Thursday, May 31, 2012

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပဲ့တင္သံ အပိုင္း-၄ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

ငိမ္းခ်မ္းေရးပဲ့တင္သံ အပိုင္း-၄ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ) ေမ ၃၁ ရက္ ၂၀၁၂ ေန႔က အာရ္အက္ဖ္ေအက ထုတ္လႊင့္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။
ေသာတရွင္မ်ားခင္ဗ်ား..
           ဒီတပတ္ေတာ့ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးလႈပ္ရွားမႈႀကီးျဖစ္ထြန္းမလာခင္ ေနာက္ခံအေျခအေနေတြကို နည္းနည္းတင္ျပလိုပါတယ္။ (၁၉၄၉) ခုႏွစ္ထုတ္ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္လ္နဲ႔ ေရဒီယိုသတင္းေတြမွာ  “အင္းစိန္တိုက္ပြဲ” နဲ႔ "ရန္ကုန္အစိုးရ"ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္ဟာ အမ်ားဆံုးေဖာ္ျပခံရၿပီး ျပည္တြင္းျပည္ပကပါ တေလးတနက္နဲ႔သတိထား ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကခ်ိန္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ အင္းစိန္တိုက္ပြဲကာလအတြင္းမွာပဲ ဖဆပလအစိုးရနဲ႔ KNU တို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးမယ္ဆိုတဲ့ သတင္းေတြေပၚထြက္လာခဲ့သလို လက္ေတြ႔မွာလည္း အင္းစိန္စစ္မ်က္ႏွာမွာ အပစ္အခတ္ရပ္စဲတာေတြ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ တကယ္က KNU နဲ႔ အာဏာရအစိုးရေတြရဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးမႈေတြဟာ ဒီတႀကိမ္ထဲ ျဖစ္ခဲ့တာေတာ့လည္းမဟုတ္ပါဘူး။ ပထမအႀကိမ္လို႔ဆိုႏိုင္မယ့္ေဆြးေႏြးမႈဟာ  ေကအင္န္ဒီအိုနဲ႔အစိုးရတပ္ေတြအၾကား တိုက္ပြဲေတြသည္းသန္ျပင္းထန္ေနခ်ိန္ေတြအတြင္း (၁၉၄၉) ခုႏွစ္  ဧၿပီ (၆)ရက္ေန႔မွာျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ဒုတိယအႀကိမ္ကေတာ့ (၁၉၆၀) ခုႏွစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းေခါင္းေဆာင္တဲ့ အိမ္ေစာင့္အစိုးရလက္ထက္မွာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တတိယအႀကိမ္ကေတာ့ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီလို႔အမည္ခံထားတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္း စစ္အာဏာသိမ္းအစိုးရေခတ္ (၁၉၆၃) ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လထဲမွာျဖစ္ပါတယ္။
            ပထမအႀကိမ္ေဆြးေႏြးပြဲမတိုင္ခင္မွာ အစိုးရအဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ရန္ကုန္မွာရွိတဲ့ ၿဗိတိသ်ွသံအမတ္ႀကီး Mr. Boker (မစၥတာ ဘိုကာ)၊ အိႏၵိယသံအမတ္ႀကီး (Dr. Rauf (ေဒါက္တာ ရပ္ဖ္)၊ ပါကစၥတန္သံအမတ္ႀကီး Mr. M.D Ali (မစၥတာ အမ္ဒီအလီ)၊ ခရစ္ယာန္အဂၤလီကန္ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး Bishop West (ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဝက္စ္) တို႔အပါအဝင္ ဆာစံစီဖိုးရဲ႔သမီး မစၥဘေမာင္ခ်ိန္တို႔ ကေနတဆင့္ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစကား ေျပာဖို႔ကမ္းလွမ္းခဲ့တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ (၁၉၅၂) ခုႏွစ္မွာက်င္းပခဲ့တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီးမွာေတာ့ အဆိုပါ မစၥဘေမာင္ခ်ိန္ဟာ ဗမာျပည္ရဲ႔ ပထမဆံုးနဲ႔တစ္ဦးတည္းေသာ အမ်ိဳးသမီးဝန္ႀကီးအျဖစ္ အစိုးရအဖြဲ႔ထဲမွာ ကရင္ျပည္နယ္ေရးရာ႒ာနကို တာဝန္ယူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဦးနုကလည္းဝန္ႀကီးခ်ဳပ္အေနနဲ႔  ကရင္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေစာဘဦးႀကီးထံ “အခ်င္းခ်င္းေတြျပန္ တိုက္ေနခိုက္ေနရတာ မေကာင္းတဲ့အေၾကာင္း၊ ႏွစ္ဘက္စလံုးလည္း အထိနာၿပီးတိုင္းျပည္လည္း ျပာပံုဘဝေရာက္ေနတဲ့အေၾကာင္း” စတာေတြေျပာၿပီး ျပႆနာေတြကို ႏွစ္ဘက္ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးၾကမယ္လို႔ စာတေစာင္ေရးပို႔ခဲ့ပါတယ္။
            ဒါနဲ႔ ေကအင္န္ယူဘက္ကလည္း ေစာဘဦးႀကီးေခါင္းေဆာင္ၿပီး ကိုယ္စားလွယ္ေတြ သြားေရာက္ ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးၾကေတာ့ ေစ့စပ္ၫွိႏိႈင္းအေျဖရွာေရးကေန လက္နက္ခ်ေရးအျဖစ္ကို ေရာက္သြားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေကအင္န္ယူဘက္ရဲ႔အဆိုအရ ဖဆပလ အစိုးရရဲ႔ ႏိုင္ငံေရးပရိယာယ္ က်င္လည္မႈနဲ႔အတူ ၿဗိတိသ်ွ၊ အိႏၵိယ၊ ပါကစၥတန္၊ ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဘုန္းေတာ္ႀကီးဝက္စ္နဲ႔ မစၥဘေမာင္ခ်ိန္တို႔ရဲ႔ ဆြဲေဆာင္ဖိအားေပးမႈေတြေၾကာင့္ အဲသလိုအျဖစ္မ်ိဳးဆိုက္ခဲ့ရတာလို႔ သံုးသပ္ၾကတာေတြလည္းရွိပါတယ္။ ေဆြးေႏြးပြဲသေဘာတူညီခ်က္မွာ ဖဆပလအစိုးရဘက္ကတင္ျပလာတဲ့  လက္နက္ခ်ေရးအစီအစဥ္ကို ေကအင္န္ယူဥကၠ႒ေစာဘဦးႀကီးက သေဘာတူလက္မွတ္ထိုးလိုက္ခဲ့ တယ္ဆိုပါတယ္။ ဖဆပလရဲ႔ အစီအစဥ္အရဆိုရင္ အရင္ဆံုးအင္းစိန္မွာရွိေနတဲ့ ေကအင္န္ဒီအိုတပ္ေတြက လက္နက္ႀကီးေတြကို အစိုးရဆီကိုအပ္ဖို႔၊ ၿပီးရင္ တပ္ဖြဲ႔ေတြမွာရွိတဲ့ လက္နက္ငယ္ေတြအပ္ဖို႔၊ ၿပီးရင္ 
ဧၿပီလ (၈)ရက္ေန႔မွာ လက္နက္ခ်ပြဲလုပ္ဖို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အဲဒါေတြၿပီးမွ ေစာဘဦးႀကီးကိုလည္း ျပည္နယ္စံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္မွာ ကရင္ျပည္နယ္အေရးကို ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္သြားဖို႔ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
            ဒီေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲအၿပီး ေစာဘဦးႀကီးနဲ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေတြ ေတြ႔ဆံုေျပာဆိုၾကေတာ့မွပဲ ရခဲ့တဲ့သေဘာတူညီခ်က္ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးတဲ့ အဓိပၺါယ္မေရာက္ပဲ "လက္နက္ခ်"ဆိုတဲ့သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္၊ လက္ခံလို႔မရဘူး၊ လက္မခံျပန္ရင္လည္း ေကအင္န္ယူ ဥကၠ႒ႀကီးကိုယ္တိုင္ လက္မွတ္ထိုးခဲ့တာျဖစ္ေနတယ္ဆိုၿပီး အေျခအတင္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုပါတယ္။ ဒီတင္ အေျဖရွာႏိုင္မယ့္ အျခားနည္းလမ္းကိုရွာၾကေတာ့ ေစာဘဦးႀကီးက ေကအင္န္ယူဥကၠ႒အေနနဲ႔ သေဘာတူခဲ့တာျဖစ္တယ္၊ တကယ့္လက္ေတြ႔မွာ လက္နက္ကိုင္ ၿပီးလည္းတိုက္ေနတဲ့၊ မတရားအသင္းလည္း အေၾကညာခံထားရတာက ေကအင္န္ဒီအိုျဖစ္ေနတယ္၊ ဒီေတာ့ ဒီကိစၥကို ေကအင္န္ဒီအိုကပဲ ဆက္ေဆြးေႏြးဖို႔နဲ႔ ေကအင္န္ဒီအိုကိုလည္း မန္းဘဇန္က တာဝန္ယူထားတာျဖစ္ေတာ့ မန္းဘဇန္ေခါင္းေဆာင္ၿပီး အစိုးရနဲ႔သြားျပန္ေဆြးေႏြး ၾကမယ္ဆိုၿပီး အေျဖထြက္လာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
            မန္းဘဇန္နဲ႔ အဲဒီတုန္းကမၼတေဒါက္တာဘဦးေတြ႔ၿပီး မန္းဘဇံသေဘာထားကို ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုဆီ သမၼတက အေၾကာင္းၾကားေပးပါတယ္။ ဒီ့ေနာက္ေတာ့ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး ဦးဧေမာင္နဲ႔မန္းဘဇန္တို႔ အရင္ဆံုးေတြ႔ၾကတယ္ဆိုပါတယ္။ ေတြ႔ၾကေတာ့လည္း အဆင္မေျပျဖစ္ခဲ့ရၿပီးတဲ့ေနာက္ ဖဆပလ အစိုးရကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ဝင္ေတြနဲ႔ ထပ္ေတြ႔ၾကျပန္ပါတယ္။ ဖဆပလ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔မွာေတာ့ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု၊ ဗိုလ္လကၤ်ာ၊ ဗိုလ္ေနဝင္း၊ ဗိုလ္ခင္ေမာင္ေလးနဲ႔ ေစာၾကာဒိုးတို႔ တက္ေရာက္ၾကပါတယ္။ ေဆြးေႏြးေရာက္ေတာ့ ဦးႏုက “ဥကၠ႒ျဖစ္တဲ့ေစာဘဦးႀကီး လက္မွတ္ထိုးထားၿပီးတဲ့သေဘာတူခ်က္ကို မဖ်က္သင့္ေၾကာင္းနဲ႔ ေစာဘဦးႀကီးရဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာကိုထိန္းသိမ္းဖို႔” ေျပာၿပီး မန္းဘဇန္ဘက္ကေတာ့ ဥကၠ႒ႀကီးလက္မွတ္ထိုးထားတာကို လက္ခံရမွာျဖစ္ေပမယ့္၊ ျဖစ္ေနတဲ့အေနအထားက အညံ့ခံရမွာ၊ လက္နက္ခ်ရမွာ၊ သူတို႔လိုလားခ်က္ေတြကို စြန္႔လႊတ္ခိုင္းတာလို႔ျမင္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလိုခ်င္ရင္ ကရင္ျပည္နယ္အေရးေျဖရွင္းေပးဖို႔ ေျပာတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒါနဲ႔ေနာက္ဆံုး ဘာသေဘာတူညီခ်က္မွ မရေတာ့ပဲ မန္းဘဇန္ဘက္က က်န္ေနေသးတဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ျပန္ေဆြးေႏြးၿပီး အေၾကာင္းျပန္မယ္လို႔ဆိုတာနဲ႔ ရပ္လိုက္ၾကရပါတယ္။
            ဒီ့ေနာက္ေတာ့ က်န္ေသးတဲ့ကရင္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ေဆြးေႏြးၿပီး မူလ ေစာဘဦးႀကီးနဲ႔ယူခဲ့တဲ့သေဘာတူညီခ်က္ကို လက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း ေစာဟန္တာသာေမႊးနဲ႔ အင္းစိန္စစ္ေျမျပင္စစ္ဆင္ေရးမႉး ဗိုလ္မႉးေအာင္စိန္တို႔ လက္မွတ္ထိုးၿပီး အေၾကာင္းျပန္လိုက္ပါတယ္။ ဒီတင္ ေကအင္န္ယူနဲ႔ ဖဆပလအစိုးရအၾကားက ပထမဆံုးအႀကိမ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးပြဲဟာ ပ်က္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ေကအင္န္ယူနဲ႔ ဖဆပလ အစိုးရတို႔ၾကားက ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးမႈပ်က္ျပားခဲ့ရတာရဲ႔ အၾကမ္းဖ်ဥ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္သေဘာ တင္ျပခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႔ေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ ပါဝင္ခဲ့ၾက၊ ဦးေဆာင္ခဲ့ၾကတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းေတြ လူပုဂၢိဳလ္ေတြမွာေတာ့ ဒီ့ထက္မက ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္ ရွင္းလင္းျပသႏိုင္မယ့္ အေၾကာင္းအခ်က္အေျခခံေတြလည္း  ရွိေနမွာျဖစ္ပါတယ္။
            ေဆြးေႏြးဘက္ (၂) ဘက္အၾကားမွာ အျပင္ပဋိပကၡေတြရွိေနသလို၊ ဘက္တဖက္ခ်င္းစီမွာလည္း အတြင္းပဋိပကၡေတြ ရွိစၿမဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီသေဘာအရ လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲခြင့္ရွိတယ္ဆိုေပမယ့္ ကြဲလြဲခ်က္ေတြ အဟသိတ္က်ယ္ေနရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ကြဲလြဲခ်က္ေတြကို လိုတိုးပိုေလ်ွာ့လုပ္ရာမွာ တဘက္ဘက္က ေထာင့္ေနလြန္းရင္ ေစ့စပ္ေျပေအးဖို႔ ေက်လည္သြားဖို႔ဆိုတာ ခက္လာတတ္တဲ့သေဘာလည္း ရွိပါတယ္။
            အဲဒီကြဲလြဲခ်က္ေတြကို မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ၫွိယူေျဖရွင္းၾကမယ္ဆိုတာဟာ အလြန္ေကာင္းမြန္ၿပီး လူသားတိုင္း ႏွစ္ၿခိဳက္တယ္ဆိုေပမယ့္ တကယ့္လက္ေတြ႔ ေျဖရွင္းၾကတဲ့အခါမွာ ျပႆနာေတြဟာ ထင္တာထက္ပိုရႈပ္ေထြးေနတတ္တာမ်ိဳးလည္း ႀကံဳရတတ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ မူလျပႆနာကိုေျဖရွင္းေနရာကေန ေဘးေခ်ာ္ထြက္လာတဲ့ ေဘးထြက္ျပႆနာသစ္ေတြနဲ႔တိုးမိတိုက္မိၿပီး ဆင့္ပြားကိစၥေတြ ထပ္တိုး လာတတ္မ်ိဳးလည္း ရွိတတ္ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးအေျဖရွာလိုတဲ့ စိတ္အခံရွိေနတာကိုက ေကာင္းတဲ့အျခင္းအရာပဲျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္တပတ္ဆက္ပါဦးမယ္။
က်ေနာ္ မ်ိဳးျမင့္ပါခင္ဗ်ား

Tuesday, May 29, 2012

စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္(ေဇာ္လူစိမ္း)

0 comments
သရုပ္ေဖာ္ ေအာင္လတ္
မနက္ခင္း သတင္းေတြထဲကေန တို႔ကိုပါးနားရိုက္လို႔
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

စစ္ျပန္တစ္ေယာက္ေျပာတာက
စစ္ဟာ ေက်ာသားရင္သား မခြဲျခားဘူးဆိုပါလား
ဟုတ္တာေပါ့၊
ဒုကၡသည္ေတြရဲ႕ေက်ာေတြရင္ေတြတီးၿပီး
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

သူ႔ကိုယ္သူျပန္ေကာက္လို႔ မရေတာ့ဘူးတဲ့
အ၀တ္တစ္ထည္ကိုယ္တစ္ခုက ေအာ္လိုက္တာ
ဟုတ္တာေပါ့၊
ေျချပတ္လက္ျပတ္ေတြ ေျမွာက္ေျမွာက္ၿပီး
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

အပိုင္းပိုင္း အတစ္တစ္ေတြၾကားထဲမွာ
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊
အိုးပစ္အိမ္ပစ္ေတြရဲ႔ ေျပးလမ္းေၾကာင္းေနာက္မွာ
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

တစျပင္ရဲ႔မီးေတာက္ေတြနဲ႔အတူ
စစ္ဟာကခုန္ေနတယ္၊

ထိုးစစ္ျဖစ္ျဖစ္ ခံစစ္ျဖစ္ျဖစ္
စစ္ဟာကခုန္ေနတယ္၊

ဗံုတစ္လံုးျဖစ္ဖို႔ ႏြားမည္းေတြရဲ႔အေရကို ဘယ္လိုဆုပ္ခဲ့သလဲ

စစ္တစ္ခုအသံထြက္ဖို႔မ်ား ဒုကၡသည္ေတြကို ခ်နင္းရတယ္လို႔
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

စစ္ေလ်ာ္ေၾကးအျဖစ္
ေခတ္အဆက္ဆက္ ဒုကၡသည္ေတြရဲ႔ခံုရံုးမွာ
စစ္ကို စီရင္ပါ
စစ္ကို ကြပ္မ်က္ပါ
ဒုကၡသည္စခန္းထဲက အမွ်ေ၀သံနဲ႔အတူ စစ္ကိုစြဲခ်က္တင္လိုက္တယ္
ခုထိ ့ ့ ့စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

ခင္ဗ်ားအနားမွာ ၀ိညာဥ္တစ္ခုလို
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

ခင္ဗ်ား မ်က္စိေရွ႔မွာ စုန္းတစ္ေကာင္လို
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊

အရိုးထဲအထိ စိမ့္လာေအာင္
ခင္ဗ်ားရဲ႔ေသြးျပန္ေၾကာထဲကေန
စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္၊
ခုထိ ့ ့ ့စစ္ဟာ ကခုန္ေနတယ္။
                              ေဇာ္လူစိမ္း
(ယူတာကဒီကပါ)http://www.kaungkin.com/index.php?option=com_content&view=article&id=783:poem&catid=34:2009-04-17-00-31-18&Itemid=77

Saturday, May 26, 2012

ျပည္ေတာ္ျပန္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ငါးဖယ္ေျပာင္းျပန္တို႔ကိစၥ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

ျပည္ေတာ္ျပန္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ ငါးဖယ္ေျပာင္းျပန္တို႔ကိစၥ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)
တေန႔က မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ႏွင့္ အလႅာပသလႅပေျပာရင္း သူက “သူမ်ားေတြေတာ့ ျပန္ၾကတယ္။ မင္း ဘယ္လို သေဘာရလဲ” ဟု ေကာက္ကာငင္ကာ ေမးလာ၏။ သူက ဗမာ့ႏိုင္ငံေရးတြင္ ကိုယ္တိုင္ ထဲထဲဝင္ဝင္ပါဝင္ခဲ့ၿပီး မိသားစုတစ္ဘဝလံုး ပ်က္မတတ္အဖ်က္ခံခဲ့ရသူ။ ခုလည္း ေရာက္သည့္ေနရာကေန စြမ္းသေလာက္လုပ္ရင္း အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံတစ္ခုတြင္ ႏိုင္ငံမဲ့တစ္ေယာက္လို ေနေနရသူျဖစ္၏။ ဝင္ေငြမရွိ။ ရွာဖို႔ အခြင့္မရွိ။ မိတ္ေဆြတခ်ိဳ႔၏ မျဖစ္စေလာက္ အေထာက္ပံ့ေလးႏွင့္ ခ်ိဳ႔ခ်ိဳ႔ငဲ့ငဲ့။ အိမ္လြမ္းတိုင္း၊ ျပည္လြမ္းတိုင္း ေသာင္ရင္းျမစ္ကမ္းပါးမွာ ေဆးေပါ့လိပ္ေလးဖြာရင္း တစ္ဘက္ကမ္းကို လွမ္းလွမ္းေငးတတ္သူ။

သူႏွင့္ မေရွးမေႏွာင္းတြင္ မိတ္ေဆြျဖစ္ဖူးသူတစ္ေယာက္က “ကိုယ္တို႔ သိကၡာရွိရွိျပည္ေတာ္ျပန္ႏိုင္ဖို႔ အစိုးရက အေထြေထြလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးမွျဖစ္မယ္” ဟု ဆို၏။ သူက ၈၈ မွာ ေကာက္ကာငင္ကာ ရန္သူရွာေတြ႔ၿပီး ၈၉ ေရာက္ေတာ့ “တိုင္းျပည္ကို ေသနတ္နဲ႔တည္ေဆာက္လို႔မရ” ဟု ဆိုကာ စီးပြားေရးထဲဝင္သြားသူ။  ဗမာျပည္လက္ေတြ႔ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ခြာေနခဲ့သူ။ ႏိုင္ငံေရးေၾကာင့္ ေထာင္က်သူေတြကိုပင္ “ညံ့လို႔” ဟု ဆိုတတ္သူ။ ေနာက္ေတာ့  ျပည္ပႏိုင္ငံတခုသို႔ ပတ္စ္ပို႔တ္ျဖင့္ ထြက္သြားသူ။ ဟိုေရာက္ေတာ့ ဟိုပြဲဒီပြဲ ဝင္ဝင္အပါျပၿပီး ခိုလံႈခြင့္ေလွ်ာက္ကာ အေျခခ်ေနရင္း ဝင္ေငြအသင့္အတင့္။ မိသားစုေလး ဥမကြဲသိုက္မပ်က္။ ခုေတာ့ ေငြထုတ္ေလးပိုက္ၿပီး ျပည္ေတာ္ဝင္ရန္ ခတ္ကြင္းျပင္ေနသူ။
က်ေနာ္က တစ္ေယာက္၏အေမးကို ဘာမွျပန္မေျဖမိသလို၊ တစ္ေယာက္၏အေျပာကိုလည္း ဘာမွတ္ခ်က္မွမေပးခဲ့။ ခုေတာ့ ေျဖခ်င္လာသည္။ မွတ္ခ်က္ ေပးခ်င္လာသည္။

ဗမာျပည္ကအစိုးရေတြမွာ ေထာင္ထဲကေန အျပင္ထုတ္ထားခ်င္သူေတြကို ဖြတ္ၿမီးႏွင့္ဖြတ္ခ်ည္သည့္နည္း ရွိ၏။ လြယ္လြယ္ေျပာရလွ်င္ (၄ဝ၁) အပိုဒ္ (၁)။ သို႔တိုင္ေအာင္ အခ်ည္ခံခ်င္တိုင္းခံလို႔မရ။ သူတို႔ခ်ည္ခ်င္သည့္သူ ေရြးခ်ည္၏။ လူတိုင္းကို မခ်ည္။ လူတိုင္းအတြက္ မဟုတ္။ အေရြးခံရသူက အခ်ည္မခံဟုဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္လံုၿခံဳေရးအရဟုဆိုကာ လြတ္ရက္ေစ့သည့္တိုင္ မလႊတ္ပဲဆက္ခ်ဳပ္ထား၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ႏိုင္/က်ဥ္းေလာကတြင္ လြတ္ရက္ေစ့/လြတ္ရက္ေက်ာ္ဆိုသည့္ ေဝါဟာရေပၚလာ၏။ အခ်ည္ခံျခင္း/မခံျခင္းႏွင့္မဆိုင္ပဲ “ေစ့ရေက်ာ္ရ” သည့္ ႏိုင္/က်ဥ္းေတြလည္းရွိေသး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်ည္ျခင္း/မခ်ည္ျခင္း၊ အခ်ည္ခံျခင္း/မခံျခင္းကို ဤေနရာတြင္ မေျပာလို။ ေျပာလိုသည္က ဤ(၄၀၁)၌ “ဖန္တီးႏိုင္သည့္အေျခအေနသည္ သူ႔ဘက္တြင္ရွိၿပီး ေရြးခ်ယ္ႏိုင္သည့္အခြင့္သည္ ကိုယ့္ဘက္တြင္ရွိသည္” ဆိုသည္ပဲျဖစ္၏။ ေထာင္ထဲတြင္ ဘယ္ ႏိုင္/က်ဥ္းကမွ “ငါတို႔ကို (၄ဝ၁) နဲ႔ လႊတ္ေပးပါ” ဟုလည္းေကာင္း “လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးပါ” ဟု လည္းေကာင္း မေတာင္းခဲ့ၾက။ မေတာင္းၾက။ (၄ဝ၁) လိုဟာေပးလာလွ်င္ ယူျခင္းမယူျခင္းက တစ္ဦးျခင္းကိစၥျဖစ္၏။ ေပးသူကလည္း တစ္ဦးျခင္းအေပၚ သူ႔အကဲျဖတ္ခ်က္ႏွင့္သူ ေပးျခင္းျဖစ္၏။ ယူသူဘက္မွာလည္း ထိုနည္းႏွင္ႏွင္ပင္ျဖစ္၏။ သူ႔အေၾကာင္းႏွင့္သူမို႔ ေရးႀကီးခြင္က်ယ္ လုပ္စရာအေၾကာင္းသိတ္မရွိလွဟု ေအာက္ေမ့၏။ က်ေနာ္က ထို (၄ဝ၁) ကို “ေထာင္တြင္းေပး(၄ဝ၁)” ဆိုခ်င္၏။

လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ကိစၥက်ေတာ့ တမ်ိဳးျဖစ္၏။ (ေထာင္စကားတြင္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ကို “ႏိုင္ငံေတာ္” ဟု ေျပာ၏)။ သူ႔မွာက ခ်ည္ထားတာမရွိ။ လူေရြးၿပီး ေပးျခင္းလည္း မဟုတ္တတ္။ အၿပီးအျပတ္လႊတ္ျခင္း။ ဆိုေတာ့ လူတိုင္းလိုလို ယူသည္ခ်ည္းပင္။ လိပ္ျပာမသန္႔ ဘယ္သူမွမျဖစ္။ စိတ္မလံု ဘာမွျဖစ္စရာမရွိ။ ဘယ္သူမွ ေထာင္ထဲေနခ်င္သည္ မဟုတ္ၾက။ လြတ္ရက္မေစ့ပဲလြတ္မည္ဆိုပါက လြတ္ျခင္းလြတ္ “ႏိုင္ငံေတာ္” ႏွင့္သာ လြတ္ခ်င္၏။ ထို “ႏိုင္ငံေတာ္” ဆိုသည္ကို ႏႈတ္ကဖြင့္မေျပာရင္သာရွိမည္။ အျပင္ဘက္တြင္ အလႈပ္အရမ္းရွိတိုင္း အထဲကေန မရဲတရဲေတာ့ ႀကိတ္ေမွ်ာ္တတ္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ 
ဘယ္ ႏိုင္/က်ဥ္းကမွ “ႏိုင္ငံေတာ္” ေပးပါဟု မေတာင္း။ အျခားသူမ်ားကလည္း “ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားအားလံုး ႁခြင္းခ်က္မရွိအျမန္ဆံုးလႊတ္ေပး” ဟုသာ ေတာင္းၾက၏။ “ႏိုင္ငံေတာ္” နဲ႔လႊတ္ေပးပါဟု မေတာင္း။

ႏိုင္ငံေရးဆိုသည့္သေဘာတြင္ “ေတာင္းပြဲေရာ၊ တိုက္ပြဲပါ” ပါ၏။ ဤေနရာတြင္ “တိုက္ပြဲ”အေၾကာင္း မေျပာ။ “ေတာင္းပြဲ”အေၾကာင္း နည္းနည္းေျပာမည္ေတြးမိ၏။ ေတာင္းယူ၍ ရႏိုင္ေျခရွိသည့္ကိစၥကို ေတာင္းယူသည္က ေကာင္း၏။ မရႏိုင္မည့္ကိစၥကို မေတာင္းျခင္းက သာ၍ေကာင္းသည္ထင္၏။ ဘယ္ကိစၥ ေတာင္းယူ၍ရႏိုင္သလဲဆိုသည္က သူ႔ဘက္ကိုယ့္ဘက္ ေပးႏိုင္ရႏိုင္ျဖစ္မႈအေပၚ တည္ျပန္၏။
ေတာင္းရာတြင္လည္း ေတာင္းပံုေတာင္းနည္း ရွိေသး၏။ မေပးေပးေအာင္ေတာင္းနည္း မ်ိဳးကြဲေတြလည္း ရွိမည္ထင္၏။ မေပးခ်င္ဦး အေတာင္းေကာင္းလွ်င္ ရရသြားတတ္တာလည္း ရွိသည္ထင္၏။ ေပးေစဦး အေပးလွ၊ အရလွ လွၾကဖို႔လည္း လိုသည္ထင္၏။ ေပးေပး ရရ ေပးသူေရာ ရသူပါေက်နပ္ၾကမွေကာင္း၏။ ႏွစ္ဘက္စလံုး မ်က္ႏွာမပ်က္ရပဲ “အေပးအရ” တည့္ပါက အလြန္ေကာင္း၏။ သို႔ေသာ္ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ “ေပးကားေပး၏ မရ” ေတြလည္း ျမင္ဖူး၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ “ေတာင္းပြဲ” သည္ “တိုက္ပြဲ” အသြင္ေျပာင္းသြားတတ္သည္လည္း ရွိေသး၏။

ခုတစ္ေလာ “ႏိုင္ငံေတာ္” ေတာင္းသံေတြ ၿဖိဳးၿဖိဳးေဖ်ာက္ေဖ်ာက္ကေန ပိုးပိုးေပါက္ေပါက္ ျဖစ္လာ၏။ ဦးသိန္းစိန္တို႔က “လာခ်င္ရင္ ျပန္လာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒါေလးေတာ့ ရွိတယ္ေနာ္” ဟု ႁခြင္းခ်က္ကေလးခံကာ ႏွစ္ႀကိမ္ျပန္ဆင့္လိုက္ေတာ့ အိမ္အျပန္ေျခလွမ္းျပင္သူေတြျပင္ၾက၏။ ျပင္ၾကတာလည္းကိစၥမရွိ။ ျပန္ၾကတာလည္းကိစၥမရွိ။ “ဧည့္သည္ဒုကၡ၊ မွီခိုသူဒုကၡ” ေတြ ျမင္ေနရပါလွ်က္ ေျခလွမ္းျပင္ရေကာင္းလားဟု တစ္ဘက္သတ္ေျပာပါက တရားမက်။ ေျပာလည္းမေျပာအပ္ဟု ထင္၏။ သူ႔အေၾကာင္းႏွင့္သူ။ ေခၚပံုေခၚနည္းႏွင့္ ျပန္ပံုျပန္နည္းေတြမွာလည္း ျပစရာဆင္ေျခ ခိုင္ၾကမည္ထင္၏။ ေခၚျခင္းႏွင့္ျပန္ျခင္းမွာေရာ ေခၚသူနွင့္ျပန္သူမွာပါ သူတရားႏွင့္သူ႔စကားတို႔ရွိ၏။ တစ္ခ်ိဳ႔လည္း ျပန္ခ်င္၏။ သို႔ေသာ္ သူ႔အခ်ိန္အဆ ကိုယ့္အခ်ိန္အဆေတြတြက္ကာ ျပန္ေရးအတြက္ စႏိုးစေနာင့္ေတြလည္းရွိေန၏။ ဦးသိန္းစိန္တို႔၏ “ဒါေလးေတာ့” ကိုဆင္ျခင္မိၿပီး “ဘယ္ေလာက္ အာမခံခ်က္ရွိသလဲ” ႏွင့္ “သိကၡာရွိရွိ ျပန္ခ်င္” ဆိုသည့္တို႔ဝင္လာကာ ရင္ခံၾကရ၏။ အာမခံခ်က္ႏွင့္သိကၡာရွိရွိသည္ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ သို႔ေသာ္ လူတိုင္းအတြက္ ဟုတ္ခ်င္မွေတာ့ ဟုတ္လိမ့္မည္။ ထားေတာ့။ ယခု ထို “သိကၡာရွိရွိ” အေၾကာင္းက ေျပာစရာကိစၥျဖစ္လာၿပီ ေအာက္ေမ့၏။ ကိစၥရွိလာ၏။

ခတ္ကြင္းျပင္သူတစ္ခ်ိဳ႔က သိကၡာရွိရွိကို ရိုးရိုးမေျပာ “ႏိုင္ငံေတာ္” ေပးပါ။ (အေထြေထြလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးပါ) ႏွင့္တြဲတြဲေျပာ၏။ ယခု ကိစၥသည္ ေထာင္စကားႏွင့္ေျပာရလွ်င္ “ေထာင္ျပင္ေပး(၄ဝ၁)”။ ဖြတ္ၿမီးႏွင့္ဖြတ္ခ်ည္ျခင္းျဖစ္၏။ ႁခြင္းခ်က္ရွိ၏။ တစ္ခ်ိဳ႔ အခ်ည္ခံခ်င္၍ သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံေတြရွိ ျမန္မာသံရံုးေတြဆီသြား၏။ သံရံုးမွာ ဘာေဖါင္ေတြဘယ္လို႔ျဖည့္ကာ ဘာစကားေတြ ဘယ္လိုထားရသည္ကေတာ့ ကာယကံရွင္ေတြသာ သိလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ဦးသိန္းစိန္တို႔ဘက္က ရွင္းသည္။ မခ်ည္ခ်င္သူအား မခ်ည္။ ခ်ည္ခ်င္သူကိုကား အလြတ္မခံ။ ေထာင္တြင္းေပး(၄ဝ၁) ကမွ ေထာင္ဝင္နံပတ္ႏွင့္လာေသး၏။ ေထာင္ျပင္ေပး(၄ဝ၁)တြင္ နံမည္ေလးပင္ မပါ။ “ဘယ္သူ႔ကို ခ်ည္မယ္” လည္း မဟ။ သည္ေတာ့ ဂြက်ကုန္၏။ ဂြက်ေတာ့ ဂြင္ရွာ၏။ ဂြင္က “ႏိုင္ငံေတာ္” ကို တြင္တြင္ေတာင္းေရးျဖစ္လာ၏။ သူတို႔ေတာင္းသည့္ “ႏိုင္ငံေတာ္” သည္ အက်ိဳးလို၍ေညာင္ေရေလာင္းျခင္းဟု ယိုးမရေအာင္ ကာရဆီးရျပန္၏။ “ႏိုင္ငံေတာ္ေပးမွ ႏိုင္/က်ဥ္းေတြ အကုန္လြတ္မွာ” ေတြ လုပ္လာ၏။ ႏိုင္/က်ဥ္းလြတ္ေစခ်င္သူေတြက “ႏိုင္/က်ဥ္းေတြကို ႁခြင္းခ်က္မရွိအျမန္ဆံုးလႊတ္ေပး” ဟု ေတာင္းဆို၏။ ႏိုင္/က်ဥ္းေတြသည္ ရာဇဝတ္မႈေၾကာင့္ ေထာင္ထဲေရာက္ေနျခင္း မဟုတ္ၾက။ အျပစ္သားေတြမဟုတ္ၾက။ ရာဇဝတ္ေကာင္ေတြ မဟုတ္ၾက။ လူ႔အခြင့္အေရး အခ်ိဳးေဖါက္ခံေနရသူမ်ား (Victims of Human Rights Abuses)၊ ရာဇဝတ္မႈအက်ဴးလြန္ခံေနရသူမ်ား (Victims of Crime) သာျဖစ္၏။ “ႏိုင္ငံေတာ္”သည္ ရာဇဝတ္ေကာင္မ်ားကိုသာ ေပးရျခင္းျဖစ္၏။ ခုေတာ့ ေျပာင္းျပန္ေတာင္းေနသလိုျဖစ္ေနသည္ ထင္၏။ လူထုအေပၚတိုင္းျပည္အေပၚ ရာဇဝတ္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳး ထင္သလိုက်ဴးလြန္ခဲ့ၾက၊ က်ဴးလြန္ေနၾကသူေတြထံတြင္ ဘာရာဇဝတ္မႈမွ မက်ဴးလြန္ခဲ့ရသူေတြအတြက္ “ႏိုင္ငံေတာ္” ကို တစာစာေတာင္းေပးေနၾက၏။ 
ႏိုင္/က်ဥ္းလြတ္ေရးအတြက္“ႏိုင္ငံေတာ္” ျဖင့္ “ႏိုင္ငံေရးအၫြန္႔ကူခ်ိဳး” ေပးေနၾကသလားပင္ ထင္ခ်င္စရာျဖစ္ေန၏။ ေတာင္းျခင္းေတာင္း “ႏိုင္/က်ဥ္းေတြကို ႁခြင္းခ်က္မရွိ အျမန္ဆံုးလႊတ္ေပး” ဟုသာ ျဖစ္ရလိမ့္မည္။ ႏိုင္ငံေရးအေရြ႔ႏွင့္အလႈပ္အရမ္းေၾကာင့္၊ ႏိုင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္လိုျခင္းေၾကာင့္ သို႔မဟုတ္ အျခားအေျခအေနတစ္ရပ္ရပ္ေၾကာင့္  သူတို႔ဘက္မွ “ႏိုင္ငံေတာ္” ေပးၿပီး ႏိုင္/က်ဥ္းေတြလြတ္လာၾကျခင္းမွာ အလြန္ေကာင္း၏။ ခုေတာ ကိုယ့္အတြက္ “ႏိုင္ငံေတာ္” ကို သူတစ္ပါးအတြက္ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေတာင္းေနၾကသလားဟု ျမင္စရာျဖစ္ေန၏။ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာ၏။ ေျပာစရာကိစၥျဖစ္လာ၏။

သိကၡာရွိရွိျပန္ခ်င္ျခင္းသည္ အလြန္ေကာင္း၏။ ျဖစ္လည္းျဖစ္သင့္၏။ သို႔ေသာ္ ထိုသိကၡာရွိရွိကို “ႏိုင္ငံေတာ္” ႏွင့္တြဲေျပာျခင္းကိုမူ ဘဝင္မက်။ ေထာင္ျပင္ေပး(၄ဝ၁) မွာ “လူေရြးေပးျခင္း” မဟုတ္သလို “လူမေရြးေပးျခင္း” လည္း မဟုတ္ဟု ျမင္မိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရြးျခင္းႏွင့္ေပးျခင္းသည္လည္းေကာင္း ယူျခင္းႏွင့္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း တစ္ဦးျခင္းကိစၥအျဖစ္သာ ေတြးရန္လိုမည္ထင္၏။ တစ္ဦးျခင္းကိစၥႏွင့္ “ႏိုင္ငံေတာ္” (အေထြေထြလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္) သည္ သီးျခားစီျဖစ္ရမည္ထင္၏။

ေနာက္ဆံုးတခ်က္ ေျပာခ်င္သည္က “အေထြေထြလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္သည္ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကိုေပးရမည့္ကိစၥ” ဆိုသည္ကို ေလးနက္ဖို႔ လိုမည္ထင္၏။ က်ေနာ္တို႔က သူတို႔ကိုေပးရမည္ေလာ။ သူတို႔က က်ေနာ္တို႔ကို ေပးရမည္ေလာ။ မည္သူက မည္သူ႔ကို ေပးရမည္နည္း။ 
ခုေတာ့ ငါးဖယ္ကေျပာင္းျပန္။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ
ေမ ၂၆ ရက္ ၂ဝ၁၂

Thursday, May 24, 2012

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပဲ့တင္သံ (အပိုင္း-၃) မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

0 comments

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပဲ့တင္သံ (အပိုင္း-၃) မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ  ေမ ၂၄ ရက္ ၂၀၁၁ ေန႔က အာရ္အက္ဖ္ေအမွ ထုတ္လႊင့္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္
ေသာတရွင္မ်ားခင္ဗ်ား..
          စစ္ပြဲတိုင္းမွာ စစ္ျဖစ္လာေစတဲ့ အရင္းခံအေၾကာင္းေတြလည္း ရွိၾကစၿမဲပါပဲ။ အရင္းခံအေၾကာင္းတရားေတြမွာလည္း တျဖည္းျဖည္းခ်င္း တေငြ႔ေငြ႔အရွိန္ရလာတဲ့အေဝးေၾကာင္းနဲ႔ လတ္တေလာျဖစ္ရပ္ေတြဆိုတဲ့ အနီးေၾကာင္းရယ္လို႔ရွိပါတယ္။ အေၾကာင္းအခ်က္နဲ႔ အေျခအေနေတြျပည့္စံုမွ စစ္ ဆိုတဲ့အက်ိဳးဆက္ ထျဖစ္ရတာပါ။ ပထမကမၻာစစ္ႀကီးလို႔ေျပာၾကတဲ့ စစ္ပြဲႀကီးဟာ တကယ္ေတာ့ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးလို ကမၻာ့ေနရာအသီးသီးက ႏိုင္ငံစံုပါဝင္ခဲ့ၾကတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အလြန္ႀကီးက်ယ္ၿပီး အဆံုးအရႉံးအေသအေပ်ာက္ အပ်က္အစီးေတြ အဆမတန္ႀကီးမားခဲ့လို႔သာ ကမၻာစစ္လို႔ ဆိုၾကတာလို႔ထင္ပါတယ္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးကေတာ့ ပိုျပင္းထန္ႀကီးမားသေလာက္ ကမၻာသူကမၻာသားေတြနဲ႔ ကမၻာေျမလည္း ေၾကမြမတတ္အထိနာခဲ့ရပါတယ္။
            ဘာပဲေျပာေျပာ ဒီစစ္ႀကီး ၂ ပြဲေၾကာင့္ပဲ ကမၻာ့သမိုင္းေၾကာင္းမွာ အလွည့္အေျပာင္းနဲ႔ အခ်ိဳးအေကြ႔ေတြလည္း မလြဲသာမေရွာင္သာ ျဖစ္လာခဲ့ရပါတယ္။ အဆိုးထဲကေနရခဲ့ၾကတဲ့ အေကာင္းေတြကေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကိုလိုနီျပဳ ကၽြန္ဇာတ္အသြင္းခံခဲ့ရတဲ့ႏိုင္ငံငယ္ေတြမွာ အမ်ိဳးသားေရးႏိုးၾကားမႈေတြ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ေပၚထြန္းလာခဲ့ၾကသလို လြတ္လပ္တဲ့အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေတြလည္း အၿပိဳင္အရိုင္းေပၚထြက္လာခဲ့ၾကပါတယ္။  
            ျမန္မာႏိုင္ငံဟာလည္း လြတ္လပ္တဲ့အမ်ိဳးသားအခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ႏိုင္ငံသစ္အျဖစ္ ေပၚထြန္းရခဲ့ေပမယ့္ အမ်ိဳးသားစည္းလံုးညီၫြတ္မႈၿပိဳကြဲခဲ့ရၿပီး ျပည္တြင္းစစ္မီး ထေတာက္ခဲ့ရပါတယ္။ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ရတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ သမိုင္းဆရာေတြ၊ ပညာရွင္ေတြ၊ ေလ့လာသူေတြ ေရးသားမွတ္တမ္းတင္ခဲ့တာေတြလည္း မနည္းလွပါဘူး။ တေယာက္နဲ႔တေယာက္၊ တဖြဲ႔နဲ႔တဖြဲ႔ ထုတ္ျပတဲ့အခ်က္အလက္နဲ႔ ဆြဲျပတဲ့ေကာက္ခ်က္ေတြမွာေတာ့ ကြဲလြဲတာေတြအနည္းနဲ႔အမ်ားဆိုသလို ေတြ႔ရမွာပါ။ ဒါကလည္း အျပစ္ဆိုရမယ့္ကိစၥလို႔ေတာ့ မထင္ပါဘူး။ ေခတ္နဲ႔ျဖတ္သန္းမႈေတြမွ မတူၾကတာကိုး။ ေခတ္နဲ႔ျဖတ္သန္းမႈေနာက္ခံ တူသူေတြမွာေတာင္ ျဖတ္သန္းရတဲ့နယ္ပယ္နဲ႔အဖြဲ႔အစည္း၊ ယံုၾကည္ကိုင္စြဲတဲ့ အယူအဆနဲ႔လမ္းစဥ္ေတြမွာမတူၾကရင္ အခ်က္အလက္နဲ႔ေကာက္ခ်က္ဆြဲတာေတြမွာ ကြဲလြဲၾကရမွာပါပဲ။ အုပ္စုသေဘာ၊ ဘက္ သေဘာေတြလည္း ပါေနမွာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဘက္အသီးသီးကအျမင္ေတြကို ေစ့ငွေအာင္ ေလ့လာဖတ္ရႉ ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းရွိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အထိုက္အေလွ်ာက္ သမာသမတ္က်မယ့္အျမင္တခုကို တည္ေဆာက္ယူလို႔ရမယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။  
            က်ေနာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ေရွ႔ပိုင္းမွာတင္ျပခဲ့သလိုမ်ိဳး လူပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ အဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႔၊ အဖြဲ႔အစည္းေတြေပၚမွာ သက္ေရာက္လႊမ္းမိုးေနတဲ့အယူအဆ အေတြးအေခၚေတြအေပၚ ဗဟိုျပဳစဥ္းစားတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ အာဏာလက္ရွိနဲ႔အာဏာလက္မဲ့ တစ္နည္းေျပာရရင္ အစိုးရနဲ႔ အစိုးရမဟုတ္တဲ့အင္အားစုမ်ားဆိုတဲ့အျမင္ေပၚကေန ေယဘုယ်သေဘာ အႏွစ္ခ်ဳပ္တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ အခု ျပည္တြင္းစစ္ႀကီးျဖစ္လာၿပီး ဒီေလာက္ သက္တမ္းရွည္ၾကာေနခဲ့ရျခင္းဟာ တစ္တခ်က္... ဒီမိုကေရစီဆိတ္သုဥ္းေနျခင္းနဲ႔၊ ႏွစ္တခ်က္...အမ်ိဳးသားတန္းတူခြင့္နဲ႔ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ မရွိတာေၾကာင့္ပဲလို႔ က်ေနာ္ျမင္ပါတယ္။ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ဦး ပြင့္လင္းစအမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးသ႑န္လို႔ ဆိုႏိုင္မယ့္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ဦးေဆာင္တဲ့ ဖဆပလ အစိုးရ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္း ေခါင္းေဆာင္တဲ့အိမ္ေစာင့္အစိုးရ၊ သန္႔ရွင္းဖဆပလလို႔ဆိုတဲ့ ဦးႏုရဲ႔ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းပဲေခါင္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီအစိုးရ၊ မဆလ တစ္ပါတီအာဏာရွင္အစိုးရ၊ ၈၈ အၿပီး မွာ စစ္အာဏာသိမ္း နဝတနဲ႔နအဖ စစ္အစိုးရေတြအျပင္ စစ္ဗိုလ္နဲ႔စစ္ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္းေတြႀကီးစိုးၿပီး ဦးသိန္းစိန္ဦးေဆာင္တဲ့ အစိုးရေတြအထိ အစိုးရအဆက္ဆက္ဟာ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႔ လူမ်ိဳးစံုဗမာျပည္သူေတြအေပၚ ဒီမိုကေရစီနည္းက်က်အုပ္ခ်ဳပ္မႈနဲ႔ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးမႈ အားနည္းခဲ့တာေတြရွိသလို၊ တခါတရံမွာ ဒီမိုကေရစီလံုးဝကို ဆိတ္သုဥ္းေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရတဲ့ 
အျဖစ္မ်ိဳးေတြအထိလည္းေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ထိုနည္းတူပဲ အမ်ိဳးသားတန္းတူခြင့္နဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ကိုလည္း တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ လက္ခံက်င့္သံုးခဲ့တာမ်ိဳး ဘယ္တုန္းကမွ ေတြ႔ခဲ့ရတာ မရွိပါဘူး။ ဒီအေျခအေနေတြေၾကာင့္ပဲ ျပည္တြင္းစစ္ႀကီးျဖစ္ခဲ့ရသလို ခုထက္ထိလည္းသက္ဇိုးရွည္ ေနရတာျဖစ္ပါတယ္။
            ေနာက္တခ်က္က အဲဒီ အာဏာရအစိုးရအဆက္ဆက္ေတြဟာ ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ိဳးေရာက္မွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတဲ့စကားကို ေျပာခဲ့ၾကတာလဲ၊ ဘာရြယ္ရည္ခ်က္ေတြလဲ ဆိုတာကိုလည္း ေစာေၾကာ ၾကည့္ခ်င္ပါေသးတယ္။ စစ္ပြဲမွာ ဘယ္ဘက္ကမွ ႏိုင္ႏိုင္ေျခမရွိေတာ့တဲ့အခါမွာ၊ ဒါမွမဟုတ္ အင္အားခ်င္းညီမ်ွတဲ့အေနအထား ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ ဒါမွမဟုတ္ ရံႉးဖို႔ေသခ်ာေလာက္ရွိတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာသာ လူေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစကား ေျပာတတ္တယ္ဆိုတာမ်ိဳးဟာလည္း မွားတယ္လို႔မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ တခါတရံမွာ အဲသလိုမဟုတ္ပဲ ႏိုင္ငံေရးအရျဖစ္ေနတဲ့ သီးျခားအေျခအေနေတြေအာက္မွာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတဲ့အသံကို ပရိယာယ္သေဘာနဲ႔ ထုတ္ထုတ္လာတတ္ၾကတာေတြလည္းရွိပါတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ စစ္ဒဏ္ကို မခ်ိမဆန္႔ခံေနရတဲ့ ျမန္မာျပည္သူေတြအဖို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ ထာဝရလိုအပ္ခ်က္ျဖစ္သလို အစဥ္တစိုက္ ေၾကြးေၾကာ္ေတာင္းဆိုခဲ့ၾကတာလည္းျဖစ္ပါတယ္။ တခါတရံမွာ အေျခအေနအရ ေတာင္းဆိုသံေတြ က်ယ္ေလာင္ခြင့္မရွိခဲ့ရင္ေတာင္မွ လူထုရဲ႔ႏွလံုးသားထဲမွာေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ ဖြဲမီးလို တေငြ႔ေငြ႔ေလာင္ၿမိဳက္ေနရတာပါ။ အခြင့္သာတဲ့အခါေတြမွာ ျပည္သူေတြဟာ ေၾကြးေၾကာ္ေတာင္းဆိုရံုမက ၿငိမ္းခ်မ္းစြာတိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကတာေတြရွိပါတယ္။ ျပည္သူေတြစစ္ပြဲေတြကိုမလိုခ်င္ေတာ့ဘူး၊  ျပည္သူေတြၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို မြတ္သိပ္ေနၾကတယ္ဆိုတာ အာဏာရအစိုးရအဆက္ဆက္ကလည္း သိျမင္ၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္မို႔လည္း လူထုေတာင္းဆိုမႈေတြ ႀကီးလာရင္ႀကီးလာသလို၊ လူထုလႈပ္ရွားမႈေရခ်ိန္ ျမင့္လာရင္ ျမင့္လာသလိုၾကည့္ၿပီး ဟန္ျပအတုအေယာင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြ က်င္းပေပးတတ္ပါတယ္။
            ေခတ္အဆက္ဆက္က အစိုးရေတြလုပ္ခဲ့တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြရဲ႔ တကယ့္ရည္ရြယ္ခ်က္က ျပည္တြင္းစစ္ႀကီးကို အၿပီးတိုင္ရပ္စဲဖို႔နဲ႔ အစစ္အမွန္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္ဖို႔ေတာ့ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးေတာင္းဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအရွိန္အဟုန္ေတြကို ေလ်ွာ့ခ်ပစ္ဖို႔ရယ္၊ ေန႔တဓူဝရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ေနတဲ့ အေထြအေထြအက်ပ္အတည္းေတြေၾကာင့္ မေက်မခ်မ္းျဖစ္ေနရတဲ့လူထုရဲ႔စိတ္အာရံုကို ေျပာင္းပစ္ဖို႔ရယ္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရတာ ငါတို႔ေၾကာင့္မဟုတ္ဘူး၊ လက္နက္ကိုင္ခုခံေနၾကသူေတြေၾကာင့္ဆိုၿပီး လုပ္ႀကံဖန္တီးထားတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ တဘက္အင္အားစုေတြအေပၚ နံမည္ဖ်က္ဖို႔၊ လက္ၫိႈးထိုးအျပစ္ပံုခ်ဖို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။
            တိုင္းျပည္နဲ႔လူထုအေပၚ ေကာင္းတဲ့ေစတနာနဲ႔ စစ္မွန္ရိုးသားတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္မဟုတ္ေလေတာ့ ဟန္ျပၿငိမ္းခ်မ္းေရးကမ္းလွမ္းမႈေတြဟာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးတယ္ဆိုတဲ့အဆင့္ မေရာက္ခင္ကတည္းက မေအာင္ျမင္ဖို႔၊ ပ်က္စီးဖို႔ သေႏၶပါလာၿပီးသားျဖစ္ေနတာ ေတြ႔ရမွာပါ။ ဒီမိုကေရစီ မဖြံ႔ၿဖိဳးသေရြ႔၊ အမ်ိဳးသားတန္းတူခြင့္နဲ႔ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ေတြမရွိသေရြ႔ ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲဖို႔ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္ဖို႔ဆိုတာဟာ စိတ္ေတာင္ကူးၾကည့္ဖို႔ မလြယ္ေသးဘူးလို႔ထင္ပါတယ္။
ေနာက္တပတ္ဆက္ပါဦးမယ္။
က်ေနာ္ မ်ိဳးျမင့္ပါခင္ဗ်ား။

Tuesday, May 22, 2012

ဂႏၶလရာဇ္ကထာ(၄)–တ႐ုတ္၏ ႏုိင္ငံတကာဆက္ဆံေရးအယူအဆ(ေစာထူးပြယ္ႏွင့္ ကိုဝင္းေက်ာ္ျပန္ဆိုသည္)

0 comments
(စစ္ေအးကာလ၏ဇာတ္ရွိန္အျမင့္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးတစ္ဦးအျဖစ္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ေသာ ဟင္နရီကစ္ဆင္းဂ်ား ဂႏၶလရာဇ္ကထာ (On China) စာအုပ္သစ္သည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ႏိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အေရးပါေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္အျဖစ္ ထြက္ရွိလာခဲ့ ပါသည္။ အေမရိကန္၏သံတမန္အျဖစ္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသို႔ အေခါက္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ သြားေရာက္ခဲ့သည့္ ကာလအတြင္း သံတမန္တစ္ဦး၏ ျပတင္းေပါက္မွတဆင့္ျမင္ေတြ႔ရသည့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံအေၾကာင္းဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ မည္သည့္ခ်ိန္ခါဟု မသိခဲ့ရေသာ တ႐ုတ္အင္ပါယာႀကီး စတင္တည္ေထာင္ခ်ိန္မွ ေထာင္စုႏွစ္သစ္ကာလမ်ားအထိ အင္အားႀကီးႏိုင္ငံတစ္ခု၏ ႀကီးထြားဖြံ႔ၿဖိဳးလာပံုႏွင့္ တည္တံ့ေနပံုကို သီ၀ရီမ်ားျဖင့္ မမြမ္းၾကပ္ေစဘဲ အခန္းေပါင္း ၁၈ ခန္းျဖင့္ ေရးသားတင္ျပထားေသာ ေလ့လာခ်က္မ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ထိုစာအုပ္ထဲမွ ကစ္ဆင္းဂ်ား၏အျမင္ကို ေလ့လာႏိုင္ရန္အတြက္ ကို၀င္းေက်ာ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ေစာထူးပြယ္တို႔က Ecovision Journal တြင္ အပတ္စဥ္ ဘာသာျပန္ဆိုေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ အြန္လိုင္းတြင္ ရရွိႏိုင္ရန္ မိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ ဘာသာျပန္ဆိုမႈမ်ားကို ေ၀မွ်လိုက္ရပါသည္။ ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။)
(ဤေနရာကယူပါသည္) http://sawhtoopwe.wordpress.com/2011/09/27/163/
ဂႏၶလရာဇ္ကထာ() – တ႐ုတ္၏ ႏုိင္ငံတကာဆက္ဆံေရးအယူအဆ
တ႐ုတ္၏ ႏုိင္ငံတကာဆက္ဆံေရးအယူအဆ
သမာသမတ္က်ျခင္းေလာ၊ တန္းတူရည္တူေလာ
တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ခရစ္ယာန္ဘုရားေက်ာင္းေတာ္မ်ားမရွိသလုိ ဘလင္နန္ နန္းေတာ္ မ်ားလည္းမရွိေပ။ ဘလင္နန္ နန္းေတာ္ကိုတည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ မားလ္ဘုိရုိဂ္နယ္စားလုိ ခ်မ္းသာေသာမ်ဳိး႐ုိးမွ ဆင္းသက္လာေသာ ႏုိင္ငံေရးအရေက်ာ္ၾကားသည့္ သူေကာင္းမ်ဳိးမ်ားလည္း တ႐ုတ္တြင္မရွိခဲ့ေပ။ သီးျခား လြတ္လပ္ေသာ မင္းသားမ်ား၊ နယ္စားမ်ား၊ ေကာင့္ၿမဳိ႕စားမ်ား၊ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည့္ ၿမဳိ႕ျပႏိုင္ငံမ်ား၊ (အာဏာပုိင္တုိ႔၏ၾသဇာေအာက္မွ ကင္းလြတ္သည္ဟု ခံယူထားၾကသည့္) ႐ုိမန္ကက္သလစ္ ဘုရားေက်ာင္း ေတာ္မ်ား၊ (ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ အရပ္ဘက္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကုိတည္ေထာင္ရန္ ဆႏၵျပင္းျပၾကသည့္) ပ႐ုိတက္စတင့္အုပ္စုမ်ားျဖင့္ ဥေရာပသည္ ေမာ္ဒန္ေခတ္ကိုႏိုင္ငံေရး ကြဲျပားမႈတစ္ေထြးႀကီးပိုက္ကာ ၀င္ေရာက္ခဲ့သည္။ ဆန္႔က်င္ဘက္အားျဖင့္ တ႐ုတ္သည္ ခက္ခဲလွေသာဘုရင့္စာေမးပြဲမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ ေျဖဆုိေအာင္ျမင္ၾကသူမ်ားကို နယ္အသီးသီးသုိ႔ေစလြတ္ၿပီး စီးပြားေရးႏွင့္လူအဖြဲ႕အစည္း၏မ်က္ႏွာစာ အသီးသီးကုိ ထိန္းသိမ္းအုပ္ခ်ဳပ္ေစျခင္းျဖင့္ အင္ပါယာဗ်ဴ႐ုိကေရစီကို အျပည့္အ၀ထူေထာင္ကာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ကမၻာအခင္းအက်င္းသို႔ တ႐ုတ္၏ခ်ဥ္းကပ္မႈသည္ အေနာက္ကမၻာကက်င့္သုံး သည့္စနစ္ႏွင့္ မ်ားစြာကြာျခားခဲ့သည္။ ဥေရာပ၏ အလယ္ေခတ္အေဆာက္အအုံသည္ ၁၆ ရာစုႏွင့္ ၁၇ ရာစု၌ ပ်မ္းမွ်အင္အားခ်င္းညီမွ်သည့္ အုပ္စုမ်ားအျဖစ္ကြဲသြားျခင္းႏွင့္ ကက္သလစ္ဂုိဏ္းခြဲအမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲသြားျခင္းမ်ား ႀကံဳခဲ့ၿပီးေနာက္တြင္ အေနာက္ကမၻာ၏ ေခတ္သစ္ႏုိင္ငံတကာဆက္ဆံေရး အယူအဆသစ္တစ္ရပ္ ေပၚထြက္ လာခဲ့သည္။ ပါ၀ါကိုခ်ိန္ညႇိရသည့္ သံခင္းတမန္ခင္းသည္ ေရြးခ်ယ္စရာတစ္ခုေအာက္ေလ်ာ့ေသာ မေရွာင္ မတိမ္းသာ ကိစၥတစ္ခုျဖစ္သည္။ မည့္သည့္ႏိုင္ငံမွ် မိမိတုိ႔အလုိဆႏၵအတုိင္း လုပ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အင္အား ရွိသည္မဟုတ္။ မည္သည့္ဘာသာေရးကမွလည္း ကမၻာတစ္၀န္းလုံး လက္ခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ လုံေလာက္ေသာ ၾသဇာရွိသည္မဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ႏိုင္ငံမ်ား၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ျခင္းႏွင့္ ဥပေဒအရ ညီမွ်မႈရွိျခင္းတို႔သည္္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာဥပေဒႏွင့္ သံတမန္ေရးရာ၏ အေျခခံသေဘာတရားျဖစ္လာသည္။
တ႐ုတ္ကမူထုိသုိ႔မဟုတ္ေပ။ သူႏွင့္ႏႈိင္းယွဥ္ေလာက္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈ သုိ႔မဟုတ္ အရွိန္အဟုန္မ်ဳိးရွိေသာ လူအဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ႀကဳံေတြ႕ဖူးခဲ့ျခင္းမရွိဟူသည့္ ႐ိုးစင္းေသာအေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ အျခားႏိုင္ငံ တစ္ခုႏွင့္ တန္းညီေသာေရရွည္ဆက္ဆံေရးမ်ဳိး မထားရွိခဲ့ဖူးေခ်။ တ႐ုတ္အင္ပါယာသည္ မုိးနတ္မင္းက ေပးေသာ အခြင့္အာဏာျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သဘာ၀ဥပေဒသအရေသာ္လည္းေကာင္း ပထ၀ီတစ္ခြင္ အုပ္စီးထားသင့္သည္ဟု ယူဆခဲ့ၾကသည္။ ထုိအခြင့္အာဏာေၾကာင့္ပင္ တ႐ုတ္ဧကရာဇ္မင္းမ်ားအတြက္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ဆက္ဆံရာတြင္ ၿပဳိင္ဘက္ႏိုင္ငံဆက္ဆံေရးမ်ဳိး ထားရွိစရာမလုိေလာက္ေအာင္ျဖစ္ ခဲ့သည္။ သူတုိ႔ကိုယ္တုိင္ကလည္း ထုိသုိ႔သေဘာမထားလိုခဲ့ေပ။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုလုိပင္ မိမိကုိယ္ မိမိ အထူးအခန္းက႑မွပါ၀င္ကျပေနသည္ဟု တ႐ုတ္က ေတြးထင္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ အေမရိကန္၏ ယူနီဗာဆယ္လစ္ဇင္အယူအဆလုိ သူ၏တန္ဖုိးမ်ားကို ကမၻာတစ္၀န္းပ်ံ႕ႏွံ႔ေအာင္အားထုတ္မႈမ်ဳိးကိုမူ မလုပ္ခဲ့ ေပ။ သူ႔နယ္ပယ္ႏွင့္ ထိစပ္ေနေသာေနရာမ်ားမွ ဘာေဘးရီးယန္း (ႏိုင္ငံျခားသားအရုိင္းအစုိင္း)မ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားလွ်င္ လုံေလာက္ၿပီဟုေသာအယူအဆတြင္ ပိတ္မိေနခဲ့သည္။ ထုိသို႔က်င့္သုံးခဲ့သျဖင့္ ကိုရီးယား ကဲ့သုိ႔ေသာ မ်ဳိးႏြယ္တူမ်ားက တ႐ုတ္၏အထူးဂုဏ္ျဒပ္ကို အသိအမွတ္ျပဳေပးခဲ့ရသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းေၾကာင့္ ကုန္သြယ္ခြင့္ကဲ့သုိ႔ေသာ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားကို မင္းဧကရာဇ္က ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။  သူတုိ႔သိပ္မသိေသာ ဥေရာပသားတုိ႔ကဲ့သို႔ ေ၀းလံေခါင္ဖ်ားသည့္ေနရာမ်ားမွ ဘာေဘးရီးယန္းမ်ားကိုမူ တ႐ုတ္တုိ႔က ခင္မင္ႏွီးစြာဆက္ဆံသည္။ အကယ္၍ တင္စီးလာခဲ့လွ်င္ မတူမတန္သလုိဆက္ဆံကာ အဖက္ မလုပ္ေတာ့ေပ။ ထုိသူတုိ႔အား တ႐ုတ္နည္းတ႐ုတ္ဟန္သုိ႔ ေျပာင္းလဲေပးရန္ကုိမူ အနည္းငယ္သာ စိတ္၀င္စား ခဲ့သည္။ မင္မင္းဆက္ကို ထူေထာင္ခဲ့သည့္ မင္းဧကရာဇ္က ၁၇၃၂ တြင္ သူ႔အျမင္ကို ဤသို႔ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည္။အေနာက္ဘက္သမုဒၵရာကႏုိင္ငံေတြကို ေ၀းကြာတဲ့အရပ္လုိ႔ ေခၚဆုိသင့္ေပတယ္။ သူတုိ႔ေတြဟာ (ငါတုိ႔ဆီ ကို) ပင္လယ္ေတြကိုျဖတ္ၿပီး လာခဲ့ၾကရတယ္။ ၿပီးေတာ့ (ေရာက္ရွိဖို႔) လေတြႏွစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ ၾကာ တယ္ဆုိတာ သူတုိ႔အတြက္ ေရတြက္ဖုိ႔ခက္ခဲလွေပတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲမ်ားမ်ား စိတ္ရင္းေကာင္းေကာင္းနဲ႔ လာသူမ်ားကို ေကာင္းမြန္စြာဆက္ဆံရမယ္ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။
တ႐ုတ္ႏွင့္ အလြန္ပင္အလွမ္းကြာေ၀းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ရွိေနေသာ ႏိုင္ငံမ်ားကို လြမ္းမုိးရန္ဆုိသည္မွာ လက္ေတြ႕မက်ေသာ စဥ္းစားခ်က္ျဖစ္သည္ဟု တ႐ုတ္ဧကရာဇ္မင္းမ်ားက ထင္ျမင္ခဲ့ၾကသည္။ ျခြင္းခ်က္ရွိ ေသာ၀ါဒ (Exceptional-ism) ကို ကိုင္စြဲေသာ တ႐ုတ္မူအရ တ႐ုတ္သည္ အုိင္ဒီယာမ်ားကို တုိင္းတပါးသုိ႔ တင္ပုိ႔ျခင္းမျပဳခဲ့ဘဲ တစ္ပါးသူတုိ႔ကသာ သူတုိ႔ဆီသုိ႔ လာေရာက္ရွာေဖြရယူေစသည္။  အိမ္နီးခ်င္းမ်ားသည္ လည္း တ႐ုတ္အစိုးရ၏အခ်ဳပ္အျခာပိုင္စုိးမႈ (suzerainty)ကို အသိအမွတ္ျပဳထားသမွ်၊ တ႐ုတ္ႏွင့္ တရုတ္ ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ကိုထိစပ္ျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားရရွိေနလိမ့္မည္ဟု တ႐ုတ္တို႔က ယုံၾကည္ထားသည္။ ထိုသို႔ မယံုၾကည္သူမ်ားကို ႏိုင္ငံျခားသားအ႐ိုင္းအစိုင္း (ဘာေဘးရီးယန္း)မ်ား ဟု သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ မင္းဧကရာဇ္၏ အလိုေတာ္အတုိင္းလုိက္နာျခင္းႏွင့္ အင္ပါယာဆုိင္ရာဓေလ့ထုံးတမ္းမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ ယဥ္ေက်းမႈ အႏွစ္သာရပင္ ျဖစ္သည္။  အင္ပါယာအားေကာင္းခ်ိန္တြင္ ယဥ္ေက်းမႈနယ္ပယ္ကိုလည္း ခ်ဲ႕ထြင္ၿပီးျဖစ္သည္။ မုိးေကာင္းကင္ေအာက္ရွိ လူမ်ဳိးအားလုံးသည္ ဟန္တ႐ုတ္တုိင္းရင္းသားအမ်ားစုႏွင့္ ဟန္မဟုတ္ေသာ တုိင္းရင္းသားအုပ္စုေပါင္းမ်ားစြာကိုစုစည္းထားသည့္ လူမ်ဳိးစုံနယ္ပယ္ႀကီး တစ္ခုသာျဖစ္သည္။
ႏုိင္ငံျခားသံတမန္မ်ားသည္ တုိင္းျပည္အေရးမ်ား သို႔မဟုတ္ ညႇိႏႈိင္းေဆြးေႏြးမႈမ်ားျပဳလုပ္ရန္ အင္ပါယာ၏ ႐ုံးေတာ္သုိ႔ လာေရာက္ခဲ့ျခင္းမရွိ၊ သူတုိ႔သည္ ဧကရာဇ္မင္းႀကီး၏ လြမ္းမိုးမႈကိုခံယူကာ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ရန္ လာၾကသည္ဟု တရား၀င္တ႐ုတ္မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ ဧကရာဇ္မင္းႀကီးသည္ အျခားေသာတုိင္းျပည္အႀကီးအကဲမ်ားႏွင့္ ညီလာခံျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းမရွိ၊ ယင္းတုိ႔သည္ ဧကရာဇ္မင္းႀကီး၏ ဘုန္းေတာ္ႀကီးျမတ္မႈကို အသိအမွတ္ျပဳရန္ လက္ေဆာင္ပဏၰာမ်ားေဆာင္ယူကာအေ၀းမွလာေရာက္ေသာ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ခစားၾကသူမ်ားအျဖစ္ လာေရာက္ၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ တ႐ုတ္ဘုရင့္လြတ္ေတာ္က ကမၻာ အရပ္ရပ္သို႔ သံတမန္မ်ားေစလႊတ္လွ်င္ ၎တုိ႔သည္ သံတမန္မ်ားအျဖစ္ေစလႊတ္ျခင္းမဟုတ္။ ေကာင္းကင္ဘုံ မွ ေစလႊတ္လိုက္ေသာေကာင္းကင္တမန္ေတာ္မ်ားအျဖစ္ ေစလႊတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္အစုိးရ အဖြဲ႔ အစည္းသည္ ကမၻာအခင္းအက်င္းတြင္ ထက္ေအာက္ပုံစံကိုထင္ဟပ္ခဲ့သည္။ တ႐ုတ္သည္ ကိုရီးယား၊ ထုိင္း၊ ဗီယက္နမ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ လက္ေဆာင္ပဏၰာဆက္သေသာႏုိင္ငံမ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံေရးကို ဓေလ့ထုံးတမ္းမ်ားဆုိင္ရာ ၀န္ႀကီးဌာနမွ ကုိင္တြယ္သည္။ ယင္းႏိုင္ငံသားမ်ားႏွင့္သံတမန္ဆက္ဆံေရးကို ႀကီးျမတ္ေသာဟန္ခ်က္ညီမႈ (Great Harmony) ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကီးမားနက္နဲသည့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးလုပ္ငန္းတာ၀န္၏ မ်က္ႏွာစာ တစ္ရပ္အျဖစ္သာ ပုံေဖာ္ညႊန္းဆုိျပသည္။ တ႐ုတ္ဇာတ္သြင္းႏုိင္မႈနည္းသည့္ ေျမာက္ဘက္ႏွင့္အေရွ႕ဘက္ရွိ ေတာင္တန္းေဒသလူမ်ဳိးမ်ားဆက္ဆံရာတြင္လက္ေအာက္ခံနယ္ေျမမ်ားဆုိင္ရာ႐ုံးေတာ္”(Court of Dependencies) ကို ကိုလုိနီနယ္ေျမမ်ားဆုိင္ရာ ဘုရင့္လြတ္ေတာ္သဖြယ္ အားထားခဲ့ပုံရသည္။ ထုိ႐ုံးေတာ္၏ မစ္ရွင္မွာ သစၥာခံမင္းသားမ်ားကို ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားခ်ီးျမႇင့္ကာ အာဏာအပ္ႏွင္းၿပီး နယ္ျခားေဒသၿငိမ္းခ်မ္း ေရး ထိန္းသိမ္းရန္ျဖစ္သည္။
၁၉ ရာစုတြင္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား၏ က်ဴးေက်ာ္မႈမ်ား၏ ဖိအားေၾကာင့္သာ တ႐ုတ္သည္ သံတမန္ေရးရာမ်ားကို စီမံေဆာင္ရြက္ရန္ ႏုိင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးဌာနကဲ့သုိ႔ ဌာနတစ္ခုကိုထူေထာင္ခဲ့သည္။ ထုိဌာနသည္ အေနာက္ အင္အားႀကီးႏိုင္ငံမ်ားႏွင္ဆင္ႏႊဲေသာ စစ္ပြဲႏွစ္ႀကိမ္႐ႈံးနိမ့္ၿပီးသည့္ ၁၈၆၁ ခုႏွစ္မွသာ အစိုးရ၏ သီးျခားလြတ္ လပ္ေသာလုပ္ငန္းတာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ယင္းဌာနကိုလည္း ယာယီလုိအပ္ခ်က္တစ္ခုအျဖစ္သာ ထားရွိၿပီး အက်ပ္အတည္းေလ်ာ့က်သြားသည္ႏွင့္ ဖ်က္သိမ္းသိမ္းရန္ စဥ္းစားထားသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀န္ႀကီး ဌာနသစ္ကိုလည္း ယခင္က သံဒဂၤါးဌာနက အသုံးျပဳခဲ့ေသာ မထင္မရွားအေဆာက္အအံုေဟာင္းတစ္ခုတြင္ ထားရွိရန္ ေသခ်ာစြာစီစဥ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ခ်င္မင္းဆက္လက္ထက္တြင္ ႏိုင္ငံေရးအေျမာ္အျမင္ႀကီးမားေသာ မင္းသားကုန္း၏ စကားအရဆုိလွ်င္ေနာက္ကြယ္ကအဓိပၸာယ္ကေတာ့ အျခားေသာအစဥ္အလာအစိုးရ ႐ုံးေတြနဲ႔ အဆင့္မတူႏိုင္ဘူးဆုိတာပါပဲ။ ဒါကလည္း တ႐ုတ္နဲ႔ႏိုင္ငံျခားတုိင္းျပည္ေတြၾကား ကြဲျပားျခားနားတယ္ ဆုိတာကို ထိန္းသိမ္းထားျခင္းပါပဲဟု ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံမ်ားၾကား ႏိုင္ငံေရးႏွင့္သံတမန္ေရးဟူသည့္ ဥေရာပဟန္အုိင္ဒီယာမ်ားကိုမူ တ႐ုတ္အေတြ႔အႀကဳံတြင္ မသိရွိထားခဲ့ေခ်။ တ႐ုတ္ျပည္တြင္း စည္းလုံးမႈပ်က္ျပားခ်ိန္တြင္ျဖစ္ေပၚသည့္ ပုန္ကန္ေသာအစဥ္အလာပုံစံမ်ဳိး တစ္ခုသာ ရွိခဲ့ဖူးသည္။ မုိးေကာင္းကင္ေအာက္တြင္ရွိၾကေသာလူမ်ဳိးအားလုံး ျပန္လည္ေပါင္းစည္းျခင္းႏွင့္ အတူ သေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားအဆုံးသတ္သြားၿပီး တ႐ုတ္္ကိုဗဟိုျပဳထားသည္ မင္းဆက္သစ္တစ္ခုျပန္လည္ ေပၚထြက္လာခဲ့သည္ခ်ည္းပင္ျဖစ္၍ ယင္းသည္ကပင္ ေရးသားမထားေသာဥပေဒသတစ္ခုလုိ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။
၎၏အင္ပါယာအဆင့္အတန္းအရ တ႐ုတ္သည္ ၀န္းရံေနေသာအိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံသားမ်ားကုိ သမာသမတ္ က်မႈကိုသာေပးသည္။ တန္းတူရည္တူသေဘာမထားခဲ့ေပ။ တ႐ုတ္သုိ႔ လက္ေဆာင္ပဏၰာဆက္သရသည့္ အေလ့အထကို မည္မွ်ေစာင့္ထိန္းလုိက္နာျခင္းႏွင့္ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈကို ရရွိမႈအခ်ဳိးအစားအရ ၎တုိ႔အား လူသားဆန္စြာေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဂ႐ုဏာေမတၱာတရားျဖင့္ေသာ္လည္း ဆက္ဆံမည္ျဖစ္သည္။
ႏုိင္ငံတကာအေရးအခင္းမ်ားတြင္ တ႐ုတ္တုိ႔ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့မႈႏွင့္ပက္သက္လ်င္ အထင္ရွားဆုံးအခ်က္မွာ ၎တုိ႔၏ တခမ္းတနားႀကီးက်ယ္ေသာသြင္ဟန္တို႔ထက္ မဟာဗ်ဴဟာအျမင္ထက္ျမက္မႈႏွင့္ သက္တမ္းရွည္မႈတို႔ကို အားျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္သမုိင္း၏ ကာလအေတာ္ၾကာေအာင္ပင္ တ႐ုတ္၏ေျပာင္းလဲေနၿပီး ရွည္လ်ား လွေသာ နယ္ျခားေဒသမ်ားတြင္ေနထုိင္ၾကသည့္ လူဦးေရနည္းေသာလူမ်ဳိးမ်ားက တ႐ုတ္တုိ႔ထက္ပုိ၍ လက္နက္အင္အားေကာင္းကာ ပုိ၍ေရႊ႕လြယ္ေျပာင္းလြယ္ ရွိခဲ့ၾကသည္။ တ႐ုတ္၏ ေျမာက္ႏွင့္ အေနာက္ဘက္ တြင္ ေနရာေရႊ႕ေျပာင္းေနထုိင္တတ္သည့္ မန္ခ်ဴးမ်ား၊ မြန္ဂုိမ်ား၊ အုိက္ကြာမ်ားႏွင့္ တိဗက္လူမ်ဳိးမ်ားရွိသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္မူ ႐ုရွားအင္ပါယာမွ နယ္ပယ္ခ်ဲ႕ထြင္သူမ်ားလည္း ရွိသည္။ ၎တုိ႔က တ႐ုတ္၏ စုိက္ပ်ဳိးေရး အခ်က္အျခာနယ္ေျမမ်ားရွိသည့္ နယ္ျခားေဒသကို ျမင္းတပ္မ်ားျဖင့္၀င္ေရာက္စီးနင္းၿပီး အထိအခုိက္နည္း စြာျဖင့္ သိမ္းပုိက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထုိသူတုိ႔အား လက္တုံ႔ျပန္တုိက္ခုိက္ရန္ ေစလြတ္လိုက္သည့္ တ႐ုတ္တပ္ဖြဲ႔မ်ား အဖုိ႔မူ ေတာင္စဥ္ေတာင္တန္းကို ျဖတ္ေက်ာ္ရသည့္အခက္အခဲ၊ ေထာက္ပို႔ေရးတပ္မ်ားအတြက္ အခက္အခဲ မ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ႀကဳံေတြ႕ရသည္။ တ႐ုတ္စၾက၀ဠာေဗဒတြင္ လက္ေအာက္ခံႏိုင္ငံမ်ားဟု မည္ကာမတၱသာရွိ သည့္ တ႐ုတ္ေတာင္ဘက္ႏွင့္အေရွ႕ဘက္တြင္ ေနထုိင္ၾကသူမ်ားကလည္း ထင္ရွားသည့္ ႐ုိးရာစစ္ပညာမ်ား ႏွင့္ အမ်ဳိးသားေရးအမွတ္အသားသ႐ုပ္မ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ထားၾကသည္။ ယင္းတုိ႔မွ ဇြဲနဘဲ အလြန္ေကာင္းသူ မ်ားျဖစ္သည္ ဗီယက္နမ္မ်ားကမူ တ႐ုတ္၏ ႀကီးျမတ္သာလြန္သည္ဟုအထင္ေရာက္မႈကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခုခံၿပီး တုိက္ပြဲတြင္ တ႐ုတ္ကိုအႏိုင္တုိက္သည္ဟု ထင္ျမင္သည္။
တ႐ုတ္တြင္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားအားလုံးကို သိမ္းပိုက္ႏိုင္သည့္အေနအထားမရွိေပ။ ၎၏လူဦးေရမွာ ဘုိးဘြားပုိင္ေျမယာမ်ားကို လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနသည့္ လယ္သမားမ်ားက အမ်ားစုျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္၏ အထက္တန္းလႊာ မူးႀကီးမတ္ရာမ်ားဆုိသည္မွာလည္း စစ္ပြဲတြင္ရဲစြမ္းသတၱိျပခဲ့၍ သူတုိ႔၏ ရာထူးကိုရရွိလာ ျခင္းမဟုတ္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ဂႏၱ၀င္က်မ္းမ်ားႏွင့္ စာပန္းခ်ီေရးျခင္း၊ ကဗ်ာလကၤာစပ္ဆုိျခင္း စေသာ အႏုပညာ မ်ားကို ကၽြမ္းက်င္ပုိင္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိလာျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတစ္ခုခ်င္းအားျဖင့္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံသားမ်ား သည္ စုစည္းညီညြတ္မႈပမာဏတစ္ခုခုျဖင့္ စီးနင္းလာႏိုင္ဖြယ္ရွိေသာ အေလးထားရမည့္ ၿခိမ္းေျခာက္မႈမ်ား လုပ္လာႏိုင္သည္။  သမုိင္းပညာရွင္ အုိ၀င္လက္တီမုိးက ဤသုိ႔ေရးသားခဲ့သည္။
ထိုသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ဘာေဘးရီးယန္းမ်ား၏ တ႐ုတ္အေပၚက်ဴးေက်ာ္ခဲ့မႈမ်ားသည္ အၿမဲတမ္း ရွိေနသည့္ ၿခိမ္းေျခာက္မႈမ်ားျဖစ္သည္။ ဘာေဘးရီးယန္းမ်ားတစ္ဦးက အျခားဘာေဘးရီးယန္းတစ္ဦး၏ တုိက္ခုိက္လာမည့္အေရးကို ေရွ႕ ေနာက္ ၀ဲ ယာ သတိျပဳေနရျခင္းျဖင့္ တ႐ုတ္အေပၚ က်ဴးေက်ာ္လာမည့္အေျခ အေနကို စိတ္ခ်လက္ခ်ေဘးဖယ္ထားႏိုင္မည္။
တ႐ုတ္၏ ႐ုပ္၀တၳဳမ်ားၾကြယ္၀မႈႏွင့္ အခ်က္အခ်ာက်သည္ဟု အမႊန္းတင္ထားမႈမ်ားကပင္ ဘက္ေပါင္းစုံမွ က်ဴးေက်ာ္မႈမ်ားအား ဖိတ္ေခၚထားသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။
တ႐ုတ္၏ အထင္ကရ႐ုပ္ပံုလႊာကို အေနာက္ကမၻာမွသ႐ုပ္ေဖာ္ျပေလ့ရွိေသာ အလြန္ထင္ရွားသည့္ မဟာ တံတုိင္းႀကီးကိုၾကည့္လွ်င္ ခဲရာခဲဆစ္ ႀကဳိးပမ္းထားသည့္ ေအာင္ျမင္ေသာေျဖရွင္းမႈတစ္ခုျဖစ္သည့္တိုင္ တ႐ုတ္၏အေျခခံ ထိခုိက္လြယ္မႈကိုေရာင္ျပန္ဟပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အေျမာ္အျမင္ရွိေသာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္သံတမန္ေရးႏွင့္ စီးပြားေရးနည္းလမ္းအသြယ္သြယ္ အေပၚအားျပဳျခင္းမွာ ရန္ျပဳလာ ဖြယ္ရွိေသာ ႏိုင္ငံျခားတုိင္ျပည္မ်ားႏွင့္ဆက္ဆံေရးကို တ႐ုတ္ကုိယ္တြယ္ေျဖရွင္းႏိုင္သည့္အေနအထား ေရာက္ရွိႏိုင္ရန္ျဖစ္သည္။ အျမင့္ဆုံးဆႏၵမွာ သိမ္းပိုက္ရန္ထက္ (တ႐ုတ္သည္ အခါအားေလ်ာ္စြာ အဓိကက် ေသာ စစ္ဆင္ေရးမႈျပဳလုပ္သည့္တုိင္) က်ဴးေက်ာ္မႈကိုတားဆီးရန္ႏွင့္ ဘာေဘးရီးယန္းမ်ား ညြန္႔ေပါင္းမျဖစ္ ေစရန္သာ ျဖစ္သည္။
တ႐ုတ္မင္းဧကရာဇ္၏ အံ့ၾသထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာပုံရိပ္ကို ေဖာ္ထုတ္ျပသရင္း ကုန္သြယ္ေရးမက္လုံးမ်ား၊ ကၽြမ္း က်င္ေသာႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းမ်ားအသုံးျပဳ၍ က်ဴးေက်ာ္လာဖြယ္ရွိသူမ်ားက တ႐ုတ္၏ အင္အားကို စမ္းသပ္မႈအားတားဆီးရန္အတြက္ တ႐ုတ္ကိုဗဟိုျပဴသည့္ႏႈန္းစံမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေစျခင္းျဖင့္ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံမ်ားအား အေပ်ာ့ဆြဲ ဆြဲခဲ့ေလသည္။ တရုတ္၏ရည္မွန္းခ်က္မွာ ဘာေဘးရီးယန္းမ်ားကို သိမ္းပိုက္ရန္ႏွင့္ လက္ေအာက္ခံအျဖစ္သြတ္သြင္းရန္မဟုတ္၊ “(သူတုိ႔အား) ဇက္ႀကဳိးေလ်ာ့ေလ်ာ့ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ (ji mi)” ျဖစ္သည္။  မနာခံသူမ်ားအတြက္မူ ေက်ာ္ၾကားလွစြာေသာနည္းတစ္ခုျဖစ္သည့္ဘာေဘးရီးယန္းမ်ားကို ဘာေဘးရီးယန္းမ်ားျဖင့္ ေခြျခင္းဆုိသည့္နည္းျဖင့္ ၎တုိ႔ၾကား ခြဲျခားကာ တ႐ုတ္က အျမတ္ထုတ္မည္ျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္၏ အေရွ႕ေျမာက္နယ္ျခားေဒသမွလူမ်ဳိးစုမ်ားက ၿခိမ္းေျခာက္ လာဖြယ္ရွိသည္မ်ားကို မင္မင္းဆက္လက္ထက္အရာရွိတစ္ဦးေရးသား သကဲ့သုိ႔
လူမ်ားစုမ်ားသည္ ၎တို႔အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားေနလွ်င္ သူတုိ႔အားနည္းေနမည္ (အားနည္းလ်က္ပင္ရွိသည္) (ထုိသုိ႔ျဖစ္ေနျခင္းသည္) သူတုိ႔အား ထိန္းခ်ဳပ္စိုးမုိးထားျခင္းျဖင့္ အလြယ္တကူကုိင္တြယ္ႏိုင္မည္။ အကယ္၍ လူမ်ဳိးစုအခ်င္းခ်င္းကြဲျပားေနလ်င္ တစ္စုႏွင့္တစ္စုၾကဥ္ၾကမည္ျဖစ္ကာ နာခံရန္အသင့္ျဖစ္ေနမည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔က တစ္စုကို သုိ႔မဟုတ္ အျခားတစ္စုကို (သူတုိ႔ မ်ဳိးႏြယ္စုအႀကီးအကဲမ်ားကုိ) မ်က္ႏွာသာေပးကာ သူတုိ႔တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တိုက္ခုိက္ေစမည္။ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ငန္းတစ္ခု၏ အေျခခံမူ၀ါဒတစ္ရပ္တြင္ အခုိင္ အမာဆုိထားသည္ကဘာေဘးရီးယန္းမ်ားၾကား စစ္ပြဲမ်ားသည္ တ႐ုတ္အတြက္ အတိတ္နိမိတ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္သည္
ထုိစနစ္၏ရည္မွန္းခ်က္သည္ တ႐ုတ္၏ နယ္ျခားမ်ားတြင္ ညြန္႔ေပါင္းမ်ားဖြဲ႔ျခင္းမွကာကြယ္္တားဆီးရန္ အေျခခံအားျဖင့္ ခံစစ္အေနအထားျဖစ္သည္။ ဘာေဘးရီးယန္းစီမံခန္႔ခြဲမႈ၏ အေျခခံမူမ်ားသည္ တ႐ုတ္အရာရွိ မ်ားတြင္ အ႐ုိးစြဲေနၿပီျဖစ္ရာ ၁၉ ရာစု၌ ဥေရာပဘာေဘးရီးယန္းမ်ား တရုတ္ကမ္းေျခမ်ားသို႔ အင္အားျဖင့္ ေရာက္လာၾကသည္အခါ တ႐ုတ္အရာရွိမ်ားသည္ သူတုိ႔၏စိန္ေခၚမႈကို သူတုိ႔၏ေရွ႕မင္းဆက္မ်ားလက္ထက္ ကတည္းက အသုံးျပဳခဲ့သည့္စကားစုမ်ားအတုိင္း ေဖာ္ျပၾကသည္။ သူတုိ႔အေပ်ာ့ဆြဲျဖင့္ကိုင္တြယ္ႏုိင္သည္အထိဘာေဘးရီးယန္းကိုဘာေဘးရီးယန္းျဖင့္ ေခြျခင္းကို အသုံးျပဳေပ မည္။ ျဗိတိသွ်၏ ကနဦးတုိက္ခုိက္မႈကိုလည္း တုံ႔ျပန္ရာတြင္လည္း မိ႐ုိးဖလာမဟာဗ်ဴဟာတစ္ခုကိုပင္ အသုံး ျပဳခဲ့သည္။ သူတုိ႔က အျခားဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားကုိ ပထမဦးစြာဆြေပးရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ဖိတ္ေခၚခဲ့ကာ ထုိ႔ေနာက္ သူတုိ႔၏ၿပဳိင္ဘက္ကို ႀကိဳးကုိင္ျခယ္လွယ္မည္ျဖစ္သည္။
ထုိရည္မွန္းခ်က္မ်ားအေကာင္အထည္ေပၚရန္ တ႐ုတ္႐ုံးေတာ္၏ အသုံးျပဳသည္နည္းလမ္းမ်ားသည္ ထူးထူး ကဲကဲပင္ လက္ေတြ႔က်လြန္းသည္။ ယြမ္ႏွင့္ ခ်င္မင္းဆင္မ်ားစတင္ခဲ့သည့္အခ်ိန္ သူတို႔အား တ႐ုတ္ဇာတ္သြင္း ရန္ ပမာဏအျဖစ္ တရုတ္သည္ ဘာေဘးရီးယန္းမ်ားကို တံစုိးလက္ေဆာင္ေပးသည္။ သို႔မဟုတ္ ဟန္လူမ်ဳိး ဦးေရအရသာလြန္မႈကို အသုံးျပဳျခင္းျဖင့္ ထုိသူတုိ႔ကို အားေပ်ာ့လာေစသည္။ မေအာင္ျမင္သည့္အခ်ိန္တြင္မွ ထုိသူတို႔ကို အေလွ်ာ့ေပးခဲ့သည္။ စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ပရုိတုိေကာတစ္ခုျဖင့္  အထက္တန္းလႊာတ႐ုတ္တုိ႔က ႀကီးျမတ္သာလြန္မႈဟု အခုိင္အမာဆုိခြင့္ရသြားသည့္တုိင္ တ႐ုတ္ဘုရင့္ညီလာခံကမူ အျခားေသာအဆက္ အစပ္အေၾကာင္းတရားမ်ားအရ ေရႊျပည္ေအးနည္းလမ္းကိုသာ ပုံမွန္က်င့္သုံးခဲ့သည္။ ဤနည္းျဖင့္ တ႐ုတ္၏ အေနာက္ေျမာက္ဘက္နယ္ျခားေဒသမွ ေတာင္ေပၚေရွာင္ႏ်ဴလူမ်ဳိးစုမ်ားကို ကိုင္တြယ္ရန္ ဟန္မင္းဆက္ ၀န္ႀကီးတစ္ဦးက သူ၏အဆုိျပဳခ်က္၌ငါးစာငါးမ်ဳိးကို ေဖာ္ျပခဲ့သည္။
သူတုိ႔မ်က္လုံးေတြအက်င့္ပ်က္ေစဖုိ႔ ၀တ္ေကာင္းစားလွေတြ၊ ရထားလုံးေတြ သူတုိ႔ကိုေပးပါ။ သူတုိ႔ပါးစပ္ေတြ အက်င့္ပ်က္ေစဖုိ႔ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြ သူတုိ႔ကုိေပးပါ။ သူတုိ႔နားေတြ အက်င့္ပ်က္ေစဖုိ႔ ဂီတနဲ႔ အမ်ဳိး သမီးေတြ သူတုိ႔ကိုေပးပါ။ သူတုိ႔၀မ္းေတြ အက်င့္ပ်က္ေစဖုိ႔ တေဆာင္တေယာင္နဲ႔ အေဆာက္အအုံေတြ၊ ရိကၡာ က်ီက်ေတြ၊ ေက်းကၽြန္ေတြ သူတုိ႔ကုိေပးပါ။ သူတုိ႔ စိတ္ႏွလုံးေတြအက်င့္ပ်က္ေစဖုိ႔ မင္းဧကရာဇ္က သူတုိ႔ကို မ်က္ႏွာေပးခ်ီးေျမႇာက္ေၾကာင္းကိုျပသရန္ ဧကရာဇ္မင္းကိုယ္တုိင္ ၀ိုင္အရက္ေတြ၊ စားေကာင္း ေသာက္ဖြယ္ ေတြကိုတည္ခင္းတဲ့ မင္းပြဲသဘင္ေတြ သူတုိ႔ကိုေပးပါ။ ဒါေတြဟာ ငါးစာငါးမ်ဳိးလုိ႔ ေခၚဆုိႏုိင္ေပတယ္။
အင္အားေကာင္းသည့္ကာလတြင္ အလယ္ပိုင္းဘုရင့္ႏိုင္ငံေတာ္၏ သံခင္းတမန္ခင္းသည္ အင္ပါယာ၏ ပါ၀ါအတြက္ အုိင္ဒီယုိလုိဂ်ီဆုိင္ရာ ဆင္ျခင္သမႈျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ အက်ကာလအတြင္း၌မူ အားနည္းခ်က္ကိုဖုံး ကြယ္ရန္ႏွင့္ ၿပဳိင္ဘက္အင္အားစုမ်ားကုိ တ႐ုတ္ကႀကိဳးကိုင္ခ်ယ္လွယ္ရာ၌ အေထာက္အကူျပဳရန္ျဖစ္သည္။ လြန္စြာမေ၀းလွေသာကာလမ်ားက ပါ၀ါအတြက္ေဒသဆုိင္ရာၿပဳိင္ဘက္မ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ တ႐ုတ္ သည္ ကန္႔သတ္ထားေသာ နယ္ေျမရည္မွန္းခ်က္ႏွင့္ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲခဲ့သည့္အင္ပါယာတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဟန္မင္းဆက္ (ေအဒီ ၂၅-၂၂၀) အတြင္း ပညာရွင္တစ္ေယာက္ေရးသားခဲ့သည္ကမင္းဧကရာဇ္သည္ ဘာေဘးရီးယန္းမ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မမူ။ မင္းႀကီးထံအခစား၀င္ေရာက္သူမ်ားကိုလည္း ျငင္းပယ္ျခင္းမျပဳ။ ထြက္ခြာသြားသူမ်ားကိုလည္း သိမ္းသြင္းေတာ္မမူဟု ျဖစ္သည္။ ဦးတည္ခ်က္မွာ တ႐ုတ္ထိန္းခ်ဳပ္မႈေအာက္ တြင္ တုိက္႐ုိက္ထားရွိရန္ထက္ အျဖည့္ခံသေဘာ၊ အစြန္အဖ်ားေဒသတို႔ကို ေသြးခြဲထားျခင္း သေဘာသာျဖစ္ သည္။
တ႐ုတ္၏ အေျခခံက်ေသာ လက္ေတြ႔အက်ဳိးစီးပြားပဓာန၀ါဒ၏ အထင္ရွားဆုံးေဖာ္ျပခ်က္မွာ သိမ္းပုိက္သူမ်ား ကို တုံ႔ျပန္ျခင္းသာျဖစ္ခဲ့သည္။ တိုင္းျခားျပည္ျခား မင္းဆက္တစ္ခုတုိက္ပြဲတြင္ ေအာင္ႏိုင္ေနခ်ိန္တြင္ တ႐ုတ္ ဗ်ဴရုိကရက္အထက္တန္းလႊာမ်ား ကနဦးတြင္ သိမ္းပုိက္လာသူကို အခစား၀င္ၿပီးေဖ်ာင္းဖ်သည္။ အလြယ္ က်ယ္ျပန္႔ၿပီး တစ္မူထူးေသာနယ္ေျမျဖစ္သည့္အတြက္ တရုတ္လမ္းစဥ္မ်ား၊ တ႐ုတ္ဘာသာစကားမ်ားႏွင့္ လက္ရွိတ႐ုတ္ဗ်ဴ႐ုိကေရစီမ်ားျဖင့္သာ ထၾကြမႈမ်ားကိုအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု သံေတာ္ဦးတင္ၾကသည္။ မ်ဳိးဆက္တုိင္းတြင္ သိမ္းပိုက္လာသူမ်ားသည္ သူတုိ႔လႊမ္းမုိးလုိေသာအေနအထားႏွင့္ ပုိ၍ပို၍သဟဇာတျဖစ္ လာသည္ကို သူတုိ႔ကိုယ္တုိင္ လက္ခံသြားၾကသည္။ တ႐ုတ္ကိုသိမ္းပိုက္ရန္အတြက္စတင္ခဲ့သည့္ သူတုိ႔ အမိေျမကုိပင္ တ႐ုတ္၏အစိတ္အပုိင္းတစ္ရပ္အျဖစ္ ယူဆသြားၾကသည္။ သိမ္းပိုက္လုိက္သူ၏ ေခါင္းေပၚသုိ႔ သိမ္းပိုက္ခံနယ္ေျမမ်ားအေရး က်ေရာက္လာသည္ႏွင့္တၿပဳိက္နက္ သိမ္းပုိက္သူမ်ားကိုယ္တုိင္ပင္လွ်င္ အစဥ္အလာ တ႐ုတ္အမ်ဳိးသားအက်ဳိးစီးပြားမ်ားကို ျဖည့္က်င့္ေပးမိေနၾကေလကုန္ေတာ့သည္။
ကို၀င္းေက်ာ္