Sunday, March 31, 2013

လက္ပန္းေတာင္းစံုေကာ္အစီရင္ခံစာနဲ႔စပ္လို႔ ေခတ္ေမာင္းအျမင္။

0 comments
လက္ပန္းေတာင္းစံုေကာ္အစီရင္ခံစာနဲ႔စပ္လို႔ ေခတ္ေမာင္းအျမင္။
စံုေကာ္ရဲ့လက္ပန္ေတာင္းအစီရင္ခံစာဟာ ဦးပိုင္နဲ႔ တရုတ္ကုမၸဏီတို႔အတြက္ မဂၤလာသတင္း၊ လက္ပန္ေတာင္းေတာင္ကိုမွီျပီး သက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းေနရသူေတြအတြက္ေတာ့ အမဂၤလာသတင္းပဲ။ အေကာင္းအဆိုး၊ မဂၤလာအမဂၤလာဒြန္တြဲမႈက ဒီကိစၥမွာ သိသာလြန္းလွတယ္။ စံုေကာ္အစီရင္ခံစာဟာ လက္ပန္းေတာင္းလယ္သမားေတြအတြက္ အမဂၤလာျဖစ္မွသာ ဉီးပိုင္နဲတရုတ္ကုမၸဏီတို႔ အတြက္ မဂၤလာသတင္းျဖစ္နိုင္မယ္။ ဆိုးလိုက္တဲ့ကံၾကမၼာနွယ္။
တကယ္ေတာ့ နိုင္ငံေတာ္ပိုင္လုပ္ငန္းေတြ၊ အမ်ိဳးသားပိုင္လုပ္ငန္းေတြရဲ့အက်ိဳးေက်းဇူးကို တတိုင္းျပည္လံုးက ထိုက္သင့္စြာအညီအမွ်ခံစားနိုင္မွသာ ဒီလုပ္ငန္းေတြအတြက္အက်ိဳးရွိတဲ့အရာဟာ တိုင္းျပည္အတြက္ပါအက်ိဳးရွိမယ္ဆိုတဲ့က်ိဳးေၾကာင္းျပဆိုခ်က္ကအဓိပၸါယ္ရွိနိုင္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးပိုင္ကုမၸဏီအက်ိဳးရွိတာဟာ တတိုင္းျပည္လံုးက်ိဳးရွိမႈမဟုတ္တဲ့အျပင္ စကတည္းက ပင္ပင္ပန္းပန္း လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနရသူေတြ ဘဝကိုစေတးျပီးမွ ဦးပိုင္လို စစ္အုပ္စုလူတန္းစားကြက္ကြက္ေလးခ်မ္းသာနိုင္တာကို တတိုင္းျပည္လံုးမွာ အတိတ္နဲ႔ လက္ရွိပစၥဳပၸန္မွာကိုျမင္ေနရတဲ့အျဖစ္အပ်က္ေတြက အထင္အရွားျပသေနတယ္။ ေနာက္တခါ ဦးပိုင္တို႔လိုကုမၸဏီေတြဟာ စစ္အုပ္စုရဲ့အက်ိဳးစီးပြားကိုတာဝန္ခံ ကာကြယ္ေပးဖို႔၊ ေဖာ္ေဆာင္ေပးဖို႔ေပၚလာတဲ့ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့စီးပြားေရးကုမၸဏီေတြျဖစ္ျပီး ျပည္သူလူထုကိုတာဝန္ခံထားတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုဦးပိုင္ကုမၸဏီ၊ သူနဲ႔ဖက္စပ္လုပ္ကိုင္ေနတဲ့တရုတ္ကုမၸဏီတို႔ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အစီရင္ခံစာမ်ိဳးကို အကာအကြယ္မဲ့တဲ့တာသူေတာင္သားေတြကို အထက္စီးကေနျပီးအတင္းအၾကပ္လက္ခံခိုင္းတာဟာ သူခိုးဓားျပကုမၸဏီေတြရဲ့ဖာက္ျပန္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြမွာ ႀကံရာပါအျဖစ္နဲ႔ဝင္ပါေနတာပဲ။ အထူးသျဖင့္ ဒီကုမၸဏီေတြအက်ိဳးရွိရံုနဲ႔ တတိုင္းျပည္လံုးအက်ိဳးရွိမယ္လို႔ သူ႔အေနနဲ႔ ဘယ္လိုမွ အာမမခံနိုင္ခ်ိန္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔ ဦးပိုင္ႀကံရာပါဆိုတဲ့နံမယ္ကို လက္မခံခ်င္လို႔မရဘူးလို႔ ေခတ္ေမာင္းကယူဆတယ္။
နိုင္ငံေရးလုပ္တဲ့အခါ ေရပန္းမစားတဲ့၊ လူႀကိက္မ်ားမွာမဟုတ္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြကိုလုပ္ရတာ၊ လူမုန္းခံရနိုင္တဲ့အခ်က္ကို လက္မခံနိုင္စရာမရွိပါ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊ ကိုယ့္လုပ္ရပ္ဟာ မွန္ကန္တဲ့တရားတဲ့လုပ္ရပ္ျဖစ္တာကို အခိုင္အမာတရားထူေထာင္နိုင္စြမ္းရွိရမယ္။ အခု လက္ပံေတာင္းကိုဆက္လုပ္ဖို႔ ေထာက္ခံတင္ျပထားတဲ့အႀကံေပးခ်က္ဟာ မွန္ကန္တဲ့တရားတဲ့လုပ္ရပ္အျဖစ္ တရားထူေထာင္နိုင္စြမ္းမရွိဘူးလို႔ ေခတ္ေမာင္းကယူဆတယ္။ အခု အစီရင္ခံစာမွာ လက္ရွိေဖာ္ေဆာင္ေနတဲ့လက္ပံေတာင္းစီမံကိန္းဟာ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ကို ပ်က္စီးေစတယ္၊ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္အတြက္အက်ိဳးမရွိ၊ လယ္သိမ္းခံလယ္သမားေတြလည္း ေလွ်ာ္ေၾကးမရလို႔ဝန္ခံထားျပီး တဘက္မွာ လက္ပန္းေတာင္းဟာ စီးပြားေရးအရအျမတ္အစြန္းက်န္နိုင္ေျခရွိတဲ့၊ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္အတြက္အက်ိဳးရွိနိုင္ေျခေတြရွိတဲ့စီမံကိန္းမို႔ ဒီလို အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္အတြက္ အက်ိဳးးရွိနိုင္မယ့္၊ အလုပ္အကိုင္ဖန္တီးေပးမယ့္ အစီအမံေတြကိုေဖာ္ေဆာင္နိုင္ရင္ဆက္လုပ္သင့္တယ္လို႔ အႀကံျပဳထားတာျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္ပန္းေတာင္းအစီရင္ခံစာကအႀကံျပဳထဲ့အခ်က္ေတြကို သက္ဆိုင္ရာအာဏာပိုင္ေတြက တကယ္ေဖာ္ေဆာင္လုပ္ကိုင္/မကိုင္ စံုေကာ္အေနနဲ႔ အာမမခံနိုင္သလို၊ ေနာက္ဆံုး တကယ္လုပ္ကိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာင္ စံုေကာ္ရဲ့အႀကံေပးခ်က္ဟာ လယ္သမားေတြေပးဆပ္လိုက္ရတဲ့ေပးဆပ္မႈေတြကိုထိုက္သင့္စြာ ျပန္ကာမိေစပါ့မလားဆိုတာကလည္း

ေမးခြန္းထုတ္စရာျဖစ္တယ္။ ဒီအစီရင္ခံစာကို လယ္သမားေတြကိုယ္တိုင္ တခ်ိဳ႔လည္းစိတ္ပ်က္ၫိႈးငယ္ျပီး၊ တခ်ိဳ႔လည္း ေဒါသတႀကီးတုန္႔ျပန္ခဲ့တာက ဒီလို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ျပန္ကာမိနိုင္ေရးကို သူတို႔အယံုအၾကည္မရွိတာကိုပေနတယ္။ အလုပ္အကိုင္ဖန္တီးေရးဆိုရာမွာလည္း တသက္လံုး လယ္ပဲလုပ္လာ၊ လယ္ပဲလုပ္တတ္တဲ့လူေတြဟာ ဝမ္ေပါင္ဦးပိုင္ကုမၸဏီမွာ၊ ယုတ္စြအဆံုး ဝမ္ေပါင္ဦးပိုင္ကုမၸဏီတင္မက ဘယ္သြားသြား ဘာအလုပ္လုပ္စားတတ္မလဲ။ တျခားအလုပ္ေတြအတြက္ လိုအပ္တဲ့ကၽြမ္းက်င္မႈကို ဘယ္သူကစီစဥ္ေပးမလဲ။ ဒါေတြကို မစဥ္းစားဘဲ အလုပ္အကိုင္ဖန္တီးေပးမယ္ဆိုတာကိုပဲ စက္ရုပ္လိုထပ္ခါတလဲလဲေျပာေနတာေတြဟာ လက္လြတ္စပယ္ နိုင္လြန္းလွတယ္လို႔ယူဆတယ္။ 'ဦးပိုင္တို၊ ဝမ္ေပါင္တို႔ေပးတဲ့အလုပ္ေတြကို က်မတို႔လုပ္မစားနိုင္ဘူး' ဆိုျပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို နာနာက်ည္းက်ည္းနဲ႔ထေျပာတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ရဲ့အေျပာက ဒီအခ်က္ကိုသက္ေသထူေနတယ္။ ေနာက္တခါ တကယ္တမ္းလုပ္သင့္ရင္ ေရပန္းမစားတဲ့လုပ္ရပ္ေတြကိုလုပ္မွာပဲလို႔ဆိုတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔ ကခ်င္မွာျဖစ္ေနတဲ့စစ္ပြဲကိစၥမွာ ဘာ့ေၾကာင့္ရငံုေနလဲ၊ ရိုဟင္ဂ်ာေတြ ေမာင္းထုတ္ခံရ၊ မိထၳီလာမွာမြတ္စလင္ေတြကို အိမ္ေတြကေနေမာင္းထုတ္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြမွာ ဘာ့ေၾကာင့္ နႈတ္ဆိတ္ေနလဲ။ ကိုယ့္ရဲ့က်င့္ဝတ္ပိုင္းအရသဇာကိုစြန္႔လႊတ္ျပီးလႊတ္ေတာ္တက္တဲ့ 
စက္ရုပ္နိုင္ငံေရးသမားဘဝကိုခံယူရင္ေတာင္ အနည္းဆံုးကိုယ့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ေရွ့ေနာက္ညီဖို႔ လိုတာကိုေတာ့သတိျပဳသင့္တယ္လိုခတ္ေမာင္းကယူဆတယ္။
ေလာေလာဆယ္အေနအထားမွာ လယ္သမားဟာ ကိုယ့္ေျမကိုယ္ပိုင္တဲ့အတြက္ သူ႔လယ္မွာ သူအလုပ္ဘယ္ေလာက္လုပ္မလဲဆိုတာ ဆံုးျဖတ္လို႔ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဝမ္ေပါင္ဦးပိုင္အလုပ္သမားျဖစ္သြားရင္ ဒီလိုဆံုးျဖတ္နိုင္ခြင့္ သူ႔မွာရွိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ တနည္းအားျဖင့္ လက္ပံေတင္းစီမံကိန္းဟာ ကုန္ပစၥည္းတိုက္ရိုက္ထုတ္လုပ္သူေတြ ကိုယ့္ဘဝရွင္သန္ရပ္တည္ေရးအတြက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြမွာ ကိုယ့္ရဲ့ထိန္းခ်ဳပ္နိုင္စြမ္းကို စြန္႔လႊတ္ခိုင္းတာပဲ။ အရင္ ကိုယ့္လက္ငုတ္နဲ႔ကိုယ္ လုပ္စားနိုင္ေနတဲ့၊ ဆင္းရဲေကာင္းဆင္းရဲနိုင္ေသာ္လည္း စီးပြားေရးလံုျခံဳမႈတနည္းတဖံုရွိေနတဲ့လယ္သမားေတြကို နိုင္ငံျခားကုမၸဏီေတြရဲ့လခစားဘဝကို ျဖစ္ကတတ္ဆန္းတြန္းပို႔တာဟာ လူေတြရဲ့အေျခခံအက်ဆံုးအခြင့္အေရးေတြျဖစ္တဲ့ မိမိဘဝမိမိျပဌာန္းပိုင္ခြင့္၊ လံုျခံဳစိတ္ခ်စြာအသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းပိုင္ခြင့္ဆိုတဲ့ အေျခခံအက်ဆံုးလူ႔အခြင့္အေရးေတြကို က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ျခင္းပဲ။
အခု လက္ပံေတာင္းကိစၥကို လက္ပံေတာင္းက ဆႏၵျပသူေတြနဲ႔ပဲဆိုင္တဲ့ကိစၥသက္သက္အျဖစ္မျမင္သင့္ဘူးလို႔ ယူဆတယ္။ တကယ္ေတာ့ လက္ပံေတာင္းအေရးကိစၥဟာ ျမန္မာတနိုင္ငံလံုးမွာ ေနာက္ပိုင္းမၾကာမၾကာေတြ႔လာရစရာရွိတဲ့ လူတန္းစားပဋိပကၡရဲ့ ကနဦးနမူနာအျဖစ္အပ်က္လို႔ ေခတ္ေမာင္းကျမင္တယ္။ တတိုင္းျပည္လံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ သံယံဇာတေတြကို လူလက္တဆုပ္စာကလက္ဝါးႀကီးအုပ္ျပီး တတိုင္းျပည္လံုးကျပည္သူလူထုကို လက္လုပ္လက္စားဘဝ၊ ဓနဥစၥာအရင္းအနွီးရဲ့အေစအပါးအျဖစ္ကိုလက္ခံမွ အသက္ရွင္ရပ္တည္နိုင္မယ့္ဘဝကိုတြန္းပို႔တာလို႔ပဲ ျမင္တယ္။ အခုဆိုရင္ပဲ လက္ပန္ေတာင္းလို ေျမသိမ္းမႈေတြကို တျခားျမိဳ႔ေတြ၊ ရြာေတြမွာပါထပ္ေတြ႔ေနရျပီ။ ဒီလိုလုပ္ရပ္မ်ိဳးေတြဟာ ေရရွည္မွာ တိုင္းျပည္ထဲရွိသူနဲ႔မရွိသူကြာဟမႈကို က်ိန္းေသပိုႀကီးေစမွာျဖစ္တယ္၊ ေနာက္တခါ မတရားမႈကိုက်ဴးလြန္ျပီး ဒီမတရားလုပ္မႈႀကီးေတြကု မတရားလုပ္ခံရသူကို အတင္းမ်ိဳခ်ခိုင္းတာေတြဟာ ေရရွည္မွာ သာယာဝေျပာတဲ့၊ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို လံုျခံဳစိတ္ခ်မႈေပးနိုင္မယ့္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကိုေပၚေပါက္ေစမွာမဟုတ္တဲ့အျပင္ ဆန္႔က်င္ဘက္အဖြဲ႔အစည္းမ်ိဳးကိုသာ ေပၚေပါက္ေစမွာျဖစ္တယ္။ ဒီအတြက္ေၾကာင့္ပဲ အသိစိတ္ရွိတဲ့၊ တာဝန္သိတဲ့နိုင္ငံသားတိုင္း လူတိုင္းက လက္ပန္ေတာင္းနဲ႔ အလားတူအေရးမ်ိဳးကို အမ်ိဳးသားေရးလိုသေဘာထားျပီး ပူးေပါင္းပါဝင္သင့္တယ္လို႔ ေခတ္ေမာင္းက ယူဆတယ္။

ယူတာက ဒီေနရာကျဖစ္ပါတယ္ https://www.facebook.com/profile.php?id=100003826236734

အရင္းခံျပသနာအေပၚအသိအမွတ္ျပဳျခင္း (လင္းထင္)ေခတ္ေမာင္း အတြဲ ၂၊ အမွတ္ ၃

0 comments
အရင္းခံျပသနာအေပၚ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း- လင္းထင္ေခတ္ေမာင္း အတြဲ ၂၊ အမွတ္ () မိတၳီလာကစလိုက္တဲ့ ဗမာၿပည္က လတ္တေလာအႀကမ္းဖက္မႈေတြအေႀကာင္း အဂၤလိပ္သတင္းစာေတြ ကေရးတဲ့အခါမယ္ Sectarian violence ဆိုတဲ့စကားလံုးကို သံုးႏံႈးေနတာသတိထားမိတယ္။ ဒီအသံုးအႏံႈးဟာ လူမ်ဴိးစုေတြႀကားမွာ ျဖစ္ေစ၊ လူတန္းစားအလႊာေတြႀကားမွာၿဖစ္ေစ၊ ကိုးကြယ္ယံုႀကည္မႈဘာသာေတြႀကားမွာၿဖစ္ေစ (ဆြန္နီနဲ႔႐ွအာ၊ ကက္သလစ္နဲ႔ ပ႐ိုတက္စတင့္လို ဘာသာတစ္ခုထဲအတြင္းကကြဲၿပားမႈလည္းၿဖစ္ႏိုင္တယ္) မတူညီမႈ (၀ါ) ဂိုဏ္းဂနကြဲၿပားမႈအေပၚ အရင္းခံၿပီးၿဖစ္တဲ့ပဋိပကၡကေန အၿပန္အလွန္အႀကမ္းဖက္မႈကိုရည္ညႊန္းတယ္။ စေတာ့ခ္ဟုမ္း နိုင္ငံတကာၿငိမ္းခ်မ္းေရးသုေတသနအဖြဲ႔ရဲ႔ ၂၀၀၈ နွစ္လည္အစီအရင္ခံစာထဲမယ္ ဒီလိုအႀကမ္းဖက္မႈၿဖစ္စဥ္မ်ားအတြင္းမွာပါ၀င္ပတ္သက္သူမ်ားကို non-state actors representing different population groups ဆိုၿပီး ခ်ည္းကပ္တယ္။ အဓိပၸာယ္က အရပ္သားေတြရဲ့ပဋိပကၡလို႔အမ်ဴိးအစားခြဲၿခားလိုပံုရတယ္။ 
စကားလံုးအသံုးအႏံႈးေတြဆိုတာ သိပ္တာသြားတယ္၊ အဓိပၸာယ္ကိုသယ္ေဆာင္ထားရတာကိုး။ ၿဖစ္ရပ္တစ္ခုရဲ႔ ၿမင္သာတဲ့အေႀကာင္းၿခင္းရာေတြကိုသာမက ၿပႆနာအရင္းအၿမစ္ကိုထင္ဟပ္ ပံုေဖာ္ဖို႔ရာ စကားလံုးေ၀ါဟာရမ်ားကိုပဲအသံုးၿပဳႀကရတယ္မဟုတ္လား။ Sectarian violence လို႔ သံုးႏံႈးေနၿခင္းအေပၚမွာ က်ေနာ္ သံုးပံုႏွစ္ပံုမွ်မက သေဘာတူႏိုင္တယ္ (အၿပည့္မတူႏိုင္တာကေတာ့ အႀကမ္းဖက္မႈဟာ အုပ္စုႏွစ္ခုအႀကားအၿပန္အလွန္ မဟုတ္ပဲ၊ အုပ္စုတစ္ခုကသာ မတူေသာဘာသာအယူ အမ်ဴိးအႏြယ္ေႀကာင့္ တစ္ဖက္သက္ပစ္မွတ္ထားအတိုက္အခိုက္ ခံေနရတာပဲ) ၿဖစ္ေနတဲ့အႀကမ္းဖက္မႈပႆနာမ်ားဟာ sectarian လို႔ သံုးႏံႈးတဲ့အတိုင္း ကြဲၿပားမႈအေပၚအရင္းခံၿပီးၿဖစ္တာလို႔ ႐ွင္း႐ွင္းသိၿမင္ဖို႔အေရးအႀကီးဆံုးပဲ။ ဘာကြဲၿပားမႈလည္းဆိုရင္ ဘာသာအယူနဲ႔အႏြယ္ကြဲၿပားမႈပဲ။ ဘာသာအယူနဲ႔အႏြယ္ကြဲၿပားမႈသာအရင္းခံအေႀကာင္းလို႔ ပိုင္းၿခားသိၿမင္ရမယ္။ 
အစိုးရေထာက္ခံသူနဲ႔ အတိုက္အခံအားေပးသူအႀကားကနိုင္ငံေရးကြဲၿပားမႈ မဟုတ္ဘူး။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ လူ႔အလႊာ -ရပ္ထိပ္တိုက္တိုးေနႀကတဲ့ျပႆနာဟာလည္း ဒီအၿဖစ္ဆိုး အႀကမ္းဖက္မႈေတြမွာအႀကံဳး မ၀င္ဘူး။ ဘယ္ပဋိပကၡမ်ဴိးမဆိုမွာ နိုင္ငံေရးနဲ႔လူတန္းစားေရးအၿမင္ကကင္းလြတ္လို႔မရဘူးလို႔ ယံုႀကည္ခ်က္႐ိွသူတစ္ဦးအေနနဲ႔ ဒီအႀကမ္းဖက္မႈမ်ားမွာ နိုင္ငံေရးနဲ႔လူတန္းစားေရးဟာ အရင္းခံအေႀကာင္းမဟုတ္ဘူးလို႔ေၿပာရတဲ့အတြက္ က်ေနာ့္အဖို႔ရာ သက္ေသာင့္သက္သာ မ႐ိွလွပါ။ 
အခုကိစၥရပ္မွာ စစ္တပ္ကအာဏၿပန္သိမ္းဖို႔ရာအေႀကာင္းျပခ်က္ရလာေအာင္ အကြက္ခ်ဖန္တီးေနမႈလို႔နိုင္ငံေရးအၿမင္ နိုင္ငံေရး႐ွဴ႔ေထာင့္ကေနသာသံုးသပ္ေနမႈ သိပ္အားေကာင္းေနတယ္။ ဒီလို အားေကာင္းရတာလည္း အမွားေတာ့မဟုတ္ဘူး။ အေတြးအၿမင္ အယူအဆကံဆခ်က္သက္သက္မဟုတ္တဲ့ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ေထာက္ၿပစရာေတြ တပံုႀကီးကိုး။ အႀကမ္းဖက္သူမ်ားဟာ ႐ုတ္ခ်ည္းေဒါသေပါက္ကြဲတဲ့လူအုပ္စုရဲ႔အသြင္လကၡဏာနဲ႔စာရင္ စံနစ္တက်ျပင္ဆင္ထားတဲ့၊ ပစၥည္းကိရိယာမ်ားတပ္ဆင္ထားတဲ့လူအုပ္စုၿဖစ္ေႀကာင္း အခင္းၿဖစ္ပြားရာေနရာတိုင္းက သက္ေသခံႀကတယ္။ ေဒသႏၲရအာဏာပိုင္မ်ားနဲ႔လံုၿခံဳေရးတပ္ဖြဲ႔မ်ားရဲ႔ မယံုႏိုင္ဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္မ်က္ကြယ္ၿပဳမႈ၊ တာ၀န္မယူမႈ၊ အဆံုးစြန္ေသာ အေၿခအေနေတြအထိအေရာက္ခံမႈေတြဟာ ႀကံရာပါမ်ားအၿဖစ္တပ္အပ္စြပ္စြဲသူအဖို႔ မ႐ိုင္းဘူး။ 
ဒီအခ်က္ေတြကိုသိၿမင္ရက္နဲ႔လည္း နိုင္ငံေရးဟာအေႀကာင္းခံအၿဖစ္ က်ေနာ္ ဘာၿဖစ္လို႔ မယူဆခ်င္ရတာလဲ။ က်ေနာ္တို႔ဟာ နိုင္ငံေရးအရဖိႏိွပ္ခံရမႈေအာက္မွာ ဘာသာေရးမုန္းတီးမႈျပႆနာကို ဘယ္တုန္းကမွ အေရးတႀကီးဦးစားေပးကိစၥအၿဖစ္မေၿပာခဲ့ႀကဘူး၊ ပ်က္ကြက္ခဲ့ႀကတယ္။ ဘာသာေရး လူမ်ဴိးေရးအဓိက႐ုဏ္းေတြၿဖစ္ေပၚတိုင္း စစ္အုပ္စုရဲ႔ နိုင္ငံေရးအာ႐ံုလႊဲမႈအၿဖစ္နဲ႔ပဲ အေၿဖထုတ္သံုးသပ္ခဲ့ႀကတယ္။ ဘာသာေရး လူမ်ဴိးေရးခြဲၿခားမႈကို အာဏာသိမ္းစစ္အုပ္စုက ရာစုႏွစ္ထက္၀က္မက နိုင္ငံေတာ္မူ၀ါဒအၿဖစ္က်င့္သံုးတဲ့အခါ (နိုင္ငံေတာ္မူ၀ါဒလို႔ဆိုရာမွာ က်ေနာ္ေၿပာေလ့႐ိွတဲ့ဗုဒၶဘာသာအေၿခၿပဳအမ်ဴိးသားေရး၀ါဒကိုပဲ အဓိကရည္ညႊန္းပါတယ္) အဓိက႐ုဏ္းမ်ားကို ႀကိဳးကိုင္ဖန္တီးလာခဲ့တဲ့အခါ၊ အၿမင္လြဲအယူမွား သတင္းအမွားမ်ားနဲ႔ အမုန္းတရားမ်ဴိးေစ့ကို မ်ဴိးဆက္အဆင့္ဆင့္ႀကဲပက္ခဲ့တဲ့အခါ လူအမ်ားႀကားမွာ ဒီအမုန္းတရားဟာ အပင္မေပါက္ပဲ ေနေရာ့မလား။ 
ဒီအယူလြဲတဲ့အမုန္းတရားရန္ကကာကြယ္ဖို႔ရာ ဦးေႏွာက္နဲ႔နွလံုးသား ႀကီးၿမတ္က်ယ္ေၿပာႏိုင္ေအာင္ လူအမ်ားမွာ လံုေလာက္တဲ့ အၿပိဳင္ဗဟုသုတနဲ႔ အၿပိဳင္အေတြးအေခၚမ်ားျဖည့္တင္းဖို႔ အခြင့္သာခဲ့ပါသလား။ လြတ္လပ္တဲ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ထိေတြ႔ဆက္ဆံဖူး ေက်ာင္းပညာရဖူးသူေတြထဲကအခ်ဴိ႔ေတာင္မွ ဘာသာေရးလူမ်ဴိးေရးမုန္းတီးမႈကို မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ႀကတဲ့ေနာက္၊ စစ္အာဏာ႐ွင္ေအာက္ အႏွစ္ငါးဆယ္ေနရသူေတြထဲမယ္ အမုန္းအယူနဲ႔ခြဲၿခားၿခင့္ဓေလ့ တကယ္မစြဲၿငိပဲေနပါ့မလား။ လူေတြမွာ သူတို႔ရဲ႔နိုင္ငံေရးအႀကိဳက္ political preference အေပၚ မတည္မီွပဲ ဘာသာေရးလူမ်ဴိးေရးမုန္းတီးၿခင္း ခြဲၿခားၿခင္းအယူမ်ား႐ိွႀကတာကိုလည္း သတိၿပဳမိေစခ်င္ပါတယ္။ 
တခ်ဴိ႔ကေတာ့ စစ္အလိုေတာ္ရိမ်ားသာ ဘာသာေရး လူမ်ဴိးေရးမုန္းတီးခြဲၿခားသူမ်ားျဖစ္ေနတယ္လို႔ အမ်ဴိးအစားခြဲၿခားၿပေနတာတြ႔ရပါတယ္။ အုပ္စုခြဲၿခားသတ္မွတ္ႏိုင္မႈဟာ ဒီေလာက္လြယ္ကူ ႐ွင္းလင္းစြာလုပ္လို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ လူမႈေရးတက္ႂကြသူ၊ ဘာသာတရားကိုင္း႐ိႈင္းသူ၊ အမ်ဴိးသားေရးျပင္းထန္သူ၊ အဲန္အယ္လ္ဒီေထာက္ခံသူ၊ သမၼတသိန္းစိန္အားၾကည္ညိဳသူ အစ႐ိွသၿဖင့္ အုပ္စု Set တစ္ခုခ်င္းစီကိုက္၀ိုင္းခုခ်င္းစီအၿဖစ္ယူဆႀကည့္ပါ။ အဲ့ဒီစက္၀ိုင္းမ်ား တစ္ခုကိုတစ္ခု Intersection ၿဖစ္ေနတဲ့ တူညီေသာလကၡဏာမ်ားမွ်ေ၀ပိုင္ဆိုင္မႈ နယ္ပယ္အမ်ဴိးစံု႐ိွေနႏိုင္ပါတယ္။ ႐ွင္း႐ွင္းေၿပာရရင္ ဗမာဒီမိုသမားမ်ားထဲမွာ စစ္တပ္ေအာက္ဆဲြမ်ားလိုပဲ ကုလားမုန္းအစၥလာမ္ေႀကာက္မ်ား႐ိွေနပါတယ္။ အခ်ဴိ႔ ဒီမိုမ်ဴိးခ်စ္မ်ားရဲ႔ တင္းမာတဲ့အမ်ဴိးသားေရးစိတ္အယူဟာ လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔ဒီမိုကေရစီစံႏံႈးမ်ားအေပၚ သက္၀င္အဖိုးထားတတ္မႈထက္ အကဲသာေနတာပါပဲ။ 
ဘာသာေရး လူမ်ဴိးေရး မုန္းတီးခြဲၿခားၿခင္းျပႆနာဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္ နိုင္ငံေရးေလာင္းရိပ္မိခဲ့တာဟာ အခု လတ္တေလာအေၿခအေနမွာလည္း ထိုနည္း၎ လ်စ္လ်ွဴ႐ႈခံရဆဲပဲ။ ပိုေတာင္အေၿခအေနဆိုးတယ္။ အခုလႊမ္းေနတာက ေနာက္ေႀကာင္းၿပန္မလွည့္ခ်င္ပါဘူးရယ္လို႔ တိုင္းၿပည္ဟာေသြးႏုသားနု ဒီမိုကေရစီမီးေနသယ္ဆိုတဲ့စိတၱဇပဲ။ ကေလးေတြအ႐ွင္လတ္လတ္မီးအ႐ိႈ႔ခံရတာ ဒီမိုကေရစီမီးေနသယ္မို႔လို႔လား၊ ပ်က္စီးၿခင္းငါးပါးမကေတာ့တဲ့ ဖြတ္သ႐ြတ္လိုက္ေအာင္ယိုယြင္းေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ေနလို႔လား၊ ႀကပ္ႀကပ္ဆင္ၿခင္ႀကေစခ်င္တယ္။ 
ဒီမီးေနသယ္စိတၱဇက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ေဖာက္ၿပန္သြားေစလဲဆို သမၼတသိန္းစိန္ဦးေဆာင္တဲ့အသြင္ေၿပာင္းလဲမႈအေပၚ အယံုအႀကည္မ႐ိွသူေတြေတာင္၊ သူတို႔သံသယထားတဲ့အေၿပာင္းအလဲထိခိုက္မွာ ေႀကာက္စိတ္၀င္လာခဲ့ၿပီ။ ၿပႆနာရဲ့အရင္းခံကို မေစ့ငု မပိုင္းၿခားႏိုင္ရင္ေတာ့ အာ႐ံုအမွားစိတၱဇအယူတို႔နဲ႔ ကိုယ့္ရပ္တည္မႈယိုင္လဲမွာပဲ။ ၿပႆနာဟာ ဘာသာေရး လူမ်ဴိးေရးကြဲၿပားမႈအေပၚအရင္းခံတဲ့အႀကမ္းဖက္မႈၿဖစ္ေႀကာင္းအသိအမွတ္ၿပဳ acknowledge လုပ္ပါ။ မလုပ္ႏိုင္ရင္ Holocaust ကို ၿငင္းဆန္သူေတြနဲ႔ တစ္တန္းစားထဲထားၿပီး က်ေနာ္႐ံႈ႔ခ်တယ္။ လင္းထင္

Thursday, March 28, 2013

သမၼတ(ဗိုလ္)ဦးသိန္းစိန္ေျပာတဲ့“ေခတ္စနစ္အေျခ အေနအရ အက်ဥ္းခ်ခံခဲ့ရသူမ်ား”အေၾကာင္း တူေမာင္ညိဳ

0 comments
သမၼတ(ဗိုလ္)ဦးသိန္းစိန္ ေျပာတဲ့ “ေခတ္စနစ္အေျခအေနအရ အက်ဥ္းခ်ခံခဲ့ရသူမ်ား”အေၾကာင္း
တူေမာင္ညိဳ (၂၀၁၃ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၅ ရက္)
မူႏွင့္သေဘာထားကိုေဖၚျပဖို႔ဆိုလွ်င္ “ေဝါဟာရ၊စကားလံုး”တို႔ျဖင့္ေဖၚျပရမည္သာျဖစ္သည္။
သံုးစြဲေဖၚျပေသာ “ေဝါဟာရ၊စကားလံုး”တို႔၏ အႏုအရင့္၊ အေပ်ာ့အမာအေပၚမူတည္ၿပီး သံုးစြဲသူ၏သေဘာထားကို ရွင္းလင္းစြာသိရွိႏုိင္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေလသံ၊ ဟန္ပန္အမူအရာျဖင့္လည္း သေဘာထားကိုေဖၚျပၾကစၿမဲျဖစ္သည္။
သမၼတ (ဗိုလ္)ဦးသိန္းစိန္သည္ သူတုိ႔ခ်မွတ္ထားေသာ မူ/သေဘာထားအေပၚစြဲၿမဲစြာရပ္သည္ဟု ေျပာရမည္ထင္သည္။
“ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမရွိ” ဟူေသာသေဘာထားကို သမၼတ(ဗိုလ္)ဦးသိန္းစိန္အပါအဝင္ ႀကံ့ဖြံ႔အစုိးရတစ္ဖြဲ႔လံုးႏွင့္ ႀကံ့ဖြံ႔အမတ္အားလံုးက တညီတညာတည္း ယေန႔အထိ စြဲကုိင္ထားၾကဆဲျဖစ္သည္။
 အဆိုပါသေဘာထားကို အလြယ္တကူစြန္႔လႊတ္မည့္အရိပ္အေယာင္မွ်ပင္ ယေန႔အထိ မေတြ႔ျမင္မိေသးပါ။
“ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမရွိ” ဟူေသာသေဘာထားသည္ (နဝတ-နအဖ) စစ္အစုိးရ၏သေဘာထားျဖစ္သည္။
ယင္းသေဘာထားကို (နဝတ-နအဖ) စစ္အစုိးရ၏ အာဏာအေမြခံျဖစ္ေသာ (ဗိုလ္)ဦးသိန္းစိန္တုိ႔ႀကံ့ဖြံ႔အစုိးရက ဆက္ခံထာ ျခင္းျဖစ္သည္။ ကာကြယ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။
သူတုိ႔သည္“၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီး”ကို “မင္းမဲ့စရိုက္ ဆူပူေသာင္းက်န္းမႈ/ တုိင္းဆူျပည္ဖ်က္လုပ္ရပ္” ဟု သေဘာထားၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ သုိ႔အတြက္ “၁၉၈၈ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီး” တြင္ နည္းလမ္းပံုစံမ်ိဳးစံုျဖင့္ပါဝင္ၾကခဲ့ေသာ “အေရးေတာ္ပံုတပ္သား” မွန္သမွ်သည္ သူတုိ႔အတြက္ ဆူပူေသာင္းက်န္းသူ၊  ဥပေဒခ်ိဳးေဖာက္သူမ်ားသာျဖစ္ေနေတာ့သည္။
“၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီး” သည္ (မဆလ)တစ္ပါတီအာဏာရွင္စနစ္ကို ဖယ္ရွားပစ္ခဲ့သည္။ (နဝတ-နအဖ)စစ္အစုိးရသည္  “၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီး” ကို အၾကမ္းဖက္ေခ်မႈန္းၿပီး အာဏာယူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
အကယ္၍သာ “ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသား သို႔မဟုတ္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားရွိသည္” ဟု အသိအမွတ္ျပဳလိုက္မည္ဆိုလွ်င္  “၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံုႀကီး” ကုိပါအသိအမွတ္ျပဳရေတာ့မည္။ ယင္းသို႔အသိအမွတ္ျပဳလိုက္လွ်င္ (နဝတ-နအဖ) စစ္အစုိးရလက္ထက္မွ ယေန႔အထိ အၾကမ္းဖက္ဖိႏွိပ္ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ခဲ့မႈမွန္သမွ်ကို ဝန္ခံရေတာ့မည္။ တာဝန္ယူရေတာ့မည္။ တာဝန္ခံရေတာ့မည္။
ယင္းသုိ႔ အသိအမွတ္မျပဳႏုိင္၊ ဝန္မခံႏုိင္၊ တာဝန္မယူႏုိင္သျဖင့္ “ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမရွိ” ဟုမ်က္စိမွတ္ျငင္းကြယ္ေနျခင္းဖစ္သည္။ စကားလံုးေဝါဟာရအရအျငင္းပြားေနျခင္းမဟုတ္။ ႏုိင္ငံေရးသေဘာထားျပႆနာျဖစ္သည္။
ႀကံ့ဖြံအစုိးရသက္တမ္း ၂ ႏွစ္တာကာလအတြင္း “လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္” ဆိုသည္ကို တစ္ခါမွ်ပင္မေပးခဲ့ေခ်။ (ဗိုလ္) ဦးသိန္းစိန္သည္ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ” ပုဒ္မ ၂၀၄ (က)အရ “ျပစ္ဒဏ္လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” သာေပးခဲ့သည္။
ထိုသို႔လႊတ္ေပးခဲ့ေသာ “အက်ဥ္းသား”မ်ားကိုလည္း ျပစ္မႈဆုိင္ရာက်င့္ထံုးဥပေဒ ပုဒ္မ၄၀၁(၁)အရ ျပစ္မႈေႂကြးက်န္“ေႏွာင္ႀကိဳးတည္း၍ လႊတ္ေပးျခင္း”သာျဖစ္သည္။
ဤသို႔ေသာ အေျခအေနအခ်က္အလက္မ်ားအရေျပာရလွ်င္ “ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမရွိ” ဟူေသာသေဘာထားသည္ သမၼတ (ဗိုလ္)  ဦးသိန္းစိန္ႀကံ့ဖြံ႔အစုိးရအတြက္ ဘယ္လိုမွ မေျပာင္းလဲႏုိင္ေသာ၊ အေလွ်ာ့မေပးႏုိင္ေသာသေဘာထားျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား အေပၚထားရွိေသာ(ဗိုလ္) ဦးသိန္းစိန္ ႀကံ့ဖြံ႔အစုိးရ၏  အၿငိွဳး၊ အေတးႏွင့္အာဃာတျဖစ္သည္။
ဤသေဘာထားမွာ သမၼတ(ဗိုလ္)ဦးသိန္းစိန္အပါအဝင္ (ကာလံု)၊ လက္ရွိအစိုးရအဖြဲ႔ႏွင့္ႀကံ့ဖြံ႔ပါတီတို႔၏ ကြဲလြဲမႈမရွိေသာ ဘံုသေဘာထားလည္းျဖစ္သည္။ ယင္းကိစၥအေပၚ သူတုိ႔အခ်င္းခ်င္းအၾကား ကြဲလြဲမႈ(လံုးဝ)မရွိေခ်။
ကြဲလြဲသည္ဟု ထင္လွ်င္/ျမင္လွ်င္ထိုသုိ႔ထင္သူ/ျမင္သူမ်ား၏ ရုိးအမုိက္မဲမႈသာျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ထို႔အျပင္ (နဝတ-နအဖ) စစ္အစုိးရက်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ အၾကမ္းဖက္ဖိႏွိပ္ဖမ္းဆီး သတ္ျဖတ္ခဲ့မႈမွန္သမွ်အားကာကြယ္ႏုိင္ရန္ “၂၀၀၈  အေျခခံ ဥပေဒ” ပုဒ္မ ၄၄၅ ျဖင့္ အကာအကြယ္ယူထားေသးသည္။
သုိ႔ျဖင့္ သမၼတ(ဗိုလ္)ဦးသိန္းစိန္က “မတ္ ၁ ေရဒီယိုမိန္႔ခြန္း”ထဲတြင္  “ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသား” ဟု မသံုး။
“လက္က်န္ အက်ဥ္းသားစိစစ္ေရးေကာ္မတီ” ဟုသာသံုးသည္။
ႏုိင္ငံေရး“ယံုၾကည္ခ်က္”ဟုပင္မသံုး။ “ယုံၾကည္ခ်က္အက်ဥ္းသား” (Prisoner of conscience) ဆိုသည့္ စကားလံုးႏွင့္တူေနမည္စုိးသျဖင့္ တမင္ေရွာင္လႊဲသည့္သေဘာျဖစ္သည္။ “မတူညီတဲ့ ႏုိင္ငံေရးခံယူခ်က္၊ သေဘာထားမ်ားေၾကာင့္ ေခတ္စနစ္အေျခအေနအရ အက်ဥ္းခ် ခံခဲ့ရသူမ်ား” ဟုသံုးသည္။
(နဝတ-နအဖ)စစ္အစိုးရေခတ္သည္ မတူညီေသာႏုိင္ငံေရးခံယူခ်က္ ၊ သေဘာထားရွိသူမ်ားကို အက်ဥ္းခ်ရံုသာခ်ထားခဲ့ျခင္းမဟုတ္၊ စစ္ေၾကာေရးႏွင့္အက်ဥ္းေထာင္မ်ားထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးတြင္ပါဝင္လႈပ္ရွားခဲ့သူမ်ားကို မေသမခ်င္း ညွဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ေသာေခတ္စနစ္ျဖစ္ပါသည္။
အခ်ိဳ႔ စစ္ေၾကာေရးတြင္၊ အခ်ိဳ႔ အက်ဥ္းေထာင္ထဲ၌ အသက္ဆံုးရံႈးခဲ့ၾကရသည္။  အခ်ိဳ႔မွာမ ူေထာင္ထဲတြင္ ေသေတာ့မည္ဆိုတာသိသျဖင့္ ေထာင္မွလႊတ္ေပးၿပီးေနာက္ ေထာင္ျပင္ပတြင္ေသဆံုးၾကရသည္။
ယေန႔အထိလည္း အက်ဥ္းေထာင္မ်ားတြင္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားရွိေနဆဲျဖစ္သည္။
ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ားႏွင့္ဆႏၵျပမႈမ်ားကို အၾကမ္းဖက္ဖိႏွိပ္ၿဖိဳခြဲေနဆဲျဖစ္သည္။ လက္ပံေတာင္းတြင္ မီးေလာင္ဗံုးျဖင့္ အၾကမ္းဖက္မႈႏွင့္ ဧရာဝတီတိုင္းေဒသႀကီး၊ မအူပင္ၿမိဳ့နယ္၊ မလက္တုိေက်းရြာအုပ္စု၊ ပေလာင္ေက်းရြာလယ္သမားမ်ားကို ရဲက ေသနတ္ျဖင့္ပစ္ခတ္ျခင္းတို႔ သည္ထင္ရွားေသာ သက္ေသမ်ားပင္ျဖစ္သည္။
သမၼတ (ဗိုလ္) ဦးသိန္းစိန္၏ မတ္လ ၁ ရက္ေန႔ “ေရဒီယိုမိန္႔ခြန္း” သည္ ဘာမွ်မဟုတ္။ ႂကြားလံုးထုတ္မႈ ၊ လိမ္ညာလွည့္စားမႈႏွင့္ အၿငွိဳး အာဃာတကိုေဖၚျပျခင္းမွ်သာျဖစ္သည္။
တူေမာင္ညိဳ (၂၀၁၃ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၅ ရက္ )