတ္မွန္း ေမွာက္မွားမႈသက္သက္ျဖစ္မွန္းကို သိမႈကေနသိသြားတဲ့အခါ ေပ်ာက္ထြက္သြားတာပါပဲ။

အဲ့ဒီလိုျဖစ္ေနတာကို ဓမၼစရိယလိုလို ကမၼဌာနစရိယလိုလိုတေယာက္က စိတ္ဟာ ဘယ္အဆင့္မွာ ေရာက္ေနတာ ဘာညာ၊ ဘယ္ဈန္ကို ဝင္စားေနတာ ဘာညာ၊ ဒီကေန ဆက္တက္သြားရင္ ဘယ္ေရာက္မယ္၊ ေနာက္ဆံုး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺန္အထိဆိုက္သြားမယ္ ဘာညာေတြ လူေရွ႔သူေရွ႔မွာေျပာၿပီး အတပ္ေဟာဖူးတယ္။ တကယ္က လက္ေတြ႔အရ စိတ္ရဲ့အလုပ္လုပ္ပံု(ဦးေနွာက္အလုပ္လုပ္ပံု)ကို လက္ေတြ႔အရ သူ ဘာမွသိတာမဟုတ္ဘူး။ စာထဲပါတာေတြဖတ္ အလြတ္က်က္မွတ္ၿပီး ပါဠိပါဒ္သား ေတြထပ္ထပ္ၿပီး ဘာသာေရးျဖတ္ညွပ္ကပ္ လုပ္ေနတာမွန္းသိေပမယ့္ သူ႔စိတ္ထဲ အနာတရ မျဖစ္ေစ့ခ်င္တာနဲ႔ ဘာမွ ျပန္မေျပာခဲ့ပါဘူး။ ေနာက္တေၾကာင္းကလည္း ဒီလိုေျပာတာဆိုတာက သူ တကယ္ယံုၾကည္တာလည္းျဖစ္သလို၊ သူမ်ားေတြကိုလည္း သူ႔နည္းတူယံုၾကည္သူေတြျဖစ္လာေအာင္ ေျပာေဟာပို႔ခ်ရင္း၊ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းေနတာဆိုတာကို ထည့္တြက္ခဲ့တာလည္း ပါပါတယ္။ သူယံုၾကည္ရာအဘိဓမၼာနဲ႔ ကိုယ္ယံုၾကည္ရာက အျခားအနားရွိတာကို အသိအမွတ္ျပဳတာက အဓိကေနရာက ပါပါတယ္။ ဒါလည္း ေထာင္ထဲေနတုန္းက ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ေထာင္ထဲေနတုန္းက သိစိတ္ရွိရွိ ခံစားသိျမင္ခဲ့တဲ့ စိတ္အလုပ္(ဦးေနွာက္အလုပ္)လုပ္ပံုျဖစ္ပါတယ္။ စိတၱာနုပႆနာေတြ၊ ဓမၼာနုပႆနာေတြလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္အလုပ္ လုပ္ေနတာကို စိတ္နဲ႔လိုက္သိေအာင္ လုပ္တာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

မေန႔က မနက္ကေတာ့ ဒဏ္ရာေတြဗလဝနဲ႔ မဂၤလာဒံုစစ္ေဆးရံုႀကီးမွာ ေနခဲ့ရတုန္းက ေလ့က်င့္ ယူခဲ့ဖူးၿပီး နွစ္လည္းနွစ္သက္ဖူးတဲ့ ေနာက္နည္း တနည္းကို ျပန္စမ္းၾကည့္တယ္။ အခ်ိန္အေတာ္အတန္ယူရေပမယ့္ ဟိုတုန္းကသိမႈအတိုင္း ျပန္ရပါတယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ ခႏၶာကိုယ္တေနရာရာမွာ နာတာက်ဥ္တာ ကိုက္တာခဲတာျဖစ္ေနရင္ ျဖစ္ေနတဲ့ခႏၶာကိုယ္အစိပ္အပိုင္းေနရာကို စိတ္ကိုစုၿပီး ခ်ထားလိုက္တာ၊ တည္လိုက္တာ၊ ခႏၶာရဲ့ဘယ္ေနရာ အစိပ္အပိုင္းကိုမွ အာရံုလြင့္မသြားေအာင္စူးစိုက္ၿပီး သိမႈကို တေနရာတည္းမွာ ေဇာက္ခ်ထားတာမ်ိဳးပါ။ စိတ္ကို စိတ္နဲ႔သိေနတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ရုပ္ခႏၶာမွာျဖစ္ေနတဲ့ နာက်င္တဲ့ေနရာကို နာေနမွန္းလိုက္သိေနတာပါ။ ဥပမာ ျဖတ္ထားတဲ့လက္ဖ်ားေတြမွာ နာေနကိုက္ေနခဲေနတယ္ ဆိုပါေတာ့။ လက္ဖ်ားက နာေန ကိုက္ေန ခဲေနတာကို နာေနမွန္းကိုက္ေနခဲေနမွန္း သိေနတာ။ အဲ့ဒီ သိမႈကို အဲ့သလို ခတ္ၾကာၾကာေလး စူးစိုက္ထားရင္း၊ သိေနရင္း သိေနရင္းကေန နာတာဟာ ျဖတ္ထားတဲ့လက္ဖ်ားမွာ ျဖစ္ေနတာလား၊ ေခါင္းထဲ (အာရံုခံစားမႈထဲ)ျဖစ္ေနတာလား ခြဲျခားရခက္သြားတယ္။

တခ်က္တခ်က္ လက္ဖ်ားကနာေနတာလိုလို၊ တခ်က္တခ်က္ ေခါင္းထဲ (အာရံုထဲ)ထဲက နာတာလိုလို ျဖစ္လာတယ္။ အဲ့လိုျဖစ္ေနတာကို သိေနလိုက္ရံုေလးသိေနရင္ အနာအက်င္က ရုပ္ကနဲေပ်ာက္သြား လိုက္ ျပန္ေပၚလာလိုက္ျဖစ္ပါတယ္။ ျပန္ေပၚလာတဲ့ အခါတိုင္းလည္း ဘယ္ကနာေနမွန္း မကြဲျပားဘူး။ အဲ့လို နာက်င္တာကိုသိလိုက္၊ နာေနတာရုပ္ကနဲ ျပန္ေပ်ာက္သြားလိုက္က အဆက္မျပတ္ျဖစ္ေနတာပါ။ နာခ်ိန္နဲ႔ မနာခ်ိန္ရွိေနတဲ့သေဘာပါ။ အဲ့ဒါကို သိလိုက္တဲ့သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ နာတာနဲ႔မနာတာကို သိမႈအရ သိေနေပမယ့္ နာမႈမနာမႈျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ဟာ ဘယ့္ေလာက္ျမန္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ဆုပ္မိဖမ္းမိဖို႔ အလြန္ခက္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ နာက်င္တဲ့ေဝဒနာမွာ နာခ်ိန္နဲ႔မနာခ်ိန္(နာမႈကို သိတာနဲ႔မသိတာ) ရွိတယ္ဆိုတာပါပဲ။ စိတ္ထဲ တခုခု လက္ကနဲ ျဖစ္လိုက္သလို ျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ ပီတိလည္း အေတာ္ျဖစ္မိပါတယ္။ ဝမ္းလည္း သာသြားတယ္။

ဒီတင္ က်ေနာ္ တခုထပ္ၿပီး စမ္းၾကည့္ခဲ့ပါတယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ နာခ်ိန္ မနာခ်ိန္ရွိတာေတာ့မွန္ၿပီ။ အဲ့ဒီ ရွိမႈ(သိမႈ) ၂ ခုထဲက မနာခ်ိန္(မနာမွန္းကိုသိမႈ)ကို ၾကာၾကာဆန္႔ထားလို႔ရနိုုင္မရႏိုင္နဲ႔ ရနိုင္တယ္ဆို ဘယ္အထိရနိုင္မလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာရနိုင္မလဲ စတာေတြကို ကိုယ့္ဘာသာဆင္ျခင္မိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ က်ေနာ္ဟာ မနာခ်ိန္ကို(မနာျခင္းဆိုတဲ့ သိေနမႈကို) ၾကာၾကာဆန္႔ထားနိုင္ရင္ ဆန္႔ထားနိုင္သေလာက္ ခႏၶာကိုယ္ဟာ အနာၿငိမ္းေနမလား၊ နာျခင္းကင္းေနမလားကို စူစမ္းၾကည့္ခ်င္တာျဖစ္ပါတယ္။ နာက်င္ေနတာကို အၿပီးအပိုင္ဖယ္ရွားပစ္ဖို႔ဆိုတာကေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျဖစ္နိုင္ဘူးဆိုတာ ကိုယ့္ဘာသာ သိထားၿပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ ေသသြားရင္ေတာ့ တမ်ိဳးေပါ့။ ဘာအနာအက်င္မွ ရွိစရာမရွိေတာ့ဘူး မဟုတ္လား။ ဒီေနရာမွာ အဲ့ဒီအခ်ိန္က က်ေနာ္ေတြးတာက နာက်င္ျခင္းေဝဒနာအေပၚပဲ ေတြးတာပါ။ သုခေဝဒနာ ဒုကၡေဝဒနာေတြဆိုၿပီး ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေဝဒနာနုပႆနာေတြ၊ ကာယာနုပႆနာေတြ ဘာေတြလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ က်ေနာ္ ဖတ္ဖူးမွတ္ဖူးသမ်ွ စိတ္ကိုသိေနျခင္း၊ စိတ္ကိုစုစည္းျခင္း Meditation and Concentration ေတြကိုအေျခခံၿပီး လက္ေတြ႔စမ္းေနတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ရုပ္မွာနာေနတာကို စိတ္နဲ႔ လိုက္သိေနေအာင္ လုပ္တာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ က်ေနာ္ မနာခ်ိန္(မနာျခင္းသိမႈအခ်ိန္)ကို သိေနၿပီး ျဖစ္နိုင္မ်ွၾကာၾကာဆန္႔ထားဖို႔ ႀကိဳးစားေတာ့တာပါပဲ။ စိတ္အားထုတ္မႈလည္း မနည္းမေနာ လုပ္ရတာပါပဲ။ စိတ္ပင္ပမ္းတာလည္း တကယ္ ပင္ပမ္းပါတယ္။ တခါတခါ ထင္သလိုခရီးမေပါက္၊ ထင္သေလာက္ ခရီးမေရာက္လို႔ စိတ္ပ်က္ၿပီး လက္ေလ်ွာ့ပစ္လိုက္ေတာ့ဖို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္လည္း ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့လိုစိတ္ေတြျဖစ္လာရင္ စိတ္ကိုစိတ္နဲ႔သိေအာင္လုပ္လိုက္ၿပီး မူလတည္ထားရာ ရုပ္ပိုင္းနာက်င္မႈေပၚ ျပန္ပို႔လိုက္ပါတယ္။ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေခ်ာ္က်လိုက္ ျပန္တည္မိသြားလိုက္ေတြ ျဖစ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အေလ့အက်င့္မ်ားမ်ားလာေတာ့ မနာျခင္းသိမႈအခ်ိန္အေပၚ ပိုၿပီးစူးစိုက္မိလာပါတယ္။ အဲ့လို စူးစိုက္နိုင္မႈဟာ ဘယ္ေလာက္ၾကာလဲ မၾကာလဲကိုေတာ့ အတိအက်မေျပာနိုင္ပါဘူး။ အရင္ကထက္ေတာ့ နည္းနည္းပိုၾကာေအာင္ ထိန္းထားနိုင္တယ္ဆိုတာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲ့လို ထိန္းထားနိုင္တဲ့အခါမွာ လူဟာအနာအက်င္ မသိမလိုျဖစ္ေနတာ (နာျခင္းမသိမႈ ဒါမွမဟုတ္ မနာျခင္းသိမႈျဖစ္ေနတာ)မွန္ေပမယ့္ စကၠန္႔မလပ္ နာရီမလပ္ျဖစ္ေနေအာင္ေတာ့ လုပ္လို႔မရခဲ့ပါဘူး။ အခ်ိန္ျပည့္ရေနဖို႔ဆိုတာကလည္း ျဖစ္နိုင္မယ္လို႔ မထင္ပါဘူး။ ရသေလာက္လုပ္ရင္း ရသမ်ွေလး ခံယူေနရင္းေနခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ခုလည္း ခႏၶာကိုယ္မွာ တခုခု အနာအက်င္ေဝဒနာျဖစ္လာရင္ အဲ့နည္းအတိုင္းလုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ့္အေတြ႔အႀကံဳနဲ႔ ျဖစ္လာတဲ့၊ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အသိနဲ႔ခံစားမႈကို စကားလံုးေတြနဲ႔ တိက်ၿပီးျပည့္စံုေအာင္ ေဖာ္ျပဖို႔ဆိုတာကေတာ့ မျဖစ္နိုင္ဘူးထင္ပါတယ္။ ခုေလာက္ ျပန္ေျပာျပနိုင္ဖို႔ေတာင္ မနည္းႀကိဳးစားထားရတာျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တခ်က္ကလည္း စာအုပ္ေတြက်မ္းဂန္ေတြထဲ ဖတ္ဖူးမွတ္ဖူး ေလ့လာဖူးေပမယ့္ မိမိလက္ေတြ႔အရ မသိဖူး မခံစားဖူး မေတြ႔ႀကံဳဖူးတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြ၊ အသိအျမင္ေတြ၊ ကိစၥေတြကို ေဝါဟာရေတြ၊ စကားလံုးေတြ၊ ပါဠိပါဒ္သားေတြသံုးၿပီးေဖာ္ျပႏိုင္တယ္လို႔ မယံုၾကည္တာေၾကာင့္ အဲ့ဒါေတြကို ျဖစ္နိုင္သမ်ွေရွာင္ေရးရပါတယ္။ ဒါေတာင္ တခ်ိဳ႔ေနရာေတြမွာ ပါေနတာ သတိထားမိၾကမွာပါ။ တခ်ိဳ႔ေနရာေတြမွာ က်ေနာ့္စကားလံုးေတြ ထပ္တလဲလဲလို ျဖစ္ေနတာေတြလည္း ေတြ႔ရမွာပါ။ က်ေနာ့္ရဲ႔ ေဝါဟာရမႂကြယ္ဝမႈ၊ တင္ျပပံုေခ်ာေမြ႔မႈ၊ စကားလံုးမေျပျပစ္မႈေတြကိုေတာ့ သည္းခံၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ပါ က်ေနာ့္ အေတြ႔ အသိအျမင္ကို ခုလိုေျပာျဖစ္သြားတာေတာ့ ဝမ္းသာမိတာပါပဲ။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ(ေအာက္တိုဘာ ၉ ၊ ၂၀၁၈)

read more

က်ေနာ္ခ်စ္တဲ့ လူေလလူလြင့္ေတြ(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

(က်ေနာ္ခ်စ္တဲ့ လူေလလူလြင့္ေတြ)

က်ေနာ္ လူေလလူလြင့္ေတြနဲ႔ ေနဖူးတယ္၊ ေလလိုလြင့္ေနတဲ့ဘဝဟာ ဘယ္မွ်လြတ္လပ္ေၾကာင္း သိခဲ့တယ္၊ ပလက္ေဖာင္း ေခါင္းအံုးအိပ္ရတဲ့ညမွာ လသာေနတာကို အရသာခံတတ္ခဲ့တယ္၊ ေကာင္းတယ္မေကာင္းဘူးကို ကိုယ့္အႀကိဳက္မႀကိဳက္နဲ႔ တိုင္းတာတယ္ဆိုတာဟာမွားမွန္း လူေလလူလြင့္ေတြက က်ေနာ့္ကိုသင္ေပးတယ္၊ သူတို႔ ပညာမတတ္ဘူး၊ ပိုက္ဆံမခ်မ္းသာဘူး၊ အာဏာမရွိဘူး၊ မခိုးဘူး၊ မဆိုးဘူး၊ မလုယက္ဘူး၊ ႀကံဳရာက်ပမ္း လုပ္စားတယ္၊ အရက္ၾကမ္းေတြေသာက္တယ္၊ ေဆးေျခာက္ေတြရႉတယ္၊ ျပည့္တန္ဆာမေတြနဲ႔ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ေနတယ္၊ ေအာ္ဒါလိုက္ရသူက ဧည့္သည္မလာတဲ့သူကို မွ်ေကၽြးတယ္၊ က်ေနာ့္ကို ေမာင္အရင္းေလးလိုခ်စ္ၾကတယ္၊ ဝတၳဳစာအုပ္ေဟာင္းေတြ ေဘာ္တယ္ကုလားဆိုင္က ဝယ္ဝယ္လာတယ္၊ ညညက် က်ေနာ့္ကိုဖတ္ခိုင္းၿပီး ဝိုင္းနားေထာင္တယ္၊ စာတတ္တာ မင္း ကံေကာင္းလိုက္တာကြယ္လို႔ေျပာတယ္၊ သူတို႔ မီးခြက္မွိန္မွိန္ေအာက္မွာ ဘက္ထရီမီး နီက်င္က်င္ေအာက္မွာနားေထာင္ရင္း မ်က္ရည္က်တယ္၊ ၿပံဳးတယ္၊ ရီတယ္၊ မဲ့တယ္၊ စိတ္ေတာ္ေတာ္ထိခိုက္တဲ့ အခန္းေရာက္ရင္ ေမာင္ေလး ေနာက္ေန႔မွ ဆက္ဖတ္ျပလို႔ေျပာၿပီး က်ေနာ့္ကို ဖက္ထားတတ္ၾကတယ္၊ ေမာင္အရင္းေလးသာ ျဖစ္လိုက္ပါေတာ့ဟယ္ လို႔ေျပာတတ္တယ္၊ မျဖစ္ပါဘူးဟယ္ မင္းၾကည့္ရတာ ႏုႏုေလး ရုပ္ကေလးကလည္း အေခ်ာေလး၊ မိေကာင္းဖခင္သားသမီးေလး ပံုေပါက္တယ္၊ မင္းအရွက္ရလိမ့္မယ္၊ သူတို႔နဲ႔ေနခဲ့တဲ့တေလွ်ာက္လံုး က်ေနာ့္ မိဘ ဘယ္သူဘယ္ဝါ ဘာအလုပ္အကိုင္လုပ္ ဘယ္မွာေန တခါမွမေမးဖူးဘူး၊ ဒီအိမ္ေျပးေလးဟာ တေန႔က် သူ႔အိမ္သူျပန္သြားမယ္ဆိုတာ သိထားႏွင့္လို႔လည္းျဖစ္မယ္၊ အေပါစားမိတ္ကပ္ေတြလႊမ္းတဲ့ပါးျပင္မွာ မ်က္ရည္ဥေလးေတြသီးရင္း ၿပံဳးျပၾကတယ္၊ နႈပ္ခမ္းနီထူလျဗစ္ေတြက လူအလြန္ဆန္တဲ့ ၾကင္နာမႈထြက္တယ္၊ ၾကမ္းရွတဲ့ႏွလံုးသားေတြက နုညံ့မႈစာနာမႈေတြ အံက်တယ္၊ က်ေနာ့္ကို ေဆးလိပ္ အရက္မေသာက္ဖို႔ေျပာၿပီး သူတို႔ခႏၶာနဲ႔ရင္းရတဲ့ အသျပာထဲကေန မုန္႔ဖိုးဆိုၿပီးေပးတယ္၊ ရည္းစားထားတဲ့အခါ မဖ်က္ဆီးဖို႔ေျပာတယ္၊ အေမကိုခ်စ္ဖို႔ေျပာတယ္၊ ေအာ္ဒါ အရမ်ားရင္ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔ လင္ဆိုသူေတြ ဆိုက္ကားနင္းရင္း ေဘးေပါက္ေလးရလို႔ ဝက္ကေလးေထာလာရင္ ဆိုင္က ဟင္းေတြဝယ္စားၾကတယ္၊ မနက္လင္းမွ ျပန္လာတဲ့အခါ သူတို႔ဟာ ပင္ပမ္းႏြမ္းနယ္ေနၾကတယ္၊ အိပ္ခ်င္လိုက္တာေအလို႔ေျပာၿပီး ဒီအတိုင္းလွဲခ် အိပ္ေပ်ာ္သြားၾကတယ္၊ ဘီအီးဒီစီအရက္ျဖဴေသာက္ၾကတယ္၊ မူးလာရင္ သီခ်င္းေကာင္းေတြေရာ ဖ်က္ဆိုထားတာေတြေရာ ဆိုတယ္၊ တခ်ိဳ႔စာသားေတြက ရုန္႔ရင္းလြန္းတာမွန္ေပမယ့္ သူတို႔ဘဝထဲက လွ်ံက်လာတာေတြျဖစ္ေနတယ္၊ သူတို႔ မနက္ျဖန္အတြက္ မနက္ျဖန္ကပူေပ့ေစလို႔ မေျပာၾကေပမယ့္ သူတို႔ ဒီေန႔အတြက္ပဲ ပူၾကတယ္၊ ဘယ္သူနဲ႔ရတာမွန္းမသိတဲ့ ခေလးေတြကိုလည္း ဝိုင္းခ်စ္ၾကတယ္၊ သူတို႔အတူေနၾကတယ္၊ ဆင္းရဲျခင္းကို ေဝမွ်ခံယူၾကတယ္၊ သူတို႔မွာ လက္ထပ္စာခ်ဳပ္မရွိဘူး၊ သူတို႔မွာ မိသားစုစာရင္းမရွိဘူး၊ သူတို႔အားလံုးဟာ မိသားစုေတြျဖစ္ေနတယ္၊ ေယာက္်ားတခ်ိဳ႔က အဆြယ္သမားလုပ္တယ္၊ တခ်ိဳ႔ ဆိုက္ကားနင္းတယ္၊ တခ်ိဳ႔ကူလီထမ္းတယ္၊ တခ်ိဳ႔က မ်က္လွည့္ဆရာေနာက္လိုက္ လုပ္တယ္၊ တခ်ိဳ႔ ထရံယက္တယ္၊ တခ်ိဳ႔ ပလပ္စတစ္ေကာက္တယ္၊ အေပါင္ဆိုင္က အေပါင္ဆံုး ထမိန္အက်ႌေလးေတြ ဝယ္ဝတ္တယ္၊ ေမာင္ေလးရယ္ အမ ရည္းစားထားဖူးခ်င္တယ္၊ သူမ်ားအခ်စ္လည္း ခံခ်င္တယ္၊ ကိုယ့္ကို တကယ္ခ်စ္သူမွ ရွိပါ့မလား မသိဘူးေနာ္လို႔ေျပာရင္း၊ သူ႔ကိုယ္သူ မွန္ထဲၾကည့္ရင္း တမ္းတမ္းဆြတ္ဆြတ္ေျပာဖူးတယ္၊ ေရာဂါကူးလာရင္ အပ္ပုန္းေတြဆီေျပးၿပီး ပင္နီဆလင္ထိုးၾကတယ္၊ လမ္းေဘးဘံုပိုင္မွာ ေရခ်ိဳးတယ္၊ ဆင္ေျခးတံုးဆပ္ျပာသံုးတယ္၊ စိတ္ကို အဝတ္လို ျဖဴစင္ေအာင္ မေလွ်ာ္ဖြပ္ဘူး၊ သူတို႔ လူလိုေတြးတယ္၊ လူလိုေနတယ္၊ လူေလာက္မွားတယ္၊ လူေလာက္မွန္တယ္၊ လူေလာက္ျဖဴစင္တယ္၊ လူေလာက္ ညစ္ႏြမ္းတယ္၊ လူေလာက္ အထက္တန္းက်တယ္၊ လူေလာက္ ေအာက္တန္းစားဆန္တယ္၊ သူတို႔ ေမတၱာငတ္ၾကတယ္၊ သူတို႔ အခ်စ္ငတ္ၾကတယ္၊ သူတို႔ စာနာမႈေတာင့္တၾကတယ္၊ က်ေနာ္ သူတို႔ကို ခု ေအာက္ေမ့တယ္၊ တခါတခါ သတိရရေနတတ္တယ္၊ သူတို႔ေက်းဇူး က်ေနာ့္မွာ ရွိခဲ့တယ္၊ သူတို႔ေၾကာင့္ က်ေနာ္ လူေတြကို ခ်စ္တတ္ မုန္းတတ္လာတယ္၊ သူတို႔ေၾကာင့္ က်ေနာ္ ေလာကကို စာနာတတ္လာတယ္။ သူတို႔ေၾကာင့္ က်ေနာ္ စာေတြပိုဖတ္ျဖစ္တယ္၊ သူတို႔ေၾကာင့္ က်ေနာ္ စာတိုေပစေတြေရးတယ္။

သူတို႔ေၾကာင့္ပဲ က်ေနာ္ နိုင္ငံေရးလုပ္ခဲ့တယ္။

မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

ေအာက္တိုဘာ ၅၊ ၂ဝ၁၈

read more

(ျပန္မေတြးခ်င္ေတာ့တဲ့အေၾကာင္း)မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

(ျပန္မေတြးခ်င္ေတာ့တဲ့အေၾကာင္း)
၉ဝ၊ စက္တင္ဘာ ၂၅၊ ေထာင္တြင္း တိုက္ပြဲေႂကြးေၾကာ္သံဟာ (လတ္တေလာ) ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားအခြင့္အေရးရရွိေရး၊ အႏိုင္ရပါတီ NLD ကို အာဏာလႊဲေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားအားလံုး လႊတ္ေပးေရးျဖစ္တယ္။ စာဥတိုက္ပြဲလို႔ ေပါ့ေပါ့ရွန္ရွန္ေခါင္းစဥ္တပ္ၿပီး ေသလုေမ်ာပါး အရိုက္အႏွက္ခံတိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သူေတြနဲ႔ အဲ့ဒီျဖစ္စဥ္ကို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ပံုဖ်က္ဖို႔ ေသးသိမ္ေအာင္လုပ္ဖို႔ႀကိဳးစားေနသူေတြ ရွိလာေနတယ္။

အဲ့ဒီအခ်ိန္က အင္းစိန္ေထာင္က တိုက္ေတြအားလံုး၊ အေဆာင္ေတြအားလံုးမွာရွိတဲ့ နိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားတိုင္း(တိုက္ပြဲထဲ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ပါပါ မပါပါ) အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ အဖိႏွိပ္ခံခဲ့ရတာ ခ်ည္းပဲ။ အေပ်ာ့အျပင္းေလာက္ပဲ ကြာတယ္။
အဲ့ဒီတိုက္ပြဲကို ဘယ္သူဘယ္ဝါ ဘယ္အဖြဲ႔အစည္းက ဦးေဆာင္တယ္လို႔ေျပာလို႔မရဘူး။ ဆိုင္းဘုတ္လုလို႔လည္း မရဘူး။ NLD ေတြကပဲ ဦးေဆာင္သေယာင္ေယာင္ ေလသံထုတ္သူေတြလည္း ထုတ္ေနၾကတာရွိတယ္။ တကယ္ကႏိုင္က်ဥ္းအားလံုး ဘံုခံစားေနတဲ့ ဖိႏွိပ္မႈျဖစ္ေတာ့ ဟိတ္ဆိုၿပီး တေနရာကစလိုက္တာနဲ႔ က်န္သူေတြဟာ အလိုအေလွ်ာက္ သိစိတ္ရွိရွိနဲ႔ အင္တိုက္အားတိုက္ ပါလာၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ တိုက္ေတြမွာလည္း တိုက္အေလွ်ာက္ ဖိႏွိပ္သလို၊ အေဆာင္ေတြမွာလည္း နိုင္က်ဥ္းေတြဖိႏွိပ္လို႔၊ အလုပ္ခိုင္းလို႔ မေက်နပ္တာေတြ၊ ျငင္းဆန္တာေတြ၊ ေလဘာတိုက္ပြဲအေသးစားေတြ အၿမဲျဖစ္ေနတာပါ။

တေနရာရာက၊ တဦးဦးက၊ တဖြဲ႔ဖြဲ႔ တစည္းစည္းက ဦးေဆာင္မႈေပးလို႔ျဖစ္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဦးေဆာင္တယ္ေျပာရေအာင္လည္း အဲ့ဒါက ေထာင္ျဖစ္တယ္။ ကၽြန္းမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္းမွာလို စုစည္းတာ ေဆြးေႏြးတာ ျပင္ဆင္တာ ဦးေဆာင္တာ ဆံုးျဖတ္တာေတြလုပ္လို႔မရပါဘူး။ ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရးစနစ္ဟာ ကၽြန္းမွာျဖစ္လို႔ ႏိုင္ေအာင္တိုက္လို႔ရတာျဖစ္ေၾကာင္း လူႀကီးေတြေျပာလို႔သိရပါတယ္။
ေထာင္ထဲမွာ လူေတြကို အေကာင္လိုက္ႀကီးေတြ ခြဲထားရံုမက ေပးတဲ့အခြင့္အေရးပါ ခြဲၿပီးအုပ္ခ်ဳပ္တာပါ။ ဘာမွ အားလံုးတေျပးညီမဟုတ္ပါဘူး။ အဲ့အခ်ိန္က ေမာင္စူးစမ္းတို႔အပါအဝင္ လူတခ်ိဳ႔ စာဖတ္ခြင့္အျပင္ တျခားအခြင့္အေရးေတြ ရေနတာရွိပါတယ္။ လူခြဲ၊ ေသြးခြဲ၊ အခြင့္အေရးခြဲ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့စနစ္ျဖစ္ပါတယ္။
၉ဝခု၊ စက္တင္ဘာ ၂၅၊ အဲ့ဒီတိုက္ပြဲ မျဖစ္ခင္ကတည္းက စစ္ေထာက္လွမ္းေရး(အဲ့အခ်ိန္က ေထာင္တိုင္းမွာ စစ္ေထာက္လွမ္းေရး ယူနစ္ေတြ ေျဗာင္ခ်ထားတာ၊ ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေျဗာင္စြက္ဖက္တယ္)နဲ႔ ေထာင္မႉးေထာင္ပိုင္ေတြက ဂြင္ဝင္တာနဲ႔ ႏွိပ္ကြပ္ပစ္ဖို႔ စာရင္းတို႔ထား ႁငိွဳးထား ေတးထားတဲ့သူေတြ သတ္သတ္ရွိတယ္။ အဲ့ဒီအထဲမွာ က်ေနာ္လည္းပါတယ္။ အဲ့ဒီလူေတြကို ပိုၿပီး သဲႀကီးမဲႀကီး ႏွိပ္ကြပ္တယ္။ ေဒါက္တာ တင္မ်ိဳးဝင္းလည္း အေတာ္ခံရတယ္။ ခု ဖို႔တ္ဝိန္းမွာေနတဲ့ ဗိုလ္ႀကီးေဟာင္း စိုင္းဝင္းေက်ာ္တို႔၊ ဦးေနမင္း(ဗမာျပည္မွာ)တို႔တို႔ဆိုလည္း မေသရံုတမယ္ပဲ ခံလိုက္ရတာ။ ေျပာရရင္ အမ်ားႀကီးပါ။ မွတ္မိသူေတြ ျပန္ေရးေစေျပာေစခ်င္ပါတယ္။ စုစုစည္းစည္းေလးျဖစ္သြားေအာင္ေပါ့။

၄ တိုက္(ရွည္ကေန) ေန႔တြင္းခ်င္း ညတြင္းခ်င္း တိုက္ေျပာင္း၊ ေထာင္ေျပာင္းပါသြားတာ ကိုခြန္ဆိုင္း(ယခု အဂၤလန္၊ ေသြးသစ္လူငယ္မ်ားအစည္းအရံုး)၊ ကိုျမင့္ရီ(ယခု ဗမာျပည္၊ တကသ/၄၈၂၈ .ယူဂ်ီ) ကိုေအာင္သန္း (ယခုဗမာျပည္၊ ဗကပေတာျပန္/ သဲကုန္း NLD ဥကၠဌ)၊ ကိုေက်ာ္ေအး(ယခု ဘယ္မွာမွန္းမသိ၊ DAB)၊ ကိုညိဳထြန္း(ဗကပ/၄၈၂၈ ယူဂ်ီအမႈတြဲ)၊ က်ေနာ္ မ်ိဳးျမင့္(ယခု USA။ NLD/ ၄၈၂၈ ယူဂ်ီ)တို႔ျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္၊ ဦးေအာင္သန္း၊ ကိုေက်ာ္ေအးတို႔က ၂ တိုက္(တို) ႀကိဳးတိုက္ကို အပို႔ခံရတယ္၊ ကိုခြန္ဆိုင္းနဲ႔ ကိုညိဳထြန္းက ေထာင္အေျပာင္းခံရတယ္၊ ကိုျမင့္ရီက စစ္ေခြးတိုက္ေရာက္တယ္။ ဒါ က်ေနာ္ မွတ္မိသေလာက္ ျပန္ေရးျပတာပါ။ က်ေနာ္ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ ၉ နွစ္ေလာက္တံုးက အဲ့အေၾကာင္း ေဆာင္းပါးေရးဖူးတယ္၊ ဘယ္လဲမသိဘူး ပို႔ဖူးတယ္။ အခု ဘယ္ပို႔မိမွန္း ဘယ္ေနရာမွာေဖာ္ျပခဲ့မွန္း အမွတ္ျပန္မရေတာ့ဘူး။ သေမ်ာဖို႔ေကာင္းပါတယ္။

က်ေနာ့္ကို ေတးထားတာက တိုက္ဝန္းတာဝန္ခံ ေထာင္ပိုင္ေလးၿပံဳးခ်ိဳနဲ႔ ဂ်ိဳင္းေထာက္ကိစၥ၊ ေဆးဝါးကိစၥ အေျခအတင္ျဖစ္ထားတာ ၿငိထားတာရွိလို႔ပဲ။ အဲ့အခ်ိန္ကေထာင္ပိုင္ဟာ ဦးအုန္းေဖဆိုေပမယ့္ တကယ့္လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာက ဘိုၾကည္လို႔ေခၚတဲ့ အထူးအရာရွိ (ဒုတိယေထာင္ပိုင္) လက္ထဲမွာ။ အဲ့ဒီလူဟာ ၈၈ ကာလတုန္းက သာယာဝတီေထာင္မွာ ေထာင္ပိုင္၊ စစ္အာဏာသိမ္းၿပီးမွ အင္းစိန္ေထာင္ကို အထူးအရာရွိအေနနဲ႔ ပို႔လိုက္တာျဖစ္တယ္။ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးနဲ႔ေပါင္းၿပီး တဘက္က အျပတ္ႏွိပ္ကြပ္သလို တဘက္ကေနလည္း အခ်ိဳသတ္ၿပီး ပါးပါးနပ္နပ္ ေကာက္ေကာက္က်စ္က်စ္ ရက္ရက္စက္စက္ ေသြးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္တတ္သူျဖစ္တယ္။ ဗ်ဴရိုကရက္ဆိုးတေယာက္ရဲ့ဉာဥ္ အျပည့္ရွိတယ္။ လက္မရြံ႔အာဏာပါးကြက္သားျဖစ္တယ္။ တေလွ်ာက္လံုး က်ေနာ္တို႔ေတာင္းေနတဲ့ စာဖတ္ခြင့္ကိုမေပးခဲ့ဘူး။ ေရြးေကာက္ပြဲၿပီး အင္န္အယ္လ္ဒီႏိုင္ေတာ့မွ အစိုးထုတ္သတင္းစာကို သူနဲ႔ တိုက္ဝန္းထဲကနိုင္က်ဥ္းေတြ တပတ္တႀကိမ္ အလွည့္က်ေတြ႔တဲ့အခါမွာ ဖတ္ျပခိုင္းသူျဖစ္တယ္။

အဲ့ဒီအခ်ိန္ ေထာင္ဆရာဝန္က ေဒါက္တာစိုးၾကည္။ က်ေနာ္တို႔ကို တိုက္ရံုးေဘးက ေျမကြက္လပ္မွာ ေခါင္းစြပ္ စြပ္၊ ေမွာက္ခံု ေမွာက္၊ ေျခေတြလက္ေတြ၊ ေက်ာကုန္းေတြ၊ ေခါင္းေတြကို ဝါဒါေတြက ေျခနဲ႔နင္းဖိထားၿပီး တဘက္တေယာက္ရပ္ၿပီး ေသမတတ္ရိုက္ေနခ်ိန္မွာ ေဒါက္တာစိုးၾကည္ အင္းစိန္ေထာင္မွာ ရွိေနတယ္၊ အရိုက္ခံရလို႔ သတိလစ္မတတ္ ေသလုေမ်ားပါးျဖစ္ေနသူကို ဘိုၾကည္ကစစ္ခိုင္းလို႔ စစ္ၾကည့္ၿပီးေနာက္ သူက ရိုက္လို႔ရပါေသးတယ္လ်ို႔ ေဆးမွတ္ခ်က္ေပးခဲ့သူျဖစ္တယ္)
က်ေနာ္အခုေျပာတာေရးတာမွာ ေဒါသသံပါေနတယ္။ စာလည္းမေခ်ာဘူး။ ဟိုေရာက္ဒီေရာက္ျဖစ္ေနတယ္။ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ၊ နားလည္ၾကပါလို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ အဲ့ဒီအျဖစ္ဆိုးေတြ ေခါင္းထဲျပန္ဝင္လာတိုင္း က်ေနာ္ ဝမ္းနည္းတယ္။ မ်က္ရည္က်တယ္။ စိတ္ထိခိုက္တယ္။ အဲ့ဒီအိပ္မက္ဆိုးေတြ မက္တိုင္း တေရးႏိုးမွာ ေခၽြူးေစးေတြျပန္ၿပီး လူက ကတုန္ကယင္ျဖစ္တယ္။ ျပန္အိပ္မရေတာ့ဘူး။ ဘာကိုမွန္းမသိပဲ ေၾကာက္လည္း ေၾကာက္ေၾကာက္ေနတတ္တယ္။ က်ေနာ့္စိတ္အခံက၊ စိတ္ခံႏိုင္ရည္ နည္းတာလည္း ပါပါတယ္။
က်ေနာ္ အဲ့အေၾကာင္းေတြ ျပန္မေတြးခ်င္ မေရးခ်င္ေတာ့ဘူး။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ဘဝထဲကေန မွတ္ဉာဏ္ထဲကေန အၿပီးအပိုင္ ဖယ္ထုတ္ပစ္လိုက္ခ်င္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ မရဘူး။

ခုလည္း မ်က္ရည္နဲ႔ေျပာေနတာပါ။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ(ေအာက္တိုဘာ ၅၊ ၂ဝ၁၈)

read more

စာတမ္း(၃) ေစာဘိုးလွ

စာတမ္း(၃)

ေစာဘိုးလွ

ေစာဘိုးလွသည္ အဂၤလိပ္စစ္ျပန္တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္စစ္တပ္မ်ား ဆုတ္ခြာသြားေသာအခါ ၎မွာ အေရွ႔ေတာင္ေပၚတြင္ ကပၸတိန္ဆီးဂရင္းႏွင့္အတူ က်န္ခဲ့သည္။ အေရွ႔ေတာင္ရိုးတြင္ ေစာဘိုးလွမွာ အေတာ္ပင္ ၾသဇာရွိသူျဖစ္သျဖင့္ ဆီးဂရင္း၏ အားကိုးျခင္းကို ခံခဲ့ရသူျဖစ္ေပသည္။

ဗမာျပည္တြင္ စနစ္တက်အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ား စတင္တည္ေထာင္ခ်ိန္ေလာက္တြင္ ဆီးဂရင္းႏွင့္ေစာဘိုးလွတို႔ တိုင္ပင္ၾကသည္။ ဂ်ပန္မ်ား၏ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနေသာ အတြင္းေရးကိစၥမ်ားကို သိရွိရန္လိုအပ္ေၾကာင္း၊ ဂ်ပန္တို႔၏ လွမ္းသမွ်ေသာေျခလွမ္းတိုင္းကို ေသခ်ာစြာၾကည့္ရႉ သိရွိႏိုင္ရန္မွာ ၎တို႔ႏွင့္ ပူပူးကပ္ကပ္ဝင္ထြက္ေနႏိုင္မွသာ ျဖစ္ႏိုင္မည့္အေၾကာင္းတို႔ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ရန္ကုန္-ဂ်ပန္စစ္ပုလိပ္ရံုးတြင္ ေစာဘိုးလွ သြားေရာက္အမႈထမ္းကာ ၎တို႔၏ အတြင္းအျပင္ အေရးကိစၥတို႔ကိုေထာက္လွမ္းရန္ ဆီးဂရင္း၏သေဘာတူညီခ်က္အရ  ေစာဘိုးလွမွာ ႏွစ္, စထြက္ အလုပ္လုပ္ရန္ ရန္ကုန္သို႔ ထြက္ခြာလာခဲ့ေပသည္။ ရန္ကုန္ေရာက္ၿပီးေနာက္ အဆက္အသြယ္ရွိခဲ့ကာ၊ ဂ်ပန္စစ္ပုလိပ္ရံုးတြင္ ဝင္ေရာက္အမႈထမ္းရာ ဒုတိယဗိုလ္ နဂါးရာမားႏွင့္ တြဲဖက္အလုပ္လုပ္ရန္ တာဝန္က်ေပသည္။  ၎၏ သားမယားမ်ားကိုမူကား ရန္ကုန္အနီး ရြာတစ္ရြာတြင္ထားသည္။  

ေစာဘိုးလွသည္ ၎တို႔သိရွိသမွ်ေသာ သတင္းမ်ားကို ဆီးဂရင္းထံသို႔ အေတာ္အတန္ပို႔ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဂ်ပန္တို႔၏သေဘာမွာ အထူးသျဖင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအေပၚတြင္ ၎တို႔ကပင္ ခိုင္းေစအသံုးခ်ေနသည့္တိုင္ေအာင္ မည္သည့္အခါမွ အယံုအၾကည္မရွိခဲ့ေပ။

တစ္ႀကိမ္တြင္ ေစာဘိုးလွသည္ ခြင့္ယူၿပီး သားမယားမ်ားထံျပန္မည္ဆိုကာ ထြက္ခြာသြားရာ ခြင့္ရက္ေက်ာ္လြန္သည့္တိုင္ေအာင္ ျပန္မလာ သျဖင့္ ဒုတိယဗိုလ္နဂါးရာမား(ေစာဘိုးလွႏွင့္ တြဲဖက္ထားေသာဂ်ပန္)၊ ဗိုလ္အီရီးေဝးႏွင့္ စကားျပန္ကိုတင္ညြန္႔ဆိုသူတို႔သည္ ေစာဘိုးလွ ေနအိမ္သို႔ လိုက္သြားၾကသည္။ ၎အိမ္သို႔ ေရာက္သြားသည့္အခါ ေစာဘိုးလွကိုလည္းမေတြ႔ရ၊ ဘယ္သြားသည္ဟူ၍လည္း အိမ္သူအိမ္သား မ်ားက အေသအခ်ာမေျပာျပႏိုင္သျဖင့္ ေစာဘိုးလွ၏ဓာတ္ပံုတစ္ပံုကို ခ်ိတ္ဆြဲထားရာမွ အမွတ္တမဲ့ ခိုး၍ ျဖဳတ္ယူလာခဲ့ၾကသည္။

ေစာဘိုးလွမွာကား ဆီးဂရင္း-မက္ကလင္နယ္-နီးမိုး စေသာ အဂ္လိပ္စစ္ေိုလ္မ်ားႏွင့္ေတြ႔ရွိရန္ အေရွ႔ေတာင္သို႔ တက္ခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ေတာင္ေပၚတြင္ အေတာ္ၾကာေအာင္ စစ္ဗိုလ္မ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ျခင္း၊ ကရင္လူထုကို ဝါဒျဖန္႔စည္းရံုးျခင္း အစရွိသည္တို႔ကို ေတာင္ရိုးတေလွ်ာက္ ေရႊက်င္နယ္မွ သံေတာင္နယ္အထိျပဳလုပ္ခဲ့ရာ ေနာက္ဆံုးတြင္ သံေတာင္နယ္အတြင္းရွိ ေမာ္ကုဒိုးအမည္ရွိေသာ ကရင္ရြာတြင္ ကပၸတိန္နီမိုးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုၾကသည္။

ရန္ကုန္စစ္ပုလိပ္ရံုးမွလည္း ေစာဘိုးလွ အေရွ႔ေတာင္သို႔ တက္သြားသည္ဟုသိရွိကာ ေစာဘိုးလွႏွင့္အတူ စစ္ပုလိပ္ရံုးတြင္ အလုပ္ လုပ္လွ်က္ ရွိေသာကရင္တစ္ေယာက္အား ေစာဘိုးလွကိုလိုက္ေခၚရန ္ေစလႊတ္လိုက္ေပသည္။ ၎ကရင္မွာလည္း ေစာဘိုးလွသတင္းကို နားေထာင္ကာ လိုက္လာရာ ေက်ာင္းစုရြာ ေစာလူသိန္းထံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေစာဘိုးလွေနာက္သို႔ ဆက္မလိုက္ေတာ့ဘဲ ေစာလူသိန္းအား ေစာဘိုးလွ ရွိရာသို႔ အေရာက္လိုက္သြား၍ နဂါးရာမားက ေခၚေနေၾကာင္းေျပာျပရန္မွာခဲ့ၿပီး ရန္ကုန္သို႔လွည့္ျပန္သြား၏။

ေစာလွသိန္းလည္း ေစာဘိုးလွရွိရာ ေမာ္ကုဒိုးသို႔သြားေရာက္ခါ နီးမိုးေရွ႔တြင္ပင္ ရန္ကုန္မွလိုက္လာၿပီး နဂါးရာမား အေခၚလႊတ္လိုက္သည့္ အေၾကာင္းေျပာျပရာ ေစာဘိုးလွ၏အေၾကာင္းစံုကို ရန္ကုန္မွ အကုန္သိရွိသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ၎တို႔ သိရွိသြားၾကသည္။ ထိုအခါ ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ နီးမိုးႏွင့္ ေစာဘိုးလွတို႔ အေျခအတင္စကားမ်ားၾကပံုမွာ….

နီးမိုး။     ။ “မင္း ရန္ကုန္က ခြင့္ယူၿပီးထြက္ခြာလာတာ ခြင့္ရက္ေစ့သည့္တိုင္ ျပန္မေရာက္တာနဲ႔ မင္းအိမ္ကိုလည္း သြားရွာၾကတယ္၊ အိမ္မွာ မေတြ႔ေတာ့ ဒီေတာင္ေပၚကို တက္လာတာသိရွိၿပီး အခု အေခၚလႊတ္လိုက္ရတာပဲ၊ မင္းဟာ သူတို႔ရဲ့ေျခလွမ္းကိုသိခ်င္လို႔ ဝင္ပူးၿပီး အလုပ္ လုပ္ေနတယ္ဆိုတာ အခု သူတို႔သိသြားၿပီ၊ ဒီေတာ့ မင္းျပန္သြားရင္ မင္းကိုဖမ္း၊ တို႔အေၾကာင္းေတြ အကုန္ေပၚေအာင္ အႏုနဲ႔တစ္မ်ိဳး အၾကမ္းနဲ႔ တစ္ဖံု စစ္ေဆးေတာ့မွာဘဲ၊ အဲ့ဒါ မင္း ဘယ္လိုလုပ္မလဲ”

ေစာဘိုးလွ။          ။ “အိုး ကိစၥမရွိပါဘူး က်ဳပ္ျပန္သြားမယ္၊ ဒီေကာင္ေတြေလာက္ေတာ့ က်ဳပ္ လွည့္ပစ္ႏိုင္ပါတယ္”

နီးမိုး။     ။ မင္း ဒီလို လြယ္လြယ္ေျပာလို႔မျဖစ္ဘူး၊ ဒီေကာင္ေတြကို မင္း သိတ္ၿပီး အထင္ေသးေနသလား၊ မန္ခ်ဴးရီးယားတစ္ခြင္၊ တရုတ္ျပည္ တစ္ခြင္မွာ ႏွံ႔စပ္ေအာင္ေမႊေႏွာက္လာတာ၊ မင္းလိုလူတစ္ေယာက္ကိုေတာ့ မႈေလာက္မယ္မဟုတ္ဘူးဆိုတာ မင္း ယံုၾကည္ပါ၊ မင္း ျပန္လို႔ေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ်မျဖစ္ဘူး”

ေစာဘိုးလွ။          ။ က်ဳပ္ဇာတ္ကို က်ဳပ္ႏိုင္ေအာင္စီးႏိုင္လို႔ က်ဳပ္ျပန္သြားမယ္ေျပာေနတာေပါ့၊ က်ဳပ္နဲ႔ ဒီေလာက္ၾကာၾကာႀကီး အလုပ္ လုပ္တဲ့ေကာင္ေတြအေၾကာင္းကို ခင္ဗ်ားထက္ က်ဳပ္ပိုၿပီးသိတာေပါ့”

နီးမိုး။     ။ “ေဟ့ ဘိုးလွ ဒီကိစၥဟာ မင္းတစ္ေယာက္တည္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မင္းတစ္ေယာက္တည္းနဲ႔ ၿပီးမယ့္ကိစၥ အေသးအမႊားေလး မဟုတ္ဘူးဆိုတာ မင္း နားလည္ပါ၊ မီးခိုးမဆံုး မိုးမဆံုးျဖစ္ၿပီး ေတာင္ရိုးတစ္ခုလံုးရဲ့အေရးေတြကို ထိခိုက္လာမယ္ကြ၊(ေဒါသသံႏွင့္ေျပာသည္)။ အဲ့ဒီေတာ့ မင္းကို ငါ အႀကံတစ္ခုေပးခ်င္တာက မင္း သားမယားပါေခၚၿပီး အိႏၵိယကိုသြားေပေတာ့၊ ဒီေတာင္ရိုးေပၚမွာ မင္းေနမယ္ဆိုရင္လည္း တစ္ေန႔မေတြ႔ တစ္ေန႔ေတြ႔သြားမွာဘဲ၊ အိႏၵိယကိုသြားတယ္ဆိုေတာ့ တစ္ခါတည္းေပ်ာက္သြားေတာ့ ကိစၥေအးေရာ၊ ကဲ ဘယ့္ႏွယ္လဲ မေကာင္းဘူးလား”

ေစာဘိုးလွ။          ။ “အိႏၵိယကိုသြားဖို႔ဆိုတာ ခင္ဗ်ားေျပာသေလာက္ မလြယ္ကူဘူး၊ အခုကိစၥမွာ ခင္ဗ်ား အစိုးရိမ္ႀကီးၿပီး က်ဳပ္ကိုသာ မျပန္ဖို႔ အတင္းေျပာေနတာဘဲ”

နီးမိုး။     ။ မင္းျပန္လို႔ေတာ့ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ ငါ တထစ္ခ်ေျပာတယ္၊ မင္း အိႏၵိကိုမသြားခ်င္ရင္ ဒို႔တစ္ေတြနဲ႔ ကရင္ တမ်ိဳးသားလံုးရဲ့အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီးေတာ့ မင္းကိုယ္မင္း လက္စတံုး၊ ေျခာက္လံုးျပဴးနဲ႔ ပစ္ေသလိုက္ရင္ေကာင္းမယ္၊ ေရာ့… ေျခာက္လံုးျပဴး”

ေစာဘိုးလွ။          ။ “အို..က်ဳပ္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သတ္မေသႏိုင္ဘူး”

နီးမိုး။     ။ “ဟင္ ဘိုးလွ၊ မင္းဟာ သစၥာေဖါက္မယ့္လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနပါကလား၊ မင္းဟာ အလြန္သတၱိနည္းၿပီး ေယာက္်ားမပီသတဲ့ သစၥာမဲ့လူတစ္ေယာက္ပဲ၊ မင္းကို ငါကိုယ္တိုင္ ပစ္သတ္မယ္”

ေစာဘိုးလွအား ေျခာက္လံုးျပဴးႏွင့္ ထ၍ပစ္ရန္ခ်ိန္သည္။ ေနာက္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္းထြက္ေနေသာေဒါသကို အႏိုင္ႏိုင္ခ်ဳပ္တည္းကာ နီျမန္းေသာ မ်က္ႏွာႀကီးျဖင့္ “ဘိုးလွရယ္…မင္းဟာ ဒို႔နဲ႔ အရင္က အလုပ္အတူလုပ္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ျဖစ္ေနလို႔ မင္းကို ငါ သတ္ရမွာ ခက္တယ္၊ ငါမသတ္ရက္ဘူး၊ ဒီေတာ့ မင္းကိုယ္မင္း ေသနတ္နဲ႔သတ္ေသရမွာ ဝန္ေလးေနရင္ သက္သက္သာသာနျ႔ေသႏိုင္တဲ့ ေဟာဒီအဆိပ္ကို ေသာက္လိုက္ပါကြာ၊ ေရာ့…” ထိုအခါတြင္လည္း ဘိုးလွမွာ ျငင္းေန၏။

ေနာက္ဆံုးတြင္ကား ေစာဘိုးလွအေအပၚတြင္ လက္ေလွ်ာ့ရကာ “ကဲ မင္းကိစၥ မင္းတာဝန္ယူၿပီး ဆံုးခန္းတိုင္ေရာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ မင္း ျပန္ေပေတာ့၊ ဘိုးလွ မင္းကို ဘုရားသခင္ ေစာင္မပါေစ”

ေစာဘိုးလွလည္း နီးမိုးႏွင့္ ခြဲၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္ေရာက္လာရာ စစ္ပုလိပ္ရံုးက နီးမိုးယူဆသည့္အတိုင္းပင္ ဖမ္းလိုက္၏။ ထိုအခ်ိန္မွာ ေတာငူစစ္ပုလိပ္ရံုးမွ အေရွ႔ေတာင္ကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သတင္းစံုစမ္းေထာက္လွမ္းကာ ရန္ကုန္ ဗဟိုစစ္ပုလိပ္ရံုးသို႔အစီရင္ခံ၍ အေတာ္ ခရီးေပါက္ေနၿပီျဖစ္ေသာအခါပင္…

ဗိုလ္အီးႏိုးေဝးအမႉးရွိေသာ ရန္ကုန္စစ္ပုလိပ္အဖြဲ႔သည္ ကုန္စည္ျဖန္႔ခ်ိေရးအဖြဲ႔အမည္ႏွင့္ ေတာင္ေပၚသို႔တက္ရန္ ေက်ာက္ႀကီးသို႔ ေရာက္လာေသာအခါတြင္ ေစာဘိုးလွကိုပါ အက်ယ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ေခၚလာခဲ့ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစၿပီး ေနာက္ဆံုး ဆီးဂရင္းတို႔ကိုမိသည္အထိ ေစာဘိုးလွကို လည္ေစ့ညွစ္ကာ အစ္ကာ ညွစ္ထုတ္ေမးျမန္း အေရွ႔ေတာင္ရိုးတစ္ခုလံုးကိုေမႊေႏွာက္ကာ ၎တို႔အလိုရွိသူမ်ားကို ဖမ္းဆီး သြားျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ဆီးဂရင္းမွာ သူလွ်ိဳအလုပ္ကို လုပ္ေသာ္လည္း စစ္က်န္တစ္ေယာက္ျဖစ္သျဖင့္ လူခ်င္းလဲရန္ရည္ရြယ္၍ ယခု အခ်ဳပ္ႏွင့္ထားသည္။ ေစာဘိုးလွကား မရွိေတာ့ၿပီ။ အေရွ႔ေတာင္အေရးကိစၥမ်ားကို အဆံုးသတ္ အလုပ္ အလုပ္ၿပီးေနာက္ ညတစ္ညတြင္ ေစာဘိုးလွအား ေမာ္ေတာ္ကားေပၚတင္ၿပီး ေခၚ၍ထြက္သြားရာ ၎ေမာ္ေတာ္ကားႏွင့္ပါသြားေသာ စစ္ပုလိပ္အရာရွိမ်ားပါ ျပန္ေရာက္လာေသာအခါတြင္ ေစာဘိုးလွကား ျပန္မလာေတာ့ေပ

(မည္သူေရးသားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပမထားေသာ္လည္း စာတမ္းအမွတ္(၂)ႏွင့္ ဆက္စပ္ဖတ္ၾကည့္လွ်င္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လႏ္ေရးအတြက္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္မ်ားတြဲကာ စစ္အတြင္းသူလွ်ိဳလုပ္ငန္းတခုကို လုပ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ မည္သို႔အဆံုးသတ္သြားပံု အေၾကာင္းတို႔ကို တေစ့တေစာင္းျမင္ႏိုင္ပါသည္)

read more

စာတမ္း(၂) အေရွ႔ရိုးမေတာင္-ကရင္သူပုန္အေရး(မွတ္တမ္း)

စာတမ္း(၂) အေရွ႔ရိုးမေတာင္-ကရင္သူပုန္အေရး(မွတ္တမ္း)

ခရိုင္တစ္ခုလံုးကို ဂ်ပန္သိမ္းယူမိေသာအခါေလာက္တြင္ အေရွ႔ေတာင္ႏွင့္စစ္ေတာင္းျမစ္အၾကားတြင္ ဗမာလူမ်ိဳးတစ္စုက ကရင္အေရးကို စတင္မီးေမႊးပံုမွာ အဂၤလိပ္စစ္တပ္မ်ား ဖရိုဖရဲ ဆုတ္ခြာေနရခ်ိန္တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကင္းမဲ့စ ျပဳလာေသာအခါတြင္ စဝန္ရြာေန လူဆိုးသက္ထြန္း အမႉးရွိေသာလူတစ္စုက ၎အနီးအနားရွိ တပ္ကုန္းရြာေဟာင္း၊ ေနာင္ဘို အစရွိေသာ ကရင္ရြာမ်ားသို႔သြားေရာက္ကာ ၾကက္ဝက္အစရွိသည္ တို႔ကို သိမ္းယူျခင္း၊ မိမိတို႔အလိုရွိေသာပစၥည္းမ်ားကို ပိုင္ရွင္မဲ့ပမာ ယူငင္လာျခင္း အစရွိသည္တို႔ကိုျပဳလုပ္ေနရာ ကရင္မ်ားမွာ လက္နက္မဲ့ အခ်ိန္အခါျဖစ္သျဖင့္ ငံု႔ခံေနခဲ့ၾကရေပသည္။

၎ေနာက္ အဂၤလိပ္စစ္တပ္အတြင္းမွ ကရင္စစ္ေျပးမ်ား ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေရာက္ရွိလာၾကေသာအခါတြင္ ၎တို႔တြင္ အင္အားမ်ား ျပည့္တင္းစ ျပဳလာေတာ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တိုင္ေအာင္ ကရင္မ်ားက ဗမာမ်ားအား ျပန္လွန္ခုခံျခင္းမျပဳေသးပဲ (ဝါ) ရန္ကိုရန္ျခင္းမတုံ႔ႏွင္းဘူး ဆိုသည့္ပမာ ကရင္ဗမာၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရရွိေစျခင္းအလို႔ငွာ စကားကမ္းလွမ္းရန္ ကရင္ ၄ ေယာက္ကို ေခါင္းေဆာင္မ်ားက စဝန္ရြာသို႔ ေစလႊတ္လိုက္ပါသည္။ ၎ ကရင္ ၄ ေယာက္အား စဝန္ရြာရွိလူဆိုးမ်ားက စကားလက္မခံပဲ အတင္းဖမ္းကာ ဓားႏွင့္ခုတ္သတ္ရာ ၂ ေယာက္ေသ၍ ၂ ေယာက္မွာ လြတ္ေျပးပါသည္။ လြတ္ေျပးေသာကရင္ ၂ ဦး၏ ျပန္ေျပာခ်က္အရ ကရင္တမ်ိဳးသားလံုးမွာ ယမ္းပံုမီးက်ျဖစ္ကာ ေသနတ္ကိုင္ စစ္ျပန္ ၁ဝဝ ခန္႔တို႔သည္ ဗမာရြာမ်ားရွိရာသို႔ ဦးတည္ပစ္ခတ္ ခ်ီတက္လာၾကုန္သည္။ ထိုအခါတြင္ ဗမာမ်ားကလည္း ၎တို႔တြင္ရွိေသာ ရိုင္ဖယ္ေသနတ္ အနည္းငယ္ႏွင့္ ျပန္လွန္ခုခံၾကပါသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ စစ္ေတာင္းျမစ္အေရွ႔ဘက္ကမ္း တေလွ်ာက္ရွိ ဗမာမ်ားမွာ ျမစ္ကူးၿပီး အေနာက္ဘက္ သို႔ ေျပးရေသာအေျခအေန ေရာက္ခဲ့ေလသည္။

ဤသို႔ အဓိကရုဏ္းျဖစ္ခ်ိန္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား၏သစၥာရွိမႈကို မခ်ီးက်ဴးပဲမေနႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ရသည့္ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ကား ၎တို႔အား စတင္ေစာ္ကားသည့္လူဆိုးေနရာ စဝန္ရြာအတြင္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ လူဆိုးမ်ားအိမ္တို႔ကိုသာ ကြက္၍မီးရိႉ႔ၾကၿပီး၎တို႔ႏွင့္ ရန္ဘက္ မဟုတ္ေသာလူမ်ားေနအိမ္ကို မီးမကူးစက္ေအာင္ပင္ တားဆီး၍ မီးျပာက်မွ ထြက္ခြာသြားၾကေပသည္။

ကရင္မ်ားထြက္ခြာသြားၿပီးေနာက္ ရြာသားမ်ားျပန္လာေသာအခါ မီးရိႉ႔ခံရသူမ်ားက တို႔အိမ္ေတြ မီးေလာင္တဲ့ေနာက္ တျခားအိမ္ေတြပါ မထားဘူးဆိုကာ အလြန္ယုတ္ညံ့စုပ္ၿပဲေသာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ က်န္ေနေသာအိမ္မ်ားကိုပါ မီးတင္ရိႉ႔ခဲ့ၾကေသးသည္။ စဝန္ရြာ တစ္ဝိုက္တစ္ဝါ တြင္သာ အဓိကရုဏ္းျဖစ္၍ က်န္ မုန္းစေသာနယ္မ်ားတြင္ကား အေျခအေန အေတာ္ေကာင္းမြန္သည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။

ထိုသို႔ေတြ႔ရျခင္းမွာလည္း ၎နယ္က ကရင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ဗမာလူႀကီးမ်ားႏွင့္ သင့္တင့္မႈေၾကာင့္ဟုဆိုလွ်င္ မမွားႏိုင္ေပ။ စဝန္ရြာတြင္ အဓိကရုဏ္းျဖစ္ေနစဥ္မွာပင္ ျဖဴး၌ ဘီအိုင္ေအအဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္းမိကာ အခ်င္းျဖစ္ေနရာ စစ္ေတာင္းျမစ္ရိုးတေလွ်ာက္မွ ဗမာမ်ားက လာေရာက္ တိုင္တန္းခ်က္အရ ဘီအိုင္ေအတပ္က လက္နက္အနည္းငယ္ႏွင့္ လိုက္သြားၿပီး ကမ္းနား ဘန္းေထာင္ရြာတြင္စခန္းခ်ကာ ကရင္မ်ားက ေလွ်ာ့မေပးလွ်င္ ႏွိမိနင္းတိုက္ခိုက္မည္ဟူေသာဝါဒျဖန္႔လိုက္ရာ ကရင္ဗမာအဓိကရုဏ္းမွာ ထိုအခ်ိန္တြင္ပင္ စခန္းသိမ္းသြားေပေတာ့သည္။

အဓိကရုဏ္းတြင္ ကရင္ေရာ ဗမာမ်ားပါ ၂ ဘက္စလံုး ၾကဆံုးၾကသျဖင့္ ေအးၿငိမ္းသည့္တိုင္ေအာင္ အခဲမေက်ဘဲ တို႔တစ္ေန႔ေန႔မွာ ႏိုင္တဲ့လူကသိရဦးမွာဘဲဆိုသည့္ အစြဲေလးေတြကိုယ္စီႏွင့္ပင္ တစ္ခန္းရပ္ၾကျခင္းျဇစ္ေပသည္။

ထို႔ေနာက္ ျဖဴးတြင္ ဘီအိုင္ေအ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ား အေတာ္စနစ္တက်ျဖစ္လာေသာအခါ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက မုန္းနယ္တစ္ဝိုက္သို႔ လွည့္လည္ကာ ကနစိုးပင္အထိ ကရင္ဗမာခ်စ္ၾကည္ေရးတရားမ်ားကို ေဟာေျပာၾကပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ကရင္မ်ားမွာ မႏိုင္၍ သည္းခံရျခင္း သည္ လည္းေကာင္းဆိုသည့္ပမာ မတတ္သာေသးသျဖင့္သာ ေအာင့္အီးသည္းခံ ေနၾကရပံုေပါက္ေပသည္။

ထိုအခါေလာက္က အေရွ႔ေတာင္ေပၚတြင္ အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္မ်ားရွိသည္ဆိုေသာ ေကာလဟလသတင္းမွာ အေတာ္ပင္ပ်ံ႔ႏွံ႔ခဲ့ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဂ်ီအမ္ပီကပါ ၎သတင္းကို ဂရုမစိုက္လွဘဲ ခတ္ေအးေအးပင္ေနခဲ့သည္။

၁၉၄၃ ခု ႏွစ္လည္ေလာက္တြင္ ေတာင္ငူခရိုင္မွ ဗမာ့ဝန္ထမ္းသင္တန္းကို အုတ္တြင္းတြင္ဖြင့္ခဲ့ရာ သံေတာင္ၿမိ့ဳနယ္မႉး ေစာေမာင္ေအာင္ ဆိုသူလည္း ၎သင္တန္းကိုလာတက္သူ အျခားကရင္တစ္ေယာက္ႏွင့္ေတြ႔ရွိကာ ေတာင္ေပၚတြင္ အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္တစ္ေယာက္ အမွန္ပင္ ရွိေၾကာင္း၊ ၎မွာ ေပါက္ေထာကြင္းတြင္ေနေၾကာင္း ေစာေမာင္ေအာင္ကိုေျပာ ျပေလသည္။ ထိုသတင္းသည္ ဂ်ီအမ္ပီအရာရွိမ်ားထံ ေရာက္သြားေပရာ ၎သတင္း မွန္မွန္စံုစမ္းရန္ ဆာဂ်င္ ကားနဂါးကို ေစလႊတ္လိုက္ပါေတာ့သည္။

စ၍ေတြ႔ရသည့္ အခ်က္တစ္ရပ္သည္ကား ေမာင္ထြန္းဆိုေသာ လူဆိုးတစ္ေယာက္သည္ ဓားျပတိုက္မႈႏွင့္မသကၤာ၍ ေက်ာက္ႀကီးအခ်ဳပ္သို႔ ေရာက္လာရာ ဌာနာအုပ္က ၎အား လႊတ္ပစ္ရမည့္အေျခအေန ေရာက္ေနပါလွ်က္ ေငြစားၿပီးမွလႊတ္လိုက္သည္ကို ေမာင္ထြန္းက အျခား လူမ်ားကိုေျပာျပသိရ၍ ေမာင္ထြန္းတြင္ ေျခာက္လွန္႔ႏိုင္စရာ အျခားအေၾကာင္းတစ္ရပ္ရွိေသးသျဖင့္သာ ယခုကဲ့သို႔ ေငြညွစ္ယူႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ရ ေပမည္ဟုတြက္ၿပီးလွ်င္ စံုစမ္းရာ ေမာင္ထြန္းက ကရင္ႏွစ္ဦးထံမွ ယမ္းေတာင့္မ်ားကိုယူၿပီးလွ်င္ ေညာင္ေလးပင္-သထံု-ေရႊက်င္နယ္ ၃ ခုမွ ဓားျပမ်ားကို ေရာင္းေပးေနသည္ကို ေတြ႔ရွိလာပါသည္။

ကရင္ႏွစ္ဦးမွာ ယမ္းေတာင့္မ်ားကို ေငြလိုခ်င္၍ ေရာင္းဟန္မတူဘဲ လူဆိုးမ်ားလက္ ေရာက္ရွိမႈကိုသာ ပဓာနထားသည္ကို ေတြ႔ရွိရေပသည္။

ထို႔အျပင္ ေက်ာက္ႀကီးတြင္ ကရင္မ်ားကိုေခၽြးတပ္ဆြဲရာ ေက်ာက္ႀကီး စာျဖဴကုန္းေန တရားေဟာဆရာထဲက ဌာနေအာက္တြင္လာၿပီး ရဲသားမ်ားကို မင္းတို႔မၾကာခင္သိေစ့မယ္ သတိထားဟု ႀကိမ္းေမာင္းပါေတာ့သည္။ ဤအေၾကာင္းႏွစ္ရပ္ကို ဆက္စပ္စံုစမ္းရန္ ၿငိမ္ဝပ္မႈ ထိခိုက္ပ်က္ျပားေအာင္ ဓားျပမ်ားကို ယမ္းေတာင့္ႏွင့္ လက္နက္အခ်ိဳ႔ေပးကာဆူပူေစလွ်က္ ကရင္မ်ားကလည္း လက္နက္ကိုင္ကာ ဆူပူ ထႂကြရန္ ၁၃ဝ၅ ခု၊ တန္ေဆာင္မုန္းဆန္း ၁ဝ ရက္ေလာက္အတြင္းတြင္ စီစဥ္သည္ဟုသိရွိရပါသည္။

ထိုအခါ ဂ်ီအမ္ပီက လူဆိုးမ်ားကို အတင္းႏွိပ္ကြပ္လိုက္ရာ လူဆိုးမ်ားမွာ လူစုကြဲထြက္သြားသည့္အျပင္ ကရင္မ်ားကလည္း ၎တို႔အႀကံကို ရိပ္မိသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိကာ ဆူပူထႂကြရန္ စီစဥ္ထားေသာအစီအစဥ္ကို ဖ်က္လိုက္ပါေတာ့သည္။

ဂ်ပန္စစ္ပုလိပ္ သတင္းေပးအဖြဲ႔ဝင္တို႔ကလည္း ကရင္အေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သတင္းမ်ားကို စံုစမ္းေထာက္လွမ္းကာ သတင္းေပးေနခဲ့ရာ ေတာင္ေပၚတြင္ အဂၤလိပ္မ်ားရွိေၾကာင္း ေသခ်ာသေလာက္ပင္ ရွိေနခဲ့ပါသည္။

ထိုအခ်ိန္ေလာက္မွာပင္ ရန္ကုန္မွ ေစာဘိုးလွေရာက္လာၿပီး ေက်ာက္ႀကီးမွ ေမာင္ဝါးႏွင့္ ေတာင္ေပၚကိုတက္လာၾကပါသည္။ ထိုသို႔ သြားျခင္းကို ေနာက္ပုန္းေက်ာင္းစု ေစာလူသိန္းအားဖမ္းၿပီး စစ္ေသာအခါေဖာ္သည္မွာ ေစာဘိုးလွမွာ ၎တို႔၏ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္၍(ဆီးဂရင္း)ႏွင့္ အရင္းႏွီးဆံုး လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေတာင္ေပၚအေရးကိစၥမ်ား(ဆီးဂရင္း)အား အႀကံေပးေနသူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၎ႏွင့္အတူ ေတာင္ေပၚသြားသည့္ကိစၥမွာ ဗိုလ္စၾကာက ဂ်ပန္အားပုန္ကန္ထႂကြရန္ ဗမာလူငယ္မ်ားစုထားၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၎သတင္းကို (ဆီးဂရင္း)မွတစ္ဆင့္ အိႏၵိယသို႔ အေၾကာင္းၾကားေပးရန္ အစရွိသည္တို႔ပါသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ၁၉၄၄ ခု ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁ ရက္ေလာက္တြင္ ေတာင္ေပၚအေရးကိစၥမ်ားကို အၿပီးအျပတ္ႏွိမ္နင္းရန္ ရန္ကုန္ဂ်ီအမ္ပီမွ ကုန္စည္ျဖန္႔ခ်ိေရးအဖြဲ႔ဟုအမည္ေပးကာ ေရာက္ရွိလာၾကပါသည္။ ေတာင္ငူဂ်ီအမ္ပီမွသည္ ဂ်ပန္စစ္ပုလိပ္ႏွစ္ေယာက္က ၎ရန္ကုန္ဂ်ီအမ္ပီအမိန္႔ကိုနာခံၿပီး ေဆာင္ရြက္ရပါသည္။

ပထမတြင္ ၎တို႔၏သတင္းအရ ေက်ာက္ႀကီးစာျဖဴကုန္းမွ အေရးအႀကီးဆံုးဟုယူဆေသာ ေမာင္ဝါးႏွင့္ ဆရာစက္လဲတို႔ကို ဖမ္းၿပီးစစ္ပါသည္။ ေမာင္ဝါးအား အျပင္းအထန္ ရိုက္ႏွက္စစ္ေဆးေသာအခါ ေဖာ္ေျပာသည္မွာ ေတာင္ေပၚတြင္ အစက အဂၤလိပ္ ၃ ေယာက္ရွိေၾကာင္း၊ ၎တို႔ အနက္(ဆီးဂရင္း)ႏွင့္(မက္ကလင္နယ္)တို႔မွာ ေပါက္ေတာကြင္းတြင္ရွိ၍ (စီရိုး)မွာ ေမာ္ခ်ီးဘက္သို႔ထြက္သြားေၾကာင္း၊ ေတာင္ေပၚတြင္ ထြန္းေရႊ၊ ဘေက်ာ္ အစရွိေသာ ေလထီးသမားမ်ားႏွင့္ အသံလႊင့္စက္မ်ားပါ ရွိေၾကာင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ ေမာင္ဝါးအား(ဆီးဂရင္း)ရွိရာေနရာကိုလိုက္ျပလွ်င္ အသက္ခ်မ္းသာေပးမည္၊ သို႔မဟုတ္က သတ္ပစ္မည္ဟုေျပာရာ သူလိုက္ျပမည့္ အေၾကာင္း ဝန္ခံပါသည္။ ထိုအခါ အမ္ပီက ဘယ္ေနရာတြင္ ယခုအထိ သူရွိသည္ကို အေသအခ်ာသြားေရာက္ စံုစမ္းေခ်ဦး။ အကယ္၍ ၎တို႔အား လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားၿပီး ျပန္မလာဘဲေနပါက ဤက်န္ရစ္ခဲ့ေသာ တစ္လသားေလးႏွင့္မယားကို သတ္ျဖတ္ပစ္မည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ လႊတ္လိုက္ပါသည္။ ေမာင္ဝါး ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ရန္ကုန္အမ္ပီအဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ေသာ စစ္တပ္ ၃ ခုသည္ ေက်ာက္ႀကီး၊ သံဆိပ္၊ ေရႊက်င္ၿမိ့ဳမွေနၿပီး သူလွ်ိဳဂိုဏ္းႀကီးကိုႏွိမ္နင္းရန္ ေတာင္ေပၚသို႔ တက္ၾကပါေတာ့သည္။ ၎အျပင္ ဖာပြန္ဘက္မွလည္း အမ္ပီအဖြဲ႔ႏွင့္ စစ္တပ္ (ေမာ္ခ်ီး)မွလည္း ေတာင္ငူဂ်ီအမ္ပီအဖြဲ႔ႏွင့္စစ္တပ္တို႔ တက္ၾကပါသည္။ ၎တို႔အစီအစဥ္မွာ ေရႊက်င္နယ္ႏွင့္ (ေမာ္ခ်ီးနယ္အတြင္းရွိ ေတာင္ရိုး ကိုစစ္တပ္ႏွင့္ဝိုင္းထားရန္ျဖစ္ပါသည္)။

ရန္ကုန္အမ္ပီအဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ေသာ စစ္တပ္သည္ ေမာင္ဝါးေျပာသည့္(ဆီးဂရင္း)ရွိသည္ဆိုေသာေနရာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ(ဆီးဂရင္း)ကို မေတြ႔ရေတာ့ပါ။ ထိုအခါ ၎တို႔ ႀကံရာမရဘဲ တပ္စခန္းခ်လွ်က္ရွိစဥ္ လႊတ္ထားေသာကင္းေထာက္မ်ားက ကရင္ ၉ ေယာက္ကို ပက္ပင္းပါ သြားေတြ႔သျဖင့္ ဖမ္းၿပီးစစ္ေဆးရာ (ဆီးဂရင္း)က ကၽြဲဝယ္လႊတ္လိုက္သျဖင့္ လာၾကေၾကာင္း၊ ကၽြဲသားကိုေနလွမ္းၿပီးလွ်င္ ရိကၡာအတြက္ စုေဆာင္းရန္ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္တို႔ကို ေဖာ္ေျပာပါသည္။ ၎တို႔အား(ဆီးဂရင္း)ရွိရာသို႔ လိုက္ၿပီးျပရန္ ေခၚေဆာင္သြားရာ ေတာင္ႏွစ္လံုး ေက်ာ္ၿပီး ေတာင္ကမူစာတစ္ခုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေျမကြက္လပ္ကေလးျဖစ္ေအာင္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းထားၿပီးလွ်င္ အသံလႊင့္စက္ႏွစ္လံုးကို ဆင္၍ အထုတ္မ်ားကိုပတ္ဝိုင္း၍ခ်ထားေသာ စက္ေသနတ္အငယ္စားမ်ားကို သစ္ပင္တြင္ခ်ိတ္ဆြဲထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

လူကား တစ္ေယာက္မွမရွိပါ။ ထိုအခါ စကားျပန္လုပ္ေသာ ကရင္ကေလးက အသံလႊင့္စက္ႏွင့္အထုတ္မ်ားကို သြားေရာက္ကိုင္တြယ္ကာ ဟိုဟိုဒီဒီၾကည့္ေနစဥ္ အတြင္းတြင္ရွိ ၿခံထဲမွေျခာက္လံုးျပဴးေသနတ္သံ သံုးခ်က္ၾကားၿပီးလွ်င္ ကရင္ေလးမွာ ကၽြမ္းျပန္လဲက်သြားေတာ့သည္။ ထိုအခါ ဂ်ပန္စစ္တပ္က စက္ေသနတ္မ်ားႏွင့္ ေသနတ္က်ည္ဆံလာရာဘက္သို႔ ဦးလွည့္ပစ္ခတ္ၿပီး ၁၅ မိနစ္ေလာက္အၾကာတြင္ ရပ္၍ လွ်ိဳထဲသို႔ဆင္းၿပီးၾကည့္ရာ သင္တိုင္းဝတ္မ်က္ႏွာျဖဴတစ္ေယာက္မွာ ေမွာက္ခံုေမွာက္လွ်က္ ေသေနသည္ကိုေတြ႔ရ၍ ရွာေဖြစစ္ေဆးၾကည့္ရာ (မက္ကလင္နယ္)ျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ၎၏ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းစာေစာင္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိပါသည္။ အျခားသူမ်ားကိုကား အစအနမွ် မေတြ႔ရေတာ့ပါ။

သို႔ႏွင့္ စခန္းခ် သတင္းေထာက္လွ်က္ေနစဥ္ တစ္ပတ္အတြင္းေလာက္တြင္ ေတာင္ငူႏွင့္ ရန္ကုန္အမ္ပီအဖြဲ႔တို႔ေခါင္းေဆာင္ေသာ စစ္တပ္က ဖာပြန္ႏွင့္ ၆ မိုင္အကြာတြင္ ေျခေထက္ေညွာင့္စူးသည့္ဒဏ္ရာႏွင့္ ျဖည္းေလးစြာ ဖာပြန္ဘက္သို႔ ေရွးရႉလမ္းေလွ်ာက္လွ်က္ရွိေသာ (ဆီးဂရင္း) ကို ေတြ႔ရွိ၍ ဖမ္းဆီးလိုက္ပါေတာ့သည္။

ဤတြင္ အေရွ႔ေတာင္ရိုး၌ အသက္စြန္႔၍ေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာ ကရင္သူပုန္ဂိုဏ္းႀကီးမွာ ေရတိမ္တြင္ နစ္ရရွာေတာ့သည္။ ေနာက္မွ သိရွိရေသာ ၎တို႔၏ အေထြေထြအေျခအေနမ်ား စတင္ေဆာင္ရြက္ပံုတို႔ကား ဤသို႔တည္း။ ဂ်ပန္စစ္တပ္မ်ားႏွင့္ အဂၤလိပ္စစ္တပ္မ်ား ထားဝယ္ေလာက္တြင္တိုက္ေနခ်ိန္တြင္ အေရွ႔ေတာင္ကရင္မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးၾသဇာရွိေသာ(ဆီးဂရင္း)ကို အေရွ႔ရိုးမေတာင္ေပၚသို႔တက္ၿပီး ကရင္မ်ားအား ေျပာက္က်ားတိုက္နည္းသင္ေပး၍ ၎ကရင္မ်ားႏွင့္ ဂ်ပန္တပ္မ်ားကို ၾကားျဖတ္ အေႏွာင့္အယွက္ေပးရန္ ႀကံစည္ခဲ့ပါသည္။ (ဆီးဂရင္း)သည္ ရန္ကုန္စစ္ဌာနခ်ဳပ္မွ ညႊန္ၾကားခ်က္အျပည့္အစံုကိုယူၿပီး ဖာပြန္ဘက္မွလွည့္၍ အေရွ႔ေတာင္ကိုတက္သြား၍ ေရာက္ရွိေသာ အခ်ိန္ေလာက္မွာ ပဲခူး က်ခဲ့ေလၿပီ။

(ဆီးဂရင္း)လည္း ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားကိုစုစည္းၿပီး ေျပာက္ၾကားတိုက္နည္းကိုသင္လွ်က္ရွိစဥ္ စစ္အေျခအေနမွာ မလွေတာ့သည္ကို သိရွိ သျဖင့္ ေတာင္ငူသို႔ဆင္းရန္ႀကံရြယ္ခ်ိန္တြင္ ေတာင္ငူလည္း ဂ်ပန္စစ္တပ္မ်ားလက္တြင္းသို႔ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္၍ ၎အႀကံကိုလက္ေလွ်ာ့ လိုက္ရေတာ့သည္။ သို႔ႏွင့္(ဆီးဂရင္း)မွာ ၎၏လံုၿခံဳေရးႏွင့္အိႏၵိယကို မည္သို႔ျပန္ရန္ဆိုသည့္ ျပႆနာႏွစ္ရပ္ကိုသာ အပူတျပင္းစဥ္းစားရန္ အခ်ိန္ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ရွမ္းကုန္းျပင္ကိုျဖတ္ၿပီး ခ်ံဳကင္းအစိုးရထံ အေရာက္သြားႏိုင္ခဲ့လွ်င္ ၎ကတစ္ဆင့္ အိႏၵိယသို႔ ေလယဥ္ပ်ံႏွင့္ပို႔မွာဘဲဟူေသာ အယူအဆႏွင့္ ႀကိဳးစားၾကည့္ခဲ့ရာ ရွမ္းဓားျပတိုက္ျခင္းခံရ၍ အႀကံမေအာင္ဘဲ ဖာပြန္သို႔ျပန္ကာ ေနရျပန္ပါသည္။

ထိုအခါတြင္ ဘေက်ာ္ဆိုေသာ ကရင္စစ္ျပန္တစ္ေယာက္က အေရွ႔ေတာင္ရိုးအတိုင္းေလွ်ာက္ကာ ေတာင္ေပၚလမ္းျဖင့္ အိႏိၵယျပည္ထဲသို႔ ေရာက္သြားၿပီး ဗမာျပည္တြင္(ဆီးဂရင္း)ရွိေနေၾကာင္းေျပာျပ၍ ဆိုင္ရာစစ္ဌာနခ်ဳပ္ကသိရွိကာ အေရွ႔ေတာင္ရိုးသို႔ ေလယဥ္ပ်ံႏွင့္လာၿပီး (မက္ကလင္နယ္မိုး)၊ ထြန္းေရႊ၊ ဘေက်ာ္ အစရွိသူမ်ားကို အသံလႊင့္စက္မ်ားႏွင့္အတူ ေလထီးႏွင့္ ခ်ေပးပါေတာ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစၿပီး အေရွ႔ေတာင္ရိုးတြင္ သူလွ်ိဳလုပ္ငန္းႀကီးကို ဇယားခ်ၿပီး စတင္ေဆာင္ရြက္ပါေတာ့သည္။

ေတာင္ငူနယ္အတြက္ ေက်ာင္းစုေစာလူသိန္းႏွင့္ ကနစိုးပင္ေစာထြန္းသာတို႔ကတစ္သင္း စုေဆာင္းေရးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ရ၍၊ ပဲခူး-ရန္ကုန္အတြက္ ေက်ာက္ႀကီးဆရာဝန္ေစာဘသင္၏သား စီစီ က တာဝန္ခံေဆာင္ရြက္ရပါသည္။ ေမာင္ဝါးမွာ(ဆီးဂရင္း)တို႔ရွိရာသို႔ သကၤာ မကင္းဖြယ္ရန္သူမ်ား တက္ေရာက္လာခဲ့လွ်င္ ခုခံကာကြယ္ရန္ ေတာင္ေအာက္မွ လက္နက္အျပည့္အစံုႏွင့္ တာဝန္ယူၾကပါသည္။ ပဲခူး-ေတာင္ငူတစ္ဝိုက္ရွိ စစ္စခန္းမ်ားကို ဗံုးႀကဲသည့္အနက္ ၎တို႔သတင္းေပးခ်က္ အမ်ားဆံုးပါဝင္သည္ဟုဆိုပါသည္။ ၎အျပင္ သူလွ်ိဳဂိုဏ္း အတြက္ ၁ိ တန္ေငြစကၠဴမ်ားကိုလည္း ရိုက္ႏွိပ္၍ခ်ေပးခဲ့ရာ ေစာလူသိန္းကို ဖမ္းဆီးမိေသာအခါ ထိုစကၠဴ ၁ိ တန္မ်ိဳး ၁၂၆  ကို ရပါသည္။

၎တို႔လုပ္ငန္းတြင္ ဉာဏ္မီသေလာက္ေတြ႔ရွိရေသာ ခ်ိဳ႔ယြင္းခ်က္မ်ားမွာ (က) ဆီးဂရင္းႏွင့္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ငယ္မ်ား၏ ဆက္ဆံေရး ခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ။ (ခ) မိန္းမအေရး။ (ဂ) စည္းလံုးညီညြတ္ျခင္းမရွိမႈ စသည္တို႔ပင္ျဖစ္ပါသည္။

(က) ဆက္ဆံေရး။ ။ ဆီးဂရင္းမွာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအေပၚတြင္ဆက္ဆံရာ၌ အာဏာလက္ရွိ စစ္ဗိုလ္တစ္ဦးပမာ သခင္သည္ ေကၽြးကၽြန္မ်ားကို ခိုင္းေစသကဲ့သို႔ ခိုင္းေစအမိန္႔ေပးေလ့ရွိပါသည္။ ၎၏အသက္ႏွင့္လုပ္ငန္းသည္ ကရင္လူထုအေပၚတြင္ အဓိက မွီခိုေနရသည္ဆိုေသာအခ်က္ကို ေမ့ေနဟန္တူပါသည္။ ဥပမာ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ငယ္တစ္ေယာက္အား ၎၏စိတ္တိုင္းမက်လွ်င္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာအာဏာသံျဖင့္ “မင္း ဒီနားကို လာခဲ့စမ္း၊ မင္းဟာ ဒီေလာက္ကိစၥေလးကိုမွ ေခ်ာေမာေအာင္မေဆာင္ရြက္ႏိုင္တာ၊ ေခြးနဲ႔အတူတူဘဲ၊ မင္းကိုေပးထားတဲ့လက္နက္ ျပန္အပ္၊ မင္းအခုခ်က္ျခင္းထြက္သြား၊ မင္းမ်က္ႏွာကို မၾကည့္ခ်င္ဘူး”စသည္ျဖင့္ ေအာ္ေငါက္ ႀကိမ္းေမာင္းျခင္းတို႔ကို ျပဳေလသည္။

(ခ) မိန္းမအေရး။              ။ ေတာင္ႀကီးေပၚမွ ကရင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ေယာက္်ားေရြးခ်ယ္ရာတြင္ ထားရွိေသာအခ်က္မ်ားမွာ ေယာက္်ား ပီသျခင္း၊ သတၱိရွိျခင္း၊ စြန္႔စားျခင္း အစရွိသည္တို႔ျဖစ္ရာ ပထမတြင္ ေတာင္ရိုးအလွမယ္ဟု ေခၚဆိုရေလာက္ေသာ ကရင္ပ်ိဳမတစ္ေယာက္ႏွင့္ ေမာင္ဝါးတို႔ ေမတၱာဆံုၾကၿပီး ကေလးတစ္ေယာက္ပင္ တိတ္တိတ္ပုန္းရေနခ်ိန္ေလာက္မွာ ေလထီးသမားထြန္းေရႊေရာက္လာရာ၊ ေလထီး သမားမ်ားမွာ ကရင္မမ်ားအဖို႔ မိုးက်ေရႊကိုယ္သဖြယ္ ျဖစ္ေနေတာ့သျဖင့္ ေမာင္ဝါးကိုစြန္႔ပစ္လွ်က္ ထြန္းေရႊႏွင့္ဆက္ေသာ အေျခအေနသို႔ ေရာက္သြား၍ ေမာင္ဝါးမွာ မထိရာမခ်ိေအာင္နာၿပီးလွ်င္ အသက္ေပး၍ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ရမည့္ထြန္းေရႊႏွင့္ ရန္သူအျဖစ္သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၾက ပါေတာ့သည္။

(ဂ) စည္းလံုးမႈမဲ့ျခင္း။         ။ ထို႔ျပင္ ကရင္မ်ားမွာ အစုအအုပ္ကေလးေတြႏွင့္ေနၾကရာ လက္နက္ရွိၾကၿပီး မိမိအစုအအုပ္ထဲကလူကို ထိလွ်င္ ဘယ္ကိစၥမ်ိဳးႏွင့္မဆို သည္းမခံဘဲ အသက္ကိုပင္ ရန္ရွာသည္အထိ ကလဲ့စားေခ်တတ္ၾကပါသည္။

တစ္ခုလံုးကိုၿခံဳၾကည့္လွ်င္ ဆီးဂရင္းႏွင့္တကြ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားမွာ မိမိတို႔၏ငယ္သားမ်ား စည္းလံုးညီညြတ္မႈကို မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဘဲ ရွိသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

ရံဖန္ရံခါ မိန္းမအတြက္ႏွင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အျခား အေသးအဖြဲကိစၥေလးမ်ားႏွင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အစုတစ္စုမွ ကရင္တစ္ေယာက္ႏွင့္ အျခားအစုတစ္စုမွ ကရင္တစ္ေယာက္ အခ်င္းမ်ားခဲ့လွ်င္ တစ္ဦးခ်င္းျပႆနာမွ အစုခ်င္းျပႆနာသို႔ ကူးေျပာင္း ေပၚေပါက္တတ္သည္ကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ေတာင္ေပၚအေရးကိစၥမ်ားကို စစ္တပ္ျဖင့္ တက္ေရာက္ႏွိမ္နင္းေနစဥ္ တစ္ဘက္မွ ေတာင္ငူခရိုင္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးဘခင္၊ ဦးစီလံုး အစရွိသည္တို႔ကို ကရင္မ်ားအား ဝါဒျဖန္႔တရားေဟာခိုင္းပါသည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ကား ဤလုပ္ငန္းႀကီးသည္ အေရးပါေသာအခန္းႀကီးမ်ားမွာ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ေနေသာကရင္မ်ားအား ရန္ကုန္သို႔ အမ္ပီက ေခၚေဆာင္သြားပါေတာ့သည္။ ထိုအထဲတြင္ ေခါင္းေဆာင္ပီသေသာ ေစာဘိုးလွအေၾကာင္းကို ခ်ီးက်ဴးလိုပါေသးသည္။ ရန္ကုန္ႏွင့္ ေတာင္ငူ အမ္ပီက ကရင္မ်ားအား ညွဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ေနေသာအခါတြင္ ေစာဘိုးလွေျပာျပသည္မွာ ဒီအေရွ႔ေတာင္သူလွ်ိဳကိစၥႀကီးကို (ဆီးဂရင္း)ႏွင့္အတူ ပူးတြဲေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားမွာ မိမိသာလွ်င္ျဖစ္၍ ညွဥ္းလိုေမးလိုခဲ့ေသာ္ မိမိကိုသာ ညွဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္ ေမးျမန္းသင့္ေၾကာင္း၊ သူတို႔ ေစခိုင္း သျဖင့္သာ ေခါင္းေဆာင္အား ယံုၾကည္မႈႏွင့္လုပ္ရရွာေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအား ညွဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္ျခင္းသည္ ဇရပ္ေပၚကလူနာကို တက္ ေထာင္းျခင္းႏွင့္သာတူေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။

ရန္ကုန္တြင္ စစ္ေဆးေမးျမန္းၿပီးေနာက္ ေက်ာက္ႀကီးနယ္မွ ကရင္မ်ားအားျပန္လႊတ္ကာ အသံုးခ်လွ်က္ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ ျပန္အသံုးခ်ခံရသည္ ဆိုေစကာမူ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအေပၚတြင္ အမ္ပီက ဘယ္ေတာ့မွ အယံုအၾကည္ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ယခုလည္း ေလထီးသမားမ်ား ေနာက္ထပ္ဆင္းၿပီး တစ္စခန္းထေနျပန္ၿပီဟု အယူရွိေနပါသည္။ ကရင္မ်ားအေရးမွာ ေဒသအားျဖင့္ ၎တို႔အား အလြန္အခက္အခဲေတြ႔ေစ သျဖင့္ အေရွ႔ေတာင္ကိုၿဖိဳ၍ရေကာင္းလွ်င္ ၿဖိဳပစ္ခ်င္ေပလိမ့္မည္။

ေမာင္ေမာင္စိန္

ၿပီးၿပီ။

သံမဏိ

(မွတ္ခ်က္။          ။ ၁၉၄၄ ခု ႏိုဝင္ဘာလေလာက္တြင္ေရးသည္)

(စာတမ္းအမွတ္ ၃ ကို မနက္ျဖန္ေလာက္ စာရိုက္တင္ေပးပါမည္။ ယခု အမွတ္ ၂ ႏွင့္ တြဲဖတ္လွ်င္ အဆက္အစပ္ကို ပိုေကာက္ယူ၍ ရႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ဥပမာ ေတာက္ေလွ်ာက္(မက္ကလင္နယ္)ဟုေျပာေနရာမွ တေနရာတြင္ (မက္ကလင္နယ္မိုး)ဟု သံုးထားပါသည္။ မက္လင္နယ္ကတေယာက္ (ေစာဘိုးလွအေၾကာင္းတြင္ ပါသည့္)နီးမိုးကတေယာက္ စသည္ျဖင့္ ေတြးယူ၍ရႏိုင္ပါသည္။ ဆာဂ်င္ ကားနဂါးႏွင့္ ဒုတိယဗိုလ္ နဂါးရာမား တေယာက္တည္းလား တေယာက္ခ်င္းစီလား ေတြးဆစရာရွိပါသည္။ ေစာဘိုးလွအေၾကာင္း ကြင္းဆက္မ်ားကိုလည္း စာတမ္းအမွတ္(၃)တြင္ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္)

read more

စာတမ္း(၁) ကရင္-ဗမာေသြးစည္းေရး

စာတမ္း(၁)

ကရင္-ဗမာေသြးစည္းေရး

ကရင္ေသြးခ်င္းသားခ်င္းအေပါင္းတို႔

ငါတို႔ဗမာတမ်ိဳးသားလံုးသည္ ဖက္ဆစ္မိစၦာစနစ္ကို အေကာင္းထင္ကာ အသူတရာနက္ေသာ ေခ်ာက္အတြင္းသို႔ ေဇာက္ထိုးဆင္းခဲ့ေပၿပီ။ သို႔ ကၽြန္ဘဝမွ သေဘာက္ဘဝသို႔ က်ေရာက္ခဲ့သည္မွာလည္း မိုက္မွားေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုမိုက္မွားေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအနက္ အခ်ိဳ႔သည္ ဤမွ် မိုက္ရိုင္းယုတ္မာသည့္အလုပ္ႏွင့္ မေက်နပ္ၾကေသးပဲ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ဝါဒအား ခုခံတိုက္ခိုက္ျခင္း အားျဖင့္ ဗမာတစ္မ်ိဳးသားလံုးအား လမ္းမွန္ကိုျပခဲ့ၿပီး၊ ျပေနဆဲျဖစ္ေသာ ကရင္ေသြးခ်င္းသားခ်င္းကိုပင္ လိုက္၍ညွဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ခဲ့ေပၿပီ။ ေသြးခ်င္းသားခ်င္းမ်ားျဖစ္ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ ဗမာအမ်ိဳးသားမ်ားကို တဦးႏွင့္တဦး ခိုက္ရန္ေဒါသျဖစ္ေစခဲ့ၿပီ။

သို႔ ကရင္ဗမာ မသင့္မတင့္ျဖစ္မႈေၾကာင့္ ဂ်ပန္လူယုတ္မာတို႔က “ေစာေဖသာ”အမႉးရွိေသာ အေဆြတို႔၏ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ရက္စက္စြာ သတ္ျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီ။ အေဆြတို႔၏ အမ်ိဳးသမီး ႏုႏုထြတ္ထြတ္ကေလးမ်ားကို မုဒိန္းက်င့္ကာ အညြန္႔ခ်ိဳးႏိုင္ခဲ့ၿပီ။ အေဆြတို႔၏ပစၥည္းမ်ားကို လုယက္ယူငင္ခဲ့ေခ်ၿပီ။ ငါတို႔ဗမာေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသားေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာတို႔ကိုလည္း ဤနည္းႏွင့္ သတ္ျဖတ္ႏိုင္ခဲ့၊ မုဒိန္းက်င့္ႏိုင္ခဲ့ ေပၿပီ။ ငါတို႔ဗမာေခါင္းေဆာင္အခ်ိဳ႔သည္ ဤမွ် ယုတ္ကန္းေစာ္ကားေသာ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္မ်ားအား အထက္ပါရာဇဝတ္မႈႀကီးမ်ား က်ဴးလြန္ သည္ကိုကူညီအားေပးကာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း ၿမိန္ရည္ရွက္ရည္က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကၿပီ။

ဗမာရာဇဝင္တြင္ အရင္တခါမွ မႀကံဳဖူးေအာင္ ဤမွ်ႀကီးေလးေသာ ရာဇဝတ္မႈႀကီးကို က်ဴးလြန္သည့္အျဖစ္သည္ ထိုမိုက္ရိုင္းေစာ္ကားေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအေပၚတြင္ တည္ေစေလာ့။ သူယုတ္တပိုင္း အရူးတပိုင္းျဖစ္ေနသည့္ ႏိုင္ငံျခားသား ဖက္ဆစ္ဓားျပမ်ားအား ဤသို႔ လက္ေထာက္ခ်ေပးသူ ဗမာမ်ိဳးဖ်က္သစၥာေဖါက္မ်ား(အား) ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရးဟူေသာလက္နက္ျဖင့္ ကြပ္မ်က္ရေတာ့မည့္ရက္သည္ မေဝးေတာ့ၿပီ။

ဤသည္ကိုေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ ျပႆနာသံုးရပ္ထြက္ေပၚလာေခ်ၿပီ။

၁။ ကရင္ဗမာတမ်ိဳးသားလံုး က်ေရာက္ခံစားေနရသည့္ သားေပါက္ဘဝမွလြတ္ေျမာက္ေအာင္ ဂ်ပန္ဓားျပစနစ္ကို တိုက္ဖ်က္ရမည့္ျပႆနာ။

၂။ သို႔ တိုက္ဖ်က္ရန္ ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရးတည္းဟူေသာလက္နက္ မပါပဲ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဆိုသည့္ျပႆနာ။

၃။ တိုက္ဖ်က္ရာတြင္ ကရင္ေသြးခ်င္းသားခ်င္းတို႔က ေရွ႔မွေန၍ တကယ္တမ္း ဇြဲသန္သန္ႏွင့္ တိုက္ဖ်က္ေနသည္ကိုနမူနာယူ၍ အားက်သင့္သည့္ျပႆနာ စသည့္ျပႆနာတို႔ေပတည္း။

ယခုအခါ ကရင္ဗမာတမ်ိဳးသားလံုးသည္ ေသြးစည္းၾကမည္ေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ တမ်ိဳးလံုးအျပဳတ္ခံမည္ေလာဆိုသည့္ အခ်က္နွစ္ရပ္တြင္ ႀကိဳက္ရာကို ေရြးရေတာ့မည္။ ေသြးစည္းေရးကို ငါတို႔မျဖစ္မေန ရေအာင္ေဆာင္ယူၾကစို႔။

ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္လူယုတ္မာစနစ္ကို ငါတို႔၏ကရင္ေသြးခ်င္းသားခ်င္းမ်ားသည္ တပ္ဦးမွေန၍ တိုက္ဖ်က္ေနသည္ကို ဗမာတမ်ိဳးသားလံုးသည္ အားမက်ပဲ မေနႏိုင္ေပ၊ မခ်ီးက်ဴးပဲ မေနႏိုင္ေပ။ ေက်းဇူးမတင္ပဲလည္း မေနႏိုင္ေပ။ ဗမာအမ်ိဳးသားတည္းဟူေသာေနာင္ေတာ္ကို ကရင္အမ်ိဳးသားတည္းဟူေသာညီေတာ္က ငယ္ရြယ္သူပင္ျဖစ္လင့္ကစား လြတ္လပ္ေရးလမ္းကို ေရွ႔ကေန၍တိုက္ျပသည့္ ရဲစြမ္းသတၱိသည္ ႏွစ္ေထာင္းအားရဖြယ္ ေကာင္းလွ၏တကား။ ဗမာတျပည္လံုးအတြက္ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာဟူသမွ်တို႔ကို ျပန္ရေအာင္ ေရွ႔ေဆာင္၍ တိုက္ေနေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔အား ဗမာတမ်ိဳးသားလံုးသည္ ရင္သပ္ရႉေမာ အံ့ၾသေထာပနာမျပဳပဲ မေနႏိုင္ေတာ့ေပ။ ဤသို႔ ကရင္ အမ်ိဳးသားမ်ားက စြန္႔ျခင္းႀကီးစြာျဖင့္ တိုက္ခိုက္ေနသည္ကို “ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကေသာ္ လည္းေကာင္း”၊ “ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္ကေသာ္ လည္းေကာင္း” ဗမာတမ်ိဳးသားလံုးကိုယ္စား ေထာက္ခံအားေပးပါ၏။ တတ္ႏိုင္ေသာအကူအညီကို ေပးမည္ဟု အာမဝံႏၱံခံပါ၏။

ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကေရွ႔ေဆာင္၍ ယခုအခါ ဗမာျပည္တြင္ “ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရးျပည္သူ႔တပ္မေတာ္” ဖြဲ႔စည္း၍ၿပီးေလၿပီ။ ထိုအဖြဲ႔တြင္ပါဝင္သည့္ အစိပ္အပိုင္းမ်ားကား ဗမာျပည္တြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ အလုပ္သမားမ်ား၊ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ လူငယ္မ်ား၊ လယ္သမားမ်ား၊ ပညာတတ္မ်ား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား၊ ေဈးေတာင္းေခါင္းရြက္မ်ား၊ အတတ္ပညာသယ္မ်ား၊ လုပ္သား၊ လူထုမ်ား၊ ေတာေရာၿမိ့ဳေန လူကံုထံမ်ားႏွင့္ အရာရွိအရာခံမ်ား၊ စစ္သားမ်ား၊ ရွမ္း၊ ကရင္၊ ကခ်င္၊ ရခိုင္၊ တလိုင္း၊ တရုတ္၊ ကုလားမ်ား၊ ကျပားမ်ား စသည္တို႔ျဖစ္ေပသည္။ ‘ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရးတပ္မေတာ္’သည္ ဂ်ပန္လူယုတ္မာစနစ္ကို တကယ္တမ္း တိုက္ဖ်က္မည့္ပါတီ၊ မည္သည့္လူမ်ိဳး၊ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကိုမဆို လက္ခံအားေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

‘ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရးျပည္သူ႔တပ္မေတာ္’ ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကား---

၁။ ကမၻာ့ဖက္ဆစ္ဝါဒကို လည္းေကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဂ်ပန္ဆက္ဆစ္ဝါဒကို လည္းေကာင္း၊ မိမိတို႔ေနရင္းတိုင္းျပည္မ်ားတည္းဟူေသာ ဂ်ာမနီ၊ အီတလီ၊ ဂ်ပန္တိုင္းျပည္မ်ားတြင္ လံုးလံုးက်ဆံုးသြားသည္အထိ တိုက္ဖ်က္ရန္။

၂။ သို႔တိုက္ဖ်က္ရာတြင္ ကမၻာေပၚရွိ ဖက္ဆစ္ဝါဒအား ေရွ႔မွေန၍ ထိေရာက္စြာတိုက္ခိုက္ေနေသာ အေမရိကန္၊ အဂၤလန္ႏွင့္ ဆိုဗီယက္ရုရွား တို႔ပါဝင္ရာ ဒီမိုကေရစီမဟာမိတ္အဖြဲ႔ႀကီးႏွင့္ မိတ္ဖြဲ႔ဆက္သြယ္ကာ ထိုမဟာမိတ္အဖြဲ႔ႀကီးထံမွ အကူအညီေတာင္းယူရန္ႏွင့္ ထိုမဟာမိတ္ အဖြဲ႔ႀကီးကိုလည္း အစြမ္းကုန္အကူအညီေပးရန္ စသည္တို႔ျဖစ္ေပသည္။

ကရင္ေသြးခ်င္းသားခ်င္းတို႔

ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကိုတိုက္ခိုက္ရာတြင္ အေဆြတို႔သည္ ငါတို႔အား ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ားအျဖစ္ သေဘာပိုက္ၾက ပါေလကုန္။ သို႔တိုက္ခိုက္ရာတြင္ အေဆြတို႔သည္ အေဖာ္မပါတစ္ကိုယ္တည္းမဟုတ္မူ၍ ငါတို႔လည္းရွိၾကေသာေၾကာင့္ အားမပ်က္ ၾကကုန္လင့္။ ငါတို႔လည္း အေဆြတို႔ကဲ့သို႔အသက္ကိုစြန္႔ကာ ဤရွက္စရာေကာင္းေသာဘဝမွ လြတ္ေျမာက္လာရန္ အားတက္သေရာ တိုက္ခိုက္ၾကပါအံ့။

ဗမာျပည္ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္ႀကီး၏ ေအာင္လံေတာ္သည္ အနီေရာင္ျဖစ္ေစရမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ အနီေရာင္ကို အသံုးျပဳထိုက္ပါသနည္း။

၁။ ရဲရင့္ျခင္း၏အထိမ္းအမွတ္လည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

၂။ ဆင္းရဲသားလူထုမ်ား၏ အေရာင္အဆင္းလည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

၃။ ကမၻာေပၚရွိလူမ်ိဳးအေပါင္းတို႔၏ ဦးညႊတ္ေရး၊ ေသြးစည္းေရးျမည္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

၄။ ထင္ရွားေပၚလြင္ၿပီး အလြယ္တကူလည္း သိျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း စေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရးျပည္သူ႔တပ္မေတာ္တြင္ ပါဝင္ၾကကုန္ေသာ လူတန္းစားႏွင့္ အမ်ိဳးသားအစိပ္အပိုင္းတည္းဟူေသာ လယ္သမားမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား၊ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ေတာင္သူ၊ တလိုင္း၊ ရခိုင္စေသာအဖြဲ႔အစည္းမ်ားသည္ ထိုအနီေရာင္ျခယ္ထားေသာေအာင္လံေတာ္ အေပၚတြင္ မိမိတို႔ႀကိဳက္ရာ အထိမ္းအမွတ္ငယ္မ်ားကို ေရးျခယ္ႏိုင္ၾကေပသည္။ အနီေရာင္သည္ကား ေအာက္ခံအေရာင္ အမွန္မလြဲ ျဖစ္ရမည္။

ဗမာျပည္သူျပည္သားအေပါင္းတို႔ ယခုအခါ အပူတျပင္းခံစားေနရသည့္ေဘးဒုကၡလည္း ေသြးရူးေသြးတမ္းဖါက္ျပန္ေနေသာ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ စနစ္ျဖစ္ေပသည္။ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးျပည္သူ႔တပ္မေတာ္ တီထြင္ပါဝင္ၾကကုန္ေသာ အမ်ိဳးသားအစိပ္အပိုင္းမ်ားႏွင့္ လူတန္းစား အစိပ္အပိုင္းဟူသမွ်တို႔သည္ မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္း ယာယီအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အေပၚရန္အားျဖင့္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ပြားေနသည့္ သေဘာ ကြဲလြဲခ်က္အေသးအႏုတ္မ်ားကို သေဘာထားႀကီးႀကီးထား၍ ေက်ာ္လြန္ေမ့ေပ်ာက္ကာ ဂ်ပန္အင္အားစုမ်ားအား ကာယကံေျမာက္တိုက္ခိုက္ သူဟူသမွ်တို႔ႏွင့္ စည္းလံုးညီညြတ္စြာ ပူးေပါင္းတိုက္ခိုက္ရမည့္အခ်က္ အေရးႀကီးေၾကာင္းကို ႀကီးစြာသတိခ်ပ္ရမည္။

ဤသို႔ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္စနစ္အား ကာယကံေျမာက္တိုက္ခိုက္ေရးအတြက္ ဖြဲ႔စည္းထားအပ္ေသာညီညြတ္ေရးကို တနည္းနည္းေသာဆင္ေျဖျဖင့္ ဖ်က္ဆီးသူဟူသမွ်တို႔ကို ကာယကံေျမာက္အားျဖင့္ ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရးကို ဖ်က္ဆီးသူ၊ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးကို ေႏွာင့္ယွက္သူ၊ ဖက္ဆစ္ ဂ်ပန္ကို အားေပးကူညီသူ၊ မ်ိဳးဖ်က္သူ၊ သစၥာေဖါက္သူဟူ၍ တစ္ထစ္ခ်မွတ္ယူကာ ထိုသူမ်ားအား ခ်ိဳးႏွိမ္ႏွိပ္ကြပ္ပစ္ရမည္။ တခါတရံ ကရင္ႏွင့္ဗမာတို႔ မေတာ္တဆခိုက္ရန္ျဖစ္သည္ကို ေတာစကား ေတာေပ်က္ေစရမည္။ ပုဂၢဒိဌာန္အေရးဟု မွတ္ယူရမည္။ လူအမ်ားအေရးဟု မမွတ္ယူသင့္။ ကရင္ဗမာအဓိကရုဏ္းမီးကို ေမႊးသူတို႔အား ႏွိပ္ကြပ္ပစ္ရမည္။ ဂ်ပန္ထံ သတင္းေပးသူတို႔အား ႏွိပ္ကြပ္ပစ္ရမည္။ ဂ်ပန္အား ပရိယာယ္အျဖစ္ကား ေပါင္းသင္းႏိုင္သည္။

ကရင္အမ်ိဳးသား ေသြးခ်င္းသားခ်င္းအေပါင္းတို႔ ဤကရင္ဗမာေသြးစည္းေရးေၾကညာခ်က္အေၾကာင္းကို ကရင္အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီးတို႔ ေကာင္းစြာေရလည္ေအာင္ သိရွိနားလည္လာရန္ အလြန္အေရးႀကီးေသာေၾကာင့္ ဤေၾကညာခ်က္ကို တစ္ဆင့္ကူးယူပံုႏွိပ္ကာ ဗမာတျပည္ လံုးတြင္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားရွိေလရာအရပ္မ်ား၌ လွည္းေနေလွေအာင္း ျမင္းေဇာင္းမက်န္ေအာင္ ျဖန္႔ခ်ိေဝငွၾကပါေလကုန္။ ဗမာအမ်ိဳးသား တို႔ကလည္း ဤဘက္တြင္ ေက်ပြန္စြာထမ္းေဆာင္ၾကရန္ အာမခံပါသည္။ ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရး တည္တံ့ပါေစသတည္း။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကို ဖ်က္ဆီးေလာ့။ ဒီမိုကေရစီမဟာမိတ္အဖြဲ႔ ေအာင္ပါေစ။

သခင္စိုး

ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ(ဗမာျပည္)

(ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရးျပည္သူ႔တပ္မေတာ္-ကိုယ္စား)

မွတ္ခ်က္ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လတြင္ေရးသည္။

read more

ကရင္-ဗမာ ေသြးစည္းေရးစာအုပ္မွာ သခင္သန္းထြန္းေရးတဲ့နိဒါန္းစကား

(ကရင္-ဗမာ ေသြးစည္းေရးစာအုပ္မွာ သခင္သန္းထြန္းေရးတဲ့နိဒါန္းစကား)

မႏၱေလးက ကိုေအာင္ျမင့္ဦး ပီဒီအက္ဖ္ဖိုင္လ္နဲ႔ ပို႔လိုက္လို႔ -ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရး-ဆိုတဲ့စာစုတခု က်ေနာ္လက္ထဲ ေရာက္လာပါတယ္။ ဖတ္ခ်င္ေနတာနဲ႔ အေတာ္ျဖစ္သြားပါတယ္။ စာအုပ္ကိုင္ဖတ္ရတဲ့ အရသာမ်ိဳးမရေပမယ့္ ဖတ္ခ်င္တဲ့အာလ်ေျပမွာမို႔ ဝမ္းသာရပါတယ္။ ေက်းဇူးလည္း တင္ရပါတယ္။

ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္းမွာ ၂ဝ၁၈ ခုႏွစ္ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ေဝတာျဖစ္ၿပီး တတိယမ်ိဳးဆက္စာေပကထုတ္ေဝတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပထမအႀကိမ္ကေတာ့ မူလစတင္ထုတ္ေဝတဲ့ကာလ ၁၁ လပိုင္း ၁၃ ရက္၊ ၁၉၄၅ လို႔ ယူဆရမယ္ထင္ပါတယ္။

ေက်းဇူးတင္စကားမွာ “ဒီစာအုပ္ ထုတ္ျဖစ္ႏိုင္ေအာင္ကူညီတဲ့ ကိုဘိုဘို(ဘိုဘိုလန္းစင္)၊ ကိုၿဖိဳးဝင္းလတ္၊ ကိုစိုးမင္းတို႔ကို မ်ားစြာ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါတယ္”လို႔ အမွတ္ျပဳထားပါတယ္။ ပန္ၾကားလႊာမွာေတာ့ “ဤစာအုပ္ကို ထုတ္ေဝရာတြင္ စာေရးသူမ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏မူပိုင္ခြင့္ဆက္ခံသူမ်ားထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္ တစံုတရာေတာင္းခံနိုင္ျခင္းမရွိခဲ့သည္ကို အႏႈးအညႊတ္ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္။ မူပိုင္ခြင့္ ဆက္ခံခြင့္ရွိသူပုဂၢိဳလ္တဦးဦးမွ တတိယမ်ိဳးဆက္စာေပသို႔ ဆက္သြယ္ေပးပါရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္”လို႔ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

နိဒါန္းစကားကို သခင္သန္းထြန္းေရးတာျဖစ္ပါတယ္။ ခု အမွာစာကို စာရိုက္ၿပီးတင္ေပးပါ့မယ္။ စိတ္ဝင္စားသူေတြ ခ်င့္ခ်ိန္ေတြးဆႏိုင္ဖို႔ပါ။

(တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုျပႆနာသည္ ႏိုင္ငံတိုင္းတြင္ အေရးႀကီးလာေပသည္။ ၁၉၁၄ ခုႏွစ္၊ ကမၻာစစ္ႀကီးၿပီးသည့္ေနာက္ ဥေရာပတိုက္တြင္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုျပႆနာမ်ား မေျဖရွင္းႏိုင္သျဖင့္ ဒုတိယအႀကိမ္ကမၻာစစ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရေပသည္။

ယခုစစ္ႀကီးအတြင္း တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတို႔သည္ အံုႂကြႏိုးၾကားလာကာ ဖက္ဆစ္စနစ္ဆိုးကို လက္နက္ကိုင္တိုက္ခဲ့ၾကေပသည္။ မိမိတို႔ကံၾကမၼာကို မိမိတို႔ဘာသာဖန္တီးရမည္ဟူေသာ ေႂကြးေၾကာ္သံသည္ ႏိုင္ငံအသီးသီး၊ လူမ်ိဳးအသီးသီးတို႔အား မီးရႉးတန္ေဆာင္ ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။

ဗမာႏိုင္ငံသစ္ထူေထာင္ေရးတြင္လည္း တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုမ်ား၏အေရးသည္ အေရးႀကီး၍လာခဲ့ေပသည္။ အေရးတကာ့အေရးတို႔တြင္ ကရင္-ဗမာအေရးသည္ အေရးအႀကီးဆံုး ျဖစ္လာခဲ့ေပသည္။

ကရင္ႏွင့္ဗမာ ေရွးအခါက မစည္းလံုးခဲ့။ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေအာက္သို႔ ဗမာျပည္က်ေရာက္သည့္အခါ၌ ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရးကို ပထမဦးဆံုး အႀကိမ္ ထိထိေရာက္ေရာက္ လံုးပန္းခဲ့ေပသည္။

“ဓနရွင္ေပါက္စ လူမိုက္ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ပေယာဂေၾကာင့္ ကုလားဗမာ၊ တရုတ္ဗမာ၊ ကရင္ေမာ၊ ရခိုင္ကုလား စေသာ လူမ်ိဳးေရး အဓိကရုဏ္းမ်ား လႊမ္းမိုးေနရာပတ္ဝန္းက်င္အေျခအေနႀကီးလြန္ေျမာက္၍ လူမ်ိဳးငယ္မ်ား လူစုမ်ားျဖစ္ေသာ ကရင္၊ ကခ်င္၊ ပေလာင္၊ ေတာင္သူ၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ တရုတ္၊ ကုလားတို႔အား တန္းတူဆက္ဆံေရးျဖင့္ဆက္ဆံမည္။ သူတို႔ အလိုရွိလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးအရ ခြဲထြက္ခြင့္ရွိရမည္၊ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ရွိရမည္ဟု ေႂကြးလည္းေႂကြးေၾကာ္၊ ေဆာင္လည္းေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္မွာ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီျဖစ္ပင္ေပသည္”

(ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကြန္ဂရက္သို႔ အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး၏အစီရင္ခံစာ)

ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္လက္ေအာက္ က်စဥ္ကတည္းက ယေန႔အထိ ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရးအတြက္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက လံုးပန္းရာတြင္ စာတမ္းမ်ား၊ ေဆာင္းပါးမ်ားကို လွ်ိဳ႔ဝွက္စြာထုတ္ေဝခဲ့၏။ ဂ်ပန္တို႔လက္ေအာက္မွ လြတ္လပ္ၿပီးသည့္အခါ၌လည္း ကရင္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ေၾကညာခ်က္မ်ား၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား အတိအလင္းေပၚထြက္လာခဲ့ေပသည္။

စာတမ္း(၁)မွာ ၁၉၄၄ ခု ဇြန္လအတြင္းထုတ္ျပန္ေသာ စာတမ္းျဖစ္သည္။ ၎စာတမ္းကို သခင္စိုးေရးသည္။

စာတမ္း(၂)မွာ အေရွ႔ရိုးမေတာင္သူပုန္အေရးကို မွတ္တမ္းအေနႏွင့္ ေရးထားျခင္းျဖစ္သည္။ ကရင္တို႔၏လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈကို သေဘာေပါက္ေစရန္ျဖစ္သည္။ ၎စာတမ္းကို ေတာင္ငူနယ္တြင္ ပုန္းေအာင္းေနစဥ္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ဗဟိုရ္ေကာ္မတီစည္းရံုးေရးမႉး ေမာင္ေမာင္စိန္ေရးသည္။

စာတမ္း(၄)မွာ ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရးအတြက္ လက္ေတြ႔လုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆြးေႏြးထားျခင္းျဖစ္သည္။ ၎ကို ကိုဗဟိန္းေရးသည္။

စာတမ္း(၅)မွာ ေျပာက္က်ားစစ္ ဆင္ေနစဥ္ ကရင္ဗမာမ်ား လက္ေတြ႔စည္းလံုးၾကပံုကို ေတာင္ငူနယ္ေျပာက္ၾကားေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ကိုသိန္းေအာင္ေရးသည္။

စာတမ္း(၆)မွာ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ျပည္သူ႔အာဏာ(အတြဲ ၁၊ အမွတ္ ၃)တြင္ သခင္သန္းထြန္း ေရးေသာေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။

စာတမ္း(၇)မွာ ကရင္လူငယ္ေခါင္းေဆာင္ ေစာဝင္းေမာင္ေရးေသာ စာတမ္းျဖစ္သည္။

စာတမ္း(၈)မွာ ေမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ဒုတိယကြန္ဂရက္ကခ်မွတ္လိုက္ေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သေဘာထား ျဖစ္သည္။

စာတမ္း(၉)မွာ ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖစ္ေပသည္။

စာတမ္း(၁ဝ)မွာ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ဝါဒကို ေၾကညာေသာ စာတမ္းျဖစ္သည္။

ဤစာတမ္းမ်ားသည္ ကရင္ဗမာေသြးစည္းေရး၊ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔အားစည္းရံုးေရးတြင္ လက္ကိုင္ျပဳအပ္သျဖင့္ ၎တို႔ကို တပူးတေပါင္းတည္း ထုတ္ေဝလိုက္ေပသည္)

ရန္ကုန္ၿမိ့ဳ။

သခင္သန္ထြန္း

၁၃၊ ၁၁၊ ၄၅

(က်ေနာ္ သတိထားမိသည္မွာ စာတမ္း(၃)ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစာတမ္းကို နိဒါန္းစကား၌ ေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိပါ။ မည္သူေရးသည္ဟုလည္း ေျပာမထားပါ။ ကရင္အမ်ိဳးသား အဂၤလိပ္စစ္ျပန္(ေစာဘိုးလွ)ဆိုသူအေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းသည့္ လူတေယာက္အေၾကာင္းႏွင့္ သမိုင္းေနာက္ခံအျဖစ္အပ်က္မို႔ မည္သူမွတ္တမ္းခဲ့သနည္းကို သိလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ စာအုပ္ပါေဆာင္းပါးမ်ားကို မူရင္းသတ္ပံုသတ္ညႊန္းအတိုင္း စာရိုက္ႏိုင္သေလာက္ရိုက္၍တင္မည္ဟု ရည္ရြယ္ထားပါသည္။ မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

read more

အလံဆိုတိုင္း(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

အလံဆိုတာ နိုင္တဲ့ေကာင္ေထာင္ၿပီး ရႉံးတဲ့ေကာင္ လွဲရတာပါ။ အေမရိကန္ျပည္တြင္းစစ္အၿပီးမွာ ေတာင္ပိုင္းသားေတြစစ္ရႉံးေတာ့ ကြန္ဖက္ဒရိတ္အလံ လဲသြားပါတယ္။ ခုအလံ အတိအလင္း ပိုၿပီး ေထာင္ထလာတာပါ။

အေမရိကန္အလံကို အရွက္ဖံုးတယ္ဆိုရံု လက္နွစ္လံုးေလာက္ လက္ႏွစ္သစ္ေလာက္ ပိတ္စေလးဝတ္ၿပီး ကမ္းေျခမွာ ေနစာလႈံေနတဲ့ မိန္းမျဖဴေလးကို ”နင္ဘာလို႔ အလံကို ခုလိုခ်ဳပ္ဝတ္သလဲ”ဆိုေတာ့ ”တို႔အလံကို တို႔တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္လို႔ေပါ့”တဲ့။ အလံကို ဦးထုပ္ခ်ဳပ္ aဆာင္းေဆာင္း ဖိနပ္လုပ္ စီးစီး အတြင္းခံခ်ဳပ္ ဝတ္ဝတ္ ဒါဟာ အလံကို မဖြယ္မရာလုပ္တယ္လို႔ ဘယ္သူမွမခံစားၾကပါဘူး။ အဲ့အေၾကာင္း ကမၻာေျမေရြ႔ေနပါသည္ ေဆာင္းပါးထဲမွာ က်ေနာ္ ထည့္ေရးဖူးပါတယ္။ တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္ပံုခ်စ္နည္း အလံကို တန္ဖိုးထားပံုထားနည္း မတူၾကတာပါ။

အေမရိကန္အလံဟာ အိမ္ျဖဴေတာ္၊ လႊတ္ေတာ္၊ စစ္သားလက္ေမာင္းတံဆိပ္၊ ကုန္ပစၥည္းေၾကာ္ျငာကေန တူးပိစ္အထိတြင္က်ယ္ပါတယ္။ အေမရိကန္မွာလည္း အလံနဲ႔ပတ္သက္လို႔ The Flag Code ဆိုတာရွိပါတယ္။ အလံကို မေထမဲ့ျမင္ျပဳရင္ ပမာမခန္႔လုပ္ရင္ ဘယ္လိုအေရးယူရမယ္ဆိုတာလည္း ရွိပါတယ္။ သိခ်င္ရင္ ဒီမွာဖတ္ၾကည့္ပါ။ http://www.usflag.org/uscode36.html အလံကို မီးရိႉ႔လို႔ေတာ့မရဘူး။ ေဇာက္ထိုးေထာင္မိရင္လည္း ျပႆနာတက္တာပဲ။

အေမရိကန္ေလာက္ အလံတဝက္ ခနခနခ်ရတဲ့တိုင္းျပည္လည္း ကမၻာမွာ ရွိမယ္မထင္ဘူး။ ရုပ္ရွင္ရံုေတြမွာလည္း ပြဲမစခင္ အလံမျပဘူး။ အလံ ထ အေလးအျပဳမခိုင္းဘူး။ ၉/၁၁ အမႊာေမ်ွာ္စင္ႀကီး ေလယဥ္နဲ႔ အတိုက္ခံရၿပီးေနာက္ပိုင္း အေမရိကန္ကၿမိ့ဳေတြမွာ ဧရာမအလံႀကီးေတြ ပိုေထာင္လာၾကတယ္။

မ်ိဳးခ်စ္စိတ္(တလြဲဆံပင္ေကာင္း အမ်ိဳသားေရးစိတ္လည္းအပါအဝင္) ဆိုတာ အလံနဲ႔ဆြေပးရင္ ပိုၾကြလာတတ္တယ္။ အသံ(အမ်ိဳးသားသီခ်င္း)နဲ႔ ဆြေပးရင္ ပိုထလာတတ္ပါတယ္။ အလံနတ္ ဘယ္ေလာက္ႀကီးမွန္း အုပ္စိုးသူတိုင္းသိပါတယ္။ သိလို႔လည္း လိုတဲ့အခါ အလံနဲ႔အသံသံုးၿပီး လူေတြကိုဆြေပး အဖိနွိပ္ခံအခ်င္းခ်င္း ရန္တိုက္ေပးရင္း ကိုယ္က်ိဳးရွာ အာဏာထူေထာင္ၾကတာပါ။

ဗမာျပည္ရယ္လို႔ နယ္နမိတ္နဲ႔ ကိုင္ကိုင္ဆုပ္ဆုပ္ေျပာနိုင္တာ ကိုလိုနီျဖစ္ေတာ့မွပါ။ ပေဒသရာဇ္ေခတ္က အားႀကီးတဲ့ေကာင္ ”နိုင္ငံေတာ္အလံ” အလွည့္ၾကလုပ္ၾကတာပါ။ ဗမာျပည္ဟာ အလံေျပာင္းမနည္းတဲ့ နိုင္ငံထဲပါပါတယ္။ ကိုလိုုနီေခတ္အလံ၊ ဂ်ပန္႔ေခတ္အလံ၊ လြတ္လပ္ေရးေခတ္(ဖဆပလ)အလံ၊ မဆလေခတ္အလံ၊ နဝတ၊ နအဖအလံ(ခုထိ အထြဋ္အျမတ္ အထားခိုင္းထားဆဲ)ေတြဟာ အထင္အရွားရွိပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔ အလံကို အေလးအနက္ထားရမွာျဖစ္ေပမယ့္ ဘယ္အလံကို၊ ဘယ္သူဆြဲတဲ့အလံကို၊ ဘယ္ပံုဘယ္နည္း အတည္ျပဳခဲ့တဲ့အလံကို၊ ဘယ္အတန္းအစားကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့အလံကို၊ ဘယ္ေနရာမွာ ေထာင္တဲ့အလံကို၊ ဘယ္သူေတြအတြက္ ေထာင္တဲ့အလံကို အေလးအနက္ျပဳၾကမွာလဲကေတာ့ စကားေျပာပါတယ္။

တၿပိဳင္တည္းမွာပဲ ဘယ္အလံကို ဆန္႔က်င္ရမလဲ၊ ဘယ္အလံဟာ တြန္းလွန္တိုက္ခိုက္ရမယ့္အလံဆိုတာလည္း ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

နိုင္ငံေတာ္အမည္တပ္ထားတဲ့အလံ ျဖစ္တယ္ဆိုုၿပီး ဦးညႊတ္ခိုင္းတိုင္း လိုက္ဦးညႊတ္ေနရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားနိုင္ငံေရးေက်ာရိုးမရွိလို႔၊ အေတြးအေခၚဦးေခါင္းယိုင္နဲ႔လို႔၊ ရပ္တည္ခ်က္ ဇက္မခိုင္လို႔ပဲ ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။

အလံကို အလံေနရာမွာ ေထာင္ပါ။ အလံနဲ႔ဆိုင္သူေတြ အေလးျပဳၾကဦးညႊတ္ၾက၊ မတ္တပ္ ထ ရပ္ၾကပါလိမ့္မယ္။ အလံဆိုတာ ေနရာတိုင္း မေထာင္ရပါဘူး။ မလႊင့္ရပါဘူး။ အလံေတြ႔တိုင္း လူတိုင္း အေလးျပဳစရာမလိုပါဘူး။ လူတိုင္း ဦးညႊတ္ဖို႔အေၾကာင္းလည္း မရွိပါဘူး။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ ေအာက္တိုဘာ ၂ ရက္၊ ၂၀၁၈

read more