Friday, November 12, 2021

နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒ ချုပ်ငြိမ်းဖို့ဆိုရင် နေထွန်းအောင်

0 comments

နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒ ချုပ်ငြိမ်းဖို့ဆိုရင် နေထွန်းအောင် (၂၁ စာစဉ်၊ အမှတ် ၁၀၊ ၂၀၀၆ ခုနှစ်မှ)

၉/၁၁ အရေးအခင်းတုန်းက အမေရိကန်နိုင်ငံမှာ နိုင်ငံတကာခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့တိုက်ခိုက်မှုခံလိုက်ရတာ အားလုံးအသိပဲ။ ဒီတိုက်ခိုက်မှုကို နိုင်ငံတကာ့အကြမ်းဖက်ရေးဝါဒလို့ သုံးနှုန်းကြပါတယ်။ မှန်ပါတယ်။ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆိုတာဟာ အကြမ်းဖက်လှုပ်ရှားမှုဖြစ်ပါတယ်။ အကြမ်းဖက်မှုတွေလုပ်ပြပြီး ခြိမ်းခြောက် နေတာပါပဲ။ ဒါပေမဲ့ အကြမ်းဖက်မှုတိုင်းကတော့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒမဟုတ်ပါဘူး။ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆိုတာကို ရှင်းလင်းစေဖို့ ၎င်းရဲ့ထူးခြားချက်တွေကို ဖော်ပြရရင်....

 

၁။ ၎င်းဟာလုပ်ကြံမှုဖြစ်တယ်။ လုပ်ကြံတာမှာလည်း အကြံအစည်ချပြီး ပိုင်းဖြတ်ချက်ရှိရှိနဲ့လုပ်ကြံတာ။ နောက်ပြီး တကြိမ်တခါလောက်သာ လုပ်ဆောင်ပေါ်ထွက်လာတဲ့လုပ်ဆောင်မှုမျိုးလည်း မဟုတ်ဘူး။

၂။ သူ့မှာ နိုင်ငံရေးရည်ရွယ်ချက်ရှိတယ်။ ဓနအတွက် ပစ္စည်းဥစ္စာရလိုမှုအတွက် သတ်ဖြတ်မှုလုပ်တာမဟုတ်ဘူး။ သူသတ်ဖြတ်တိုက်ခိုက်မှုလုပ်တာဟာ လူပုဂ္ဂိုလ်အပေါ်အခြေခံပြီး လုပ်ဆောင်တာမျိုးလည်းမဟုတ်ဘူး။ သူ့ရဲ့ အပြစ်ကျူးလွန်မှု ဥပဒေချိုးဖေါက်မှုတို့ဟာ တခြားနိုင်ငံ၊ တခြားအဖွဲ့အစည်းတွေက မတရားမှုလို့ရှုမြင်နေကြပေမယ့် သူကတော့ တရားတယ်ထင်တဲ့ သူ့စိတ်ကူးစံကို အကော င်အထည်ဖော်နေတာဖြစ်တယ်။

၃။ တိုက်ခိုက်ရေးသမားမဟုတ်တဲ့သူတွေအပေါ်ပစ်မှတ်ထားတယ်။ စစ်ပွဲမဟုတ်တဲ့အတွက် တိုက်ခိုက်ရေးသမား တွေကိုတိုက်ခိုက်ခြင်း မပြုလုပ်တာပဲ။ ယေဘုယျအနေနဲ့ကတော့ ကာကွယ်မှုအားနည်းတဲ့သူတွေ၊ ဒါမှမဟုတ် ကာကွယ်မှုအခွင့်အလမ်းနည်းတဲ့သူတွေကို ဦးတည်တိုက်တာတွေ့ရတယ်။

၄ ။ ဒီလို နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်မှုဝါဒကျင့်သုံးမှုကို စီစဉ်ညွှန်ကြားတဲ့သူတွေဟာ ‘နိုင်ငံတော်ရဲ့ ဒုတိယအဆင့်’ထဲက လူတွေ ဒါမှမဟုတ် လျှို့ဝှက်အဖွဲ့အစည်းတခုခုပုဂ္ဂိုလ်တွေဖြစ်နေတတ်တယ်။

 

(နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ စစ်ပွဲလား)

အများသိတဲ့အတိုင်း ၉/၁၁ အရေးအခင်းဖြစ်ပွားပြီးတဲ့နောက် အချိန်အတော်အတန်ကြာလာခဲ့ပြီ။ ဒါပေမဲ့ သူ့ရဲ့အကျိုးဆက်တွေကတော့ ဆက်လက်ရှိနေဆဲ။ နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲ။ အမေရိကန်က ဒီခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကို စစ်ကြေညာခဲ့ပေမယ့် ဒီဝါဒဟာ ဘယ်အချိန်ကျမှ ကမ္ဘာပေါ်က ပျောက်ကွယ် ချုပ်ငြိမ်းသွားမလဲ။ ဘယ်သူမှ တပ်အပ်သေချာမပြောနိုင်သေးဘူး။

 

၉/၁၁ အရေးအခင်းမှာ အမေရိကန်တို့ခံလိုက်ရတဲ့ ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ဟာ အမေရိကန်နိုင်ငံတည်ထောင်ပြီးကတည်းက တခါမှ မကြုံဘူး မခံရသေးဘူးတဲ့ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်မျိုး။ သမ္မတဘုရှ်က “ဒီတိုက်ခိုက်မှုဟာ စစ်ပွဲနဲ့တူသွားပြီ၊ အမေရိကန်အနေနဲ့ အမြန်ဆုံးလက်စားချေရလိမ့်မယ်၊ ကြိုတင်သတိပေးတာမလုပ်ပဲ ခြိမ်းခြောက်ရေးပင်မမြစ်ဖျားကို စစ်ရေးအရလက်ဦးမှုယူပြီးတိုက်တာအပါအဝင် လက်စားချေမှုလုပ်ရမယ်၊ အမေရိကန်ကို လှုံ့ဆော်တိုက်ခိုက်ခဲ့သူဟာ ဘယ်နိုင်ငံ သိ့မဟုတ် ဘယ်အဖွဲ့အစည်း သို့မဟုတ် ဘယ်သူဆိုတာမသတ်မှတ်နိုင်သေးပေမယ့်လည်း ခြိမ်းခြောက်ရေး ဝါဒကို စစ်ကြေညာရလိမ့်မယ်”လို့ပြောခဲ့တယ်။

ဒီလိုဆို ဒါဟာ ဆင်းရဲမွဲတေမှုကို စစ်ကြေညာလိုက်တာနဲ့အတူတူပဲပေါ့။ မအောင်မြင်နိုင်ပါဘူး။ ဘာလို့လည်းဆိုတော့ ဒီစစ်ပွဲမျိုးဟာ အကျိုးရစရာမမြင်သလို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုလည်း မရှိလို့ပါပဲ။

ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ အကြမ်းဖက်မှုပုံစံအမျိုးအစားတခု၊ ပုံစံတခုလို့တော့ဆိုရင် ရပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမဲ့ စစ်ပွဲတော့မဟုတ်ဘူး။ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ “စစ်အေး”နဲ့ နည်းနည်းတူတယ်။ အသိသ္ဌန်ဆိုင်ရာရန်ဘက်ဖြစ်လို့

အချိန်ရှည်ရှည်၊ စိတ်ရှည်ရှည်နဲ့ အဆက်မပြတ်လုံးပမ်းအားထုတ်ပြီး တိုက်ခိုက်ဆန့်ကျင်သွားဖို့လိုတယ်။ ဒါပေမဲ့ စစ်အေးနည်းနဲ့မတူတာလည်း ရှိနေပြန်တယ်။ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ နိုင်ငံတခု ဒါမှမဟုတ် အဖွဲ့အစည်းတခု အတွင်းမှာ ပြိုကွဲပျက်စီးသွားပြီလို့ထင်ရတဲ့တိုင်အောင် သူက လုံးဝ ချုပ်ငြိမ်းပပျောက်သွားမှာတော့ မဟုတ်ဘူး။ မုန်းတီးမှုရန်ငြှိုး ဆက်လက်တည်ရှိနေသေးသမျှ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒ ပြန်လည်ခေါင်းထောင်လာနိုင်သေးတာပဲ။

 

(ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့အန္တရာယ်)

ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းတယ်လို့ လူတွေကမြင်ကြတယ်။ လက်တွေ့တိုက်ခိုက်မှုထက် စိတ်ဓာတ်ရေးရာခြောက်လှန့်မှက ပိုကြီးနေတယ်လို့ထင်ရတယ်။ တိုက်ရိုက်ဆုံးရှုံးမှုထက် သွယ်ဝိုက်ဆုံးရှုံးမှုက ပိုကြီးနေလို့လည်းဖြစ်နိုင်တယ်။ နောက်ပြီး ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒအန္တရာယ်ပေးလာတဲ့နှစ်တွေကို ပြန်တွက်ကြည့်မယ် ဆိုရင် မနည်းလှတော့ဘူး။ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့ လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်မှု အကြိမ်အရေအတွက်များခဲ့သလို သေကြေ ခဲ့ရတဲ့လူတွေရဲ့စာရင်းကလည်း များတယ်။ ၂၀ ရာစု၊ ၈၀ ခုနှစ်များမှာတုန်းက တကမ္ဘာလုံးမှာ နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက် မှုပေါင်း ၅၄၃၁ ကြိမ်ဖြစ်ပွားခဲ့။ သေဆုံးသူ ၄၆၈၄ ယောက်။ ၉၀ စု နှစ်များမှာ ခြိမ်းခြောက်သတ်ဖြတ်မှုပေါင်း ၄၈၂၄ ကြိမ်။ သေဆုံးသူ ၂၄၆၈။

 

ဒီလိုသတ်ဖြတ်ခံရသူတွေသေဆုံးတာရှိသလို ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒီတွေသေဆုံးတာလည်းရှိပါတယ်။ ဥပမာ အနေနဲ့ အမေရိကန်ပြည်မှာ သေဆုံးခဲ့တဲ့စာရင်းကိုပဲ တင်ပြပါမယ်။ အမေရိကန်ပြည်မှာ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ် ၂၀ အတွင်း လုပ်ကြံ သတ်ဖြတ်ဖို့ကြိုးစားခဲ့သူ ၈၅၆ ယောက် သေခဲ့တယ်။ အဲ့ဒီထဲက ၇၈ ရာခိုင်နှုန်းဟာ နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေး ဝါဒီတွေပဲ။ 

 

လူတွေ ဒီလို သေကြေဆုံးရှုံးခဲ့ကြရသလို ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကာကွယ်ရေးအတွက် သုံးစွဲကြရတဲ့ငွေကြေး ပမာဏ ဟာလည်း မသေးတဲ့အတိုင်းအတာတာနဲ့ရှိနေတယ်။ အမေရိကန်ရဲ့ ၂၀၀၀ ခုနှစ် တနှစ်တည်းရဲ့ ရသုံးခန့်မှန်းခြေ စာရင်းကိုပဲကြည့်လိုက်မယ်ဆိုရင် ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကာကွယ်ရေးအတွက် ဒေါလာကုဋေ (၁၀၀၀၀) အထိ သုံးစွဲ ထားတာတွေ့ရလိမ့်မယ်။ ဒါတောင် သီးသန့်အသုံးစရိတ်တွေမပါသေးဘူး။ ဒါ့အပြင် အမေရိကန်အနေနဲ့ ခြိမ်းခြောက် ရေးဝါဒအန္တရာယ်စက်ကွင်းမှ သူ့စစ်တပ်တွေ လွတ်ကင်းအောင်ကာကွယ်ရေးမှာ သုံးစွဲကုန်ကျ ငွေတွေလည်း ရှိနေ သေးတယ်။ ဥပမာကိစ္စတရပ်ကိုပဲ တင်ပြပါမယ်။ ၁၉၉၆ ခုနှစ်တုန်းက ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကို ကာကွယ်ပြီး (ဆော်ဒီအာရေးဗျမှာရှိနေတဲ့ သူ့စစ်တပ်လုံခြုံမှုရှိစေဖို့) စစ်သား ၄၀၀၀ ကို လုံခြုံရာပြောင်းရွှေ့ပေးရတဲ့ စရိတ်ကိုက အမေရိကန်ဒေါ်လာ ကုဋေ ၂၀ လောက်ကုန်ကျခဲ့တယ်။

 

ဒါတင်မက နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒက တခြားသောဘေးအန္တရာယ်နဲ့ဆိုးကျိုးတွေကိုလည်း ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ ပါတယ်။ အချက်တခုကတော့ ငြိမ်းချမ်းရေး အခြေအနေတွေ ပျက်ပြားသွားစေတာပါပဲ။ ဥပမာ ၁၉၉၆ တုန်းက ပါလက်စတိုင်းခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒီတွေလုပ်ဆောင်ခဲ့တဲ့ ဗုံးခွဲတိုက်ခိုက်မှုကိစ္စကိုအကြောင်းပြုပြီး အစ္စရေးလ်မှာ ပျော့ပျောင်းတဲ့အစိုးရ ပြုတ်ကျသွားခဲ့ရတယ်။ ခေါင်းမာတဲ့ နေတန်ညာဟုအစိုးရတက်လာတယ်။ ဒါကြောင့် အရှေ့အလယ်ပိုင်းငြိမ်းချမ်းရေးတည်ငြိမ်မှုရရှိဖို့ တိုးတက်မှုရှိလာရမယ့်အစား နောက်သို့ ခြေတလှမ်းပြန်ဆုတ်သွား တယ်လို့ဆိုရမယ်။ 

 

မတူတဲ့အင်အားစုတို့အကြား ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုဖြစ်လာတာတွေ၊ ဒေသတည်ငြိမ်မှု ပျက်စီးခဲ့ရတဲ့အခြင်းအရာ တွေလည်းရှိခဲ့တယ်။ ဥပမာ ၁၉၉၉ ခုနှစ်က ကက်ရှ်မီးယားခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒီတွေ အိန္ဒိယလေယဉ်ကို အပိုင်စီးမှု လုပ်ခဲ့တဲ့အတွက် အိန္ဒိယ-ပါကစ္စတန် ပြန်လည်တင်းမာမှုတွေဖြစ်လာခဲ့တယ်။

 

အမေရိကန်နဲ့ချစ်ကြည်ရင်းနှီးတဲ့နိုင်ငံတွေအတွင်း အတည်မငြိမ်ဖြစ်လာတယ်/ (ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့ အဓိက ပစ်မှတ်ဟာ အမေရိကန်ဦးတည်ထားတော့ တနွယ်ငင်တစင်ပါဆိုသလို ဒီနိုင်ငံတွေပါ စိုးရိမ်ကြောင့်ကြမှု ဖြစ်လာ ရတယ်) အမေရိကန်နဲ့ရင်းနှီးတဲ့ မိတ်ဆွေနိုင်ငံတွေအနေနဲ့ အမေရိကန်နဲ့ သိတ်ပြီး အနီးကပ်မပူးပေါင်းဝံ့တာ တွေလည်းဖြစ်လာတယ်။

 

ဒါပေမဲ့ ခြုံပြီးသုံးသပ်ရရင် ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့လှုပ်ရှားမှုဟာ ၉၀ စု နှစ်တွေမှာ ၈၀ စု နှစ်တွေထက်ပိုပြီးလျော့ကျ သွားခဲ့တယ်။ ဒါဟာ ဆိုဗီယက်ယူနီယံပြိုကွဲသွားတော့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒီတွေအတွက် အမျိုးသားလွတ်လပ်ရေး တပ်ပေါင်းစုတွေရဲ့ ကျောထောက်နောက်ခံ ဆက်လက်မရှိတော့တာနဲ့လည်း သက်ဆိုင်နေတယ်။ 

 

ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒလှုပ်ရှားမှုဟာ တသမတ်တည်း လျော့ကျသွားနေတယ်လို့မဆိုသာဘူး။ ၂၀ ရာစု၊ ၂၀၀၄ ခုနှစ်မှာ ၂၀၀၃ ခုနှစ်ထက် ခြိမ်းခြောက်အကြမ်းဖက်မှုတွေ ၃ ဆ ခုန်တက်လာတယ်။ ၂၀၀၃ ခုနှစ်က ခြိမ်းခြောက်အကြမ်းဖက် တိုက်ခိုက်မှု(၁၇၅) ရှိခဲ့ရာက ၂၀၀၄ မှာ (၆၅၁)ဖြစ်လာတယ်။ ဒီတိုက်ခိုက်မှုတွေအတွင်း လူ(၂၉၀၀)ကျော်သေဆုံးခဲ့ပြီး လူု(၈၀၀၀)ကျော် ဒဏ်ရာရခဲ့ကြတယ်။

 

မျက်မှောက်ကမ္ဘာ့လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ အဓိကနိုင်ငံတွေဖြစ်တဲ့ ရုရှ၊ ကွန်မြူနစ်တရုတ်၊ ဥရောပသမဂ္ဂ၊ ဂျပန်စတဲ့နိုင်ငံတွေ ကတော့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကိုထောက်ခံတဲ့အနေအထား မတွေ့ရပါဘူး။ အမေရိကန်ရဲ့မျက့်စေ့ထဲမှာ “ဂျပိုးတေလေ နိုင်ငံတွေ”လို့မြင်နေပြီး နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကိုထောက်ခံနေတယ်လို့ အထင်ခံရတဲ့နိုင်ငံတွေရှိပေမယ့်လည်း ဒီနိုင်ငံတွေက အမေရိကန်ရဲ့အဆင့်နေရာကို စိန်ခေါ်နိုင်တဲ့အကြံအစည်နဲ့အင်အား မရှိကြပါဘူး။ အမေရိကန်က ဒေသ ပြဿနာမှာ တင်းတင်းမာမာမဟုတ်ပဲ တိုးတက်ကောင်းမွန်အောင်လုပ်ပြီး ဒီနိုင်ငံတွေနဲ့ဆက်ဆံရေးကောင်းမယ်ဆိုရင် နိုင်ငံတကာ့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒ ရှင်သန်တိုးပွားနိုင်တဲ့နေရာကွက်လပ်ဟာ အလွန်ကျဉ်းမြောင်း သေးကျုံ့သွားမှာပါ။

 

(ခြိမ်းရေးဝါဒရဲ့ ထိပ်ဆုံးပစ်မှတ်က အမေရိကန်)

အမေရိကန်ဟာ ကမ္ဘာ့အကြီးဆုံးဗိုလ်ကျသူဖြစ်ပေမယ့် ဒီမိုကရေစီရေး၊ လွတ်လပ်ရေးနဲ့ တကမ္ဘာလုံး စီးပွားဖွံ့ဖြိုး ချမ်းသာစေရေးတို့အတွက် စိတ်ကောင်းထားပြီး တွန်းဆော်ပေးနေသူလို့ သူ့ကိုယ်သူထင်နေတယ်။ ဒါဖြင့်ရင် ဘာဖြစ်လို့ သူက နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့ နံပတ် ၁ ရန်သူဖြစ်နေရတာလဲ။ လွန်ခဲ့တဲ့ အနှစ် ၂၀ လောက်ကတည်းက နိုင်ငံတကာ့ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ အမေရိကန်ကို အဓိကပစ်မှတ်အဖြစ်ထားပြီး လှုပ်ရှားလာခဲ့တယ်။ သူတို့ ပစ်မှတ်ထားပြီး တိုက်ခိုက်မှုဟာ ၈၀ စု မှာ ၃၁ ရာခိုင်နှုန်းရှိခဲ့ပြီး ၉၀ စု နှစ်မှာ ၃၇ ရာခိုင်နှုန်း ဖြစ်လာတယ်။ ဒီနေ့အထိလည်း အမေရိကန်ဟာ အဓိကပစ်မှတ်နေရာမှာရှိနေတုန်းပဲ။ ဒီလိုဖြစ်နေရခြင်းမှာ သူ့ရဲ့အကြောင်းရင်းတွေ ရှိနေပါတယ်။ 

-       ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့ ပင်ကိုယ်လက္ခဏာကိုက အားနည်းသူက အားကြီးသူကို ခုခံတိုက်ခိုက်ခြင်းဖြစ်တယ်။ အမေရိကန်ဟာ တဦးတည်းသော့ အဆင့်လွန်အင်အားရှင်ဖြစ်တယ်။ ဒါ့အပြင် သူက အနောက်နိုင်ငံတွေရဲ့ ခေါင်းဆောင်လိုလည်းဖြစ်နေတယ်။ ဒီတော့ သဘာဝကျစွာပဲ သူက ပစ်မှတ်နေရာရောက်လာတာပေါ့။

-       အနောက်အုပ်စုထဲမပါတဲ့နိုင်ငံတွေနဲ့ အမျိုးသားတွေဟာ အမေရိကန်အပေါ် ရွံရှာမုန်းတီးကြတယ်။ အမေရိကန်ရဲ့ သူ့ကိုယ်သူ  သူများထက်သာလွန်မြင့်မြတ်တယ်ထင်တဲ့ မာနထောင်လွှားမှုနဲ့ဗိုလ်ကျမှုတွေက အသားအရောင်ရှိတဲ့လူတွေရဲ့ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာကို ပုတ်ခတ်ထိပါးနေတယ်။

-       အမေရိကန်ဟာ အားကြီး‌ပေမယ့် သူ့ကိုတိုက်ရတာလွယ်တယ်။ အမေရိကန်ကိုတိုက်ဖို့ဆိုရင် ပစ်ကွင်းဟာ နေရာတကာမှာပြန့်ကျဲနေတယ်။ လုပ်ရလွယ်တယ်။ အောင်မြင်ဖို့လွယ်တယ်။

 

အမေရိကန်ဟာ ကမ္ဘာပေါ်မှာ အင်အားအတောင့်တင်းအကြီးမားဆုံးဆိုတာ သံသယရှိစရာမလိုပါဘူး။  အမေရိကန်တွေ ကိုယ်တိုင်ကလည်း ဒီအချက်ကို အမြဲတမ်း အလေးတင်းပြောကြားနေကြတာပါ။ အမေရိကန်တွေဟာ သူတို့ မနိုင်တဲ့ စစ်၊ မဖြေရှင်းတဲ့ပြဿနာမရှိဘူးလို့ သွေးနားထင်ရောက်နေကြတယ်။ အထူးသဖြင့် ခုတလော နှစ်တချို့အတွင်း အမေရိကန်ဟာ ကမ္ဘာ့လူ့အဖွဲ့အစည်း(ဇာတ်ခုံ)ပေါ်မှာ “အမေရိကန်ဦးစားပေး”စေရေးအတွက် “ထင်ရာစိုင်းဝါဒ” ကျင့်သုံးလာလို့ နိုင်ငံတကာမှာ အမြင်ကပ်စရာ စက်ဆုပ်စရာတွေတနေ့တခြား ပိုမိုများပြားလာတဲ့အဆင့်အထိ ဖြစ်လာ နေတယ်။ ဒါ့ကြောင့်(တချီလောက် အမေရိကန်ကိုတွယ်လိုက်လို့ အောင်မြင်ပြီဆိုရင် အမေရိကန် အနန္တတန်ခိုးရှင် မဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြနိုင်ပြီပေါ့။ အမေရိကန်ရဲ့ အင်အားတောင့်တင်းမှုနဲ့ လက်စားချေမှုဆိုတာတွေဟာလည်း ကြောက်စရာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ သက်သေပြနိုင်ပြီပေါ့)ဆိုတဲ့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒီတွေရဲ့ ဒီလိုမျိုးစကားတွေ လေသံတွေ ထွက်ပေါ်လာတာပါ။ 

 

နောက်ပြီး အမေရိကန်အပေါ် ရန်ငြှိုးသိုမှုကလည်း ပိုမိုကြီးမားလာပါတယ်။ ရန်ငြှိုးဆိုတာကလည်း နှစ်ဘက်စလုံးမှာ ရှိနေကြတာပါ။ ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ဘာသာရေးအကြောင်းရင်းတွေအပြင် အဓိကအကျဆုံးနဲ့ တိုက်ရိုက်အကျဆုံးလို့ ယူဆ ရတာကတော့ ဒေသတွေအပေါ် ထားရှိခဲ့တဲ့ အမေရိကန်ရဲ့သဘောထားနဲ့အစီအစဉ်တွေကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲတာမလုပ်ပဲ ဆက်လက်ကိုင်စွဲနေတဲ့အတွက်ဖြစ်တယ်။ ဒီအတွက် အမေရိကန်ဟာ သူတို့ရဲ့အကျိုးစီးပွား၊ သူတို့ရဲ့မျှော်လင့်ချက်နဲ့ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုတွေကို ထိခိုက်နစ်နာအောင်လုပ်နေတယ်လို့ထင်ကြတယ်။

 

အမေရိကန်က လူ့ကျင့်ဝတ်နဲ့လူ့အခွင့်အရေးကိုအကြောင်းပြုပြီး သူတပါးနိုင်ငံတွေရဲ့အရေးကိစ္စတွေမှာ ဝင်စွက်တာကို ကိုလိုနီဝါဒရဲ့ကျူးကျော်မှုအဖြစ်မြင်လာကြတယ်။ ဘင်လာဒင်က အမေရိကန်ဟာ အစ္စလာမ်ဝါဒကိုဆန့်ကျင်ပြီး ချေမှုန်း ပစ်ဖို့ရည်ရွယ်တယ်လို့ မြင်တယ်။ ဒါ့ကြောင့် ပါလက်စတိုင်းကအမေရိကန်တွေကို အပြီးအပိုင်မောင်းမထုတ်နိုင်သေး သမျှ သူတို့လှုပ်ရှားမှုတွေ ရပ်သွားမှာမဟုတ်ဘူးလို့ ဟိုနေရာ ဒီနေရာ စသည်ဖြင့် နေရာပြောင်းရွှေ့လှည့်ပတ်ပြီး အသံလွှင့်ပြောကြားနေတာဖြစ်တယ်။

 

အမေရိကန်ဟာ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့ပစ်မှတ်ထားတိုက်ခိုက်မှုမှာ အလွယ်တကူအတိုက်ခံနိုင်ရတဲ့အချက်တွေ အများအပြားရှိနေတာလည်း အမှန်ပဲ။ နိုင်ငံခြားတွေမှာ အမေရိကန်အစိုးရချထားတဲ့စစ်စခန်းပေါင်း ၂၉၀ ရှိတယ်။ လုပ်သားက ၁၄၀၀၀။  ဒါတောင် ဒေသခံလုပ်သား ၂၀၀၀၀ မပါသေးဘူး။ ဒီအထဲမှာ အမေရိကန်ကုန်သွယ်ရေးဌာန များနဲ့ အမေရိကန်အရပ်သားတွေ၊ လုပ်သားတွေမပါသေးဘူး။

 

ပြည်တွင်းမှာဆိုရင်လည်း ၁၉၉၀ ခုနှစ် တနှစ်တည်းမှာကိုပဲ အမေရိကန်ပြည်ထဲ ပြည်ပမှဝင်လာသူ (လူအကြိမ် အရေအတွက်) သန်းပေါင်း ၂၅၀ ရှိနေတယ်။ ဒီကြားထဲမှာ လေကြောင်းကလာသူ ၇၅ သန်း၊ ကုန်းကြောင်းကလာသူ ၁၀ သန်းတို့ပါဝင်တယ်။ တခြားကုန်းကြောင်းလမ်းများ(အဓိကအနေနဲ့ ကနေဒါနဲ့မက္ကဆီကို)က လာသူတွေရဲ့ သုံးပုံနှစ်ပုံဟာ နိုင်ငံခြားသားတွေဖြစ်တယ်။ အမေရိကန်ရဲ့ ဒီမိုကရေစီရေး၊ လွတ်လပ်ရေး၊ ဗဟုဝါဒ၊ တံခါးဖွင့်ပေါ်လစီ စတာတွေနဲ့ ပေါင်းလိုက်တော့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒီတွေ အမေရိကန်ပြည်ထဲဝင်ဖို့ဆိုတာ လွယ်လိုက်တာမှ ပျင်းတောင်ပျင်းသေး ဆိုတာမျိုးဖြစ်နေပါတယ်။

 

(အမေရိကန်ရဲ့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆန့်ကျင်ရေးပေါ်လစီ)

အမေရိကန်ပြည်ဆိုင်ရာ “ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆန့်ကျင်ရေးကော်မတီရဲ့ ၂၀၀၀ ခုနှစ် ဂျွန်လမှာထုတ်ပြန်တဲ့ အစီရင် ခံစာထဲမှာ “ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့အန္တရာယ်ဟာ အမေရိကန်တို့အဖို့ တနေ့တခြား ပိုမိုများပြားလာနေတယ်။ ထောက်လှမ်းရေးနဲ့လုံခြုံရေးဌာနတွေဟာ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့စီမံကိန်းများ၊ နည်းနာများကိုအားသွန်ခွန်စိုက် စုံစမ်းဖို့ လိုတယ်။ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့ စီးပွားရေးရေသောက်မြစ်နဲ့ နောက်ပိုင်းထောက်ပံ့ရေးအခြေအမြစ်တွေကို အစွမ်းကုန် အမြန်ဆုံးစစ်ဆေးရမယ်။ အနုမြူလက်နက်နဲ့တိုက်ခိုက်မှုဖြစ်နိုင်ဖွယ် တနေ့တခြား ပိုမိုများပြားလာတာကို တင်းတင်း ကျပ်ကျပ် ကာကွယ်တားဆီးရမယ်”လို့ ညွှန်ပြထားတယ်။

 

အမေရိကန်ရဲ့   ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆန့်ကျင်ရေးပေါ်လစီမှာပါတဲ့ အတွင်းသဘောဟာ အလျှော့မပေးရေး၊ မစေ့စပ် ရေးနဲ့ တရားခံတွေကို တရားရုံးသို့တင်ပို့နိုင်ရေးတို့ဖြစ်ကြတယ်။ ခြိမ်းခြောက်ရေးသမားတွေကို ထောက်ပံ့တဲ့နိုင်ငံ၊ ဒါမှမဟုတ် လက်ခံပြီး ခိုလှုံခွင့်ပေးထားတဲ့နိုင်ငံတွေကို အထီးကျန်ဖြစ်စေရေး၊ ဖိနှိပ်ရေးနဲ့ အတင်းအကျပ် အာဏာ အပြောင်းအလဲလုပ်ပြီး အမေရိကန်နဲ့ပူးပေါင်းဖို့လိုလားတဲ့နိုင်ငံဖြစ်လာအောင်လုပ်ရေး၊ ခြိမ်းခေထြာက်မှုဆန့်ကျင်ရေး မှာ လက်တွဲပါဝင်သူကို အင်အားတောင့်တင်းလာအောင် ထောက်ပံ့ကူညီရေးတို့ဖြစ်ကြတယ်။

 

အမေရိကန်အစိုးရဲ့ပြည်သူတွေကြားခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆန့်ကျင်ရေးမှာ အမြင်တူညီကြဖို့ဆိုတဲ့အချက်ဟာလည်း အရေးကြီးတယ်။ သမ္မတဟောင်း ကလင်တန်က “အမေရိကန်မှာ လွတ်လပ်မှုနဲ့ ကမူးရှူးထိုးဝါဒတို့အကြား၊ တရား ဥပဒေစိုးမိုးရေးနဲ့ ထိတ်လန့်ကြောက်ရွံ့မှုဝါဒတို့အကြား ရေရှည်နဲ့အဆက်မပြတ် တိုက်ပွဲဝင်သွားရလိမ့်ဦးမယ်” လို့ ပြောခဲ့တယ်။ ကုလသမဂ္ဂမှာလည်း “ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ အမေရိကန်မှာ ထိပ်တန်းပြဿနာဖြစ်နေသလို ကမ္ဘာမှာလည်း ထိပ်တန်းပြဿနာဖြစ်နေတာပါပဲ၊ ၉၀ ခုနှစ် ကုန်ခါနီးတုန်းက လူထုဆန္ဒကောက်ခံကြည့်ခဲ့ရာမှာ အမေရိကန်ပြည်သူတွေရဲ့ ၇၀ ရာခိုင်နှုန်းနဲ့ ၈၀ ရာခိုင်နှုန်းအထိရှိတဲ့လူထုက (ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆန့်ကျင်ရေးကို အလွန်အရေးကြီးတဲ့ နိုင်ငံတော်ရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထားပြီး တိုက်ခိုက်သွားမယ်)ဆိုတဲ့ အစိုးရရဲ့သဘောထားကို ထောက်ခံခဲ့ကြတယ်”လို့ သူက ပြောပါတယ်။

 

(အမေရိကန်ဟာ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကို ဘယ်လိုရင်ဆိုင်သင့်သလဲ)

အမေရိကန်ဟာ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကို ကာကွယ်တားဆီးဖို့အတွက် ငွေကို ရေလိုသုံးခဲ့တယ်။ နောက်ပြီး သူ့မှာ မရောက်နိုင်တဲ့အရပ်၊ မဝင်နိုင်တဲ့အပေါက်ဆိုတာမျိုးမရှိဘူးလို့ဆိုရလောက်အောင်တော်တဲ့ ထောက်လှမ်းရေးတွေ ရှိနေပါလျက်သားနဲ့ ၉/၁၁ အရေးအခင်းကြီးမှာ ဒီလောက်ကြီးမားတဲ့ဆုံးရှုံးမှုကို ဘာလို့မကာကွယ်နိုင်ရတာလဲ..... စသည်ဖြင့် တချို့ကမေးခွန်းထုတ်လာကြတယ်။ 

 

တကယ်တမ်းမှာကျတော့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကို ကာကွယ်ဖို့ဆိုတာ ပြောသလောက်လွယ်တဲ့ကိစ္စ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီလိုမလွယ်တဲ့အကြောင်းတွေကတော့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒလှုပ်ရှားမှုတွေဟာ သူ့ရဲ့ ပင်ကိုယ်လက္ခဏာကိုက အတည် တကျမဟုတ်ဘူး။ သူက နိယာမတရားတွေအရ ပုံသေလိုက်နာလှုပ်ရှားနေတာလည်း မဟုတ်ဘူး။ သူ့ကိုဦးစီးသူ၊ ပါဝင်လုပ်ဆောင်သူ၊ ထောက်ခံသူတွေဆိုတာကလည်း အစဉ်အမြဲ လျှို့ဝှက်ပုန်းကွယ်နေကြသူတွေချည်းပဲ။ နောက်ပြီး လျှို့ဝှက်ရေးရဲ့သဘောသဘာဝအတိုင်း လူနည်းစုလေးနဲ့ စီမံကိန်းချတတ်ကြတယ်။ လူနည်းစုလေးနဲ့လုပ်ဆောင် ကြိုးပမ်းတတ်ကြတယ်။

 

ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဆန့်ကျင်ရေးဟာ အခက်အခဲအကျပ်အတည်းဖြေရှင်းနိုင်စွမ်းကို စမ်းသပ်တာလို့လည်းဆိုနိုင်တယ်။ လွတ်လပ်တဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းတခုထဲမှာ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကိုရင်ဆိုင်ရတာဟာ ဘယ်လိုမှ တွက်ချက်မှန်းဆလို့ မရနိုင်တဲ့ပစ်မှတ်ကို တခုတည်းသော ဖြစ်နိုင်ဖွယ်မျှော်လင့်ချက်ကလေးအပေါ်အားကိုးပြီး တိုက်ခိုက်တာနဲ့တူနေတယ်။

 

ဒီလိုဆိုရင် တွက်ချက်မှန်းဆလို့မရနိုင်တဲ့ဒီဝါဒကို ရင်ဆိုင်ရာမှာ အဆုံးအရှုံးနည်းပါးအောင် အမေရိကန်တို့အနေနဲ့ ဘယ်လိုလုပ်သင့်သလဲ။ ဦးစွာအားဖြင့် အမေရိကန်တို့ဟာ “ရင်းမြစ်”ကနေ အစချီသင့်တယ်။ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒရဲ့ အရင်းအမြစ်ဟာ “ရန်ငြှိုးသိုမှု”ပဲ။ အမေရိကန်တို့အနေနဲ့ဒီရန်ငြှိုး ‌ပြေပျောက်မယ့်လမ်းကြောင်းကို မုချ ရှာဖွေဖို့ လိုတယ်။

 

အမေရိကန်ပေါ်လစီချမှတ်သူတွေဟာ “ဟန်တင်တန်ရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုချင်း ထိပ်တိုက်တိုးချင်း”သဘောတရားကို လက်ခံပြီး အနောက်ယဉ်ကျေးမှုနဲ့မတူတဲ့ မွတ်ဆလင်မ်ယဉ်ကျေးမှု၊ အရှေ့ယဉ်ကျေးမှုတို့ကို ညှိနှိုင်းမရတဲ့ရန်ဘက် အဖြစ် ကြည့်မြင်နေမယ်ဆိုရင်တော့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒဟာ ထာဝစဉ် ချုပ်ငြိမ်းပျောက်ကွယ်မသွားပဲ ဆက်လက် ရှင်သန်နေဦးတော့မှာပဲ။ ဟန်တင်တန်က “မူဆလင်မ်နဲ့အမေရိကန်(အနောက်ဘက်)တို့ရဲ့စစ်ပွဲဟာ ခြိမ်းခြောက်ရေး ဝါဒနဲ့ဗိုလ်ကျလွှမ်းမိုးရေးတို့ရဲ့စစ်ပွဲ”ဖြစ်တယ်လို့ပြောထားတယ်။

 

မတူတဲ့အင်အားစုအသီးသီးပဲဖြစ်ဖြစ်၊ မတူတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုအသီးသီးပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဒီလိုသံသယအမြင်တွေရှိနေကြရင်၊ အပြန်အလှန်စွပ်စွဲနေကြရင်၊ အပြန်အလှန်ရန်ငြှိုးထားနေကြရင် ငြိမ်းချမ်းရေးတို့၊ လုံခြုံရေးတို့ဆိုတာတွေက ဘယ်လိုလုပ် ရှိနိုင်မှာတဲ့လဲ။ အရှေ့ဖက်က မူဆလင်မ်တွေကလည်း “တို့ယဉ်ကျေးမှုက အနောက်ယဉ်ကျေးမှုထက် သာတယ်၊ အင်အားမှာသာ အမေရိကန်လောက် မရှိတာပါ”လို့ထင်နေရင်၊ အမေရိကန်ကလည်း အစွမ်းထက်တဲ့ ဗုံးလက်နက်တွေနဲ့ သူတပါးယဉ်ကျေးမှုကို ဒူးထောက်အညံ့ခံလာအောင် လုပ်နိုင်တယ်လို့ထင်နေရင် ကမ္ဘာပေါ်က တင်းမာမှုတွေ၊ ထိပ်တိုက်တွေ့မှုတွေနဲ့ ခြိမ်းခြောက်မှုဝါဒအန္တရာယ်တွေဟာ ဆက်လက်တည်ရှိနေဦးမှာပဲ။

 

ဒုတိယအချက်အနေနဲ့ အမေရိကန်ဟာ ကုလသမဂ္ဂနဲ့ရော၊ ကုလသမဂ္ဂအဖွဲ့ဝင်နိုင်ငံအများစုနဲ့ပါ ပူးပေါင်းလက်တွဲပြီး ခြိမ်းခြောက်မှုဝါဒဆန့်ကျင်ရေး အခိုင်အမာနည်းနာများကို ရေးဆွဲချမှတ်သင့်တယ်။ ခြိမ်းခြောက်မှုဝါဒဆန့်ကျင်ရေးကို တကမ္ဘာလုံးက နားလည်သဘောပေါက်မှုရှိလာမှသာ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒပစ်ကွင်းမှ ရှောင်ရှားနိုင်လိမ့်မယ်။ အများစု နိုင်ငံတဆကာခြိမ်းခြောက်မှုဝါဒဆန့်ကျင်ရေးမှာ ပူးပေါင်းလာကြပြီး အားသွန်ခွန်စိုက်လုံးပမ်းကြမှသာ ခြိမ်းခြောက်ရေး ဝါဒရဲ့ ရေရှည်ခြိမ်းခြောက်နေမှုကို တားဆီးနိုင်လိမ့်မယ်။ ဒါပေမဲ့ ဒီလုံးပမ်းမှုရဲ့ရှေးဦးလိုအပ်ချက်ဟာ အမေရိကန်အနေနဲ့ “အမေရိကန်ဦးစားပေးရေး”ဆိုတာတို့၊ “ထင်ရာစိုင်းဝါဒ”တို့ကို စွန့်လွှတ်ရေးဖြစ်တယ်။ ဒီကနေ့အထိ အမေရိကန်ရဲ့ ဖော်ြပချက်တွေကတော့ ဒီလိုအပ်ချက်နဲ့ ကင်းဝေးနေဆဲသာဖြစ်ပြီး လူတကာကို မျှော်လင့်ချက်မဲ့စေတာသာ ဖြစ်နေတယ်။

 

သူတပါးအမျိုးသားတွေအပေါ် တန်းတူသဘောမထားနိုင်လို့ကတော့ အခြားအမျိုးသားများရဲ့လေးစားမှုရဖို့ဆိုတာကို မျှော်လင့်မနေနဲ့တော့။ နောက်ဆုံးတချက်အနေနဲ့ အမေရိကန်ဟာ အရင်ကသူလုပ်ခဲ့တဲ့  “ခြိမ်းခြောက်မှုဝါဒ ဆန့်ကျင်ရေး” ပေါ်လစီတွေကိုပြုပြင်သင့်တယ်။ ငြိမ်းချမ်းရေးဆန္ဒကို မစွန့်လွှတ်ခြင်း၊ စေ့စပ်ဆွေးနွေးရေး နည်းလမ်းကိုရှာဖွေခြင်းဆိုတဲ့ ရှေးဦးလိုအပ်ချက်အောက်မှာ “ဥပဒေပြုရာမှာသက်ညှာ၊ ဥပဒေကျင့်သုံးရာမှာ တင်းကျပ်၊ နိုင်ငံခြားဆက်ဆံရေးတို့နဲ့ပေါင်းစပ်”ဆိုတဲ့နည်းနာနဲ့ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကို ကျိုးနွံလာစေဖို့လုပ်ရမယ်။ 

 

ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒကိုထောက်ခံတဲ့ နိုင်ငံတွေအပေါ် စီးပွားရေးပိတ်ဆို့အရေးယူတာနဲ့ ဗုံးကြဲတာတွေချည်းလုပ်မနေပဲ အပြုသဘောဆောင်တဲ့နည်းနာများဖြင့် သူတို့ရဲ့ပေါ်လစီတွေပြုပြင်လာအောင် အခွင့်အရေးပေးတဲ့နည်းကိုလည်း ကျင့်သုံးသင့်တယ်။ အတင်းမာဆုံးပေါ်လစီဟာ အထိရောက်ဆုံးပေါ်လစီမဟုတ်ဘူးဆိုတာ အမေရိကန်တို့ အလေးအနက် သတိပြုရမယ်။ အကြောင်းကတော့ အမေရိကန်ရင်ဆိုင်နေရတာဟာ “စစ်ပွဲ” မဟုတ်ပဲ “ရန်ငြှိုးသိုမှု” ဖြစ်နေလို့ပါပဲ။

 

(ကိုးကားချက်။ ၂၀၀၆ ခု နှစ် စက်တင်ဘာ ၁၅ ရက်နေ့ထုတ် ထိုင်ဝမ်ဗဟိုသတင်းစာမှာပါရှိတဲ့ ယင်ကျန်းတက္ကသိုလ် နိုင်ငံတကာရေးရာကောလိပ်မှ ပါမောက္ခယွန်ကျုံးရဲ့ဆောင်းပါး)

စုစည်းသူများရဲ့မှတ်ချက်။ Terrorism ကို အကြမ်းဖက်ဝါဒလို့ ဘာသာပြန်ကြတယ်။ Non-Violence ကိုလည်း အကြမ်းမဖက်ရေးလို့ ဘာသာပြန်ကြတယ်။ ဒီလို ဘာသာပြန်မှုဟာ အတွေးအမြင်ကို ရှုပ်ထွေးစေပါတယ်။ စစ်နဲ့ တော်လှန်ရေးတိုင်းဟာ အဆင့်အမြင့်ဆုံး အကြမ်းဖက်မှုတွေပါပဲ။ ဒါ့ကြောင့် အကြမ်းမဖက်ရေးဆိုတဲ့ဝေါဟာရကို  လက်လွတ်စပယ် မသုံးသင့်ဘူးထင်ပါတယ်။ အခုဆောင်းပါးမှာ ခြိမ်းခြောက်ရေးဝါဒလို့သုံးထားပါတယ်။ တရုတ်စာက ဘာသာပြန်တဲ့ဝေါဟာရဖြစ်ပါတယ်။ အင်္ဂလိပ်စာမှာလည်း Terrorism  နဲ့ Violence ဆိုပြီး ခွဲသုံးကြပါတယ်။ ဗမာစာမှာလည်း စဉ်းစားပြီးတီထွင်သစ်တဘ်။ အကြမ်းဖက်ရေးဝါဒကို ရေလဲနဲ့သုံးနေလို့ မသင့်တော်ပါဘူး။

Friday, October 1, 2021

ခုမရှိတော့ပြီဖြစ်တဲ့ လူတန်းစားတရပ်

0 comments
ခုမရှိတော့ပြီဖြစ်တဲ့ လူတန်းစားတရပ်
ရေးသူ- လူထုဒေါ်အမာ
ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီး မဖြစ်ခင်တုန်းက ကျွန်မတို့ မန္တလေးမှာ လူ့အလွှာတလွှာ ရှိခဲ့ပါတယ်။ သူတို့က မြန်မာဘုရင်များရဲ့ အနွယ်တော် မင်းဆွေစိုးမျိုးတွေနဲ့ မင်းမှုထမ်း ၀န်ကြီး၊ မှူးကြီး၊ မတ်ကြီးများရဲ့ အဆက်အနွယ် များပါ။ ဟိုတုန်းကတော့ သူတို့က တခြားသူများနဲ့ သိပ်ရောရောနှောနှော မရှိလှဘူး။ မရှိပုံက ဒီလိုပါ။ ကျွန်မက ၁၂၇၇- ခု တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်ကျော် (၈) ရက်မှာ မွေးသူဆိုပါတော့။ ပါတော်မူပြီး နှစ်ပေါင်း (၃၀) တိတိ အကြာမှာ မွေးတဲ့ ဆင်းရဲသား သားသမီးပါ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်မ ကြီးပြင်းတဲ့ ခေတ်မှာတော့ ဘုရင်နဲ့၊ နန်းတော်အိမ်တော်နဲ့၊ မှူးကြီးမတ်ရာဆိုသူတွေရဲ့ မြေး၊ တတိယမျိုးဆက်လောက်နဲ့က ကျွန်မနဲ့ ကစားဖက်၊ ကျောင်းနေဖက် အရွယ်တွေပေါ့။ ဒုတိယမျိုးဆက်ကိုတော့ ကျွန်မက လူကြီးတွေအဖြစ်နဲ့ တွေ့မြင်သိမှီခဲ့သူပေါ့။
ဒီလူတွေက တတိယမျိုးဆက်လောက်အထိ ကျွန်မတို့နဲ့ တစပ်တည်း တကျုံ့တည်း မဖြစ်ပုံက ဒီလိုပါ။ သူတို့က စကားပြောရင် ညင်ညင်သာသာနဲ့ ခပ်တိုးတိုးပဲ ပြောတတ်ပါတယ်။ အော်လား ဟစ်လား မရှိဘူး။ နင်ပဲငဆ မပြောဘူး။ ဆဲရေးတိုင်းထွာ မလုပ်ဘူး။ သူတို့နဲ့ ကျွန်မတို့နဲ့ စကားပြောရင် ကျွန်တော်၊ ကျွန်မ မသုံးဘူး။ သူတို့နာမည်ပဲ ထည့်ပြောတယ်။ ကျွန်မတို့က 'အမေသွားရင် ကျွန်မတို့လည်း အမြဲလိုက်တာပေါ့' ဆိုတဲ့ စကားမျိုးကို သူတို့က ပြောရင် 'မဘုရား နောက်က ထိပ်တင်တို့ ပါမြဲပေါ့' ဆိုတာမျိုး ပြောတတ်တယ်။ 'မယ်မယ်က ဘယ့်နှယ်၊ ခေါင်ခေါင်က ဘယ်သို့' ဆိုတာမျိုးဟာ သူတို့ အသုံးအနှုန်းပါ။
သူတို့ကို အင်္ဂလိပ်အစိုးရက တော်တော်ရင်းချာသေးတဲ့ ဆွေတော် မျိုးတော်ဆိုရင်၊ ပင်စင်ဆိုတဲ့ ရိက္ခာ၊ လစာပေးပါတယ်။ ကျွန်မသိသလောက် အိမ်ရှေ့ကိုယ်တော်ကြီး (ကနောင်မင်းသား)ရဲ့ သားတော် ထန်းတပင် မင်းသား၊ ထန်းတပင်မင်းသားရဲ့ မြေးတော် ကျွန်မသူငယ်ချင်း ထိပ်တင်မျိုးတို့၊ ထိပ်တင်တိုးတို့ ညီအမ ပင်စင်လစာ တလ ၁၅ိ/- ရပါတယ်။ ဒီ ၁၅ိ/- က ကျောင်းထားတော့ ကျောင်းလခနှုတ်တဲ့အခါ (၉ိ/-) ပဲ ကျန်ပါတယ်။ အဲဒါဟာ ထမင်းဖိုးမှ အနိုင်နိုင်ပါ။ အ၀တ်အစားဖိုး မကျန်ပါဘူး။ အဓိပ္ပါယ်က မသေရုံတော့ ကျွေးထားတယ် ဆိုတဲ့ သဘောပါပဲ။
ဒါပေမယ့် အဲဒီ မင်းမျိုး စိုးမျိုးတွေက ၀င်ငွေနည်းလှပါသကောလို့ တခြားအလုပ်လည်း ဘာအလုပ်မှ လုပ်မစားကြပါဘူး။ (၁၀ိ/-) နဲ့ ၀ယ်ပြီး (၁၀ိ/-၈ဲ) နဲ့ ရောင်းတယ်။ (၁၁ိ/-၈ဲ) နဲ့ ရောင်းတယ်။ (၁၀ိ/-) ရင်းတော့ ငါးမူးမြတ်တယ်၊ တကျပ်မြတ်တယ် ဆိုတဲ့ အရောင်းအ၀ယ်မျိုးလည်း သူတို့ လုပ်မစားတတ်ဘူး။ သူများဆီမှာ လခစားဆိုတဲ့ အလုပ်မျိုးကိုလည်း သူတို့က ဘယ်တော့မှ မလုပ်ဘူး။ မစားလောက်ရင် ရှိတာလေးတွေ ရောင်းချ၊ ပေါင်နှံပြီး ခြိုးခြိုးခြံခြံ ချွေချွေတာတာ သုံးစွဲစားသောက်ပြီး အသက်ရှင်ကြတာပဲ။ သူတို့ သူများဆီမှာ မျက်နှာ အောက်ကျခံပြီး ချေးပါ၊ ငှားပါ၊ ပေးပါ၊ ကယ်ပါ လို့လည်း လျှာမြက်ပေါက်ပါစေ၊ ဘယ်တော့မှ မပြောပါဘူး။ ဒီလိုနဲ့ ပိန်လိန်ပြီး နေကြတာပါ။
သူတို့အပေါ် တကယ်သစ္စာရှိတဲ့၊ တကယ်မြတ်နိုးတဲ့ သူတို့ ကျေးတော်မျိုး၊ ကျွန်တော်မျိုးတချို့က သူတို့ နန်းတော် အိမ်တော်ထဲမှာ အသုံးပြုခဲ့တဲ့ ပစ္စည်းပစ္စယလေးမျိုးများကို လက်နဲ့လုပ်ကိုင်ရောင်းချပြီး လုပ်ကျွေးပါ တယ်။ ဒါကလည်း ဘယ်လောက်ရအောင် ရှာနိုင်မှာလဲ။
ဥပမာ ကျွန်မသိသလောက် ရေးပြပါမယ်။ ဖော့ကို ရေစိမ်ပြီးတော့ ဓားနဲ့လှီး၊ အဖတ်ကလေးတွေ ဆေးဆိုးပြီး ဖော့ပန်းကလေးတွေ လုပ်ရောင်းတယ်။ မန္တလေးက မျက်နှာကြီး အလှူမင်္ဂလာဆောင်တွေမှာ ဖလားစုံ ကွမ်းအစ်များ တည်တဲ့အခါ ကွမ်းအစ်ထဲ အလှထည့်တဲ့ လေးညှင်းပွင့် နာနတ်သီး လုပ်ရောင်းပါတယ်။ လုပ်ပုံက ဖော့ကလေးကို နာနတ်သီးပုံလှီးပြီး အသီးရဲ့ မျက်ကွင်းအနေနဲ့ လေးညှင်းပွင့်ကလေးတွေ ထိုးထည့်ထားတာပါ။ ပြီးတော့ ရောင်ပြားကလေးနဲ့ နာနတ်သီးအရွက်နဲ့ အရိုးကို အထက်အောက်မှာ စိုက်ပေးပါတယ်။ ဆေးကပ်လုပ်ရောင်းပါတယ်။ ကွမ်းဝါးဆေး၊ ဆေးရွက်ကြီးကို အခေါက်ခေါက်ထပ်ပြီးတော့ အဲဒီ အထပ်ကို ရောင်ပြားစက္ကူနဲ့ ကပ်ညှပ်ပြီး အပ်နဲ့ချုပ်နှောင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ဆေးထပ်ကို ဝိုင်းသွားအောင် ကိုက်ပြီး အထက်မှာ ရောင်ပြားလိပ်ပြာကလေး၊ ငွေချည်နှုတ်ခမ်းမွေးကလေးနဲ့တကောင် ဆေးထပ်ပေါ်နားနေဟန် လုပ်ထားပါတယ်။ ကွမ်းတအစ်ကို တခု ထည့်ဖို့ပါ။ အဲဒါမျိုး အလှူမင်္ဂလာတွေက မှာကြားရင် (၁၀၀၊ ၂၀၀) လုပ်ရောင်းပါတယ်။ ကျွန်မတို့ ငယ်ငယ်က အလှူကြီးတွေ လိုက်ရရင် ကွမ်းအစ်ထဲက လေညှင်းပွင့် နာနတ်သီးတို့၊ ဆေး လိပ်ပြာကပ်တို့ကို နှိုက်ယူလာခဲ့ကြတာပါ။
အလှူ၊ မင်္ဂလာ လက်ဖက်ပွဲမှာ ထည့်ဖို့ ကြက်သွန်ဖြူကြော်များ ကြော်ပေးပါတယ်။ သူတို့ ကြက်သွန်ဖြူကြော်က ဥတလုံး ဒေါင်းသိုး ကြက်သွန်ဖြူ အမြစ်ရှည်ရှည်ကလေးကို ပိုးတီလှီးထားပြီး ပိုးတီကို ဆန့်ကြော်ပါတယ်။ ဥက အမြိတ်ကလေးက ပိုးတီရဲ့ ခေါင်းလေးလို နေတာမို့ ခေါင်းပိုင်မှာ မျက်စိနှစ်ပေါက် ဆေးနက်ကလေးနဲ့ ထည့်ပေးပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကြက်သွန်ပိုးတီကြော်က ပိုးကောင်ကလေးနဲ့ တူနေပြီး လှလည်းလှ ဆန်းလည်း ဆန်းကြယ်ပါတယ်။ အဲဒီကြက်သွန်ကြော် (၁၀၀၊ ၂၀၀) စသဖြင့် ရာနဲ့ချီမှာပြီး ၀ယ်ရ ပါတယ်။ ဒီလိုဟာတွေက ရှေးကတော့ နန်းတော်အိမ်တော်ထဲမှာ အားနေတဲ့ ခြွေရံသင်းပင်းက စိတ်ကူးရတာကို အဆန်းအပြား အလှအပ လုပ်ပြီး၊ ဆက်သတာများ ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ ကျွန်မတို့ သိမီတဲ့ခေတ်မှာ သူတို့ အရှင်သခင်များ ခရမ်းသီးပိန်၊ ဓားတုံးဘ၀မှာ မဝရေစာ ပင်စင်နဲ့ မတ်တတ်ခြောက်နေတော့ မကြည့်ရက်လို့ တပည့်တပန်းများက တတ်တဲ့ပညာနဲ့ ရှာဖွေကျွေးတဲ့ ပုံစံပါ။ ဒီပုံစံက ဘယ်လောက်များ ၀လင်နိုင်ပါ့မလဲ။
မန္တလေးမြို့မှာ ပုရစ်ပေါ်တဲ့ အခါမှာတော့ အဲဒီအိမ်တော်တွေမှာ ဥပြောင်းကြော် ဆိုတာမျိုး စားကြပါသတဲ့။ ဥပြောင်းကြော်ဆိုတာက ပုရစ်တို့ထုံးစံ အမက ဥတွဲတွေနဲ့မို့ ဆိမ့်တယ်။ အဖိုက ဥမပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ချိုတယ်။ အဲဒါ ချိုတဲ့ ပုရစ်အဖိုရဲ့ ကိုယ်ထဲကို ဆိမ့်လှတဲ့ ပုရစ်အမက ဥတွေကို ဖောက်ညှစ်ထည့်ရပါတယ်။ ထည့်တာက ဖင်က ထည့်တာပါ။ ပြီးရင် ဒီဥတွေ ပြန်ထွက်မကျအောင် ကြက်သွန်ဖြူဥကလေးနဲ့ ဖြစ်စေ၊ ၀က်သားတုံး သေးသေးလေးနဲ့ ဖြစ်စေ၊ ပိတ်ဆို့ပေးရပါတယ်။ ပြီးမှ ဥပြောင်းပုရစ်ကို ကြော်တာပါ။ ချိုပြီး ဆိမ့်နေမှာပေါ့။ ကျွန်မတို့က ကြားသာ ကြားဖူးပါတယ်။ မစားဖူးပါဘူး။ လုပ်လည်း မလုပ်အားကြပါဘူး။ အိမ်မှာ ပုရစ်ကြော်တယ်ဆိုရင် ချေးမှ အနိုင်နိုင်ထုတ်ပြီး ကြော်နိုင်တာပါ။
ကျွန်မတို့က သူတို့လက်ရာကလေးတွေကို ၀ယ်ယူသုံးစွဲ စားသောက်ရတယ်ဆိုရင် ရင်ထုမနာ ရှိပါတယ်။ သူတို့ကို သနားတာကိုး။ သူတို့က အရှင်သခင်မရှိတော့တဲ့ခေတ်မှာ သူတို့ အဲဒီလိုပဲ အသက်ရှင်နေတာကို ကျွန်မတို့က ၀မ်းနည်းပြီး သနားနေကြတာပါ။
အလှူမင်္ဂလာပွဲ ပွဲနေပွဲထိုင်ရှိလို့ ကျွန်မတို့က သူတို့ကို ဖိတ်တယ်၊ ကြားတယ်ဆိုရင်လည်း လာပါတယ်။ လာတဲ့အခါ သူတို့ ဖီးလိမ်း၀တ်စားလာပုံက ဆံပင်ကို ဆီလိမ်းပြီး သပ်သပ်ရပ်ရပ် နှစ်ပတ်ရစ်ထုံးနှောင်ပါတယ်။ ရှေ့မှာ လိပ်ခွံဘီးအဝိုင်းကို စိုက်ထားပါတယ်။
တရုတ်အင်္ကျီရင်ဖုံးနဲ့ ကွင်းထဘီကို ခပ်ရှည်ရှည် ဒရင့်တိုက်နီးပါး ၀တ်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ငါးတောင်ပုဝါကို စုံချပြီး ဒေဝီခြုံဖြန့် ခြုံထားပါတယ်။ ဘာတွေ ၀တ်ခဲ့ ၀တ်ခဲ့ သူတို့ အ၀တ်အစားကတော့ သစ်လွင်တောက်ပြောင်မှု မရှိတော့ပါဘူး။
ပရိသတ်တွေနဲ့ တွေ့တော့လည်း ဖော်ရွေစွာ ပြုံးရွှင်မှုပြပေမယ့် ပရိသတ်ထဲမှာ ဖောင်လောက်အောင် စကားပြောနေတဲ့ လူရယ်လို့ မရှိသလောက်ပါ။ ကျွန်မတို့ ဘေးလူက သူတို့ကိုကြည့်ပြီး ရင်ထဲ ခံစားရပုံကတော့ သူတို့ဘ၀ဟာ မှေးမှိန်လိုက်တာလို့ပဲ ခံစားရပါတယ်။
ဒီလူမျိုးတွေ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီး ပြီးတဲ့ နောက်မှာတော့ မရှိတော့ပါဘူး။ ဆွေတော်မျိုးတော် ပင်စင်ဆိုတာလည်း ဗြိတိသျှအစိုးရမှ မရှိတော့ဘဲ။ ပေးတဲ့လူ မရှိတော့ဘူးပေါ့။ ပြီးတော့ တချို့က အိုမင်းရင့်ရော်လို့ သေဆုံးကုန်ကြတယ်။ ငယ်ရွယ်သူတွေကလည်း သာမန် ဆင်းရဲသားများနဲ့ ရောနှောကုန် ကြတယ် ထင်ပါရဲ့။ မင်းဆွေ မင်းမျိုးဆိုလို့ အလွန်ကို နည်းပါးသွားပါတော့တယ်။
ကျွန်မတို့ အခုတွေ့နေရသေးတဲ့ စတုတ္ထသမီးတော်ရဲ့ သားသမီးတွေ ဆိုတာကလည်း ကျွန်မတို့ သိတဲ့ တော်ဘုရားကလေးတို့ဆိုရင် နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်ထဲ ရောက်လာပြီး လူဆင်းရဲတွေနဲ့ တသားတည်းဖြစ်အောင် ဘယ်လိုနေပါတယ် ဆိုဆို သူတို့ကို ဗြိတိသျှတွေက ပြည်သူနဲ့ ရောနှောမှုမရှိအောင် ဘိုကျောင်းတွေမှာ ထားပြီး ငယ်ငယ်လေးကတည်းက ပညာသင်စေခဲ့တာမို့ ထမင်းစားရင် လက်နဲ့ မစားတတ်ဘူး။ ဇွန်းခက်ရင်းနဲ့ စားချင်တယ်။ မြန်မာစကားကို ရေရေလည်လည် မပြောတတ်ပေမယ့် အင်္ဂလိပ်လို ပြောရမယ်ဆိုရင်၊ ကျကျနန ပြောဆို ရေးသားတတ်တယ်။ သူတို့ ခမျာ မြန်မာဖြစ်အောင်မနည်းကြိုးစား သင်ကြားနေကြရပါတယ်။
ခုဆိုရင် ဘုရင်မရှိတော့တာ နှစ်ပေါင်း (၁၁၆) နှစ် ရှိပြီ မဟုတ်လား။ အဲဒီတော့လည်း လူမျိုးဆက် (၄-၅) ဆက် ကြာလေပြီမို့ အဲဒီလူစားတွေ ရောနှောပျောက်ကွယ် သွားကြပြီဆိုရင် မဆန်းတော့ဘူးပေါ့။ (လူထုဒေါ်အမာ)
ရွှေအမြုတေရုပ်စုံမဂ္ဂဇင်း၊ အမှတ် ၁၄၆၊ ဇန်နဝါရီ ၂၀၀၂။ မန္တလေးအနှစ်၁၅၀ပြည့် မဂ္ဂဇင်း၊ ၂၀၀၉ မေလ၊ ပထမအကြိမ် မှ ကူးယူဖော်ပြပါတယ်။

သခင်ဗဟိန်း(၁၉၁၇-၁၉၄၆)အတ္ထုပ္ပတ္တိ

0 comments
သခင်ဗဟိန်း(၁၉၁၇-၁၉၄၆)အတ္ထုပ္ပတ္တိ
သခင်ဗဟိန်းကို ၁၉၁၇ ခုနှစ် ဇွန်လ ၂၇ ရက် ဗုဒ္ဓဟူးနေ့တွင် စစ်ကိုင်းခရိုင် အင်းဝမြို့ ကိုင်းတန်းရပ်၌ အဘ ပွဲစားကြီး ဦးမှင်၊ အမိဒေါ်ဒေါ်ဦးတို့မှ ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ အင်းဝမြို့ မူလတန်းကျောင်းမှ လေးတန်းအောင်မြင် ခဲ့ပြီး ၁၉၃၅ ခုနှစ် တွင် မန္တလေးမြို့ အမျိုးသားအထက်တန်းကျောင်းမှ တက္ကသိုလ်ဝင်တန်းကို အင်္ဂလိပ်၊ မြန်မာစာ၊ ရာဇဝင် ဘာသာရပ်များတွင် ဂုဏ်ထူးဖြင့် အောင်မြင်ခဲ့သည်။
အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘဝမွစ၍ ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမ်ားတြင္ ေရွ႕တန္းက ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၅-၃၇ တြင္ မႏၲေလးဥပစာေကာလိပ္၌ ပညာဆက္သင္ခဲ့သည္။
၁၉၃၆-၃၇တွင် အိုင်အေအထက်တန်း ကို ဗမာတနိုင်ငံလုံးပထမရပြီး ပါဠိဘာသာ ဂုဏ်ထူးဖြင့်အောင်ကာ၊ ၁၉၃၅-၃၆ ခုနှစ်၊ မန္တလေးဥပစာ ကော လိပ်ကျောင်းသားသမဂ္ဂခေါင်းဆောင်အဖြစ် ၁၉၃၆ ကျောင်းသားသပိတ်ကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၃၇ ခုနှစ် မေလ တွင် ပဏ္ဍစ် ဂျဝါဟာလာနေရူး မန္တလေးသို့လာရောက်သည့် အခမ်းအနားတွင် ဧည့်ခံကော်မတီ ၏ သဘာပတိအဖြစ် တင်မြှောက်ခံရသည်။
၁၉၃၇ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဘီအေတက်နေစဉ် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ကျောင်းသားသမဂ္ဂ ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခြင်းခံရသည်။ ၁၉၃၈ ခုဧပြီလတွင်ပုသိမ်မြို့၌ ကျင်းပသော ဗမာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာကျောင်းသားများကွန်ဖရင့် တက်ရောက်ခဲ့သည်။ ဗကသမှထုတ်ဝေသည့် မျိုးညွန့်မဂ္ဂဇင်းအယ်ဒီတာအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၃ဝဝ ပြည့် အရေးတော်ပုံကြီးတွင် ရေနံမြေအလုပ်သမား သပိတ်တပ်ကြီးသည် မကွေး မြို့တွင် ပိတ်မိနေစဉ်ရန်ကုန်သို့ ချီတက်အရေးဆိုနိုင်ရေးအတွက် ကိုဗဟိန်းခေါင်းဆောင်သည့် ကျောင်း သားများက ဝင်ရောက်ကူညီခဲ့သည်။
သပိတ်တပ်သားများကိုတရားဟောနေစဉ် “မြင်းခွာတချက်ပေါက်ရင် မီးဟုန်းဟုန်း တောက်စေရမယ်” ဟု ရဲရဲတောက်စကားပြောကြားခဲ့သည်။
ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ၁၃ဝဝ ပြည့် အရေးတော်ပုံ ကြီး ပေါ်ပေါက်လာပြီးသပိတ်မီးသည် တနိုင်ငံလုံးကူးစက်ကာမီးဟုန်းဟုန်းတောက် သွားသည်အထိ ပျံ့သွားခဲ့သည်။ သို့အတွက် ကိုဗဟိန်းနှင့် ကိုဗဆွေတို့ကို မကွေးမြို့တွင် ဖမ်းဆီးကာ နယ် ချဲ့အစိုးရက ထောင် ၃ လ ချခဲ့သည်။
၁၉၃၉ခုနှစ် နှစ်ဆန်းအင်းစိန်ထောင်၌နေရစဉ် ဓနရှင်လောက၊ ကျောင်းသားအရေးတော်ပုံ၊ ကမ္ဘာစစ်နှင့် ဗမာ့နောင်ရေးစသည့် စာအုပ် ၃ အုပ် ရေးသားခဲ့သည်။ နိုင်ငံရေးစာပေသာမက ရသစာပေ၊ ဝတ္ထု၊ ဆောင်း ပါးများကို ဒဂုန်မဂ္ဂဇင်း၊ နဂါးနီဂျာနယ်နှင့် လက်ရွေးစင်မဂ္ဂဇင်းတို့တွင် ရေးသားခဲ့သည်။
သခင်ဗဟိန်း ရာပြည့်အခမ်းအနား(ရန်ကုန်)က ထုတ်ဝေဖြန့်ချိမယ့် သခင်ဗဟိန်းအတ္ထုပ္ပတ္တိ ပါဝင်တဲ့ Pamphlet ဖြစ်ပါတယ်။
စာရေးကောင်းသူအနုပညာအားကောင်းသူအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ ၁၉၄ဝ ထုတ် ဒဂုန်တာရာ၏ မေဝတ္ထုမှကိုဗဟိန်း၏အမှာသည် မြန်မာစာပေလောကတွင် ထင်ရှားသည်။
၁၃ဝဝ ပြည့်အရေးတော်ပုံကြီး ပြီးဆုံးသောအခါ ၁၉၃၉ မေလ ၄ ရက်နေ့တွင်ကျင်းပခဲ့သည့် ဗမာနိုင်ငံလုံး ဆိုင်ရာကျောင်းသားသမဂ္ဂညီလာခံကြီးက ကိုဗဟိန်းကိုတကသနှင့် ဗကသနှစ်ခုစလုံး၏ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ရွေး ချယ်တင် မြှောက်ခဲ့ကြသည်။
ထိုနှစ်ထဲတွင် ပြင်သစ်နိုင်ငံပဲရစ်မြို့ရှိ ကမ္ဘာ့ကျောင်းသားများအဖွဲ့ချုပ်၏ တောင်းခံချက်အရ “ပညာရေးနှင့်ဗမာနိုင်ငံကျောင်းသားများ” စာတမ်းရှည်တစောင် ရေးသားခဲ့သည်။
၁၉၃၉ ခု သြဂုတ် ၁၅ တွင် မြေနီကုန်း၊ မြေနုလမ်း၊ အမှတ် ၁၄ ရှိကိုဗဟိန်းအိမ်တွင် သခင်အောင်ဆန်း၊ သခင် ဗဟိန်း၊ သခင်လှဖေ(ဗိုလ်လကျင်္ာ)၊ သခင်စိုး၊ သခင်ဗိုလ်၊ ရဲဘော်ဘတင်(ရဲဘော် ဂိုရှယ်)၊ ဒေါက် တာနတ် (ရဲဘော်ထွန်းမောင်) တို့နှင့်အတူ ဗမာပြည်ကွန်မြူနစ်ပါတီကို စတင်ဖွဲ့စည်း ထူထောင်ခဲ့သည်။
ထိုအချိန် ဗမာပြည်ရှိ နိုင်ငံရေးသမားများကြားတွင်လမ်းစဉ်
၃ ခုကွဲပြားကြသည်။
ပထမလမ်းစဉ်က ဗမာ ပြည် လွတ်လပ်ရေးရဖို့မည်သူနှင့်မဆို ပေါင်းရမည်ဟုဆိုသည်။
ဒုတိယလမ်းစဉ်သမားများက လွတ်လပ် ရေးရဖို့ မည်သူ့မှမယုံစားရ။ ဂျပန်ရော၊ အင်္ဂလိပ်ပါ စစ်မျက်နှာနှစ်ဘက် ဖွင့်ရမည်ဟု ဆိုသည်။
တတိယအုပ်စုကမူ ဆိုဗီယက်ပြည်ထောင်စုကိုဂျာမန်ဖက်ဆစ်များဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်သည့်အချိန်မှစ၍ ကမ္ဘာစစ်၏လက္ခဏာ ပြောင်းသွားပြီး အင်္ဂလိပ်နယ်ချဲ့သမားကို ဖက်ဆစ်တိုက်ဖျက်ရေးအတွက် မဟာမိတ် အဖြစ်ထားနိုင်သည်ဟုယူဆကြသည်။
ထိုအစုတွင် သခင်စိုး၊ သခင်သန်းထွန်း၊ သခင်ဗိုလ်၊ သခင်ကျော် စိန်နှင့် သခင်တင်မောင်ကြီးတို့ ပါဝင်သည်။ ကိုဗဟိန်းသည် ဒုတိယလမ်းစဉ်သမားဖြစ်သော်လည်း နောင် တွင် တတိယလမ်းစဉ် မှန်ကန်သည်ကိုလက်ခံကာတော်လှန်ရေးလုပ်ငန်းများတွင် တက်ကြွစွာလိုက်ပါ ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ပြောင်းလဲလာသည့်ကမ္ဘာ့နိုင်ငံရေး၊ ဗမာ့နိုင်ငံရေးအခြေအနေတို့ကြောင့် ဘီအေအထက်တန်းစာမေးပွဲကို မဖြေဆိုတော့ဘဲ ဒို့ဗမာအစည်းအရုံးသို့ ဝင်ရောက်ကာသခင်ဘွဲ့ခံယူခဲ့သည်။ ၁၉၄၀ ခုမတ်လတွင် သခင် အောင်ဆန်း၊ သခင်သန်းထွန်း၊ သခင်ဗဟိန်း၊ သခင်ခင်အောင်၊ သခင်တင်မောင် (ပန်းတနော်)၊ သခင် အုန်းမြင့်တို့ ပါဝင်သောအဖွဲ့သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ ရမ်းဂါးညီလာခံသို့ တက်ရောက်ခဲ့သည်။
ခေါင်းဆောင်ကြီး မဟတ္တမ ဂန္ဒီအပါအဝင် အိန္ဒိယနိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များနှင့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ထိုနှစ်ထဲတွင် ဆရာအတတ် သင် ကျောင်းသူမခင်ကြီးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။
သခင်ဗဟိန်းသည် ၁၉၄၁ မတ်လ ၁ဝ ရက်တွင် ပဲခူးမြို့၌ကျင်းပသော ပ ဉ္စမအကြိမ်မြောက် နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ ဒို့ဗမာအစည်းအရုံး ဒုတိယအစည်းအဝေးမှ ဗဟိုမြေအောက်တော်လှန်ရေးအဖွဲ့ (Underground Unit)၏ ဝါဒပြန့်ပွားရေးတာဝန်ခံအဖြစ် တာဝန်ပေးခံရသည်။ ထိုတာဝန်အရအရေးတော်ပုံ၊ ဗမာ့တော်လှန်မှု၊ မီးပွား စာစောင်များကိုကွန်မြူနစ်ပါတီအမည်ဖြင့် လျှို့ဝှက်ဖြန့်ဝေခဲ့သည်။
၁၉၄၁ ခုနှစ် မေလတွင် ဦးချစ်မောင် အယ်ဒီတာချုပ်လုပ်သည့် မြန်မာ့အလင်းသတင်းစာတွင် ဘာသာပြန် အယ်ဒီတာအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
လျှို့ဝှက်တာဝန်များကိုထမ်းဆောင်နေစဉ် ၁၉၄၁ အောက်တိုဘာလ တွင် ဗြိတိသျှအစိုးရ၏ ဖမ်းဆီးခြင်းခံခဲ့ရသည်။ နယ်ချဲ့အစိုးရ၏ ရန်သူတော် နံပါတ် (၂) အဖြစ် သတ်မှတ် ခြင်းခံရသူဖြစ်သည်။
၁၉၄၁-၄၂ တွင် မော်လမြိုင်၊ သာယာဝတီ၊ မန္တလေးထောင်များတွင် အကျဉ်းချခံခဲ့ရသည်။
မန္တလေးထောင်ပွင့်သွားသည့်အချိန်မှ လွတ်မြောက်လာခဲ့သည်။ ထောင်မှလွတ်လာပြီးဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေး လုပ်ငန်းများကိုဇောက်ချလုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။
ဂျပန်ခေတ်ဗမာအစိုးရအဖွဲ့ဝင်နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီး သခင်နု လက်အောက်တွင် ဒုတိယအတွင်းဝန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ဂျပန်ခေတ်၌ ဆရာကြီး သခင်ကိုယ် တော်မှိုင်းတို့ဦးဆောင်သည့် တခုတည်းသောတရားဝင်နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည့် ရန်ကုန်မြို့ ဂွတ္တလစ် ရပ်ရှိ ဒို့ဗမာ ဆင်းရဲသားအစည်းအရုံးဌာနချုပ်သို့ မကြာခဏသွားရောက်လေ့ရှိပြီး ဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေး လုပ်ငန်းများကို လျှို့ဝှက်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးဆောင်ရွက်ရန် သခင်ဗဟိန်းသည် ဇနီးသည်မခင်ကြီး၊ သခင်ဗသိန်းတင်တို့နှင့်အတူ ကွမ်းခြံကုန်းမြို့နယ် အင်းဂလုံးရွာတွင် သခင်စိုးပို့ချသော မာ့က်စ်ဝါဒသဘောတရားသင်တန်းရက် ၂ဝ ကျော် တက်ခဲ့ကြသည်။ ရန်ကုန်ပြန်ရောက်ပြီး ၁၉၄၄ ခုနှစ် သြဂုတ်လဆန်းတွင် သခင်ဗဟိန်းတို့ ဇနီး မောင်နှံသည် ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးအတွက် တောင်ငူနယ်သို့ ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။
၁၉၄၄ ခုနှစ် သြဂုတ်လပထမပတ်တွင် ပဲခူးမြို့ စံပြတပ်ရင်း၌ဖွဲ့စည်းခဲ့သော ဖက်ဆစ်တိုက်ဖျက်ရေး၊ ပြည် သူ့ လွတ်လပ်ရေးအဖွဲ့ချုပ် (ဖတပလ)က ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးအတွက် စစ်တိုင်း(၁၀)တိုင်း သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ တိုင်းအလိုက်ခေါင်းဆောင်များကိုရွေးချယ်ရာတွင် တိုင်း(၁)အတွက် စစ်ရေး ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းနှင့် နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်အဖြစ် သခင်ဗဟိန်းကို ရွေးချယ်ခဲ့သည်။
သခင်ဗဟိန်းသည် တောင်ငူနယ်တွင် ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးအတွက် အတွေးအခေါ်၊ သဘောတရားသင် တန်းများကို မရပ်မနားပို့ချခဲ့သည်။ ပို့ချခဲ့သောဘာသာရပ်များမှာ လွပ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်း ၁ နှင့် ၂၊ တော်လှန် ၇န် စိုင်းပြင်းကြစို့၊ ကရင်-ဗမာသွေးစည်းရေး ၊ပြောက်ကျား စစ်၏ နည်းသစ်များ၊ လျှို့ဝှက်ရေး ကို မည်သို့ ကျင့်သုံးမည်နည်း စသည့်စာတမ်းများဖြစ်ကြသည်။
သခင်ဗဟိန်း၏အောင်မြင်သောစည်းရုံးရေးတခုမှာ သူကိုယ်တိုင် ပြုစုရေးသားပြီးသင်ကြားပို့ချခဲ့သည့် “ကရင်-ဗမာသွေးစည်းရေး” စာတမ်းဖြစ်သည်။
ထိုစာတမ်းကြောင့် အရှေ့ရိုးမတွင် ကရင်-ဗမာညီညွတ်ရေး သာမက လူမျိုးစုံသွေးစည်းညီညွတ်ရေး အားကောင်းခဲ့သည်။
သခင်ဗဟိန်းမှာ ရုပ်ရည်သွင်ပြင်အားဖြင့် ခပ်ချောချောခပ်နုနုဖြစ်သည်။ သူသည် ကျောင်းသား၊ အလုပ် သမား ခေါင်းဆောင်တဦးဖြစ်သော်လည်း ကြမ်းတမ်းသောလက်နက်ကိုင်တိုက်ပွဲကို နိုင်နင်းစွာဦးဆောင်နိုင် သည့် စစ်ရေးခေါင်းဆောင်ဖြစ်ကြောင်း တောင်ငူခရိုင်ပြောက်ကျားတိုက်ပွဲများဖြင့် သက်သေပြခဲ့သည်။
အိန္ဒိယနိုင်ငံမှ သခင်သိန်းဖေ(သိန်းဖေမြင့်) လေထီးဖြင့်ချပေးသောစာအုပ်များအနက် “ပြင်သစ်ပြည်လွတ် လပ်ရေးတိုက်ပွဲ”၊ လီနင် ရေး “အစိုးရနှင့် တော်လှန်ရေး”၊ “ဂျူးရင်းအားချေပချက်” “လုဒွစ်ဖြူးဝါးဘက်” အစ ရှိသောကျမ်းများကို ထန်းတပင်မြိ့ုနယ် သရက်တန်း၊ ဂွအိုင် အရှေ့ဘက်တွင်ရှိသော ယာတဲများ၌ ဘာသာပြန် ခဲ့သည်။ သူ့ခံနိုင်ရည်ရှိသည်ထက် အဆပေါင်းများစွာ အလုပ်လုပ်ခဲ့သည်။ သူ့နံဘေးတွင် သူ့ချစ်ဇနီးမရှိ။ သူ၏အဖော်မှာ ကာဘိုင်သေနတ်တလက်သာ ဖြစ်ခဲ့သည်။
ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးအတွက် “အား” ဖြစ်စေမည့် တော်လှန်ရေးသဘောတရားများအနက် ဒေသအခြေ အနေနှင့်ကိုက်ညီသည့် ပြောက်ကျားစစ်၏နည်းသစ်များမှာ ပင်ကိုယ်ရေး ပြောက်ကျားစစ်သဘောတရား စာတမ်း ဖြစ်သည်။
သခင်ဗဟိန်းသည် တောင်ငူခရိုင်နေရာအနှံ့အပြား၌ ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးသဘောတရားများကို မနားတမ်း လှည့်လည်ပို့ချခဲ့သည်။ ပြောက်ကျားတပ်များ၏ဗဟိုဌာနချုပ်ဖြစ်သည့် ဆင်ပချပ်ရွာအနီး တောင်ခြေတွင်ရှိသော စခန်း၌နေထိုင်ကာ တော်လှန်ရေးလုပ်ငန်းများကို ညွန်ကြားခဲ့သည်။
၁၉၄၅ ခုနစ် မတ်လ ၆ ရက်နေ့ညတွင် အထက်ဗမာပြည် တိုင်းမှူးတဦးဖြစ်သည့် ဗိုလ်မှူးဗထူးသည် ဖြူးမြိ့ုနယ် ကြူအင်းရွာမှာ သခင်ဗဟိန်းနှင့် လျှို့ဝှက်တွေ့ဆုံကာ တော်လှန်ရေးကိစ္စများကို အသေးစိတ် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။
ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးတိုက်ပွဲများတွင် ဖတပလအဖွဲ့ကြီး၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် သခင် ဗဟိန်း၊ သခင်သန်းဖေတို့ခေါင်းဆောင်သော ရဲခေါင်ပြောက်ကျားများသည် ဖက်ဆစ်ဂျပန်များကို အကြီး အကျယ် ချေမှုန်းနိုင်ခဲ့ သည်။ သမိုင်းတွင်ရစ်သည့် ထွန်းပြောင်သောအောင်ပွဲများ ရရှိခဲ့ကြသည်။
ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးအပြီးတွင် ကွန်မြူနစ်ပါတီဗဟိုကော်မတီဝင် အလုပ်သမားသမဂ္ဂ ဥက္ကဋ္ဌ၊ ဖက်ဆစ် တိုက် ဖျက်ရေး ပြည်သူ့လွတ်လပ်ရေး အဖွဲ့ချုပ်(ဖတပလ)ဗဟိုဦးစီးအဖွဲ့ဝင်နှင့်ဗမာ ပြည်ကွန်မြူနစ်ပါတီ၏ ပြည်သူ့ အာဏာဂျာနယ်အယ်ဒီတာချုပ်အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
ထိုသို့ တာဝန်ထမ်းဆောင်နေ စဉ် ငှက်ဖျားရောဂါနှင့် ဆင်းရဲပင်ပန်းမှုဒဏ်များကြောင့် ကျန်းမာရေးချို့တဲ့လာသော်လည်း အနားမယူဘဲ ကွန်မြူနစ်ပါတီနှင့် ပြည်သူ့အရေးတော်ပုံပါတီပူူးပေါင်းရေး၊ ကွန်မြူနစ်ပါတီ နှစ်ခြမ်းမကွဲရေးတို့အတွက် မနားမနေဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းက ကိုဗဟိန်းကိုယုံကြည်အားထားသည်။ သူတပ်မှထွက်ပြီး နိုင်ငံရေးလောကသို့ ခြေစုံ ပစ်ဝင်မည်ဟုပိုင်းဖြတ်သောအခါ တပ်ကိုလွှဲအပ်ရန် ကွန်မြူနစ်ပါတီမှ သူယုံကြည်စိတ်ချသော ကိုဗဟိန်းကို တောင်းသည်။ ကိုဗဟိန်းမှာပါတီလုပ်ငန်းအများအပြားရှိနေသဖြင့် ပါတီက မပေးနိုင်ခဲ့ချေ။
ကိုဗဟိန်းကိုယ်တိုင်ကလည်း စစ်သေနာပတိရာထူးထက် အလုပ်သမားသမဂ္ဂဥက္ကဋ္ဌအဖြစ်ကို ရွေးချယ်ခဲ့ သည်။
၁၉၄၆၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၂၂ မှ မတ် ၇ ရက် အထိကျင်းပသောကွန်မြူနစ်ပါတီ၏ ဒုတိယအကြိမ်ကွန်ကရက် အပြီးတွင် သခင်စိုးဦးဆောင်သော ကွန်မြူနစ် ပါတီ ဗမာပြည်(အလံနီပါတီ)သည် ဗမာပြည်ကွန်မြူနစ် ပါတီမှ ခွဲထွက်ခဲ့သည်။ သခင်ဗဟိန်းက သခင်သန်းထွန်း၊ သခင်သိန်းဖေတို့နှင့်အတူ ဗမာပြည် ကွန်မြူနစ် ပါတီ ပေါလစ်ဗြူရိုအဖြစ် ကျန်ရစ်သည်။
ပါတီကွဲပြီးနောက် အကျိုးဆက်မှာ သခင်ဗဟိန်း၏ရောဂါပို၍ ဆိုးလာခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သူ့ကိုပါတီမှ၎င်း၊ သူဥက္ကဋ္ဌ လုပ်နေသော အလုပ်သမား သမဂ္ဂမှ၎င်း၊ အနားယူခွင့်ပေးထားရလေသည်။ သူသည် မန္တလေးရှိ မိဘရပ်ထံပြန်ပြီး မန္တလေးဆေးရုံကြီး တွင် ဆေးကုသမှုခံယူကာအနားယူရင်း ဂိုဏ်းဂဏဝါဒကို တိုက်ဖျက် သောစာတမ်းကို ရေးနေသေးသည်။
ဆေးရုံတက်နေချိန်စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စရာတွေ့မည်စိုးသဖြင့် သူ့ကိုမည်သည့်သတင်းစာမျှ ပေး မဖတ်ချေ။ သို့သော် ပစ္စည်းထုပ်လာသော သတင်းစာစက္ကူထဲက ၁၉၄၆၊ အောက်တိုဘာ ၁၀ ရက်နေ့၌ ဖဆပအဖွဲ့ချုပ်ထဲမှ ဗမာပြည်ကွန်မြူနစ်ပါတီကို ထုတ်ပယ်လိုက်သည့်သတင်းကိုတွေ့ရာ အလွန်အမင်း စိတ်ထိခိုက်သွားခဲ့သည်။ သူ့ရောဂါမှာပို၍ ဆိုးလာပြီး ၁၉၄၆ နိုဝင်ဘာ ၂ဝ ရက် ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ နံနက်အစော ပိုင်းတွင် မန္တလေးဆေးရုံကြီး၌ ကွယ်လွန်ခဲ့ပါသည်။
ထွန်းဝင်းငြိမ်း ပြုစုသည်။
သခင်ဗဟိန်းရာပြည့်အခမ်းအနားကျင်းပရေးကော်မတီ(ရန်ကုန်)

သူလျှောက်တဲ့လမ်းကို ကိုယ်လည်းလျှောက်လှမ်းမိတယ်

0 comments
ဖိုးသံ(လူထု) - သူလျှောက်တဲ့လမ်းကို ကိုယ်လည်းလျှောက်လှမ်းမိတယ်
(မိုးမခ) စက်တင်ဘာ ၃၀၊ ၂၀၂၁

ကိုစိန်မြင့်အကြောင်းကိုပြန်စဉ်းစားလိုက်တယ်ဆိုတော့ လွန်ခဲ့တဲ့အနှစ် ၆၀ ကျော်၊ ကိုယ် ဆယ်နှစ် ဆယ့်တစ်နှစ်သားအရွယ်ဆီကို ပြန်သွားရတာမို့ အတိတ်ဟောင်း၊ မိတ်ဟောင်းတွေနဲ့ ဖြတ်သန်းမှုဟောင်းတွေ ခေါင်းထဲမှာ အစီအရီပေါ်လာပြီး ဆက်တွေးရမှာကိုတောင် ကြောက်သလိုလိုဖြစ်နေပါတယ်။ အလားတူပဲ ညီရင်းအကိုလို အင်မတန်ရင်းနှီး၊ သံယောဇဉ်ကြီးရတဲ့လူမို့ သူ့အကြောင်းတော့ အခွင့်အရေးရတုန်းမှာ အားရပါးရ ရေးလိုက်ဦးမယ်လို့ အချက်အလက်တွေကိုတွေးပြန်တော့လည်း လွမ်းဆွတ်ဝမ်းနည်းမှုတွေက ကဲနေပြန်ပါတယ်။ 

၁၉၅၆ ခုနှစ်၊ စစ်ကိုင်းငလျင်ကြီးလှုပ်တော့ ကျွန်တော်တို့တတွေ ကိုယ့်တိုက်မှာကိုယ်မနေရဲဘဲ အဖိုးနဲ့အဖွားရဲ့ ဆေးရိုးဝင်းထဲက ဆေးရိုးဂိုဒေါင်ထဲကိုပြောင်းနေကြပါတယ်။ အဲဒါကြီးက သစ်တိုင်နဲ့ သွပ်မိုးပါ ကပ်တဲကြီးပါ။ အဲဒီမှာ အဖိုးအဖွားရဲ့မြေးအားလုံးနီးပါး လာစုမိနေလို့ မြေးတတွေဒေါင်းတောက်အောင် ဆော့ကြတာကို မှတ်မိနေပါတယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ လူထုသတင်းစာကိုတော့ မရပ်နိုင်ဘဲ ဆက်ထုတ်နေရတော့ ကျနော့်အမေက နေ့တိုင်း အယ်ဒီတာလုပ်ငန်းလုပ်ရပါတယ်။ ဒီလိုနဲ့ အဲဒီနှစ်က တက္ကသိုလ်ဝင်စာမေးပွဲအောင်စာရင်းတွေထွက်တော့ ကျွန်တော်တို့ စိန်ပီတာကျောင်းက ထူးထူးကဲကဲ အောင်ချက်တွေနဲ့ စံချိန်သစ်တွေတင်ခဲ့တာမို့ တပြည်လုံးမှာ၊ ပညာရေးလောကမှာ ပြောစမှတ်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ တပြည်လုံးက ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယအပြင် ဂုဏ်ထူးနှစ်ခု-သုံးခုဆိုတာတွေ အများကြီးပေါ်ထွက်ခဲ့ပြီး လူထုသတင်းစာမှာလည်း ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယရသူသုံးဦးကို ဓာတ်ပုံနဲ့တကွ ဖော်ပြခဲ့ပါတယ်။ (အဲဒီတုန်းက ဆယ်တန်းမှာ ဂုဏ်ထူးသုံးခုဆိုတာ အများဆုံးလောက်ဖြစ်ပါတယ်)။ ကျန်းမာရေးဝန်ကြီးဖြစ်ပြီးအနားယူသွားတဲ့ ဒေါက်တာကျော်မြင့်လည်း အဲဒီတုန်းက ဂုဏ်ထူးသုံးခုနဲ့ ထိပ်တန်းကအောင်ခဲ့သလို ကိုစိန်မြင့် (ခ) မောင်မိုးသူကလည်း ဂုဏ်ထူးနှစ်ခုနဲ့ထင်ပါရဲ့။ ထွန်းထွန်းပေါက်ပေါက် အောင်ခဲ့တာကိုမှတ်မိနေပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့မိသားစုနဲ့ အဖိုးအဖွားသားမြေးတွေအကြားမှာ ပြောလို့မဆုံးတဲ့ အကြောင်းအရာတခုဖြစ်ခဲ့တာ သတိရနေမိပါတယ်။ ဒါပေမဲ့အဲဒီတုန်းက ကိုစိန်မြင့်နဲ့ ကျွန်တော်တို့မိသားစုဟာ ဒါလောက်မရင်းနှီးကြသေးပါဘူး။ 

သူနဲ့တကယ်ရင်းနှီးလာတာက သူတက္ကသိုလ်တက်ပြီး ကျောင်းသားညီညွတ်ရေးတပ်ဦးအမှုဆောင်၊ တကသအမှုဆောင်-တွဲဖက်အတွင်းရေးမှူး- စတာတွေလုပ်လာတော့မှ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက လူထုသတင်းစာတိုက်မှာက ကိုသာနိုး၊ ကိုစောလွင်၊ ကိုမြင့်သိန်း (တခြားလည်းအများကြီးရှိပါသေးတယ်) တို့လို ကျောင်းသားညီညွတ်ရေးတပ်ဦးက ထိပ်တန်းအမှုဆောင်ဟောင်းတွေ၊ တကသအမှုဆောင်ဟောင်းတွေအပြင် တပ်ဦးသစ်ခေါင်းဆောင် ကိုကျော်စိုးလိုလူတောင် လာအလုပ်လုပ်တာကို မှတ်မိနေပါတယ်။ ဒါ့အပြင် လူထုတိုက်မှာ ဆိုဗီယက်ယူနီယံနဲ့ တရုတ်ကထုတ်တဲ့စာအုပ်တွေကိုလည်းရောင်းတာမို့ လက်ဝဲစာပေစိတ်ဝင်စားသူတွေ အင်မတန်အရောက်အပေါက်များတဲ့နေရာဖြစ်နေတာပါ။ အဲဒီကို မန္တလေးက တို့ဗမာအစည်းအရုံးရဲ့နာမည်ကြီးခေါင်းဆောင်တဦးဖြစ်တဲ့ သခင်ဗတုတ်ရဲ့သား၊ မန်းတက္ကသိုလ်သမဂ္ဂအမှုဆောင် ကိုစိန်မြင့်လည်းရောက်လာတာ ဘာမှမဆန်းပါဘူး။ သူဟာသခင်ဗတုတ်ရဲ့သားဆိုတာလည်းသိရော ကျွန်တော့်မိဘများနဲ့သူဟာ ရှေးရေစက်ပါခဲ့သူများလိုဖြစ်သွားပြီး သူ့ရဲ့လူပေါင်းနိုင်စွမ်း ကြောင့် သူဟာ လူထုတိုက်ကလူအားလုံးနဲ့ (အယ်ဒီတာခန်းကလူတွေသာမက) စကားတဖောင်ဖောင် ပြောလို့ရတဲ့လူ၊ ကျနော်တို့မောင်နှမတွေနဲ့ တဝါးဝါးနောက်ပြောင်လို့ရတဲ့လူဖြစ်သွားပါတော့တယ်။ 

အဲဒီတုန်းကကျွန်တော်တို့လို ဆယ်ကျော်သက်ဝင်ကာစ ကလေးတွေရဲ့မျက်စိထဲမှာ သူဟာအင်မ တန်ရယ်စရာနောက်စရာပြောတတ်တဲ့ ခင်စရာကောင်းတဲ့အကိုကြီးတယောက်ပါ။ နောက်ပြီး စိန်ပီတာ လိုရိုမန်ကက်သလစ်သာသနာပြုကျောင်းထွက်တွေထဲက ကျောင်းသားသမဂ္ဂလုပ်ငန်းတွေထဲမှာ တက် တက်ကြွကြွပါဝင်၊ လက်ဝဲစကားတွေပြောတဲ့လူဆိုတာလည်း ကိုစောလွင်နဲ့သူလောက်သာရှိတာမို့ ကျွန် တော်တို့မောင်နှမတွေအဖို့ စံထားစရာ၊ ကိုးကားစရာလူလည်းဖြစ်လာပါတယ်။ ဒါ့အပြင်သူ့ကိုကျွန်တော့် ဘဝမှာမမေ့နိုင်သူတဦးအဖြစ်စာရင်းသွင်းရတဲ့အကြောင်းရင်းတွေထဲမှာ ကျွန်တော်မန္တလေးတက္ကသိုလ် ကိုရောက်ပြီး ကျောင်းသားညီညွတ်ရေးတပ်ဦးအဖွဲ့ဝင် (တရားဝင်အခေါ်ကကောင်စီဝင်ပါ)ဖြစ်ဖို့ လျှောက် လွှာတင်တဲ့အခါမှာ သူနဲ့ကိုသောင်းရွှေတို့က ထောက်ခံချက်ပေးခဲ့တာလည်းပါဝင်ပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက သူပြောတဲ့စကားကိုလည်း နားထောင်ကြည့်လိုက်ပါ- “ဒီကောင့်ဆိုရင်တော့ ငါထောက်ခံတယ်ကွာ” လို့ဆိုပြီး လျှောက်လွှာပေါ်မှာ ချက်ခြင်းလက်မှတ်ရေးထိုးပေးခဲ့တာပါ။ 

သူမို့လူထုတိုက်ထဲကိုရောက်လာရင် ရောက်လေရာစားပွဲတိုင်းမှာ တဝါးဝါးတဟားဟား အသံကြားရတော့တာပါပဲ။ နောက်တော့ သူနဲ့အတူ တတွဲတွဲပါလာတတ်တဲ့ ဒွာရာဝတီဘုန်းလူ၊ မောင်စန်းသော်၊ မေမြို့မိုးကြည်စတဲ့ (အဲဒီတုန်းက) လူငယ်ကလောင်ရှင်တွေလည်း လူထုတိုက်သားတွေနဲ့ရင်းနှီးလာခဲ့ပါတယ်။ ဒါ့အပြင် သူဟာ လူထုကိုသူ့နောက်မှရောက်လာတဲ့ ပန်းချီဆရာ ကိုပေါ်ဦးသက်၊ ကိုဝင်းဖေ၊ စန္ဒရား ကိုသိန်းမောင်တို့လို ခေတ်သစ်လူငယ်အနုပညာသည်များနဲ့လည်း ငယ်ပေါင်းများသဖွယ် တခဏချင်း ရင်းနှီးသွားတာကိုလည်း မှတ်မိနေပါတယ်။ 

အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်များနဲ့ ကျွန်တော်လည်း ရင်းနှီးပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အသက်ရော၊ ပညာပါကွာလွန်းလှတော့ ကျွန်တော်ဟာ သူတို့ပြောသမျှကို ပါးစပ်လေးအဟောင်းသားနဲ့ လိုက်နားထောင်တဲ့လူအဖြစ်သာ တည်ရှိခဲ့ပါတယ်။ ကိုစိန်မြင့်ရဲ့အနုပညာ (စာပေ) ကို ပထမဆုံးခံစားရ၊ အသိအမှတ်ပြုရတာကတော့ အဲဒီတုန်းက မန္တလေးတက္ကသိုလ်နှစ်လည်မဂ္ဂဇင်းတွေနဲ့၊ မိန်းဟောစင်္ကြန်တလျှောက်က နံရံကပ်စာစောင်တွေမှာဖတ်ရတဲ့ မောင်သက်ဦးဆိုသူရဲ့ကဗျာတွေဖြစ်ပါတယ်။ မောင်သက်ဦးဆိုတာ သူ့ရဲ့အစောဆုံးကလောင်နာမည်ထင်ပါရဲ့။ သေချာတော့ မမှတ်မိပါဘူး။ 

ဒီလိုနဲ့သူနဲ့ မမအမာ (သူ့ဇနီးဖြစ်လာသူ) တို့ သမီးရည်းစားဖြစ်တော့ ကျွန်တော်တို့မောင်နှမတွေအဖို့ အမတယောက်တိုးရပြန်ပါတယ်။ အဲဒီနောက် ဗိုလ်နေဝင်းရဲ့ ၁၉၅၈ ခုနှစ် အာဏာသိမ်းပွဲနောက်မှာထင်ပါရဲ့။ ကျောင်းသားခေါင်းဆောင်တွေကိုဖမ်းတော့ ကိုစိန်မြင့်လည်း အဖမ်းခံရပါတယ်။ ထူးခြားတာတခုက အဲဒီကာလတုန်းက ကျောင်းသားတွေကိုဖမ်းရင် ရဲဌာန/ဂတ်တဲ/ရဲစခန်း/တွေထဲမှာပဲ ထားတာပါ။ အဲဒီအရင်တုန်းကတော့ ထောင်ထဲပို့တာ၊ ဖိုးချင်း (4th Chin) တပ်ထဲမှာထားတာတွေရှိခဲ့ပါတယ်။ ထောက်လှမ်းရေးကိုတော့ ဖြတ်သန်းရတာချည်းပဲထင်ပါတယ်။ ဂတ်ထဲမှာထားတယ်ဆိုတော့လည်း ညပိုင်းမှာသာ အချုပ်ခန်းသံတိုင်နောက်ကိုဝင်ရပြီး နေ့ခင်းပိုင်းမှာတော့ ဂါတ်တဲဝင်းထဲမှာပဲ ထင်သလိုနေရပါတယ်။ တယောက်ဆိုရင် ဌာနာအုပ်ရဲ့ကလေးတွေကိုစာသင်ပေးရာကနေ နောင်မှာအဲဒီဌာနာအုပ်ရဲ့သမီးနဲ့အိမ် ထောင်ကျတာတောင်ရှိဖူးပါတယ်။ ကိုသာနိုး (ကြီး) ကိုတော့ အမှတ် ၁၆ သံတဲဂတ်ထဲမှာချုပ်ထားပြီး ရုရှားစာလေ့လာဖို့ အထူးအခွင့်အရေးပေးသလိုထားပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့က စိန်ပီကျောင်းမှာတက်နေတော့ ကျောင်းမတက်မီ ဂါတ်တဲဓမ္မာရုံဘေးမှာ ရုရှားစာလေ့လာနေတဲ့ကိုသာနိုးနဲ့ ခဏ ခဏ သွားတွေ့ပါတယ်။ မနက်တိုင်းလိုပါပဲ။ ထားတော့။ အဲဒီအခေါက်မှာ ကိုစိန်မြင့်တယောက်လည်း အဖမ်းခံရပြီး သူ့ကိုတော့ စိန်ပန်းဂါတ်မှာချုပ်ထားပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက ကျွန်တော်နဲ့ လူထုသတင်းစာ ကိုသစ်လွင်တို့ စက်ဘီးလေးကိုယ်စီနဲ့ နေ့ခင်းပိုင်းမှာ သူ့ကိုသွားတွေ့ကြတာ မှတ်မိနေပါတယ်။ သူကတော့ အဖမ်းခံနေရလေဟန် လုံးဝမပြဘဲ တဝါးဝါး တဟားဟားပဲ ပြောနေတာပါ။ အဲဒီအချိန်မှာ သူအိမ်ထောင်မပြုသေးဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ သူမင်္ဂလာဆောင်တာက မန္တလေးက မီးရထားဟော်တယ်မှာပါ။ (ဟော်တယ်ဆိုပေမယ့် ဟော်တယ်နဲ့မျက်နှာချင်းဆိုင်မှာရှိတဲ့ အားကစားရုံထဲမှာပါ)။ ကျွန်တော့်မိဘတွေနဲ့သွားခဲ့တာကိုမှတ်မိနေပါတယ်။ အဲဒီနောက်မှာ သူ့သားဦးကိုမွေးတော့ သူက ဆရာကြီးရွှေဥဒေါင်းရဲ့ရတနာပုံဝတ္ထုထဲကအဓိက ဇာတ်ကောင်ကိုအစွဲပြုပြီး ထွန်းမြတ် (ဦး) လို့ နာမည်ပေးပါတယ်။ 

ကျွန်တော်မှတ်မိသလောက်ဆိုရင် သူမန္တလေးမှာရှိနေတုန်း (ရန်ကုန်ကိုဆင်းမကျက်စားမီ)၊ ကျွန်တော်အဖမ်းမခံရမီအထိ သူကျက်စားတဲ့ ဈေးချိုတော်မြောက်ဖက်တိုက်တန်းက မိုးဦးပန်းစာပေ၊ ခေတ်ဂျာနယ်စတဲ့နေရာတွေကို သွားလည်နေခဲ့တာ နှစ်ပေါင်းကိုမနည်းပါဘူး။ ဒီလိုနဲ့သူရန်ကုန်ရောက် သွားတာကလည်းတကြောင်း၊ သူကရုပ်ရှင် (ကျွန်တော်နဲ့လုံးဝမပတ်သက်တဲ့) နယ်ပယ်မှာ သွားလှုပ်ရှားနေတာကလည်းတကြောင်းတို့ကြောင့် သူနဲ့အတော်အဆက်ပြတ်သွားပါတယ်။ ကျွန်တော်အဖမ်းခံရပြီးနောက်တော့ ပိုဝေးတော့တာပေါ့။ ဒီနောက် ကျွန်တော်လက်နက်တိုက်ပွဲနယ်မြေကိုရောက်တော့ သူ့ရဲ့စာပေအနုပညာနဲ့ ရုပ်ရှယ်နယ်တို့က လှုပ်ရှားမှုသတင်းတွေကိုကြားနေခဲ့ရပြီး ရှစ်လေးလုံးနောက်ပိုင်းမှာ ဒီချုပ်ထိပ်ပိုင်းခေါင်းဆောင်တဦးအဖြစ်ပြန်ပေါ်လာတာကိုကြည့်ပြီး မုဒိတာပွားနေမိခဲ့ပါတယ်။ ဘာပဲပြောပြော သူ့ရဲ့ညီငယ်သဖွယ်၊ ကျောင်းသားတပ်ဦး၊ သမဂ္ဂစတဲ့ သူလျှောက်တဲ့လမ်းကိုလျှောက်ခဲ့တဲ့လူတယောက်အနေနဲ့ သူကွယ်လွန်သွားတဲ့အခါမှာ သူ့ဖြတ်သန်းခဲ့တဲ့လမ်းကြောင်းကို ပြန်စောကြောနေမိပါတယ်။ 

အဆင်းအတက်၊ အကွေ့အကောက်တွေများလှတဲ့ သူ့ရဲ့ရှည်လျားလှတဲ့သမိုင်းလမ်းကြောင်းမှာ အခြေခံအရ၊ ရပ်တည်ချက်အရ ဘာမှမမှားခဲ့ဖူးဘူးဆိုတာကိုတော့ မဖြစ်မနေပြောရမယ်လို့ ဆုံးဖြတ်ပြီး ရေးချလိုက်မိပါတယ်။ 

ဖိုးသံ (လူထု)