Tuesday, March 29, 2011

“ေသာ့အိမ္က ပုရြက္ဆိတ္မ်ား”(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments


ကိုရင္ေမာင္ေရ
က်ဳပ္ ပုရြက္ဆိတ္ေတြအေၾကာင္း ေျပာျပမလို႔ဗ်။ ဘာေၾကာင့္အဲဒီသတၲ၀ါေလးေတြကို ပုရြက္ဆိတ္လို႔ေခၚတယ္၊ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္၊ ဘယ္အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ျပည့္စံုမွ ပုရြက္ဆိတ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာေတာ့ က်ဳပ္မသိဘူးဗ်။ က်ဳပ္ ျမင္ဖူးတာကေတာ့ ႏွစ္မ်ိဳးဗ်ာ၊ တမ်ိဳးက အနက္ေရာင္၊ လူကိုျပန္မကိုက္ဖူးထင္တယ္၊ သြားရင္လာရင္ ျပာယာခပ္ၿပီး ေတာင္မၾကည့္ေျမာက္မၾကည့္၊ ဟိုတိုးဒီတိုးနဲ႔နည္း နည္းျမန္တယ္။ အစားအေသာက္ေတြမ်ား ဒီေကာင္ေတြ အံုခဲေနလို႔ကေတာ့ နည္းနည္းေလးေလာက္ လႈပ္လိုက္ခတ္လိုက္တာနဲ႔ တခ်ိဳးတည္း ေျခဦးတဲ့ရာလစ္ေတာ့တာဗ်ိဳ့။ အဲဒီလိုအခါမ်ိဳးဆို က်ဳပ္က ဒီေကာင္ေတြၾကည့္ၿပီးသနားလည္းသနား ရယ္ရယ္ခ်င္တယ္။ အဲဒါကိုၾကည့္ၿပီး၊ ဒီေကာင္ေတြကို က်ဳပ္က “အရူးပုရြက္ဆိတ္” လို႔နာမည္ေပးထားတယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးက အနီေရာင္၊ အနက္ေတြ ထက္ အေကာင္ေသးတယ္။ လူကိုကိုက္တတ္တယ္၊ သြားရင္လာရင္ေအးေအးေဆးေဆးပဲ။ ဣေႁႏၵရတယ္။ ဒီေကာင္ေတြက်ေတာ့ ဟိုေကာင္ေတြလိုမဟုတ္ဘူး ေမာင္းထုတ္ခါထုတ္လည္း ေပတီးေပကတ္နဲ႔။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔မထြက္ခ်င္ဘူး။ အံမယ္…လူေတာင္ျပန္ ကိုက္တဲ့ ဟာေလးေတြဗ်။ တခါတေလ စိတ္ကမရွည္ေတာ့ လက္နဲ႔ ဖိသတ္ ဖ်စ္သတ္မိတာေပါ့ဗ်ာ။ က်ဳပ္က ဒါကိုၾကည့္ၿပီး ဒီေကာင္ေတြကို “ဖိုက္တာ(Fighter) ပရြက္ဆိတ္” လို႔နံမည္ေပးတယ္ဗ်ာ။ အရူး ေတြထဲမွာေရာ ဖိုက္တာေတြထဲမွာေရာ ေခါင္းႀကီး အေကာင္ႀကီးေတြရွိတယ္ဗ်ိဳ႔။ အဲဒီေခါင္းႀကီး ပုရြက္ဆိတ္ေတြက အျပင္ထြက္ခဲတယ္။ အထဲမွာ ဘာတာဝန္ေတြနဲ ့ ဘာလုပ္ေန တယ္ေတာ့မသိဘူးေပါ့ဗ်ာ။

ဒီေကာင္ေတြက တစ္ေကာင့္တေကာင္တည့္တာမဟုတ္ဘူးဗ်။ တေကာင္ခ်င္းထိပ္တိုက္တိုးလို႔ကေတာ့ အရူးေတြကေရွာင္ တယ္၊ ျပန္မခ်ဘူး။ ေနာက္ၿပီး အရူးေတြက ဖိုက္တာေတြရဲ႔“အိမ္” (ပုရြက္ဆိတ္အံု) ကို အတင္းဝင္လုၿပီး ေနပစ္လိုက္တာလည္း မေတြ႔ဖူးဘူး။ ဖိုက္တာေတြကသာ အတင္းဝင္စီး၊ ကိုက္ကက္၊ အရူးေတြကိုေမာင္းထုတ္၊ ၿပီးေတာ့အတည္ေပါက္နဲ႔ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ယာ လုပ္ပစ္တာဗ်ိဳ႔။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမ်ားဆိုရင္ အရူးေတြခမ်ာ သိပ္သနားစရာေကာင္းတယ္။ ျပန္မကိုက္ႏိုင္အားဘူး။ သူတို႔ဥေလးေတြ အေကာင္မျဖစ္တျဖစ္ေလးေတြကို ရသေလာက္ ႀကံဳးသယ္၊ သူတို႔ဘုရင္မကို အေသခံကာကြယ္ၿပီးကယ္ထုတ္။ အိုးျပစ္အိမ္ျပစ္နဲ႔၊ အရူးေခါင္းႀကီးေတြလည္းထြက္လာၿပီးျပန္ေတာ့ကိုက္ပါတယ္ ေရရွည္အဆံုးအျဖတ္မွာေတာ့ ဖိုက္တာေတြဘဲႏိုင္တာ။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ အရူးေခါင္းႀကီးေတြၾကည့္ရတာ စစ္ရႈံးတပ္ပ်က္ႀကီးကို မနည္းျပန္စုေနရတဲ့ တမ္မႉးေတြက်ေနတာပဲ၊ ေရာက္ယက္ကိုခတ္လို႔။ ဖိုက္တာေတြက စစ္ပြဲၿပီးတာနဲ႔ဒဏ္ရာရတဲ့အရူးေတြကိုေရာ သူတို႔ဖိုက္တာေတြ ကိုေရာ က်င္းအျပင္ဆြဲထုတ္ၿပီး တေနရာမွာပံုထား လိုက္တာမ်ား၊ ေျချပတ္လက္ျပတ္ ေခါင္းတျခားကိုယ္တျခား။ မျမင္ရက္စရာပါဗ်ာ။ စစ္ၿပီးစ စစ္တလင္းႀကီးက်ေနတာဘဲ။ ဒီ့ေနာက္ေတာ့ အရူးေတြအိမ္သစ္ရွာရျပန္ၿပီ၊ မေတြ႔ေသးခင္စပ္ၾကား လူ႔အ၀တ္စားေတြအသံုးအေဆာင္ ေတြၾကားယာယီခိုကပ္ ရင္းေနၾကရရွာတာ။ အဲသလိုအခ်ိန္မွ သူတို႔ေတြဟာ စစ္ရႈံးစစ္သားေတြထက္ စစ္ေျပးဒုကၡသည္ေတြနဲ႔ပိုတူတယ္။ က်ဳပ္ေလ အရူးေတြဖက္ကမခံခ်င္ဘူး။ တခုခုလုပ္ေပးခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ လႊတ္ထားလိုက္ရတာပဲ။ သူတို႔သဘာဝကိုး။

တေန႔ေတာ့ က်ဳပ္စိတ္ထဲအေတြးေပါက္တယ္။ အရူးေတြက ဖိုက္တာေတြထက္ အေကာင္လည္းႀကီးတယ္ ေျခတံလက္တံလည္းရွည္ တယ္၊ ဖ်တ္ဖ်တ္လတ္လတ္လည္းရွိတယ္။ ဒီေကာင္ေတြကို တေကာင္ခ်င္းသာ လက္ေဝွ႔ႀကိဳး၀ိုင္းထဲကလို“တည္”ေပးလိုက္ရင္ ဘယ္ေကာင္ႏိုင္မလဲေပါ့။ ေကာင္းေတာ့မေကာင္းဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္က ေကာင္းတယ္တို႔မေကာင္းဘူးတို႔ က်ဳပ္အေတြးထဲမရွိပါဘူး။ ဒါနဲ႔လက္ကို တံေတြးေလးဆြတ္ၿပီး ဒီေကာင္ေတြကို မနာမက်င္ေအာင္ အသာေလးတေကာင္ခ်င္းဖမ္းၿပီး ပိတ္ျဖဴစေလးေပၚတင္ၿပီး “တည္”ေပးၾကည့္တယ္။ ႏွစ္ေကာင္သား ဦးမွင္ခ်င္းထိကာရွိေသး အရူးကထြက္ေျပးတာဗ်ိဳ႔။ က်ုပ္လည္း က်ဳပ္နည္းကမဟန္ေသးပါဘူးဆိုၿပီး နည္းလမ္းရွာတယ္။ ဒီေကာင္ေတြကို ထြက္ေျပးလို႔မရေအာင္ လယ္လိုႀကိဳး၀ိုင္း လုပ္ေပးရ ရင္ေကာင္းမလဲေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ သြားေတြ႔တယ္။ ဒီေကာင္ေတြ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ပရုပ္ဆီဆိုအေသအလဲေၾကာက္တာ။ ဒါနဲ႔က်ဳပ္လည္း သံမံတလင္းေပၚ ေနရာေလးတခုကိုကြက္ၿပီး ဖုန္ေတြဘာေတြ ေျပာင္ေနေအာင္သုတ္တဲ့ၿပီး ပရုပ္ဆီတေကာ္ေလာက္ေကာ္၊ ပရုပ္ဆီနဲ႔က်ပ္ဝိုင္းေလာက္ အဝိုင္းေလးဝိုင္း၊ အရူးနဲ႔ဖိုက္တာ တေကာင္စီကို သာသာေလးဖမ္း၊ ကြင္းထဲလႊတ္ခ်လိုက္တယ္။ စာၾကည့္မ်က္မွန္ကို မွန္ဘီလူးလိုလုပ္ၿပီး ေသေသခ်ာခ်ာအနီးကပ္ေစာင့္ၾကည့္တာေပါ့။ ဒီေကာင္ေတြ ဘာလုပ္မလဲဆိုတာ။ စစခ်င္းေတာ့ ႏွစ္ေကာင္သား ဦးမွင္ခ်င္းထိတာနဲ႔ အရူးကထြက္ေျပးဖို႔လုပ္လိုက္၊ ပရုပ္ဆီစည္းဝိုင္းကို ဦးမွင္နဲ႔ထိလိုက္ ကြင္းထဲျပန္ ဝင္လာလိုက္။ ဖိုက္တာကလည္း ဒီပရုပ္ဆီႀကိဳး၀ိုင္းထဲကေန အျပင္ကိုထြက္ဖို႔လုပ္လိုက္ ႀကိဳး၀ိုင္းအနားသတ္က အနံ႔ကိုရလိုက္ ကြင္းထဲျပန္ဝင္လာလိုက္၊ အရူးနဲ႔တိုးလိုက္၊ အရူးကေျပးလိုက္ ၊ သူကလည္း အရူးေနာက္ကို လိုက္ေတာ့မကိုက္ရွာပါဘူး။ သူ႔ဟာသူ ႀကိဳးဝိုင္းထဲက ထြက္လမ္းရွာလိုက္နဲ႔။ ႏွစ္ေကာင္စလံုးေတာ့ ေယာက္ယက္ခတ္ေနရွာေသးတယ္။ ေနာက္ေတာ့က်ဳပ္က ႀကိဳး၀ိုင္းကို ပရုပ္ဆီနည္းနည္းထပ္ေကာ္ၿပီး က်ဥ္းေပးလိုက္တယ္။ ဒီေကာင္ေတြ ေရွာင္မလြတ္ေတာ့ဘူး။ ထြက္ေပါက္လည္းမရွိေတာ့ဘူး။ ခ်ရံု ဘဲရွိေတာ့တယ္။ က်ဥ္းထဲက်ပ္ထဲေရာက္ေနၿပီ။ ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ေတြ႔ေရာဆိုပါေတာ့။ ဖိုက္တာက အရူးကိုဝင္ကိုက္တယ္။ အရူးကလည္း ေျပးမလြတ္ေတာ့တဲ့အတူ ေသမထူးေနမထူးဆိုၿပီး၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ဟန္တူတယ္။ မေျပးေတာ့ဘူး။ ျပန္ကိုက္ တယ္။ တေကာင့္တေကာင္ လံုးသြားတယ္။ အရူးက ဖိုက္တာကို ဂုတ္ပိုးလို႔ထင္ရတဲ့ေနရာကို ခဲထားတယ္။ ဖိုက္တာက အရူးရဲ႔ ခါးသိမ္ေနရာကို ျပန္ခဲဖို႔လုပ္တယ္။ ခဏေနေတာ့ အေကာင္ခ်င္းကြဲသြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျပန္လံုးၾကျပန္တယ္။ ဒီတခါ ဖိုက္တာက အရူးရဲ႔ေနာက္ေျခေထာက္တဖက္ကို အရင္စကိုက္တယ္။ အရူးက ဖိုက္တာရဲ႔အကိုက္ကိုရုန္းရင္း၊ ဖိုက္တာရဲ႔ခါးသိမ္ကို ျပန္ကိုက္ တယ္။ ေနာက္အေကာင္ခ်င္း ကြဲသြားျပန္တယ္။ အဲသလိုနဲ႔တေကာင့္တေကာင္ ခါးသိမ္ေနရာကို အမိအရကိုက္ဖို႔ႀကိဳးစားရင္း အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ကုန္သြားတယ္။ ဘယ္ေကာင္မွ ခ်က္ေကာင္းကို အေသမမိေသးဘူး။ မိလိုက္ျပန္လြတ္လိုက္နဲ႔။ ႏွစ္ေကာင္လံုး လည္းေမာေနၿပီ။ လႈပ္ရွားမႈေတြေႏွးလာတယ္။ အလစ္မွာ တခ်က္တခ်က္ေနာက္ကေန ဝင္ကိုက္ တာကလြဲလို႔ တေကာင့္တေကာင္ အေသလံုးဖို႔မတတ္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ ပြဲကလည္းအဆံုးအျဖတ္မေပးႏိုင္ဘူး။ ဒါနဲ႔ က်ဳပ္ ေနာက္တမ်ိဳး စမ္းမယ္၊ ဒီေကာင္ေတြ လည္း ေမာေနၿပီဆိုၿပီး ႀကိဳး၀ိုင္းထဲကအျပင္ထုတ္ေပးလိုက္တယ္။ ႏွစ္ေကာင္လံုး ဒဏ္ရာေတာ့အေတာ္ရသြားပံုပဲ။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ဘူး။ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ေျခေထာက္ေလးေတြ လက္ေလးေတြနဲ႔ ဟိုနားပြတ္လိုက္ ဒီနားပြတ္လိုက္ လုပ္ေနေသးတယ္။ က်ဳပ္သနားေတာ့လည္းသနားတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ဳပ္လိုခ်င္တဲ့အေျဖကမရေသးဘူး။

ဒါနဲ႔ႀကိဳး၀ိုင္းထဲကို ဖိုက္တာႏွစ္ေကာင္နဲ႔အရူးတေကာင္၊ တကယ္သာ ခ်မယ္ဆိုလို႔ကေတာ့ လက္ရည္ညီေလာက္တယ္လို႔ တြက္ၿပီး ႏွစ္ေကာင့္တေကာင္ပြဲလုပ္ေပးျပန္တယ္။ ပြဲက စလႊတ္လိုက္တာနဲ႔ၾကမ္းေတာ့တာဗ်ိဳ႔။ ဖိုက္တာႏွစ္ေကာင္မွာ တေကာင္က အရူးရဲ႔ေနာက္ေျခေထာက္ကို ဖ်တ္ကနဲေျပးဆြဲၿပီး ကိုက္လိုက္တယ္ အရူးက ထြက္ေျပးဖို႔ရုန္းတယ္။ ဖိုက္တာက သံမံတလင္းေပၚေျခ စံုကန္ၿပီး အတင္းဆြဲထားတဲ့ၾကားက အရူးရုန္းရာေနာက္ ဒရြတ္တိုက္ပါပါေနတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ က်န္တဲ့ဖိုက္တာက အရူးရဲ႔ဂုတ္ ပိုးေနရာကိုဝင္ခဲတယ္၊ အရူးက ဝင္ခဲတဲ့ဖိုက္တာကို ျပန္ကိုက္လို႔အေကာင္ခ်င္းလံုးသြားခ်ိန္မွာ အရူးရဲ႔ေနာက္ေျခေထာက္ကို ဆြဲထားတဲ့ဖိုက္တာက ရုတ္ရက္လႊတ္လိုက္ၿပီး အရူးဖင္ပိုင္းက ဖုသီးကိုဝင္ကိုက္တယ္။ အရူးေတာ္ေတာ္ေလး နာသြားဟန္တူတယ္။ အရူးက ဟို ေကာင္ဆီကေန၊ ဖင္ကိုလာကိုက္တဲ့ဖိုက္တာကို ျပန္ကိုက္ဖို႔အတင္းရုန္းတယ္။ မရဘူး။ ဟိုေကာင္က အေသခဲထားတယ္။ မလႊတ္ဘူး။ ႏွစ္ေကာင့္တေကာင္ အရူးခမ်ာ အေပၚေရာက္လိုက္ ေအာက္ေရာက္လိုက္နဲ႔။ လူးလိမ့္ေနတာဘဲ။ ဒီ့ေနာက္ေတာ့ အရူးကို ဖိုက္တာႏွစ္ေကာင္ကခဲထားရင္းခဏၿငိမ္ေနတယ္။ အရူး ျပန္မကိုက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ တြန္းထိုးရုန္းကန္ေနတာဘဲ။ အေမာေျပ သေလာက္ရွိေတာ့၊ အရူးရဲ႔ဖင္ဖုသီးကို ကိုက္ထားတဲ့ဖိုက္တာက၊ သူ႔ကိုယ္ကို ေျပာင္းျပန္လုပ္ထဲ့ၿပီး၊ အရူးရဲ႔ခါးသိမ္ေနရာကို မိမိရရ ဝင္ကိုက္ခ်လိုက္တယ္။ အရူးခမ်ာ နာတယ္ထင္ရွာရဲ႔။ ဆတ္ဆတ္ကိုလြန္႔ေနတာဘဲ။ က်ဳပ္လည္း သေသာေပါက္သြားတယ္။ ဒါဆို ပြဲသိမ္းခန္းေရာက္ၿပီ။ ဖိုက္တာေတြႏိုင္ၿပီ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပုရြက္ဆိတ္ရဲ႔အားအနည္းဆံုးအပိုင္းက ခါးသိမ္ေလးကိုး။ အဲဒီ ခါးသိမ္ေလးျပတ္သြားရင္ သြားၿပီ၊ ဘာမွ ျပန္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘး။ က်ဳပ္လည္း ဒီေကာင္ေတြကို ပါးစပ္ထဲကေရနဲ႔မႈတ္ၿပီး အေကာင္ခ်င္းခြဲေပးလိုက္တယ္။ ဖိုက္တာႏွစ္ေကာင္ကေတာ့ ခဏေလာက္ပဲ ဟိုဟိုဒီဒီပြတ္သပ္ၿပီးထြက္သြားေပမယ့္ အရူးခမ်ာေတာ့ မခ်ိမဆန္႔။ ဒါနဲ ့ က်ဳပ္လည္းသူ႔ကို ပုလင္းဖံုးေလးထဲ အခ်ိဳေလးပါနည္းနည္းထည့္ၿပီး အနားေပးလိုက္တယ္။ ေသမွာပါ။

ေနာက္တပြဲကေတာ့ ဖိုက္တာတစ္၊ အရူးႏွစ္ ပြဲေပါ့ဗ်ာ။ ထံုးစံအတိုင္း စစခ်င္းေတာ့ အရူးေတြက ေလ်ာက္ေျပးေနေသး တယ္။ ေနာက္ေတာ့ “တည္” ကုန္က်ေရာ။ အရူးတေကာင္က ဖိုက္တာကိုဝင္ကိုက္တယ္။ ဖိုက္တာက ကိုက္လာတဲ့အရူးကို သဲႀကီး မဲႀကီးျပန္လံုးၿပီးကိုက္တယ္။ လံုးဝမလႊတ္ဘူး။ က်န္တဲ့ အရူးတေကာင္က ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာအထိ အျပင္ထြက္ဖို႔အေပါက္ရွာလိုက္ ပရုပ္ဆီနံ႔ရလိုက္၊ ကြင္းထဲျပန္၀င္လာလိုက္ ေလးငါးေျခာက္ႀကိမ္ လုပ္ေနေသးတယ္။ ဟိုေကာင့္ကို ဝင္မကူဘူး။ က်ဳပ္ေတာင္ ဒီအရူး ကိုၾကည့္ရင္း ဝင္ကိုက္ပါေတာ့လား… ဝင္ကိုက္ပါေတာ့လားနဲ႔ပါးစပ္က ထြက္မိေသးတယ္။ မလြတ္ႏိုင္ပံုေပါက္ေတာ့မွ မထူးပါဘူး ဆိုၿပီး ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့မွ ဝင္ကိုက္ေတာ့တာ။ အံမယ္… ငတိက ကိုက္မယ့္ကိုက္ေတာ့ တကယ့္ခ်က္ေကာင္းကိုဝင္ကိုက္တာဗ်။ ခါးသိမ္ေနရာဘဲ။ ကြက္တိဘဲ။ တခ်က္တည္းနဲ႔ ကိုက္လည္းကိုက္၊ ျဖတ္လည္းျဖစ္ခ်၊ တိကနဲဘဲ။ ဖိုက္တာရဲ႔ခါးသိမ္ေလး ျပတ္ထြက္ သြားတယ္။ က်ဳပ္ေတာင္ ဖ်န္ေျဖခ်ိန္မရလိုက္ဘူး။ က်ဳပ္လည္း အေကာင္ခ်င္းခြဲလိုက္တယ္။ အရူးေတြကိုေတာ့ ဒီအတိုင္းဘဲထား လိုက္တယ္။ ခါးျပတ္သြားတဲ့ဖိုက္တာကိုေတာ့ သူ႔ အိမ္အေပါက္ဝနား အသာျပန္ခ်ေပးထားလိုက္တယ္။ ခင္ဗ်ားကေတာ့ ထင္မွာ ဘဲေနာ္ က်ဳပ္ဟာႏွလံုးသားမရွိတဲ့လူ။ ရက္စက္တဲ့လူလို႔။ မတတ္ႏိုင္ဘူးဗ်ာ။ က်ဳပ္ကသိခ်င္တာကိုး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတႀကိမ္ပါ ဘဲ။ ေနာက္ဆို ဘယ္ေတာ့မွ ထပ္မလုပ္ေတာ့ ဘူးလို႔ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။

ဒီသံုးပြဲလည္းၿပီးေရာ စိတ္လည္းေတာ္ေတာ္ေမာသြားတယ္။ ေတြးစရာေတြလည္းတပံုႀကီးက်န္ခဲ့တယ္။ က်ဳပ္တို႔ခင္ဗ်ားတို႔တေတြ လည္း ခုဆို တကြဲတျပားစီလြင့္စဥ္လို႔။ ေသကြဲရွင္ကြဲေတြကြဲလို႔။ ဒါေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ဘယ္လိုျဖစ္ရတယ္ဆိုတာ ခင္ဗ်ားသိတဲ့အတိုင္းပဲ။ ဒီေတာ့ က်ဳပ္ေတြးမိတယ္။ က်ဳပ္တို႔တေတြဟာ မျဖစ္မေန ပရြက္ဆိတ္ျဖစ္ရမယ္ဆိုရင္ “ဖိုက္တာ”နဲ႔“အရူး” ဘယ္ဟာျဖစ္ခ်င္တာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္ရတာလဲ။ ဘယ္ ပုရြက္ဆိတ္ရဲ႔ “စိတ္ေနစိတ္ထားဟာ” က်ဳပ္တို႔လိုရာေရာက္ဖို႔ ပိုေဆာင္ႏိုင္မလဲ။ လူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ပုရြက္ဆိတ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ပေတၱာပိတ္ေျပာမယ္ဆိုရင္လည္း ရွိပါေစဗ်ား။ က်ဳပ္ေတာ့ ကိုယ့္အျဖစ္အေနကို ျပန္ ဆင္ျခင္မိတိုင္း ေသာ့အိမ္ရဲ႔ ပရုပ္ဆီႀကိဳး၀ိုင္းထဲက“ဖိုက္တာ”နဲ႔“အရူး” ပုရြက္ဆိတ္ေလးေတြပဲ ျမင္ျမင္ေနတယ္။
မ်ိဳးုျမင့္ခ်ိဳ

မုန္တိုင္းမၿပိဳမီ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

မုန္တိုင္းပ်ိဳးခ်ိန္တြင္ သူ႔ကို စေတြ႔ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ဝန္းက်င္တစ္ခုလံုး တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္ခ်က္သားေကာင္းေနတာလည္းျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ သို႔မဟုတ္ က်ေနာ္တို႔က ကိုယ့္အာ႐ံုႏွင့္ကိုယ္လြင့္ေနသည္မို႔ ဝန္းက်င္ႏွင့္ လြတ္ေနတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ပက္လက္အေနအထားႏွင့္ မ်က္ႏွာက်က္ကိုၾကည့္ရင္း က်ေနာ္က “အဲဒီအခ်ိန္က မိုးဖြဲဖြဲက်ေန တာနဲ႔တူတယ္” ဟု ဆက္ေျပာ လိုက္သည္။ “ ဘယ္ကလာ ဖြဲဖြဲရမွာလည္း။ ေတာ္ေတာ့္ကိုသည္းေနတာ၊ ငါေတာင္ၿမိဳ႔ထဲသြားမလို႔ဟာ၊ ထီးမရွိတာနဲ႔ ကိုစီုးကိုေစာင့္ရင္း နာရီဝက္ေလာက္ေနာက္က်သြားလို႔ မင္း ေတာင္ေျပာေသးတယ္ေလကြာ” ဟု ျပန္ေျပာကာ က်ေနာ့္ကိုဖက္ကို သူလွည့္လိုက္သည္။ က်ေနာ့္ထံမွ ေသာက္လက္စေဆးလိပ္ကို လွမ္းေတာင္းသျဖင့္ ကမ္းေပးလိုက္သည္။ မ်က္ႏွာက်က္မီးလံုးဝါက်င့္က်င့္အနီး တလည္လည္ပ်ံေနသည့္ ပလူေကာင္ေလးမ်ားကို လိုက္ဖမ္းစားရင္း အိမ္ေျမွာင္ ၃ - ၄ ေကာင္ အလုပ္မ်ားေနသည္ကို ေတြ႔ေနရသည္။ ၾကမ္း ျပင္ေပၚမွာေတာ့ အေတာင္ကြၽတ္၍ မပ်ံႏိုင္ေတာ့သည့္ ကိုယ္တံုးလံုးပလူေကာင္ေလးမ်ား တစ္ေကာင္ေနာက္တစ္ေကာင္ဆက္၍ ၃ - ၄ ေကာင္ အတြဲလိုက္ေလွ်ာက္သြားေနၾကသည္ကိုၾကည့္ ရင္း “မ်ားမ်ားစားစားဆိုလည္း ေကာင္းသားကြာ။ ဒီေကာင္ေတြ စားေကာင္းတယ္” ဟု သူကဆိုသည္။ က်ေနာ္က “ငါက အစက သူ႔ကို ေယာကၤ်ားလွ်ာ လို႔ထင္တာကြ၊ စကားေျပာရင္လည္း က်ေနာ္…က်ေနာ္နဲ႔ဆိုေတာ့” ဟုေျပာသည့္အခါ “ငါေတာ့ အဲလိုမထင္ဘူး။ ေယာကၤ်ားဆန္တယ္လို႔ထင္တာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ေတာ့ မဟုတ္ျပန္ဘူးကြ။ မိန္းမ မဆန္လြန္းတာ၊ မင္းစဥ္းစားၾကည့္ေလကြာ ေရေမႊးနံ႔ေလးဘာေလး တစ္ခါတစ္ေလရတတ္တာရယ္၊ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ေလး ေနတတ္တာရယ္ကလြဲလို႔ အလွျပင္တာတို႔ဘာတို႔ တစ္ခါမွမေတြ႔ဖူးဘူး။ ဝတ္လိုက္ရင္လည္း ေယာကၤ်ားဝတ္ ရွပ္အကႌ်နဲ႔၊ ေျဗာင္ ထမိန္နဲ႔ကလြဲလို႔ ဘာမွ ဝတ္တာမေတြ႔ဖူးဘူး” ဟု သူကဆက္ေျပာ၏။ က်ေနာ္သူ႔ကို စခ်င္ေနာက္ခ်င္စိတ္ျဖင့္ “မင္းက အေသးစိတ္ကို မွတ္ထားတာဘဲ။ ဟဲ..ဟဲ” ဟု ရယ္က်ဲက်ဲ လုပ္မိလိုက္သည္။ သူနည္းနည္း ခုတုတုျဖစ္သြားသလားမေျပာတတ္ “မင္းကလည္း ငါအေကာင္းေျပာတာပါ။ ဒါေပမယ့္ မိန္းကေလးဟာ မိန္းကေလးပါဘဲ၊ မင္းမွတ္မိလားမသိဘူး။ မင္း သူ႔ကို နာမည္ေရွ႔မွာ မ တပ္ၿပီး သြားေခၚေတာ့ သူျပန္ေျပာတဲ့ပံုေလ” ဟုေျပာရင္း ေဆး လိပ္ကိုသာ တြင္တြင္ဖြာေနေတာ့သည္။ “ေအး.. မွတ္မိတယ္ ‘က်ေနာ့္ကို နာမည္အတိုင္းဘဲေခၚပါ’ လို႔ ေျပာၿပီး ရွက္တက္တက္ျဖစ္သြားတဲ့ပံုပဲ” “ေအးေလ၊ အဲဒါေျပာေပါ့” ဟု ေျပာၿပီးေနာက္ ေဆးလိပ္ကို မဲဖြာေနျပန္သျဖင့္ က်ေနာ္က “ေဟ့ေကာင္ အဲဒါ ဒီေန႔အတြက္ ေနာက္ဆံုးက်ည္ဆန္ေနာ္၊ မီးေလးဘာေလး လည္း သတ္ထားဦး” ေျပာလိုက္ျဖစ္သည္။ “ေအးပါကြာ၊ သိပါတယ္။ ေဆးလိပ္အဝေသာက္ရရင္ ေကာင္းမယ္ေနာ္” ေမးသလိုေျပာသလို လုပ္ၿပီး ေဆးလိပ္တိုကို နံရံအေပါက္ထဲ အသာအယာထိုးထည့္လိုက္သည္။ ႏွစ္ေယာက္စလံုး မ်က္ႏွာက်က္ကိုသာ ၾကည့္ေနၾကသည္၊ စကားဆက္မေျပာျဖစ္ေသး။ ခဏၾကာေတာ့မွ သူက “ေၾသာ္.. ဒါနဲ႔ သူ႔စာ အုပ္တစ္အုပ္ မင္းဆီမွာဆို၊ ငါ့ကို ကိုျမင့္ေျပာတယ္” “ေအး.. ဟုတ္တယ္” “သူ႔လက္မွတ္ပါလား” “ပါတယ္” “သိမ္းထားေပါ့ကြာ၊ အမွတ္တရေပါ့” ဟု ေျပာၿပီး တဖက္သို႔ျပန္လွည့္လိုက္ျပန္သည္။ ထို႔ေနာက္ “တို႔ဆီမွာ စာအုပ္ေကာင္းေတြကို ကိုယ္ပိုင္ဝယ္ဖတ္ၿပီးသိမ္းတဲ့မိန္းကေလးမ်ိဳး ေတာ္ေတာ္ရွားတယ္ေနာ္” ဟု ဆိုသည့္  သူ႔အျမင္ကို က်ေနာ္ သေဘာမတူစရာမရွိပါ။ “ငါ တစ္ရက္ၿမိဳ႔ထဲသြားရင္း ကားေပၚမွာ သူ႔ဘိုးေတာ္နဲ႔ဆံုလို႔ ‘အန္ကယ္လ္ သီတာ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ က်ေနာ့္ဆီရွိတယ္၊ ငွားဖတ္ၿပီး ျပန္မေပးျဖစ္တာနဲ႔’ ဆိုေတာ့ ဘိုးေတာ္က ‘ဟုတ္လား ေနပါေစေတာ့ကြာ၊ မင္းကို အမွတ္တရေပးခဲ့တယ္လို႔ပဲ သေဘာထားၿပီး ယူထားလိုက္ပါ’ လို႔ ေျပာတယ္ကြာ၊ မ်က္ႏွာလည္း ခပ္ၫိႈးၫိႈးရယ္၊ ဒါနဲ႔ ငါလည္း ယူထားလိုက္တာ” ဆိုေတာ့ သူက  “ဟုတ္လား၊ အခုေရာ အဲဒီစာအုပ္” “အိမ္မွာ ရွိဦးမယ္ထင္တာဘဲ” စကားစျပတ္သြားျပန္ သည္။ မီးလံုးနားတြင္ ပလူမ်ားအေတာ္အတန္က်ဲသြား၏။ အိမ္ေျမွာင္မ်ားလည္း ေစာေစာကေလာက္ ေျပးေျပးလႊားလႊားသိပ္မရွိေတာ့။ အထိုက္အေလွ်ာက္ အစာဝသြားၾကဟန္တူသည္။
“တာဝန္က်ဆရာေရ မီးတတို႔ေလာက္ ေပးပါဗ်ိဳ႔” ဟု  (၂) ခန္းေက်ာ္မွ ညကင္းေစာင့္သမားထံ ေဆးလိပ္မီးလွမ္းေတာင္းသည့္ အသံကိုၾကား လိုက္ရသည္။ “ခ်မလား” ဟု ေမးရင္း ေစာေစာက သူ မီးသတ္ထားသည့္ ေဆးလိပ္တိုကို နံရံအေပါက္ထဲမွ ခပ္ျဖည္းျဖည္းျပန္ထုတ္ ယူသည္ကိုေတြ႔ရ သည္။ ထို႔ေနာက္ တံုးလံုးလွဲေနရာမွထ၍ အေပါက္ဝတြင္ေျပာင္းထိုင္လိုက္သည္။ “ေအး..ခ်တာေပါ့၊ အိပ္ခ်ိန္ေတာင္ ေပးေတာ့မယ္ေနာ္၊  ဗ်ိဳ႔..ကိုေအးေငြေရ မီးလာရင္ ဒီဘက္လည္းလႊတ္ေပးပါဦးေနာ” ဟု ေျပာၿပီး က်ေနာ္က ဆီးသြားရန္ထလိုက္သည္။ ဆီးသြားရင္းမွ “မင္း မွတ္မိေသး လား၊ ေနာက္ေန႔ဆို အေထြေထြသပိတ္ခ်ီတက္ပြဲလုပ္မည့္ညက သူ ႐ံုးမွာ ညအိပ္လာၿပီး လုပ္ကူေပးတာေလ” ဟု ေျပာသည့္အခါ သူက “သိပ္မွတ္မိ တာေပါ့ကြာ။  ေနာက္ေန႔ မနက္အေစာႀကီးရွိေသးတယ္၊ သူ႔ဘိုးေတာ္ ႐ံုးေရာက္လာေတာ့၊ ပထမ  ငါ လန္႔ေတာင္လန္႔သြားတာ၊  သူ႔ဘိုးေတာ္ ေျပာပံုက.. ” ဟု စကားစရပ္ၿပီး၊ မီးလာေပးသည့္ ညကင္းသမားအား “ေက်းဇူးပါဘဲဗ်ာ” ေျပာကာမီးၫွိေနသည္။
က်ေနာ္လည္း ထိုမနက္က သူႏွင့္အတူရွိေနခဲ့သည္။ “ညက အန္ကယ္လ့္သမီး ဒီမွာ အိပ္တာလား” “ဟုတ္ကဲ့ အန္ကယ္လ္” “ခုေရာ” “လက္ဘက္ရည္ သြားဝယ္ေနပါတယ္” “အန္ကယ္လ္ကြာ တစ္ညလံုးစိတ္ပူေနတာ” “ကြၽန္ေတာ္တို႔ကိုေျပာေတာ့ အန္ကယ္လ္တို႔ကို ေျပာခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္” “ေအး… ေျပာေတာ့ ေျပာခဲ့ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ကြာ သမီးမိန္းကေလးဆိုေတာ့.. ” “ဒီေလာက္ႀကီးလည္း စိတ္မပူပါနဲ႔ အန္ကယ္လ္၊ ဒီမွာ မိန္းကေလး အေဖၚေတြလည္းရွိပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး က်ေနာ္တို႔လည္း ရွိေနတာဘဲဟာ” “ေအးပါကြယ္၊ ဒါဆိုလည္းၿပီးတာပါဘဲ၊ ညကေတာင္ တစ္ေခါက္ေလာက္လွည့္ လာအံုးမယ္လို႔လုပ္ေနတာ၊ သူ႔အေမက ‘ကာလႀကီးကလည္း ေကာင္းတာမဟုတ္ဘူး၊ ေနာက္ၿပီး အေဖၚေတြလည္းရွိေနတာေနမွာပါ၊ သိပ္လည္းပူမေနပါနဲ႔၊ မနက္မွ ေစာေစာသြားေပါ့’ ဆိုတာနဲ႔ အျပင္မထြက္ျဖစ္ေတာ့တာ” ဟု ေျပာသည့္ သူ႔ဖခင္၏ မ်က္ဝန္းအိမ္တြင္ စိုးရိမ္ရိပ္တို႔အား ေတြ႔ခဲ့ရသည္ကို မွတ္မိေနေၾကာင္း က်ေနာ့္ကိုေျပာရင္း “သူ႔ ဘိုးေတာ္က သူ႔ကို ေတာ္ေတာ္ေလးခ်စ္ပံုရတယ္ကြ၊ ဘြားေတာ္ၾကည့္ရတာေတာ့ ခပ္ေအးေအးပဲ” ဟု ဆက္ေျပာေနသည္။ ထို႔ေနာက္ကြၽန္ေတာ့္အား ေဆးလိပ္တိုလွမ္းေပးသည္။ ႏွစ္ဖြာ ဆက္တိုက္ဖြာခ်လိုက္ၿပီး အဆုတ္ထဲအျပည့္ ႐ိႈက္သြင္းလိုက္ေတာ့ မွ ေနသာထိုင္သာရွိသြားသည္။ “ေနာက္ပိုင္း..” ဟု ေျပာရင္းက က်ေနာ္လွမ္းေပးသည့္ ေဆးလိပ္ကိုယူသည္။ တစ္ဖြာႏွစ္ဖြာ ဖြာၿပီး ေဘးခ်လိုက္၏။ “ေဟ့ေကာင္ မီးေသသြားဦမယ္” “ရပါတယ္။ ငါ ဒီမွာ ေစာင္စ႐ိႉ႔ထားတယ္၊ ေတာက္ေလ်ာက္ႀကီးဆိုေတာ့လည္း ဖင္ပူတယ္ကြာ” ေျပာကာ ေစာင္ႀကိဳးစ ကို ေလအသာမႈတ္ေပးေန၏။ “ဒါနဲ႔၊ လုပ္ပါဦး အခုန စကား ျပတ္သြားတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ဘာျဖစ္တယ္” က်ေနာ္က စကားစကို ျပန္ေကာက္ေပးလိုက္သည္။ “အာဏာသိမ္းၿပီးေတာ့ ငါ သူတို႔အိမ္ကို တစ္ေခါက္ႏွစ္ေခါက္ေရာက္ေသးတယ္၊ သူ႔ဘိုးေတာ္ ဘြားေတာ္ေတြကို  အားေပးစကားေလးဘာေလး ေျပာ ရေအာင္ေပါ့ကြာ၊ ေဟ့ေကာင္ေရ..အဲေတာ့မွ သူဘာေၾကာင့္ ဒီထဲပါလာရသလဲဆိုတာသိရတာ၊ ငါေတာ္ေတာ္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားတယ္ကြာ၊ တကယ့္ကို အျဖဴထည္ သက္သက္ပါကြာ၊ ဘာအေရာင္အေသြးမွမစြန္းဘူး၊ ငါေရာက္သြားေတာ့.. သူ႔ဘြားေတာ္ မ်က္လံုးအိမ္မွာမ်က္ရည္ေတြ အျပည့္နဲ႔ကြာ၊ က်ေတာ့မက်ဘူး၊ မက်ေအာင္ မနည္းထိမ္းထားရပံုဘဲ၊ ၿပီးေတာ့မွ  ‘အဲဒီ့ေန႔က သူျပန္လာေတာ့ ခါတိုင္းနဲ႔မတူဘူး။ နည္းနည္းလည္း ေနာက္က်တယ္၊ မ်က္ေစ့မ်က္ႏွာလည္းပ်က္လို႔၊ သူ႔အခန္းထဲ တန္းဝင္သြားတယ္၊ ဘယ္သူ႔မွ စကားမေျပာဘူး၊ ညစာလည္းထြက္မစားဘူး၊ ည ၁၁ နာရီ ေလာက္က်ေတာ့ သူ႔အခန္းဖက္က ၿငီးသံလိုၾကားေတာ့ အန္တီလည္း သူ႔အခန္းထဲဝင္သြားတယ္၊ ေရာက္ေတာ့ အိပ္ရာေပၚမွာ ေက်ာင္းက ျပန္လာတုန္းက အဝတ္ အစားေတြနဲ႔၊ လူက အိပ္ရာေပၚမွာတံုးလံုး၊ အဖ်ားေတြ ေတာ္ေတာ္တက္ေနတယ္၊ တစ္္ကိုယ္လံုးလည္း ျခစ္ျခစ္ေတာက္ပူေနတာဘဲ၊ ပါးစပ္ကေတာ့ ‘မလုပ္ၾကပါနဲ႔၊ မလုပ္ၾကပါနဲ႔’ ဆိုတာကိုဘဲ ထပ္တလဲလဲေယာင္ၿပီး ေအာ္ေနတယ္၊ ဒါနဲ႔ အန္တီလည္း သူ႔ကို ေဆးေလးဘာေလးတိုက္၊ ေရဖတ္အဝတ္ေလး ဘာေလးတင္ေပး၊ အေႏြးထည္ေလး ေစာင္ေလးဘာေလးၿခံဳေပးၿပီး တစ္ညလံုး ေစာင့္ေပးေနရတာ၊ မိုးလင္းခါနီးက်ေတာ့မွပဲ အဖ်ားကက်သြားတာ’ လို႔ ဘြားေတာ္ေျပာေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘိုးေတာ္က ဟိုဖက္လွည့္ၿပီး မ်က္ရည္ေတြက်ေနတာ ငါ ျမင္တယ္၊ ဘာမွေတာ့ ဝင္မေျပာေသးဘူး၊ အဲဒီေတာ့မွ ေဘးက ထိုင္ေနတဲ့ သူ႔ညီမက.. ‘ေနာက္တစ္ေန႔ မနက္က်ေတာ့ သမီးကို သူ ေရဖတ္တိုက္ခိုင္းတယ္၊ အဲဒီေတာ့မွေတြ႔တာ၊ သူ႔ လက္ေမာင္းနဲ႔ေက်ာမွာ ညိဳမည္းေနတာဘဲ၊ သမီးေမးေတာ့ သူက ‘ငါမေန႔က ေက်ာင္းထဲမွာ လံုထိန္းေတြအ႐ိုက္ခံရလို႔’ တဲ့ ‘ၿပီးရင္ က်ပ္ထုတ္ေလးထိုးေပးဦး၊ အကိုက္ အခဲေပ်ာက္ေဆးေလးလည္း နည္းနည္းဝယ္ေပး’ လို႔ေျပာတယ္ ‘အေမတို႔ကို ဘာမွမေျပာနဲ႔’ လို႔ သမီးကိုပိတ္တယ္၊ သမီးကလည္း သူခိုင္းတာ အကုန္လုပ္ေပးပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အေမတို႔ကိုေတာ့ ေျပာျပလိုက္တယ္’ လို႔ သူ႔ညီမက ဝင္လည္းေျပာေရာ ဘိုးေတာ္က အခုမွအသက္ျပန္ဝင္လာတဲ့လူလို လႈပ္လႈပ္ရွားရွားျဖစ္လာၿပီး ‘ေအး..အဲဒီေတာ့မွ အန္ကယ္လ္တို႔လည္းသိရတာ၊ ဒါနဲ႔ သူ႔ကို အဲဒီေန႔ကစၿပီးၿမိဳ႔ထဲလည္း ေပးမသြားေတာ့ ဘူး။ ေက်ာင္း လည္း ေပးမတက္ေတာ့ဘူး၊ သူ႔အေၾကာင္း မင္းတို႔လည္းသိမွာပါ၊ သူက တစ္ခုခုလုပ္ခ်င္ၿပီဆိုရင္ ဇြတ္လုပ္တာ၊ ေခါင္းလည္းနည္းနည္းမာတယ္ေလ’ လို႔ ေျပာတယ္ကြာ၊ ေခါင္းမာတယ္ဆိုတဲ့အသံုးအႏႈန္းကို ငါမႀကိဳက္ေပမယ့္ ဘာမွေတာ့ျပန္မေျပာလိုက္ပါဘူး၊ စိတ္ဆင္းရဲေနခ်ိန္ဆိုေတာ့ မေျပာသင့္ဘူး လည္းထင္တာနဲ႔” ဟု ေျပာၿပီး အခန္းအျပင္ဘက္ ဘာမွမျမင္ရသည့္ေနရာကို ခပ္ေတြေတြေငးေနသည္။ “ေနာက္ေတာ့ေရာ” “ ေနာက္ေတာ့ ဘိုးေတာ္က ဆက္ေျပာတယ္ကြာ ‘ေနာက္ေတာ့ သူ ေက်ာင္းသြားခ်င္တဲ့အေၾကာင္း၊ ၿမိဳ႔ထဲသြားခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ခဏခဏေျပာတယ္၊ အဲဒီတုန္းက သူ႔ အစ္ကိုႀကီး ကလည္း ၿမိဳ႔ထဲမွာတာဝန္က်ေနတာဆိုေတာ့ သူ႔ကိုေက်ာင္းမလႊတ္ဖို႔ သူ႔အကိုႀကီးက တရရေျပာတာလည္းပါတယ္၊ အန္ကယ္လ္တို႔လည္း စဥ္းစားတယ္၊ ဘာလုပ္ရင္ ေကာင္းမလဲေပါ့၊ ေတာ္ၾကာ သူ႔ကို သိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထင္ၿပီး တစ္ခုခုေလွ်ာက္လုပ္ကုန္ရင္ခက္မယ္၊ ေနာက္ေတာ့ သူက ‘အေဖတို႔က ေက်ာင္း မသြားနဲ႔၊ ၿမိဳ႔ထဲမသြားနဲ႔ဆိုလည္းမသြားဘူး၊ ဒါေပမယ့္ သမီး ဒီမွာလုပ္တာကိုေတာ့ ခြင့္ျပဳရမယ္’ လို႔ေျပာလာေတာ့ အန္ကယ္လ္တို႔လည္း မတတ္သာဘဲ ခြင့္လႊတ္လိုက္ရတာေပါ့ကြာ၊ တစ္တိုင္းျပည္လံုးလည္းလုပ္ေနၾကတာ၊ ေနာက္ၿပီး..မင္းတို႔လည္း ရွိေနတာဆိုေတာ့’ လို႔ေျပာၿပီး ထပ္ငိုတယ္ကြာ၊ ငါလည္း အားေပးစကားဘဲ ေျပာရမွာလိုလို၊ အားနာစကားဘဲဆိုရမွာလိုလိုနဲ႔ ေတာ္ေတာ္အေနရအထိုင္ရၾကပ္တဲ့ကိစၥဘဲကြာ” ဟု ေျပာကာ မီးေသေနသည့္ ေဆးလိပ္ ကိုေကာက္ဖြာေနသျဖင့္ က်ေနာ္က  “ေဟ့ေကာင္ရာ မီးလည္းမရွိဘဲနဲ႔” ဟု ေျပာလိုက္ေတာ့မွ “ေၾသာ္.. အင္း” ဟု ေျပာၿပီး ေစာင္ႀကိဳးစမွ မီးကိုတို႔ သည္။ ေဆးလိပ္တစ္ဖြာႏွစ္ဖြာ ဖြာသည္။ ထို႔ေနာက္ ျပန္၍ပက္လက္လွန္ခ်လိုက္ၿပီး မ်က္ေစ့မွိတ္လိုက္သည္။ အိမ္ေျမွာင္တစ္ေကာင္က အေတာင္ပံ ကြၽတ္ၿပီး ၾကမ္းေပၚေလွ်ာက္သြားေနသည့္ ပလူေကာင္ေလးမ်ားကို လိုက္ဖမ္းစားေနသည္ကိုၾကည့္ရင္း က်ေနာ္က အမွတ္မထင္ “ဒီေကာင္ ေတာ္ေတာ္ပ်င္း တဲ့ေကာင္” ဟု ေျပာသံေၾကာင့္ သူ ထလာၿပီး “ပ်င္းတာ မဟုတ္ဘဲ၊ ပါးတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မွာေပါ့ကြာ” ဟု ေျပာကာ ထိုအိမ္ေျမွာင္အား အတိုင္းသားေငးေနျပန္သည္။ အခန္းထဲတြင္ တိတ္ဆိတ္ျခင္းက ျပန္လည္မင္းမူလာျပန္၏။

“အာဏာမသိမ္းခင္ ပထမေန႔ ညေနက စစ္တပ္ႏွစ္တပ္ေရွ႔ စင္ထိုးၿပီး သြား တရားေဟာၾကေတာ့ အျပန္မွာ ငါက သူ႔ကို ‘သီတာ ေျပာသြားတာ သိပ္ေကာင္းတယ္၊ အားလည္းပါတယ္၊ အခ်က္အလက္ေရာ၊ အခ်ိတ္အဆက္ေရာ ထိထိမိမိရွိတယ္၊ တစ္ခုဘဲ စိတ္လႈပ္ရွားမႈေလး နည္းနည္းကဲသလား လို႔၊ ေနာက္တစ္ပြဲၾကရင္ေတာ့ အခုထက္ပို ေကာင္းေကာင္းေျပာႏိုင္ေအာင္ ျပင္ဆင္ထားေပါ့’ ဆိုေတာ့ ဘာမွ ျပန္မေျပာဘူး၊ ေခါင္းႀကီးငံု႔ၿပီး ရွက္အမ္း အမ္းျဖစ္ေနပံုဘဲ၊ ငါ နည္းနည္းေတာ့ အံ့ၾသသြားတယ္၊ ဘယ္ကြာ လက္နက္အျပည့္အစံုနဲ႔ စစ္သားေတြေရွ႔မွာ ရဲ႔ရင့္ျပတ္သားၿပီး တည္တည္ၾကည္ၾကည္ ရွိသေလာက္၊ အခ်ီးမြမ္းခံရခ်ိန္မွာ မေနတတ္မထိုင္တတ္ျဖစ္ေနတာကိုေျပာတာပါ၊ ‘အျပစ္မဲ့ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ျပည္သူေတြကိုသတ္ရင္ အစ္ကိုရင္းမကလို႔ ဘာျဖစ္ျဖစ္လက္မခံႏိုင္ဘူး၊ ဆန္႔က်င္မွာဘဲလို႔ က်ေနာ္ေျပာခဲ့တာ အစ္ကိုႀကီးသာသိရင္ က်ေနာ့္ကို သတ္ခ်င္မွာဘဲေနာ္၊ ေနာက္တစ္ ႀကိမ္ေျပာဖို႔ေတာင္ မလြယ္ဘူးနဲ႔တူတယ္’ လို႔ ေျပာေနတဲ့ သူ႔ကိုၾကည့္ၿပီး ငါ့စိတ္ထဲတစ္မ်ိဳးဘဲ၊ ဘယ္လိုမွန္းေတာ့မသိဘူး၊ အတိတ္တို႔နိမိတ္တို႔ ဆိုတာေတြ ကို ငါ အယံုအၾကည္မရွိေပမယ့္ တစ္မ်ိဳးေတာ့တစ္မ်ိဳးဘဲကြ” တစ္ဖက္လွည့္ၿပီး  သူ အိပ္သြားၿပီထင္၍ ကြၽန္ေတာ္ၿငိမ္ေနေတာ့မွ သူ႔ဆီက အသံထြက္ လာျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း က်ေနာ့္အတြက္ ဘာစိတ္အေႏွာင့္အယွက္မွမျဖစ္ပါ။  “စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းလိုက္ၿပီလို႔ ေၾကညာတာကိုၾကားၾကားျခင္း ငါလည္း သူတို႔ကို ေျပာလိုက္ေသးတယ္၊ ေလာေလာဆယ္ အိမ္ခဏျပန္ေနၾကပါဦး၊ အေျခအေနက ဘယ္ေလာက္ထိျဖစ္လာဦးမယ္၊ ဘာေတြျဖစ္လာမယ္ဆို တာ ေစာင့္ေတာ့ၾကည့္ဖို႔လိုလိမ့္မယ္လို႔၊ ‘ဘာဆက္လုပ္ၾကမွာလဲ’ ဆိုတဲ့ေမးခြန္းအတြက္ ေလာေလာလတ္လတ္ ငါ့မွာလည္းဘာအေျဖမွမရွိဘူး၊ ငါကိုယ္ တိုင္လည္း ဘာလုပ္ရမယ္မွန္းမသိဘူး..အဲဒီအခ်ိန္က၊ ဘာအေျဖမွထြက္မလာတဲ့ငါ့ကို ေတာ္ေတာ္ေတြေဝတဲ့လူမ်ိဳးဘဲလို႔ ထင္မွာေတာ့ေသခ်ာတယ္ကြာ၊ မတတ္ႏိုင္ဘူး၊ ထင္ခ်င္သလိုထင္ၾကေတာ့လို႔ ငါ့စိတ္ထဲေျပာရင္း သူတို႔အားလံုးကို ျပန္ခိုင္းလိုက္တယ္၊ သူလည္း ျပန္သြားတယ္၊ မျပန္ခင္ ငါ့ကို ‘တစ္ခုခု ထူးျခားတယ္၊ လုပ္စရာရွိတယ္ဆိုရင္ က်ေနာ့္ကိုအသိေပးပါ’ လို႔ ေျပာသြားတာ ေနာက္ဆံုးစကားပဲ၊ သူနဲ႔ငါ ေျပာ လိုက္ရသမွ်ထဲမွာ အဲဒါေနာက္ဆံုးစကား ကြာ၊ ေတြ႔တာလည္း အဲဒါ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ပဲ၊ ေနာက္ေန႔ၾကရင္ စစ္တပ္အာဏာသိမ္းတာကို ဆန္႔က်င္တဲ့အေနနဲ႔ လမ္းေပၚထြက္ဆႏၵျပဖို႔စီစဥ္ေနၾကတာ ငါၾကားေတာ့ၾကားတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ငါလည္းၿမိဳ႔ထဲေရာက္ေနတယ္၊ ဘာဆက္လုပ္ၾကရင္ ေကာင္းမလဲဆိုတာ ေဆြးေႏြးၾကည့္မယ္ဆိုၿပီး၊ သူတို႔လုပ္ၾကမွာကို ဘယ္လိုမွတားလို႔မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး” ဟု ေျပာေနသည့္ သူ႔အသံမွာ ေၾကကြဲသံစြက္ေနသည္ကို သတိထားမိ၏။

က်ေနာ့္ဘက္လွည့္ၿပီးေျပာေနျခင္းမဟုတ္၍ သူ႔ မ်က္လံုးအိမ္မွာ မ်က္ရည္မ်ားျပည့္လွ်ံေနသလား၊ မေနလားဆိုသည္ကို မေျပာတတ္ႏိုင္။ “ညေနျပန္လာေတာ့ တစ္ၿမိဳ႔လံုး သုႆန္တစျပင္က်ေနတာဘဲကြာ၊ တိတ္ဆိတ္ေနပံုမ်ား၊ လမ္းမေပၚမွာ ကြၽတ္က်န္ခဲ့တဲ့ဖိနပ္ေတြလည္း ဟိုတစ္ဖက္ ဒီတစ္ဖက္နဲ႔ ျပန္႔က်ဲေနတာျမင္မေကာင္းဘူးကြာ၊ ဒီအတိုင္းဘဲရွိေသးတယ္” “သူေသၿပီတဲ့၊ လည္မ်ိဳနဲ႔ရင္ဘတ္မွာ က်ည္ဆန္ရာေတြနဲ႔တဲ့” “မေသခင္ အခ်ိန္ထိ သတိတစ္ခ်က္မွမလစ္ဘူးတဲ့ “လည္ပင္းဒဏ္ရာႀကီးနဲ႔ေတာင္ ဗလံုးဗေထြးနဲ႔ေၾကြးေၾကာ္သံေတြ တိုင္ေနတုန္းတဲ့” “ခြပ္ေဒါင္းအလံ ကိုင္ထား တုန္းတဲ့” သူ႔ အေၾကာင္း သူမ်ားေတြေျပာတာကိုဘဲ ငါ ၾကားရေတာ့တာ၊ ငါ ငိုမိတယ္လို႔ ထင္တာပါဘဲကြာ၊ ဒါေပမယ့္ မ်က္ရည္ေတာ့မက်ခဲ့ဘူး” ေျပာရင္း သူ႔အသံ တိမ္တိမ္လိုက္လာသည္ကို သတိထားမိ၏။ ေသခ်ာပါသည္။ သည္တစ္ႀကိမ္ သူထပ္ငိုေနသည္မွာ။

“အိပ္ခ်ိန္” ဟု ေအာ္လိုက္သည့္ စူးစူးဝါးဝါးအသံေၾကာင့္ သည္တစ္ခါေတာ့ ဝန္းက်င္တစ္ခုလံုး လံုးဝတိတ္ဆိတ္္ ၿငိမ္သက္သြားေတာ့သည္။ ပလူေကာင္ေလးမ်ားလည္းမရွိေတာ့။ အိမ္ေျမွာင္မ်ားလည္း အစာဝ၍ မလႈပ္မရွက္။ သူႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္လည္း…။

မုန္တိုင္းပ်ိဳးခ်ိန္တြင္ ေတြ႔ခဲ့ရသည္ သူသည္ မုန္တိုင္းမၿပိဳခင္မွာပင္ ခႏၶာလဲၿပိဳခဲ့ၿပီ။ သို႔ေသာ္ သူ႔စိတ္ဓါတ္၊ သူ႔အားမန္၊ သူ႔စြန္႔လႊတ္မႈ၊ သူ႔ ရဲရင့္ျပတ္သားမႈတို႔ကား ဘယ္ေသာအခါမွ ၿပိဳမက်ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေႏွာင္းလူတို႔ေျပာၾကေပလိမ့္မည္။

မုန္တိုင္းမၿပိဳခင္မွာဘဲ သူႏွင့္က်ေနာ္တို႔  လူခ်င္းကြဲခဲ့ရေလသည္။

                                                                                                                                                                                                မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

မရံႉးျခင္းႏွင့္မႏိုင္ျခင္း (မ်ဳိးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments


က်ေနာ့္နားလည္ထားခ်က္အရ အက်ဥ္းေထာင္၊ တရားရံုး၊ ရဲႏွင့္စစ္တပ္ဆိုသည္မွာ အုပ္ခ်ဴပ္သူမ်ား၏ လူထုဖိႏွိပ္ေရး ကိရိယာမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုတရားသည္ မည္သည့္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္မွား၍ မည္သည့္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္မွန္သည္ကို တပ္အပ္ မေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း ဗမာျပည္တြင္ မွန္ပါသည္။ က်ေနာ္ မွန္သည္ထင္၍ ပုန္ကန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူပုန္ျဖစ္သည္။ သူပုန္တိုင္း မင္းမ်က္သင့္၏။ မင္းဒဏ္ရွ၏။ က်ေနာ္လည္းသင့္၏။ ရွ၏။ လည္မ်ိဳေပၚတုတ္တိုမေရာက္ျခင္းႏွင့္ ေရတြင္အေဖ်ာက္မခံရျခင္းအတြက္ “ဘုရားသခင္”ႏွင့္ “ကံ” ကို  ေက်းဇူး တင္စရာ ေကာင္းသည္ဟု ယခုအခ်ိန္ထိမထင္မိပါ။
အင္းစိန္ေတာရတြင္ သီတင္းသံုးဖူးတိုင္း “ရင္ခြဲတိုက္” ဟု ဆိုရံုႏွင့္ “ႀကိဳးတိုက္” ဒါမွမဟုတ္ “၂ တိုက္” မွန္းသိၾကသည္။ ထူးျခားသည့္ အေခၚအေဝၚႏွင့္ထူးျခားသည့္တိုက္ခန္းဖြဲ႔စည္းပံုေၾကာင့္ တခ်ိဳ့ ထိုတိုက္ကိုေရာက္ဖူးခ်င္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မေရာက္ ခဲ့ၾက။ က်ေနာ္က အခြင့္အခါသင့္သျဖင့္ ထိုတိုက္သို႔ ၂ ႀကိမ္တိုင္တိုင္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါသည္။ “ႀကိဳးတိုက္” တဲ့။ နင့္သီးလိုက္သည့္အသံုး။ ၾကက္သီးေမႊးၫွင္း ထခ်င္စရာ။ အကယ္၍ ဗမာျပည္တြင္ ေသဒဏ္က်ခံရသူမ်ားအား လွ်ပ္စစ္ကုလားထိုင္ျဖင့္၊ ေခါင္းျဖတ္ စက္ျဖင့္၊ ေသေဆးထိုးျခင္းျဖင့္၊ လက္ေျဖာင့္ေသနတ္သမားျဖင့္သတ္လ်င္ ထိုတိုက္ကိုဘယ္လိုေခၚမလဲဟု က်ေနာ္ေတြးမိဖူးပါသည္။  အာဏာလက္ဝယ္ရွိသူတို႔၏ “သူပုန္မ်ားအား တရား စီရင္ခန္္း” ေအာက္တြင္ သူပုန္ေပါင္းမ်ားစြာ “ေဒါက္ျဖဳတ္” ခံရၿပီး ေသျခင္း တရားကို လွပစြာလက္ခံခဲ့သည့္အရပ္မို႔ အရွိန္အေစာ္က ႀကီးလြန္းလွသည္။
ထိုတိုက္တြင္ အခန္းေပါင္း ၆၀ ရွိပါသည္။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ အခန္း ၃၀ စီ စီထားသျဖင့္ ၂ ဘက္ေပါင္း ၆၀ ျဖစ္သည္။ အလယ္က ေလွ်ာက္လမ္းျဖင့္ခြဲထားသည့္ ရထားတြဲႀကီးႏွင့္ဆင္ပါသည္။ တခန္းခ်င္းစီ၏ေနာက္ဘက္အေပၚရွိ  အလင္းေပါက္ ကေလးမွအလင္းေရာင္မွတပါး အျပင္အလင္းေရာင္မရသျဖင့္ အၿမဲတမ္းလိုလိုမႈံဝါးဝါး။ ႀကိဳးတိုက္တြင္ အခန္း ၆၀ ရွိသည့္အနက္ အခန္း ၁၄ ခန္းကို အလယ္မွ ကန္႔လန္႔ျဖတ္ သစ္သားတံခါးႀကီးျဖင့္ပိုင္း၍ ထပ္ခြဲထားပါေသးသည္။ ၂ တိုဟု ေခၚပါသည္။ ၂ တို တြင္ ေထာင္က်ၿပီးမွေထာင္တြင္းျပစ္မႈ ထပ္မံက်ဴးလြန္သည္ဆိုသည့္ ႀကိဳးသမားမ်ားႏွင့္ ႀကိဳးသမားမဟုတ္သည့္ အျခားအက်ဥ္း သားမ်ားလည္းရွိပါသည္။
က်ေနာ္ ႀကိဳးတိုက္သို႔ ပဌမအႀကိမ္ေရာက္စဥ္က “အထိန္းသိမ္းခံႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား”ဘဝ။ ေတာ္ေတာ္လွပသည့္ စကားလံုးဟုေတြးစရာ ရွိေသာ္လည္း အလြန္အက်ည္းတန္သည့္ အျဖစ္ေတြရင္ဆိုင္ခဲ့ရပါသည္။ ထိုစဥ္ကတည္းက သူလည္း ႀကိဳးတိုက္တြင္ရွိေနခဲ့ပါသည္။ အျခား မည္သူမည္ဝါေတြရွိသည္ဟုသာ သိရေသာ္လည္း မည္သူႏွင့္မွ် မေတြ႔ခဲ့ရပါ။ ေသဒဏ္က် ႀကိဳးသမားမ်ားအား ၃ ခန္းတတြဲႏွင့္ ေရခ်ိဴးဆင္းခ်ိန္ ၁၅ မိနစ္ခြင့္ျပဳပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးထိန္းသိမ္းမ်ားကိုမူ တေယာက္ တခန္းထားသည့္အျပင္ ေရခ်ိဴးခ်ိန္ကိုလည္း ခြဲထားျပန္သည္။ ဘယ္သူေတြေရခ်ိဴးဆင္းဆင္း က်ေနာ္တို႔အခန္းမ်ားကို ႏွီးေၾကာဖ်ာ မ်ားျဖင့္ပိတ္ထားသလို က်ေနာ္တို႔ေရခ်ိဴးဆင္းခ်ိန္တြင္လည္း အျခားသူမ်ား၏အခန္းမ်ားအား အလားတူပိတ္ထားပါသည္။ ႀကိဳးတိုက္၌ တလခြဲခန္႔ေနခဲ့ရၿပီး က်ေနာ့္အား  ၁ တိုက္သို႔ေျပာင္းေရႊ႔ၿပီး ခ်ဴပ္ျပန္ပါသည္။
၁ တိုက္တြင္ ၄ လခန္႔ေနၿပီးေနာက္ စစ္ခံုရံုးျဖင့္ေထာင္ခ်လိုက္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ဟိုတိုက္ဒီတိုက္ႏွင့္ တိုက္သံသရာ လည္ေနခ်ိန္မ်ား ျဖင့္သာၿပီးေနေတာ့သည္။ သည္လိုႏွင့္ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ေနွာင္းပိုင္း အင္းစိန္ေထာင္တြင္း “ေတာင္းပြဲတိုက္ပြဲမ်ား”အနက္ လူအမ်ားဆံုး ပါဝင္ခဲ့သည္ဟုဆိုႏိုင္မည့္ ၁၉၉၀ စက္တင္ဘာ ၂၅ အေရးအခင္းျဖစ္လာသည္။ ထိုအခ်ိန္က က်ေနာ္ ၄ ရွည္တြင္ ရွိေနပါသည္။ အျခားေသာ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားနည္းတူ က်ေနာ္လည္းပါခဲ့သည္။ ၉၀ စက္တင္ဘာ ၂၅ အား အာဏာပိုင္တို႔ က ေသြးရူးေသြးတမ္းေျဖရွင္းခဲ့ၿပီးေနာက္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအား လူစုခြဲပါသည္။ တခ်ိဳ႔ကို ညတြင္းခ်င္း ေထာင္ေျပာင္းျပစ္ လိုက္သည္။
၄ ရွည္မွ ကိုခြန္ဆိုင္း(ေသြးသစ္လူငယ္ မ်ားအစည္းအရံုး)၊ ကိုျမင့္ရီ(ဗ.က.သ)၊ ကိုညိဳထြန္း(ဗ.က.သ)၊ ကိုေအာင္သန္း (NLD)၊ ကိုေက်ာ္ေအး (ဒ.ည.တ) ႏွင့္ က်ေနာ္တို႔မွာ မိုး ပိုအရြာခံသည္လား အၫိႈးပို အသိုခံရသည္လား မေျပာတတ္ ပါ။ ၄ ရွည္မွ ခြဲထုတ္ခံလိုက္ရပါသည္။ ကိုခြန္ဆိုင္းႏွင့္ကိုညိဳထြန္းမွာ ညတြင္း ခ်င္းသရက္ေထာင္သို႔။ က်ေနာ္ႏွင့္ က်န္ ၃ ေယာက္မွာ ႀကိဳးတိုက္ သို႔။
ဒုတိယမၸိ ႀကိဳးတိုက္ခရီးသည္ ပဌမအႀကိမ္ထက္အဆေပါင္းမ်ားစြာပိုဆိုးပါသည္။ ဘယ္ေလာက္ဆိုးသလဲဟု ဆိုလွ်င္ က်ေနာ့္ေထာင္သက္ စုစုေပါင္း ၁၅ ႏွစ္တြင္ အဆိုးဆံုးအေျခအေနျဖစ္သည္ဟုသာ ေျပာခ်င္ပါသည္။ ထားေတာ့။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္ သည္မွာ ေထာင္အေၾကာင္းမဟုတ္ပါ။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္သည္မွာ သူ႔အေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။ တရက္ သူ ေရခ်ိဴးဆင္းၿပီးအျပန္တြင္ က်ေနာ္က သူ႔ကိုေတြ႔ခ်င္ေနသည္။ စကားေျပာ၍မရမွန္းလည္းသိသျဖင့္လည္း ေခါင္းကေလးဆတ္ျပခြင့္ရရံု၊ လက္မ ကေလးေထာင္ျပခြင့္ရရံုေလာက္သာ ေမွ်ာ္လင့္ထားပါသည္။  
(ေထာင္တြင္းအက်ဥ္းအၾကပ္ကာလမ်ားတြင္ တေယာက္ကိုတေယာက္ ရင္ဘတ္ကိုကပ္၍လက္မေထာင္ျပျခင္း၏ သေကၤတမွာ အသံတိတ္နည္းျဖင့္ “ေတာင့္ထား”“ေတာင့္ထားတယ္” ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ေဆာင္ပါသည္)
အခန္းေပါက္ကို ပိတ္ထားသည့္ ႏွီးေၾကာဖ်ာၾကမ္းကို မသိမသာေလးလွစ္၍ သူျပန္အလာကို  က်ေနာ္ ေခ်ာင္းေနပါ သည္။ သူျပန္လာၿပီ။ အေစာင့္ဝါဒါ၏ ေအာ္သံၾကားလိုက္ရသည္။ “အားလံုး ေနာက္လွည့္ထား” တဲ့။ က်ေနာ္မလွည့္။ က်ေနာ့္ အတြက္ ျပာပူမေၾကာက္ခဲ့ဖူးသည့္အခ်ိန္မ်ား။ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္။ ရေအာင္ ႏႈတ္ဆက္မည္ဟု စိတ္ကပိုင္းျဖတ္ထားၿပီးသား။ မလွည့္၊ ၾကမ္းျပင္ေပၚအသာပုခ်လိုက္ၿပီး ေခါင္းကိုေထာင္ထားလိုက္သည္။ ကံေကာင္းသြားသည္။ ေရခ်ိဴးထုတ္ခ်ိန္ ေနာက္ကလိုက္သည့္ အေစာင့္ဝါဒါသည္ က်ေနာ္ႏွင့္တရပ္တည္းသားျဖစ္ေနသည္။ သူက က်ေနာ့္ကို မျမင္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ေနေပးသည္။
က်ေနာ္က ဆရာေမာင္ေသာ္ကကို ရင္ဘတ္ကပ္ၿပီးလက္မေထာင္ျပလိုက္သည္။ သူက က်ေနာ့္ကိုျမင္ေတာ့ လွည့္ ရေစာင္းရခက္လွသည့္ သူ႔လည္တိုင္ကို အားယူလွည့္ရင္း “က်ဴပ္တို႔မရႉံးဘူး၊ မႏိုင္ေသးတာ” တဲ့။ ဒါပဲ။ ဘာမွ ထပ္ေျပာေနခ်ိန္ မရေတာ့။ သူလည္း ဆက္ေလွ်ာက္သြားသည္။ က်ေနာ္လည္းၾကမ္းျပင္ေပၚပုလ်က္သား က်န္ေနခဲ့သည္။
ေနာက္ေတာ့ ေနာက္ထပ္အေတာမသတ္ႏိုင္သည့္ အဆိုးမ်ားၾကားတြင္ လိမ့္ၿပီးရင္းလိမ့္ေနခဲ့ရပါသည္။
ထို႔ေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္ ေတာင္ငူေထာင္သို႔ အေရႊ႔ခံရျပန္သည္။
သူ က်န္းမာေရးမေကာင္းေတာ့ေၾကာင္း၊ ေထာင္က သူ႔ကို မည္သို႔ျပဳမူေၾကာင္း စသည့္ရင္နင့္စရာေတြၾကားရသည္။
က်ေနာ္လည္း စိတ္ မေကာင္း။ ဘာမွလည္းမတတ္ႏိုင္။ ေရာက္ရာေထာင္မွာ ငဖယ္ေတ အေတခံရၿပီး လူလည္းအေပြးတက္လာသည္ထင္၏။ မခ်ိမဆန္႔ ႏွလံုးသားသည္ “ခံႏိုင္ရည္ႏွင့္ဝ” လာသည္လား မဆိုတတ္ေတာ့။ ေတာ္ရံုတန္ရံု ဆိုသည္မ်ားကို က်က်နန“ခံ” တတ္လာသည္။ သို႔ေသာ္ …။  ထို သို႔ေသာ္ကား အေရးႀကီးပါမည္။ “ၿပီးတာေတြၿပီးပါေစေတာ့”  ဆိုသည့္အေျပာအဆိုမ်ိဳူးကို ဘဝင္ေခြ႔သူမ်ား၊ ခံတြင္းလိုက္သူမ်ား ရွိႏိုင္ပါမည္။ ဘာမွ်မေျပာလိုပါ။ သူ႔အေၾကာင္းႏွင့္သူရွိပါလိမ့္မည္။ က်ေနာ္ကား ထိုစဥ္ကေရာ ယခုေရာ “ၿပီးတာေတြၿပီးပါေစေတာ့” ကို ဟာဒယမေတြ႔ေသးပါ။
ေနာက္ေတာ့ သူ က်ဆံုးသြားၿပီတဲ့။ ၾကား ၾကားျခင္းစိတ္ထိခိုက္မိသည္။ ႀကိတ္မႏိုင္ခဲမရျဖစ္ရသည္။  ေဆာက္တည္ရာ မရ ျဖစ္စရာမရွိဟုသာ  ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ေတြးၿပီးေျဖယူလိုက္ရသည္။ သူကား သူယံုၾကည္ရာအတြက္ ေနာင္တမဲ့စြာ၊ ရဲရင့္စြာ၊ ခိုင္ၾကည္ျပတ္သားစြာ ခရီးခဲကို ျဖတ္သန္းခဲ့ေလၿပီ။
က်ေနာ္တို႔သည္ အားကစားမဟုတ္သည့္ပြဲတပြဲတြင္ ဝင္ယွဥ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယွဥ္ေနဆဲလည္းျဖစ္ပါသည္။ အားကစားပြဲ ဆိုသည္မွာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမည္မွ် ေကာင္းေကာင္း၊ ေျခရည္မည္မွ်သာသာ ဒိုင္ညစ္လွ်င္ရံႉးရသည္မ်ားရွိတတ္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ ကစားခဲ့သည့္ပြဲသည္ ဒိုင္ မရွိသည့္ပြဲ။ ႀကိဳတင္စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား မသတ္မွတ္ႏိုင္ခဲ့သည့္ပြဲ။ ထို႔ေၾကင့္ သူေျပာခဲ့ဖုူး သလို ရံႉးသည္ဟုဆိုလ်င္လည္း မႏိုင္ေသးျခင္း သာျဖစ္ၿပီး၊ မႏိုင္ေသးဟုဆိုလ်င္လည္း မရံႉးေသးျခင္းသာျဖစ္မည္ဟုျမင္ပါသည္။
“က်ဴပ္တို႔မရံႉးဘူး၊ မႏိုင္ေသးတာ”
“က်ဴပ္တို႔မရံႉးဘူး၊ မႏိုင္ေသးတာ”
“က်ဴပ္တို႔မရံႉးဘူး၊ မႏိုင္ေသးတာ”
ဆိုသည့္ သူ႔အသံမ်ားကား ယေန႔တိုင္ က်ေနာ့္ရင္တြင္ ပဲ့တင္ထပ္ဆဲ။

Monday, March 28, 2011

ဘာစန္းသီး၊ေအာင္ေမသုႏွင့္အမွတ္ရစရာ အမွတ္မွားမႈမ်ား(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

“နင့္ နာမည္ေလးက အေတာ္လွတာပဲ” ဟုေျပာလိုက္ခ်ိန္တြင္ မစန္းသီမ်က္ႏွာ ဝင္းကနဲျဖစ္သြားသည္ကို သတိထားလိုက္မိသည္။ “လူေကာ..ဦးေလး”တဲ့ “အင္း...လူလား..လူလည္းေခ်ာပါတယ္ဟာ” တကယ္က မစန္းသီသည္ ေခ်ာသည့္လွသည့္မိန္းမမ်ားထဲတြင္ စာရင္းဝင္သည္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ဟိႏၵဴေသြးစစ္စစ္ျဖစ္သည့္အတိုင္း မ်က္လံုးမ်က္ခံုးႏွာတံေပၚေပၚႏွင့္ၾကည့္ေကာင္းသည္။ မ်က္ႏွာခ်ိဳ၏။ စိတ္ထားေကာင္း၏။ ဗမာစကားကို အိႏိၵယတိုက္သားအသံထြက္ႏွင့္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ႀကိဳး စားေျပာတတ္၏။  အသားမဲသည္ဆိုေသာ္လည္း ေျခာက္ေျခာက္ေသြ႔ေသြ႔ေတာ့မဟုုတ္။ စိုစိုေျပေျပရွိသည္။ စာမတတ္၊ ေက်ာင္းမေန ဖူးသူ။ လမ္းထိပ္က ထမင္းဆိုင္တြင္ေတာက္တိုမယ္ရ အလုပ္သမား။ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္စၾကဝ႒ာတခုစာေလာက္ေဝး၏။

၁၉၈၉ ခုႏွစ္။ အင္းစိန္ေထာင္ တိုက္ဝင္းမ်ားရွိ ၄ တိုုက္ ၃ ခန္း။ ၁၂ ေပ ၈ေပ အခန္းက်ဥ္းေလးတခု။ အတူေနသူမ်ားက ဦးေအာင္ေမသု(မင္းလွ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဴပ္)၊ ကိုျမင့္လိႈင္(ေခၚ) ကိုျမင့္ (မဂၤလာဒံုု)၊ ကိုမ်ိဳးၾကည္(ေမွာ္ဘီ)၊ ကိုသိန္းထူး (ေခၚ) ကိုသက္ဇင္(ပုသိမ္)ႏွင့္က်ေနာ္။ အားလံုးတြင္ ဦးေအာင္ေမသုက အသက္အႀကီးဆံုး။ က်ေနာ္တို႔က သူ႔ကို ဦးသု..ဟုေခၚသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္။ လူမ်ိဳးကေတာ့ ဘာလူမ်ိဳးလည္းက်ေနာ္မေမးမိခဲ့။  ၅ ေယာက္ထဲတြင္ ႏိုင္ငံေရးဘဝ အေတြ႔အႀကံဳအစံုလင္ ဆံုး။ ကၽြန္းျပန္။ ၉  တန္းေက်ာင္းသားဘဝမွစတင္ခဲ့သည့္ သူ႔ႏိုင္ငံေရးလမ္းတေလ်ွာက္လံုး ဆူးေညွာင့္ခလုပ္ကန္သင္းမ်ားႏွင့္ တင္းၾကမ္း။ မဆလ တေခတ္လံုုး လႈပ္မရလြန္႔မရေအာင္ ႏိွပ္ကြပ္ခံရသည့္ၾကားမွ ဘဝကိုတပင္တပမ္းထူေထာင္ခဲ့ရသူ။ အသားညိဳညိဳ၊ လူေကာင္ ေသးေသး၊ ခါးကလည္း မဆိုစေလာက္ေလးခပ္ယိုင္ယိုင္၊ အူက်ေရာဂါဆိုးဆိုးရြားရြား၊ မိသားစုေထာင္ ဝင္စာဆိုသည္ကလည္း  လာတခ်က္မလာတခ်က္။ သို႔ႏွင့္တိုင္ ဘယ္ေတာ့မွ ဘဝကိုစိတ္မပ်က္။ မၿငီးညဴတတ္။ ရယ္ရယ္ေမာေမာေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ႏွင့္ ႀကိတ္မွိတ္ေပေတၿပီးခံ၏။

တေယာက္ကိုတေယာက္ တေန႔လ်ွင္ ၂၃ နာရီခန္႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ခ်င္ခ်င္၊ မဆိုင္ခ်င္ခ်င္ ဆိုင္ေနရသည့္အေနအထား။ အိပ္ခ်ိန္မွတပါး စကားေတြေျပာၾကသည္။ ႏိုင္ငံေရး၊ စာေပအႏုပညာ၊ ေလာကအေၾကာင္း၊   သူ႔အေၾကာင္းကိုယ့္အေၾကာင္း အေၾကာင္းေပါင္းလည္းစံုုသလိုု၊ တခါတရံမွာလည္း မတူသည့္အျမင္မ်ားက ေလးေလးနက္နက္ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ျငင္းၾကခံုၾက ဆီသို႔ဆိုက္သြားသည္လည္းရွိ၏။ ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ သူကဘယ္ေတာ့မွ ခံုသမာဓိမလုပ္သလို သူ႔တရားကိုလည္း ဇြတ္ထူေထာင္ေလ့ မရွိ။  သူ႔အျမင္သူေျပာၿပီး သူ႔ရပ္ခံခ်က္အတိုင္းသရပ္သည္။

 “မဟာေအာက္တိုဘာေတာ္လွန္ေရးႀကီးအၿပီးနဲ႔ ဒုတိယကမၻာစစ္အၿပီးေႏွာင္းပိုုင္းကာလေတြမွာ ကမၻာ့ျပည္သူေတြရဲ႔ တိမ္းညႊတ္မႈက လက္ဝဲတိမ္းညႊတ္မႈနဲ႔ဆိုရွယ္လစ္ေရး၊ ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီထူေထာင္ေရးဗ်.. အခုဟာက လက္ယာတိမ္းညႊတ္မႈနဲ႔ေစ်းကြက္စီးပြားေရး၊ ပါတီစံုဒီမိုကေရစီ ထူေထာင္ေရးဗ်... ဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔အျမင္ေတြတင္မကဘူး လုပ္ဟန္နည္းနာေတြပါ ေျပာင္းကိုေျပာင္းရမယ္။ မေျပာင္းရင္ ျပတ္က်န္ခဲ့လိမ့္မယ္ဗ်...”
“ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးလုုပ္တာဟာ..ဒီမိုကေရစီေရးတိုက္ပြဲဝင္တာျဖစ္တယ္... ကြန္ျမဴနစ္ကိုတိုက္ဖို႔ဆို  စစ္အာဏာရွင္ နဲ႔ေတာင္ေပါင္းမယ္... ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚရွိသူေတြရဲ႔ ႏိုင္ငံေရးလားရာကို ဘာမွေျပာစရာမရွိပါဘူး.. သူတို႔ေရြးခ်ယ္တဲ့လမ္းက သူတို႔ကုိ ေခၚေဆာင္ သြားမွပါဗ်ာ”
“ဒီမွာ..က်ေနာ္ေျပာမယ္..ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္ဆိုတာ အာဏာလိုအပ္လို႔လုပ္ရတာပဲ.. တနည္းေျပာရရင္ အာဏာလိုခ်င္လိုု႔ဗ်ာ.. အာဏာလိုခ်င္တယ္ဆိုုတာကလည္း ပေဒသရာဇ္ေတြစကားနဲ႔ေျပာရရင္ ရွင္ဘုရင္လုုပ္ခ်င္တာပဲ...တခုပဲရွိတယ္... ရွင္ဘုရင္ လုပ္ခ်င္တဲ့ေကာင္ဆိုုတာ ညံ့လို႔မရဘူးဗ်... ညံတဲ့ေကာင္လည္းဘယ္ေတာ့မွရွင္ဘုရင္မျဖစ္ဘူး..”
သူေျပာခဲ့ဖူးသည့္စကားမ်ားစြာအနက္မွ တခ်ိဳ႔ကို ယခုတိုုင္ပင္မွတ္မွတ္ရရရွိေနေသး၏။

တေန႔က်ေနာ္က သူ႔ကို “ဦးသုရဲ႔နာမည္က ေတာ္ေတာ္ထူးျခားတယ္ေနာ္.. ေအာင္ေမသုဆိုတဲ့ ဒီလိုနာမည္မ်ိဳးက အမွည့္နည္းတယ္ လို႔ က်ေနာ္ထင္တာပဲ...ဟုဆိုကာ သူ႔အမည္ကိုစပ္စုမိ၏။ သူက ထံုးစံအတိုုင္း တခ်က္ၿပံဳးလိုက္ၿပီး .. “က်ေနာ္က အရင္တုန္းက နီေအာင္ေမသု ဗ်... ဗိုလ္စက္ေရာင္ကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ၾကားတဲ့အတိုင္းပဲ..ဧဝံေမသုတံ..တဲ့..က်ေနာ္တို႔ေခတ္က နီ ဆိုတာကို လက္ဝဲအေတြးအေခၚရွိတဲ့ လူငယ္ေတြေတာ္ေတာ္မ်ားက နာမည္ေရွ႔မွာ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးတပ္ၾကတာဆိုေတာ့ က်ေနာ္လည္း တပ္တာေပါ့ဗ်ာ..” တဲ့။ “က်ေနာ္ဆိုလိုတာက ေအာင္ေမသုဆိုတာကိုုပါ..ရုတ္တရက္ဆို ပါ႒ိလိုလိုဘာလိုလိုနဲ႔..ဥပမာဗ်ာ သုေမာင္ ဆိုပါေတာ့ ေကာင္းေသာလူကေလး.. ဆိုတာမ်ိဳး..” ဆိုေတာ့ သူၿပံဳးသာေနသည္။ ဘာမွမေျပာ။ သည္ေတာ့မွ က်ေနာ္က မစန္းသီ အေၾကာင္းသူ႔ကိုေျပာျပသည္။

“ဒါနဲ႔..မစန္းသီ..နင့္ ဒီနာမည္ကိုု ဘယ္သူေပးတာလဲဟ..ေျပာျပပါဦး..နင့္မိဘေပးတာလား” ဗမာစကားပင္အႏိုင္ႏိုင္ေျပာေနၾကရသည့္ မစန္းသီ၏မိဘမ်ားက မစန္းသီဆိုသည့္နာမည္လွလွေလးကို ေရြးေပးႏိုင္ေလာက္မည္ မထင္သျဖင့္ ေမးမိလိုက္၏။ “မဟုတ္ဘူး ဦးေလး.. က်မ ၁၃ ႏွစ္ေလာက္က ရပ္ကြက္ထဲကို မွတ္ပံုတင္ရံုးကလူႀကီးေတြလာတယ္။ မွတ္ပံုတင္မရွိေသးသူေတြကို မွတ္ပံုတင္လုပ္ေပးေတာ့ အေမနဲ႔က်မသြားတယ္... အဲဒီ စာေရးတဲ့လူႀကီးက က်မနာမည္ေမးေတာ့ က်မကနာမည္ ေျပာျပတယ္... က်မမွာဗမာနာမည္ မရွိဘူး... ကုလားနာမည္ပဲရွိတယ္...ဟိႏၵဴလို ဘာစန္းသီး လို႔ ေခၚတယ္... ဘာစန္းသီးလို႔ေျပာေတာ့... သူက ၂ ခါ ၃ ခါျပန္ေမးတယ္..... က်မကလည္း ဘာစန္းသီး..ဘာစန္းသီး လို႔ပဲျပန္ျပန္ေျဖတယ္... သူက ဘယ္လိုၾကားသလဲေတာ့မသိပါဘူး ဦးေလးရာ... ေနာက္ေတာ့ မွတ္ပံုတင္ရေရာ... ရေတာ့မွ ေဘးအိမ္ကလူကိုျပေတာ့ သူက “ဟဲ့..နင္က ဗမာနာမည္ေတြဘာေတြနဲ႔ပါလား” လို႔ ေျပာၿပီး “ဒီမွာေလ နင့္နာမည္က ဘာစန္းသီးကေန မစန္းသီျဖစ္သြားၿပီ...” တဲ့ “အဲဒီလိုနဲ႔ မစန္းသီျဖစ္လာတာပါဦးေလးရာ..”တဲ့။

က်ေနာ့စကားဆံုးေတာ့ ဦးသုက “ခင္ဗ်ားက က်ေနာ့နာမည္ကိုေရာ ဘယ္ကေနဘယ္လို ျဖစ္လာတယ္ထင္လို႔လဲ..” တဲ့။ “က်ေနာ့္ အသိထဲမွာ ရမ္းမသူးတို႔ အူမူရ္သူးတို႔ ဆိုတဲ့နာမည္နဲ႔ မြတ္စလင္မ္ေတြရွိတယ္...ဘာလူမ်ိဳးေတြလည္းေတာ့ က်ေနာ္လည္း မသိပါဘူး... ဗမာစကား ေျပာရင္ေတာ့ မစန္းသီလိုပဲ ခပ္ယိုင္ယိုင္ရယ္...တခါ ဦးသုကလည္း အစၥလာမ္ဘာသာဝင္၊ အစၥလာမ္ နာမည္လည္းရွိမွာေပါ့၊ ေနာက္ၿပီး.. ဦးသုေျပာသေလာက္ကလည္း ဦးသုအေဖက ဗမာလိုသိပ္မၿပီဘူးဆိုေတာ့... က်ေနာ္ေတြး မိတာက.. ဘာစန္းသီးကေန မစန္းသီျဖစ္သလိုမ်ိဳး... မွတ္ပံုတင္အရာရွိ၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း ေက်ာင္းစအပ္တုန္းက ေက်ာင္းစာေရးက အၾကားလြဲၿပီး ရမ္းမသူးတို႔ အူမူရ္သူးတို႔ကေနမ်ား ေအာင္ေမသု ျဖစ္လာသလားလို႔ပါ..”

သူ၏ ထူထဲရွည္လ်ားလွသည့္ မ်က္ခံုးေမႊးႀကီးမ်ားကို အသာအယာဆြဲယူပြတ္သတ္ေနရင္းက “ခင္ဗ်ားဗ်ာ.. ေတာ္ေတာ္ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ဆက္စပ္ ေတြးတဲ့သူပါလား... အက်ိဳးအေၾကာင္းလည္းဆီေလ်ာ္ ယုတိၱယုတၱာလည္းက်၊ ဟုတ္လည္းအဟုတ္ပဲ... ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ား ေတြးမိသလို ဟုတ္တယ္ မဟုတ္ဘူးဆိုတာထက္ ဒီ..ေအာင္ေမသုဆိုတဲ့နာမည္က က်ေနာ့္အေဖကိုယ္တိုင္ေရြးၿပီးေပးခဲ့ တာဗ်- ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေလ... ရမ္းမသူးကေန ဒါမွမဟုတ္ အူရ္မူသူးကေန ေအာင္ေမသုျဖစ္တာျဖစ္ျဖစ္... ေအာင္ေမသု ကေန ပဲ ေအာင္ေမသု ျဖစ္တာျဖစ္ျဖစ္ ပါ..အေရးမႀကီးပါဘူး...က်ေနာ္ ေအာင္ေမသုအျဖစ္နဲ႔ ေအာင္ေမသုျဖစ္ေနရတာ ကိုပဲ ႀကိဳက္ပါတယ္...ေနာက္လည္း ေအာင္ေမသုပဲျဖစ္ေနဦး မွာပါ” ဟု ဆိုကာ ထံုးစံအတိုင္း ခပ္ၿပံဳးၿပံဳး...သည္လိုႏွင့္ သည္ညေနခင္းကား ကုန္ဆံုးသြားရျပန္သည္။
က်ေနာ္ျမင္ခဲ့ဖူးသည့္ေအာင္ေမသုကား ေအာင္ေမသုအျဖစ္ႏွင့္သာ ေနသြား ေသသြားခဲ့ပါသည္။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

က်ေနာ္ႏွင့္ ညိဳျမ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

ဦးညိဳျမ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ေလ့ရွိမရွိႏွင့္ လက္ဘက္ရည္ႀကိဳက္မႀကိဳက္ကို က်ေနာ္ အေသအခ်ာမေျပာႏိုုင္ပါ။ သူႏွင့္ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ဖို႔မဆိုႏွင့္ လူခ်င္းေတာင္တခါမွမေတြ႔ဖူးပါ။ ဒါဆို ဘာလို႔... ဦးညိဳျမကိုမ်ား ညိဳျမေလးဘာေလးနဲ႔ နင္တလံုုးငါတလံုုးေျပာရေအာင္ မင္းက ဘာေကာင္မို႔လို႔လဲ စသျဖင့္.. ထင္စရာရွိပါသည္။ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ္သူႏွင့္ အမွန္ပင္ အဆက္အစပ္အပတ္အသက္ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။

ဒုတိယအႀကိမ္ ေရၾကည္အိုင္ကိုျပန္ေရာက္ေတာ့ ၄၈၂၈ အမႈတြဲမ်ားတြင္ က်ေနာ္က ေနာက္ဆံုးအဖမ္းခံရသူဟုု ထင္မိပါခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအထင္သည္မဟုတ္ေၾကာင္း ကိုေဗဒါ (ေခၚ) ကိုေမာင္ေမာင္ေအးႏွင့္ အဖမ္းခံရက္ေတြအေၾကာင္းစကားစပ္မိေတာ့မွ  သိလိုက္ရပါသည္။ ထားေတာ့။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္သည္က အဖမ္းခံရေစာျခင္း/ေနာက္က်ျခင္းအေၾကာင္းမဟုတ္ပါ။ ညိဳျမ အေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။

က်ေနာ့္ကို စစ္ေၾကာေရးမွာထားၿပီး ေမးသည္။ ျမန္းသည္။ စစ္ေၾကာေရးလုုပ္သည္။ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပမ္းျခင္းဆိုသည့္ေဝါဟာရအစား အျခားတခုခုရွိလ်ွင္ အေျပာင္းအလဲေလးျဖစ္ေအာင္သံုးခ်င္ပါသည္။ ေနာက္ဆံုးလူမို႔ ၫွစ္စရာမက်န္။ သို႔တိုင္ေအာင္ ေမာင္မင္းႀကီးသားမ်ားက အားမရေသး။ ႀကံဖတ္မွသၾကားခ်က္လို႔ရေသးသည္ဟု ထင္ေနပံုေပၚသည္။

တေန႔၊ ည ၁၀ နာရီေလာက္ရွိမည္ထင္သည္။ က်ေနာ့္ကို စစ္ေၾကာေရးအခန္းသို႔ ေခၚထုတ္လာၿပီးေနာက္ အရာရွိျဖစ္ဟန္ရွိသူ တေယာက္က “မင္း...သိန္းတင္ကိုသိလား”  ဟုထပ္တလဲလဲေမးသည္။ က်ေနာ္က မသိေၾကာင္းေျဖသည္။ သူက မေက်နပ္။ “မင္းနဲ႔ သိန္းတင္ ဘယ္ေန႔၊ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မွာဆံုခဲ့တယ္.. ဘာေတြေျပာခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ငါတို႔အကုန္သိထား တယ္..ေျပာေနာ္..မေျပာရင္နာမယ္”ဟု ႀကိမ္းသည္။ က်ေနာ္ကလည္း မသိေၾကာင္း၊ မဟုတ္ေၾကာင္းသာ တြင္တြင္ျငင္း သည္။ ေနာက္ေတာ့ သူ စိတ္တိုလာၿပီး သူ႔လူမ်ားအား တခုခုအခ်က္ျပလိုက္ပံုရသည္။ က်ေနာ့္လည္း လူစင္စစ္မွ ငါးဖယ္ျဖစ္သြားသည္။ အေတခံေနစဥ္မွာပဲ.. “မင္းေဆြထဲမ်ိဳးထဲမွာ၊ မင္းသူငယ္ခ်င္းေတြထဲမွာ၊ မင္းနဲ႔ႏိုင္ငံေရးလုပ္ၾကတဲ့ သူေတြထဲမွာ၊ မင္းအသိေတြထဲမွာ သိန္းတင္ဆိုတဲ့နာမည္နဲ႔ေကာင္ တေကာင္ေကာင္ေတာ့ ရွိကိုရွိရမယ္..ေျပာပါ.. မင္းအခု မေျပာလည္း ေနာက္ေတာ့ေျပာလာရလိမ့္မယ္... မင္းတို႔လိုကိုင္းဖ်ားကိုင္းနားေတြမေျပာနဲ႔ မင္းတို႔ဆရာႀကီးေတြေတာင္ ဒို႔ေရွ႔ေရာက္ရင္ အကုန္အန္ထုတ္ေပးသြားၾကရခ်ည္းပဲ.. ကဲ..ေျပာေတာ့” တဲ့

ေနာက္ဆံုး က်ေနာ္လည္း မခံႏိုင္ေတာ့။ “က်ေနာ္သိတဲ့ သိန္းတင္တေယာက္ေတာ့ ရွိပါတယ္”ဟုု ေျပာလိုက္ရေတာ့သည္။ လူလည္း ကုလားထိုင္ေပၚျပန္ေရာက္လာသည္။ “အဲဒီလိုလုပ္စမ္းပါကြာ... ေဟ့ေကာင္ေတြ ေရေလးဘာေလးတိုက္လိုက္”ဟု စကားသံ အဆံုးမွာ က်ေနာ္ေရတခြက္ရသည္။ “ကဲ...ေျပာ.. အခု  အဲဒီ သိန္းတင္ ဘယ္မွာလဲ..” က်ေနာ္က... “အဲဒါေတာ့ က်ေနာ္မေျပာ တတ္ဘူး...” “ဒါဆိုုလည္း မင္းသိသမ်ွေျပာကြာ” ဟုေျပာၿပီး ေခါင္းစြပ္လည္းခၽြတ္ေပးခိုင္းပါသည္။ “က်ေနာ္သိတဲ့ သိန္းတင္က ညိဳျမပါ..” က်ေနာ့္စကား မဆံုုးေသး၊ “ငါတို႔လည္းသိတယ္။ ငါတို႔လည္းသိတယ္..အဲဒီ ညိဳျမဆိုတဲ့ေကာင္ကို.. အဲဒီ ယူဂ်ီေကာင္ေတြ နာမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး မွတ္ပံုတင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုင္ထားတာ.. ဟုတ္ၿပီဆက္ေျပာ..”ဆိုေတာ့ က်ေနာ္က ဆက္ေျပာသည္။ “သူ..ေသ တာၾကာပါၿပီ” “ဘယ္သူသတ္လို႔လည္း” “ဘယ္သူမွမသတ္ပါဘူး.. သူ႔ဟာ သူေသတာပါ..” “ဘယ္တုန္းေလာက္ကလဲ...” “က်ေနာ္လည္း အေသခ်ာေတာ့မမွတ္မိေတာ့ပါ ဘူး.. ၾကာေတာ့ၾကာၿပီ” “ေခြးမသား..လုပ္လာျပန္ၿပီ..ေဟ့ေကာင္ေတြ...”ဟု ဆိုသည့္ စကားသံပင္မဆံုးလိုက္... ငါးဖယ္ျဖစ္သြားျပန္သည္။ က်ေနာ္က.. “တကယ္ေျပာတာပါဗ်ာ.. သူေသပါၿပီ...သူက နတ္ဝါသနာပါလို႔ သူ႔မိတ္ေဆြတခ်ိဳ႔က သူေသေတာ့နတ္ျဖစ္ပါေစေတာ့ဆိုၿပီး  သံလ်င္ေက်ာက္တန္းဘက္မွာ သူ႔အတြက္ နတ္ကြန္းေလးေတာင္ ေဆာက္ထားေပးတယ္လို႔ၾကားဖူးပါတယ္္” ဆိုကာ ဗလံုးဗေထြး ေတြျပန္ေျဖေနသည္။ ေနာက္ေတာ့ ဘာေတြဆက္ျဖစ္လည္း က်ေနာ္မသိေတာ့။ တေရးႏိုးတာလိုလိုဘာလိုလို အိပ္ခ်င္မူးတူးျဖင့္ ျပန္ႏိုးလာေတာ့ က်ေနာ့္ အခန္းေလးထဲျပန္ေရာက္ေနသည္။ လူလည္းနာက်င္ေနသည္။

ထိုေန႔မွာပဲ စစ္ေၾကာေရးကေန ေထာင္သိုု႔ပိုု႔သည္။ ေပ်ာ္လိုုက္သည့္ျဖစ္ျခင္း။ ေထာင္ထဲမွာအျခားသူေတြလို က်ေနာ္လည္း စစ္ေၾကာခံရပါ၏။ သိုု႔ေသာ္ သိန္းတင္အေၾကာင္း ေမးလည္းမေမး။ ပါလည္းမပါေတာ့။ က်ေနာ္ကသာ ထို သိန္းတင္ဆိုသူကို သိခ်င္ေနသည္။

ေနာက္ေတာ့ စစ္ဗိုလ္ႀကီး ၃ ဦးႏွင့္ဖြဲ႔ထားသည့္ ႏြားထီး ၅ က်ပ္ ႏြားမ ၅ က်ပ္၊ ၅ မိနစ္ တရားသို႔ရံုုးတင္သည္။ တရားခြင္မွာ တရားလိုေထာက္လွမ္းေရးအရာရွိက တရားသူႀကီးမ်ားအားဖတ္ျပသည့္ စြဲခ်က္မ်ားထဲတြင္.. က်ေနာ္ႏွင့္သိန္းတင္ ဘယ္ေန႔၊ ဘယ္ရက္၊ ဘယ္အခ်ိန္က ဘယ္လက္ဘက္ရည္ဆိုင္တြင္ဆံုၿပီး အစိုးရဆန္႔က်င္ေရးေတြ၊ ယူဂ်ီလုုပ္ငန္းေတြ တိုင္ပင္ၾကသည္...။ က်ေနာ့္ကို သိန္းတင္က ဘာညႊန္ၾကားခ်က္ေတြေပးၿပီး ေတာထဲျပန္သြားသည္...။ မျပန္ခင္မွာ က်ေနာ့္ကို သူ႔က်န္းမာေရးလည္း မေကာင္း ေတာ့ေၾကာင္း... တရားထိုင္တရားမွတ္ေတြလုပ္ေနေၾကာင္းေျပာသြားခဲ့သည္...။ စတာေတြပါလာေတာ့မွ က်ေနာ္လည္း သေဘာေပါက္ေတာ့သည္။ က်ေနာ္ ရယ္ခ်င္ေနသည္။ မရယ္ရဲ။

ဦးညိဳျမခမ်ာ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္သည့္ ကြန္ျမဴနစ္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ရရံုုမ်ွမကေသး က်ေနာ့္ကို အစိုုးရဆန္႔က်င္ေရးႏွင့္ ယူဂ်ီလုပ္ငန္း သေဘာတရားမ်ားပို႔ခ်ခဲ့သည့္အျပင္ ဘယ္ကေနဘယ္လိုတရားထိုင္ရင္း နတ္ဇာတ္လည္းအသြင္းခံရမွန္းမသိ အသြင္းခံလိုက္ရေသး သည္။

က်ေနာ္တို႔ကား တရားလက္ကိုုင္မရွိသူတို႔၏ ဓါးမ(ဒါးမ)ေအာက္တြင္ လက္ဘက္ရည္ဆိုုင္ အတူထိုင္ဖက္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသူမ်ား။                                                                                မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

မဟတၱမဂႏၶီ၊ မာတင္လူသာကင္းႏွင့္တစ္စံုျပည့္သူမ်ား (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

         တေလာက ျမန္မာျပည္မွမိတ္ေဆြတဦး အလည္လာသျဖင့္သြားေတြ႔ႏႈတ္ဆက္ရင္း အလႅပသလႅပေျပာျဖစ္၏။ သူက လက္ေတြ႔ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ မိုင္သိန္းခ်ီေဝးသူ။ ေခတ္ပညာတတ္၊ လူလတ္တန္းစား၊ စီးပြားေရသမားေပါက္စ။ “ဘယ္အစိုးရတက္တက္.. ငါ့အစိုးရ”ဆိုသည့္ ေဆာင္ပုဒ္အတိုင္းေနသူျဖစ္ေသာ္လည္း အမွား/အမွန္ကိုျမင္တတ္သူ။ ခက္ေနသည္က သူ႔အေတြးအေခၚက လက္ခံထားသည့္ အမွား/အမွန္သည္ သူ႔အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ အမွန္/အမွားေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ျဖစ္သြား၏။ ၉ဝ တုန္းက အန္င္အယ္လ္ဒီ၊ ၂ဝ၁ဝ က်ေတာ့ ႀကံ့ဖြံ႔။

သူက ဒီဘက္ေခတ္ျမန္မာျပည္တြင္ “အာဏာပိုင္” ဆိုသည့္ေဝါဟာရ ေဖာင္းပြေခတ္စားေနျခင္းကို နားကေလာ ေနဟန္တူ၏။ “မင္း ..စဥ္းစားၾကည့္ကြာ..ငါးတန္းေတာင္မေအာင္၊ ဘယ္ေခတ္မွာမွ လူရာအသြင္းမခံရဖူးတဲ့ ကေလကေခ်ေတြက ရပ္ကြက္လူႀကီးတက္လုပ္။ ထစ္ ကနဲရွိ က်ေနာ္တို႔ရပ္ကြက္အာဏာပိုင္မ်ားက..ဆိုၿပီးေအာ္ေနတာကြ” ဟုဆိုေတာ့ က်ေနာ္က “ဒါဆိုရင္ကြာ ငါးတန္းလည္းေအာင္မယ္.. ေခတ္ တေခတ္ေခတ္မွာလည္းလူရာဝင္ခဲ့သူက အဲသလိုေအာ္ရင္ေရာ” လို႔ ေမးမိသည္။ သူကခ်က္ျခင္းပင္ “နည္းနည္းေတာ္ေသးတာေပါ့ကြာ.. လူၾကားေတာ့ေကာင္းေသးတာေပါ့” ဟုျပန္ေျဖ၏။ “ဒါဆို..အဲဒီေကာင္ေတြေနရာမွာ မင္းတို႔ဝင္လုပ္ရင္ေရာ” လို႔ က်ေနာ္က အထြန္႔ထပ္တက္ၾကည့္မိသည္။ “ငါ့အေနနဲ႔ကေတာ့ ေသေတာင္မလုပ္ဘူး..အဲသလိုေကာင္ေတြနဲ႔တြဲၿပီး.. မင္း..စဥ္းစားၾကည့္ေလကြာ သူတို႔နဲ႔သြားတြဲလိုက္တာ နဲ႔ရပ္ကြက္ကပါ ငါ့ကိုေစာက္ျမင္ကပ္မွာေပါ့ကြ” ဟုေျပာ၏။ က်ေနာ္က “ဒါဆိုမင္းက အဲဒီေကာင္ေတြ တြင္က်ယ္ေနတာကို လည္းမႀကိဳက္ အဲဒီ ေကာင္ေတြနဲ႔လည္း တြဲမလုပ္ႏိုင္ဆိုေတာ့..မင္းက ဘယ္လိုျဖစ္ခ်င္တာလဲ” ဟု ထပ္ေမးမိ၏။ သူက “ေဟ့ေကာင္..မင္းက ႏိုင္ငံေရးေတြပါလာၿပီ” ဟုဆိုၿပီး ေဘးဘီကို မလံုမလဲလွမ္းၾကည့္သည္ကို သတိထားလိုက္မိသည္။ သူ အေမရိကားမွာ က်ေနာ္ႏွင့္စကားေျပာေနျခင္းကို ေမ့သြားဟန္တူသည္။ စကားလမ္းေၾကာင္းက သိသိသာသာေျပာင္းသြားၿပီး စကားစျပတ္သြား၏။

က်ေနာ္က သူ႔စကားမ်ားထဲမွ “အာဏာပိုင္” ဆိုသည့္ေဝါဟာရကို အေတြးပြားေနမိသည္။ အာဏာကိုမည္သူပိုင္သနည္းဟု  ဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ “ျပည္သူ” သို႔မဟုတ္ “လူထု” ဆိုသည္မ်ားကို တန္းကနဲေျပးျမင္မိၾကမည္။ မွန္၏။ ႏိုင္ငံေရးက်မ္းႀကီးက်မ္းခိုင္ မ်ားႏွင့္ႏိုင္ငံ ေရးသမားမ်ား၏ႏႈတ္ဖ်ားမွ ဆီသည္မလက္သုတ္ျဖစ္မတတ္ ျမင္ရၾကားဖန္မ်ားလွသည့္ေဝါဟာရ။ အာဏာသည္ လူထုဆီကလာလာ ဘယ္သူ႔ဆီကလာလာ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားအတြက္ မိမိတည္ေဆာက္ခ်င္သည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ပံုစံကိုေဖၚရန္ အာဏာ လိုအပ္၏။ အာဏာမရွိလွ်င္ ဘာမွလုပ္မရ။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ၿပီး “အာဏာလိုခ်င္လို႔လုပ္တာမဟုတ္” ဆိုလွ်င္ အာဏာလည္း ဘယ္ေတာ့မွမရတတ္။ ဘာမွလည္းလုပ္မရ။ အာဏာယူေရး သေဘာထားရွိေသာ္လည္း အေျခအေနႏွင့္“လမ္းစဥ္” မကိုက္သျဖင့္ လမ္းခြပ္လတ္တြင္ “ေလွ်ာေမြး” ျဖစ္သြားၾကရသည္မ်ားလည္းရွိေသး၏။

ဤေနရာတြင္ အာဏာဟုဆိုလွ်င္ “ႏိုင္ငံေရးအာဏာ” ကိုဆိုလိုၿပီး၊ ႏိုင္ငံေရးဟုဆိုက “အာဏာႏိုင္ငံေရး” ကိုဆိုျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ သူ ေတာ္ေကာင္းတရား ပြားမ်ားအားထုတ္ေနသည့္သူေတာ္စင္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားအၾကား “စည္း” အလြန္ “ထူ” ပါသည္။ အာဏာရယူေရးအတြက္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ နည္းလမ္း ၂ သြယ္ရွိ၏။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္လူထုတိုက္ပြဲ။ ဤ ၂ ခု သည္ နည္းနာအရသာ ၂  ခု ျဖစ္ ရ၏။ လက္ေတြ႔တြင္ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးက လူထုတိုက္ပြဲႏွင့္ဆက္စပ္ယူမွရသည္။ က်ေနာ္က လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးကို အားသန္သူမဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအေၾကာင္းမေျပာလို။ မေျပာတတ္။ မေျပာႏိုင္။ ေျပာႏိုင္စြမ္းလည္းမရွိ။

လူထုတိုက္ပြဲဟု က်ေနာ္တို႔ႏႈတ္က်ိဳးလာၾကသည့္ (Mass Movement) ေနရာတြင္ အၾကမ္းမဖက္ေရးလႈပ္ရွားမႈ (Non-Violence) ဆိုသည့္ေဝါဟာရက တစတစေနရာယူလာသည္ကိုေတြ႔ရ၏။ စကားလံုးတိုင္း၏ေနာက္ကြယ္တြင္ အဘိဓမၼာ ရွိၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႔စကားလံုးမ်ားသည္ သူခ်ည္းသက္သက္ေတြးၾကည့္သည္ထက္ ဆန္႔က်င္ဖက္ႏွင့္တြဲၾကည့္မွ ပိုထင္းလာသည္လည္းရွိ၏။ (ဥပမာ- အစိုးရ..ဆိုသည္ကို အစိုး မရ…ဆိုသည္ႏွင့္တြဲၾကည့္သည့္သေဘာ) လူထုတိုက္ပြဲဟူသည့္ စကားလံုးတြင္ “တိုက္ပြဲ” ဆိုသည္မွာ “လူထု” ဆိုသည္ႏွင့္ တသားတည္းတထပ္တည္းျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရမည္ျဖစ္သည္။ တိုက္ပြဲရွိသည့္လူထုႏွင့္ လူထုပါသည့္တိုက္ပြဲ။

က်ေနာ္က (Violence) ကို အၾကမ္းဖက္ျခင္း၊ (Non-Violence) ကို အၾကမ္းမဖက္ျခင္းဟု ဘာသာျပန္ျခင္းကို ဘဝင္မက်။ (Non-Violence)ကို “လက္နက္မကိုင္သည့္ေတာ္လွန္ေရး” ဟု နားလည္ထား၏။ တခ်ိဳ႔က (Non-Violence) ဟုဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ “လုပ္သမွ်ခံေရး.. ျပန္မလုပ္ေရး” ဟုထင္တတ္သည္မွာလည္း မဟုတ္ေသး။ “လက္နက္မကိုင္သည့္ေတာ္လွန္ေရး”သည္ အာဏာ ဖီဆန္ေရးႏွင့္တြဲမွ တစ္စံုျပည့္၏။ ထိုသို႔မဟုတ္က တျခမ္းပဲ့။ “လက္နက္မကိုင္သည့္ေတာ္လွန္ေရး” သည္ “လုပ္သမွ်ခံေရး” မဟုတ္။

ေရွ႔ေနဘဝ ေတာင္အာဖရိကမွစ၍ အရိုက္အႏွက္ခံခဲ့ၿပီး သူတပါးလက္ခ်က္ျဖင့္ အသက္ထြက္သြားခဲ့ရရွာသည့္ဂႏၶီႀကီး၏ တသက္တာတြင္ “မတရားသည့္အမိန္႔အာဏာမွန္သမွ်” ကို “ဖီဆန္” ခဲ့သည္သာျဖစ္၏။ မာတင္လူသာကင္းႏွင့္ဂႏၶီႀကီး၏ “ရန္ကိုရန္ျခင္းမတုန္႔ႏွင္း” အေတြးအေခၚႏွင့္လုပ္ဟန္မွာ “အာဏာဖီဆန္ျခင္း” ႏွင့္တြဲထား၏။ အာဏာဖီဆန္ေရးမပါသည့္ (Non-Violence) သည္ တစ္စံုမျပည့္။
ထို႔ေၾကာင့္  (Mass Movement) “လူထုတိုက္ပြဲ” ဟုဆိုဆို (Non-Violence) “လက္နက္မကိုင္ေတာ္လွန္ေရး” ဟုေျပာေျပာ “အာဏာဖီဆန္ေရး” မပါလွ်င္ လိုရာမေပါက္။ ခရီးမေရာက္။ မၿပီးေျမာက္။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

ဘက္လိုက္ျခင္းရသ

0 comments

က်ေနာ္အေမရိကားေရာက္ၿပီးွမွ ျဖစ္လာရသည့္မိတ္ေဆြမ်ားထဲတြင္ ဓါတ္ပံုသတင္းစာဆရာႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္သတင္းကုမၺဏီထူေထာင္သူျဖစ္သည့္ ဂၽြန္ဂီဗားရ္ဆိုသူတေယာက္လည္းပါ၏။ သူႏွင့္က်ေနာ္စသိပံု ကလည္း ဒီကလူေတြအျမင္အရဆိုလ်ွင္ ထူးသည္ဟုဆိုရမည္။ ဘယ္သူကမွမိတ္ဆက္မေပးပဲ သိလာျခင္း ျဖစ္သည္။ သူႏွင့္ဆံုတိုင္း စကားေတြအမ်ားႀကီးေျပာျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး၊ ကိုယ္ပိုင္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ မတူသူမ်ားအတူေနၾကျခင္း၊ သတင္းစာမ်ားအေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေတာ္ေတာ္စံုသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ က်ေနာ္ကနားေထာင္သမား။ သူက အေတြ႔အႀကံဳစံုသေလာက္ မွတ္မွတ္သားသားလည္း ရွိသူ။ ေျပာလည္း အေတာ္ေျပာႏိုင္သူျဖစ္၏။  အေမရိကန္တကၠသိုလ္တခုက သတင္းစာပညာ၊ ဓါတ္ပံု ပညာတို႔ျဖင့္ ေက်ာင္းၿပီး ၿပီးေနာက္ ႏိုင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားတြင္ ႏွစ္အတန္ၾကာလွည့္လည္ေနထိုင္ခဲ့သူ။ စစ္ေဘး၊ ေရာဂါေဘးႏွင့္ သဘာဝ အႏၱရာယ္ေဘးသင့္သည့္ေဒသမ်ားကို ပိုစိတ္ဝင္စားသူ။ လူမ်ိဳးစု မ်ိဳးျဖဳတ္သတ္ျဖတ္ေရး (Ethnic Cleansing) ျဖစ္ေနသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားေဒသမ်ားကို ပိုစိတ္ဝင္စားသူ၊ ယခု အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု အင္ဒီယားနားျပည္နယ္ကို ျပန္ေရာက္လာသူ။ 
          တေန႔ သူက က်ေနာ့္အား ဖို႔ဝိန္းၿမိဳ႔ေရာက္ ျမန္မာျပည္သားေရႊ႔ေျပာင္းအေျခခ်ေနထိုုင္သူမ်ားႏွင့္ ဒုကၡသည္မ်ားဘဝအေၾကာင္း မွတ္တမ္းကားတိုေလးတခုေလာက္ ရိုက္ခ်င္ေၾကာင္း၊ က်ေနာ့္အကူအညီ 
လိုေၾကာင္းေျပာလာပါသည္။  က်ေနာ္က မဆိုင္းမတြပင္ သူလိုအပ္သည္ကိုအတတ္ႏိုင္ဆံုး ကူညီမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၿပီး ဘာလို႔ ဒီမွတ္တမ္းကားရိုက္ခ်င္ရတာလဲဟု ေမးၾကည့္မိသည္။
          အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၏ ပထမဆံုုးသမၼတႀကီးေဂ်ာ့ခ်္ေဝၚရွင္တန္မွ လက္ရွိသမၼတ ဘရက္ခ္ အိုဘားမားအထိ အားလံုုးသည္ႏိုင္ငံတကာမွ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔အေျခခ်ေနထိုုင္လာသူ မ်ား၏ သားစဥ္ေျမးဆက္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ နယ္ပယ္အသီးသီးတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသူမ်ားေရာ သာမန္လူ မ်ားေရာ အားလံုးမွာလည္း ထိုုအတိုုင္းပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကို လက္ရွိ အဆင့္ေနရာ သို႔ ေရာက္ေအာင္ေဆာင္က်ဥ္းေပးခဲ့ၾကသူ၊ ေပးေနၾကသူမ်ားႏွင့္ေပးၾကဦးမည့္သူမ်ားမွာလည္း ထိုုသို႔ေျပာင္းေရႊ႔ အေျခခ်ေနထိုုင္သူမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယင္းတို႔ေၾကာင့္သာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုျဖစ္ လာေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္လည္း  ႏိုိင္ငံတကာမွေျပာင္းေရႊ႔အေျခခ်ေနထိုုင္လိုသူမ်ားအား အေမရိ ကန္ျပည္ေထာင္စုက အစဥ္ေႏြးထြးလိႈက္လွဲစြာႀကိဳဆိုေၾကာင္း၊ယဥ္ေက်းမႈစံုအတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ႏိုင္ျခင္းအား အားေပးအားေျမွာက္ျပဳသလိုု ထိုုသို႔ေနထိုင္ေနၾကျခင္းကိုုလည္း ဂုဏ္ယူၾကေၾကာင္း၊ လူတဦးခ်င္းစီ၏ လြတ္လပ္ခြင့္အေပၚ အေျချပဳကာ လူ႔အဝန္းအဝိုုင္းတခုလံုးကိုျမွင့္တင္ယူသည္မွာ အေမရိကန္၏ႏႈန္းစံ တန္ဖိုုးျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေမရိကန္လူမ်ိဳးဆိုုသည္မွာ ကမၻာေပၚတြင္မရွိေၾကာင္း၊ Native American ဟုုဆိုုသည့္ အေမရိကန္ဇာတိဖြား အေမရိကန္ခ်က္ျမဳတ္မ်ား အေမရိကန္န္ိင္ငံသားျဖစ္ၿပီးသူမ်ားကို ေယဘုယ်ၿခံဳငံုၿပီး အေမရိကန္လူမ်ိဳးဟု ေခၚၾကေၾကာင္း၊ ေျပာေၾကးဆိုလ်င္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ တျခားလူမ်ိဳးေသြး မေႏွာပဲ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးတည္းက ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားလာသူထက္ လူမ်ိဳးစံုေပါင္းဖက္ၿပီးဆင္းသက္လာသူ ဦးေရမွာ မ်ားသထက္မ်ားမ်ားလာေၾကာင္း၊ လူမ်ိဳးဆိုသည္ထက္ လူသားျဖစ္မႈ၊ လူသားဆန္မႈ၊ လူ႔တန္ဖိုးႏွင့္ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို ပိုအေလးထား ၾကေၾကာင္း၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဆိုသည္မွာ မေကာင္းသည့္အရာဟုသူ မျမင္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ အလြန္အကၽြံ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ႏွင့္မူမမွန္သည့္မ်ိဳးခ်စ္စိတ္တို႔၏ရလဒ္မွာမူ ပဋိပကၡႏွင့္ စစ္ပြဲမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ သမိုင္းေနာက္ခံတူသည့္လူမ်ိဳးကို သာ ျပန္ခ်စ္တတ္သည့္မ်ိဳးခ်စ္စိတ္အစား၊ လူကို၊ လူသားကိုခ်စ္သည့္ လူသားခ်စ္စိတ္ကိုသာ သူ ပိုႏွစ္သက္ေၾကာင္း၊ တိုင္းတပါးက်ဴးေက်ာ္မႈကိုခံရၿပီး ကိုလိုနီ ဘဝ၏ခါးသီးမႈကို ျပင္းစြာခံရသူမ်ားတြင္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဆိုသည္ အားေကာင္းေမာင္းသန္ စြဲၿမဲေနတတ္ေၾကာင္း၊ ထိုအေျခအေနကမွတဆင့္ တိုုင္းျခားသားေၾကာက္စိတ္ (သို႔) မႀကိဳက္စိတ္ (Xenophobia) ေတြအထိ ျဖစ္လာတတ္ေၾကာင္း၊ တိုင္းတပါးက်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္မႈကိုတြန္းလွန္ရာတြင္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္အရင္းမခံလ်ွင္ မရႏိုင္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဆိုသည္မွာ အထိအရွလြယ္သည့္ကိစၥျဖစ္သလို အၫွာလြယ္သူအား သိမ္းသြင္းယူရာတြင္ အလြန္ထက္ျမက္သည့္ လက္နက္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမ်ိဳးသားေရးအလံသက္သက္ အလႊမ္းခံအၫွာလြယ္သည့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ လက္ရွိကမၻာ၏စီးေၾကာင္းတြင္ေမ်ွာလိုက္ရင္း အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းႏိုင္စရာ မျမင္ေၾကာင္း၊ အင္ဒီယားနားျပည္သည္ ႏိုင္ငံတကာမွဒုကၡသည္အျဖစ္ ေရာက္ရွိလာသူမ်ားအား တိုးတိုးၿပီးလက္ခံလာျခင္းကို လူမ်ိဳးစံုယဥ္ေက်းမႈစံု အတူေနထိုုင္ႏိုင္ျခင္း၏ျပယုုဂ္ဟု သူျမင္ေၾကာင္း၊ ဒုကၡသည္မ်ားႏွင့္ေျပာင္းေရႊ႔အေျခခ်ေနထိုင္သူတခ်ိဳ႔ကဆိုလ်င္ အင္ဒီယားနားျပည္နယ္ကို Home (အိမ္) ဟု ပင္ သေဘာထားလာၾကေၾကာင္း၊ ျပည္နယ္၏ဘက္စံုဖြံ႔ၿဖိဳးေရးတြင္ ေျပာင္းေရႊ႔လာသူမ်ားႏွင့္ ဒုကၡသည္ မ်ား၏အခန္းမွာ အေရးပါသည့္ေနရာသို႔ သိသိသာသာဝင္လာေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူက ျမန္မာႏိုင္ငံ သားေရႊ႔ေျပာင္းအေျခခ်သူမ်ားႏွင့္ဒုကၡသည္မ်ားအေၾကာင္း ရိုိက္ရန္စိတ္ကူးေပၚျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း စသည္တို႔အား တနံတလ်ား ေျပာပါေတာ့သည္။

          သူ႔တနံတလ်ားမ်ားတြင္ က်ေနာ္သိၿပီးသားမ်ား မသိေသးသည္မ်ား၊ လက္ခံႏိုင္သည္မ်ား မခံႏိုင္သည္မ်ား၊ သေဘာတူသည္မ်ား မတူသည္မ်ား၊  ႏွစ္သက္သည္မ်ား မႏွစ္သက္သည္မ်ား၊ ဘဝင္က်သည္မ်ား မက်သည္မ်ားလည္းရွိ၏။ သို႔ေသာ္ ကိစၥမရွိ။ က်ေနာ္တို႔စကားေျပာႏိုင္၏။ ျငင္းႏိုင္ ခုန္ႏိုင္၏။ သူ႔အျမင္ ကိုယ့္အျမင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ဖလွယ္ႏိုိင္၏။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္လည္း ကြဲလြဲႏိုင္ၾက၏။ ကြဲလည္းကြဲလြဲ ၾက၏။ လြတ္လပ္ျခင္း၏ရသဟု ဆိုႏိုိင္မည္ထင္၏။
         
          လြတ္လပ္ျခင္း၏ရသကိုုခံစားခဲ့ဖူးၿပီး ထိုရသေပ်ာက္ဆံုးခဲ့ရသူမ်ားကသာ လြတ္လပ္ျခင္းကို ပိုျမတ္ႏိုး ပိုတန္ဖိုးထား ပိုလည္းေတာင့္ေတာင့္တတရွိ၏ ဆိုသည့္အေကာက္အယူမ်ိဳးသည္ မမွန္ဟုက်ေနာ္မထင္ပါ။ ထို ေပ်ာက္ဆံုးသြားသည့္ရသအတြက္ သံႏွင့္ေသြး၊ ေခၽြးႏွင့္မ်က္ရည္၊ ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္စစ္ပြဲမ်ားက သမိုင္း သက္ေသျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔မ်ိဳးဆက္က အေမွာင္ေခတ္တြင္လူျဖစ္လာရသူမ်ား၊ ေမြးကတည္း က ေမြးရာပါအခြင့္အေရး ေပ်ာက္ဆံုးခဲ့ရၿပီးသူမ်ား၊ လြတ္လပ္ျခင္း၏ရသဆိုသည္ကို မျမည္းစမ္းဖူးၾကသူမ်ား၊ မရဖူးေသးသည့္အရာကိုရခ်င္သူမ်ား၊ မွန္သည္ဟုယံုုၾကည္သည့္ဘက္မွရပ္ခံ၍ မမွန္ဟုုထင္သည့္ဘက္ကို တိုုက္လွန္ေနသူမ်ား၊ ေရြးခ်ယ္မႈအတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုထုဆစ္ေနသူမ်ားျဖစ္ပါသည္။
         
ေရြးခ်ယ္မႈတြင္လည္း   ̔ဓမၼႏွင့္အဓမၼ̔ ရွိပါသည္။ ထို ̔ဓမၼႏွင့္အဓမၼ̔ ဆိုသည္မွာ လူ႔သမိုင္းရွိသေလာက္ တိုက္ေနရသည့္ ဘက္၂ဘက္ ျဖစ္ပါသည္။ ႀကိဳက္သည့္ ̔ဘက္̔ ကို ေရြးႏိုင္ပါသည္။ ယင္း ဘက္၂ဘက္ တြင္ ̔ၾကား̔ ဆိုုသည္မွာမရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ က်ေနာ္ ̔ဘက္̔ လိုုက္ခဲ့ပါသည္။ ̔ဘက္̔ လိုုက္ရပါသည္။ ̔ဘက္̔ လိုက္ရ ပါဦးမည္။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ
         

Sunday, March 27, 2011

စစ္သခ်ိၤဳင္း၊သခင္အုန္းျမင့္ႏွင့္ေဆာက္လက္စအေတြးမ်ား (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments
“လူထုကေနေရြးခ်ယ္တင္ေႁမွာက္လိုက္တဲ့အစိုးရ တရပ္ရပ္ေပၚလာၿပီဆိုပါေတာ့ဗ်ာ၊ အဲဒီအစိုးရကေန ခင္ဗ်ားတို႔ၿမိဳ႔ကေလးအတြက္ အရင္ဆံုးလုပ္ေပးေစခ်င္တာက ဘာမ်ားလဲဗ်” တဲ့။ အခြံခၽြတ္ၿပီးသားေျမပဲဆန္ေလွာ္မ်ားအား ပလပ္စတစ္အိပ္မ်ားတြင္ထည့္ကာ ေက်ာက္တံုးငယ္တတံုးျဖင့္ တဒိုင္းဒိုင္းထုေခ်ေနရင္းက အခန္းတြင္းမွ လွမ္းေမးလိုက္သည့္ သူ႔အေမးကို ရုတ္တရက္က်ေနာ္ျပန္မေျဖႏိုင္ခဲ့။ အျပင္ဘက္ကေနသံတိုင္မ်ားကို ခပ္ေလ်ာ့ေလ်ာ့ကိုင္မတ္တပ္ရပ္ရင္း သူလုပ္ေနပံုကိုသာ ၾကည့္ေနမိသည္။ “အဘ..ေျမပဲဆန္ေတြက မ်ားလွခ်ည္လား..၊ ဘာလုပ္ဖို႔လဲ” ဟုသာ ေမးလိုက္ျဖစ္သည္.၊ သူ႔အခန္းေဖၚက “ေထာင္ဝင္စာ အားနည္းတဲ့အခန္းေတြကို ေဝဖို႔ေလ…လို႔ ျပန္ေျဖၿပီး၊ ေထာင္ဝင္စာအိပ္ထဲက ပုဇြန္ေျခာက္ေထာင္းေၾကာ္ႏွင့္ ငါးေျခာက္ေထာင္းေၾကာ္ထုတ္မ်ား ခ်ေပးလိုက္သည္ကိုျမင္၏။ သူက အထုတ္ေသးေသးထဲကအေၾကာ္မ်ားကို အထုတ္ႀကီးႀကီးတထုတ္ထဲ ေပါင္းလိုက္သည္။ ဒီ့ေနာက္ အခုနေထာင္းထားၿပီးသား ေျမပဲဆန္ရွစ္စိတ္ကြဲမ်ားႏွင့္ သမေအာင္အထုတ္ကို ဟိုလွည့္သည္လွည့္ ေမႊေနေတာ့သည္။ “ဒီအတိုင္းဆိုရင္မေဝေလာက္ဖူးေလဗ်ာ..ေနာက္ၿပီး က်ေနာ္က အငံအစပ္ကလည္းေရွာင္ေတာ့ သူမ်ားေတြႀကိဳက္မွာလည္းမဟုတ္ဘူးဗ်.. ဆိုေတာ့ ကိုေအးေငြပါတဲ့ ငါးပိေက်ာ္ေလးက အငံလည္းေလးတယ္..အစပ္လည္းျပင္းတယ္ဗ်..၊ သူ႔ငါးပိေက်ာ္ေလးရယ္..က်ေနာ္ပါတဲ့ အေၾကာ္ေတြရယ္အျပင္ ေျမပဲဆန္ရယ္ပါေရာသမလိုက္ေတာ့ ပြားလည္းပြား၊ အရသာလည္းရွိ.. မ်ားမ်ားလည္းေဝႏိုင္တာေပါ့ဗ်ာ။
“အခန္း သံုး တက္ထားမယ္” အေစာင့္ဝါဒါ၏ သတိေပးသံေၾကာင့္ အခန္းျပန္တက္ခဲ့ရသည္။ ထိုေန႔က သူ႔အေမးကိုမေျဖျဖစ္ခဲ့။
ကိုထင္ေအာင္က ဗာဒံရြက္ေပၚ တံျမက္စည္းတံေခ်ာင္းျဖင့္ တခုခုေရးျခစ္ေနသည္။ အဘဦးေမာင္ႀကီးက ရင္က်ပ္ပန္းနာထသျဖင့္ သူ႔ရႉေဆးဗူးကေလးထုတ္ၿပီး ရႉေန၏။ က်ေနာ္ႏွင့္ ကိုမိုးဝင္းက ေျခရင္းဘက္နားမွာထိုင္ရင္း စကားေျပာေနခ်ိန္။ အခန္းေပါက္ဝတြင္ထိုင္ကာ လက္ဖဝါးႏွင့္လက္ေခ်ာင္းႂကြက္သားမ်ား သန္မာေစရန္ဆိုၿပီး သံပုရာသီးခန္႔ သစ္သားလံုးေလး ၂ လံုးကိုလက္ထဲတြင္ ဟိုေျပာင္းသည္ေရႊ႔ လႈပ္ကာလႈပ္ကာ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ေနသည့္ အဘ ဦးစိုးဝင္း(ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္ ဗိုလ္ေဇယ်၏ ညီအငယ္ဆံုး) က “ေျပာပါဦးကိုမ်ိဳးျမင့္ရဲ႔” ဟု က်ေနာ္ေျပာလက္စ စကားဆက္ကိုျပန္ေကာက္ရင္း ေထာက္ေပးလိုက္သည္။ “ေရခ်ိဳးခ်တုန္းက အဘဦးအုန္းျမင့္ေတာင္ က်ေနာ့္ကိုေမးေနေသးတယ္..အဘရဲ႔” “ခင္ဗ်ားက ဘာျပန္ေျဖလိုက္လဲ” “ဘာမွေတာင္မေျဖလိုက္ရပါဘူး အဘရာ” “ခင္ဗ်ားကေရာ ဘာလုပ္ေပးေစခ်င္တုန္းဗ်..၊ ခင္ဗ်ားတို႔ၿမိဳ႔ကေလးမွာ” “က်ေနာ္လား..အဘ..၊ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲေတြမွာ က်ဆံုးသြားၾကတဲ့ တပ္မေတာ္သားေတြအတြက္ စစ္သဂ်ႌဳင္းတခုေလာက္ေတာ့ သတ္သတ္ေဆာက္ေပးေစခ်င္တယ္” အဘဦးေမာင္ႀကီးက မသိမသာတခ်က္လွမ္းၾကည့္သည္။ ဘာမွဝင္မေျပာေသး။ ကိုထင္ေအာင္ႏွင့္ ကိုမိုးဝင္းကၿငိမ္ေနသည္။ ေနာက္ေတာ့ အဘဦးေမာင္ႀကီးက “တပ္မေတာ္သားေတြအတြက္ပဲလား က်န္တဲ့ တပ္မေတာ္သားမဟုတ္တဲ့ အသက္ေပးခဲ့ၾကသူေတြအတြက္ေရာ…” တဲ့။ “အဲဒါကေတာ့ အဘရာ လုပ္ေပးႏိုင္ရင္ပိုေကာင္းသလို လုပ္လည္းလုပ္ေပးသင့္ပါတယ္ က်ေနာ္အခုေျပာတာက က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း စစ္သားျဖစ္ခဲ့ဖူးတာရယ္.. ေနာက္ၿပီး က်ေနာ့္စိတ္အခံက ေပၚလာတဲ့အေတြးရယ္ေၾကာင့္ တပ္မေတာ္သားေတြအတြက္ သတ္သတ္လို႔ေျပာမိတာပါ…။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ အားလံုးအတြက္လုပ္ေပးရမွာပါ…။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ကေတာ့ တပ္မေတာ္သားေတြအတြက္ သတ္သတ္ကိုလုပ္ေပးေစခ်င္ပါတယ္” အခန္းတြင္းမွာ တိတ္ဆိတ္ေနသည္။ ဘယ္သူမွ ဘာမွဆက္မေျပာၾကေတာ့။ က်ေနာ့္အေတြးမ်ားကသာ က်ေနာ့္ဇာတိၿမိဳ႔ကေလးသို႔ ရြက္လႊင့္ေနေတာ့သည္။
ဘယ္သူက စေခၚလို႔သည္ေနရာ စစ္သဂ်ႎဳင္းလို႔တြင္ခဲ့သလဲေတာ့မသိပါ။ က်ေနာ္လူလားေျမာက္ခ်ိန္မွစၿပီး အမ်ားနည္းတူသာေခၚ၏။ တကယ္က ၿဗိတိသွ်ဓနသဟာယစစ္သည္မ်ား၏ ေအာက္ေမ့ဖြယ္ဂူဗိမန္။ သည္ေျမကိုျမန္မာျပည္က မပိုင္၊ သည္ေျမအတြက္အလုပ္လုပ္ေနၾကသည့္ ျမန္မာအလုပ္သမားကို ၿဗိတိသွ်ဓနသဟာယအဖြဲ႔က လစာေငြအေထာက္အပံ့ေပးထား၏။ "က်ေနာ္တို႔ျပည္က သူတို႔ေျမ" ျဖစ္၏။ စုစုေပါင္းေျမဧကအက်ယ္က ၂၀ ေလာက္ရွိမည္ထင္သည္။ တဝင္းလံုးကို အနက္ေရာင္ပလပ္စတစ္အုပ္ သံဇကာအေပ်ာ့ အကြက္စိတ္ကေလးမ်ားျဖင့္ စည္းရိုးကာထား၏။ စည္းရိုးအတြင္းမွ စည္းရိုးႏွင့္အညီ ပုဏၰရိတ္ပန္းေရာင္စံုတို႔ စိုက္ေပးထားၿပီး ပန္းမ်ားကလည္းအၿမဲလိုလို ပြင့္ေနတတ္သည္။ အသီးသီးခ်ိန္က်ေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ပန္းသီးဟုေခၚသည့္ ပုဏၰရိတ္သီးေလးမ်ား နီနီဝါဝါ။ က်ေနာ္တို႔ကေလးမ်ားက ထိုအသီးေလးမ်ား ခူးစားရသည္ကိုႀကိဳက္၏။
ဝင္ဝင္ခ်င္း အရင္ဆံုးေတြ႔ရမည္ကေတာ့ လူ၂ရပ္ခန္႔ျမင့္သည့္ ေက်ာက္သားဂူႀကီး၊ အေပၚဘက္တြင္ အရာရွိခ်ပ္ဝတ္တန္ဆာမ်ားႏွင့္ ဓါးရွည္ႀကီးေျမွာက္ကာ စစ္ခ်ီရန္အမိန့္ေပးေနဟန္ ေၾကးဝါျမင္းစီးရုပ္တု၊ ေအာက္မွာထိုသူ၏ အမည္ႏွင့္ရာထူးအဆင့္အပါအဝင္ အခ်က္အလက္တခ်ိဳ႔ထြင္းထားသည့္ ေၾကးဝါျပားႀကီးကပ္လ်က္။ ထိုေနရာလြန္သည္ႏွင့္ ဝင္းႀကီးတဝင္းလံုးအၿမဲတမ္းလိုလို အလိုအေလွ်ာက္ပန္းေပးသည့္ ေရပန္းမ်ား၊ တယုတယေမြးကာ၊ ျမက္ရိတ္စက္ျဖင့္ တိတိက်က် သပ္သပ္ ရပ္ရပ္ျဖတ္ထား ရိတ္ထားသည့္ အၿမဲစိမ္းျမက္္ခင္း၊ ျမက္ခင္းမ်ားအၾကားမွ ေက်ာက္ျပားခင္း လူသြားလမ္းကေလးမ်ား။ လမ္းေဘးဝဲယာတြင္ ေရာင္စံုပန္းပင္ငယ္ကေလးမ်ား။ ျမန္မာျပည္တြင္ရွိသမွ် ရြက္လွပန္းႏွင့္ပန္းေပါင္းစံု သည္ေနရာမွာရွိသည္ဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္ပန္းမ်ိဳးစံုသည္။ ထို လူသြားလမ္းေလးမ်ား ထိုေရာင္စံုပန္းခင္းမ်ား၊ ထို ျမက္ခင္းစိမ္းမ်ားၾကားတြင္ တထြာခန္႔ျမင့္ၿပီး တေပ တေပခြဲပတ္လည္ ေက်ာက္တံုးကေလးမ်ား အစီအရီ။ ဘယ္ေထာင့္ကေနၾကည့္ၾကည့္ အတန္းတန္းလိုက္အတန္းလိုက္ ေဒါင္လိုက္အလွ်ားလိုက္ အားလံုးကြက္တိ။ စုစုေပါင္းဘယ္ေလာက္ရွိသလဲေတာ့မမွတ္မိေတာ့ပါ၊ မ်ားေတာ့ေတာ္ေတာ္မ်ားသည္ဟုပဲ ေျပာႏိုင္ေတာ့သည္။ ထိုေက်ာက္တံုး ေလးတတံုးခ်င္းစီ၏ အေပၚဘက္မ်က္ႏွာတြင္ လက္မဝက္ခန္႔ထူသည့္ေၾကးဝါျပားမ်ားကို မူလီႏွင့္စုပ္ထား၏။ ေက်ာက္တံုးတတံုးသည္ လူတေယာက္ခ်င္းစီ၏ အထိမ္းအမွတ္ဂူငယ္ေလးမ်ားျဖစ္သည္။ ေၾကးဝါျပားမ်ားအေပၚမွာ အမည္၊ အသက္၊ ရာထူးအဆင့္၊ တပ္အမွတ္၊ တပ္ဆံဆိပ္၊ က်ဆံုးသည့္ေန႔ (တခ်ိဳ႔ေက်ာက္တံုးေလးမ်ားဆိုလွ်င္ က်ဆံုးသည့္တိုက္ပြဲႏွင့္ ေနရာကိုပါေရးထြင္းထားသည္)။ ထိုအရာမ်ားကိုၾကည့္ကာ သူက ဘာလူမ်ိဳး၊ ဘယ္တိုင္းျပည္က စသျဖင့္သိခြင့္ရသည္။ က်ေနာ္ မွတ္မိသေလာက္ကေတာ့ တပ္သားအမ်ားစုမွာ အိႏၵိယတိုက္သားမ်ား၊ (ပန္ခ်ာပီဟု က်ေနာ္တို႔ေခၚသည့္ ပန္ဂ်ပ္ဘ္နယ္သားမ်ား) နီေပါလ္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အာဖရိကတိုက္သားမ်ားျဖစ္သည္။ အရာရွိႏွင့္အၾကပ္မ်ားမွာ ၿဗိတိသွ်မ်ားျဖစ္သည္ကိုေတြ႔ရမည္။ အေဆာက္အဦး ဗိသုကာပံုစံမ်ားကလည္း ျမန္မာမဆန္၊ အမိုးမရွိ အကာမရွိ၊ ပကတိဟင္းလင္းျပင္ထဲတြင္ ေက်ာက္သားေက်ာက္တိုင္ခ်ည္းသက္သက္။ ေရာမေခတ္ကလိုလို။ ဝိတိုရိယေခတ္ကလက္ရာေတြလိုလို ဘာမွန္းေတာ့ေသေသခ်ာခ်ာမသိ။ ၾကည့္ရသည္မွာ အျမင္ဆန္းေနသည္။ လွသည္။ စေနတနဂၤေႏြရက္မ်ားတြင္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ေတာ္ေတာ္ေလးလာတတ္သည္။ သူတို႔ႏွင့္သက္ဆိုင္ရာ အုတ္ဂူမ်ားကို ကက္တေလာက္တြင္ရွာၿပီး ပန္းျခင္းပန္းေခြေတြခ်မည္။ ဖေယာင္းတိုင္တုတ္တုတ္ႀကီးေတြကို ဂူေလးေတြေပၚတြင္ထြန္းမည္။ ၿပီးေတာ့ ဂူေလးေတြေရွ႔တြင္ ဒူးတုတ္ထိုင္ၿပီး ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္စြာ ဆုေတာင္းပ႒နာျပဳမည္။ က်ေနာ္တို႔က ယင္းသို႔အခ်ိန္မ်ိဳးမ်ားတြင္ ထိုေနရာသို႔ ေရာက္ေအာင္သြားသည္။ ေဘးကေနၿပံဳးျပႏႈတ္ဆက္ရင္ အဂၤလိပ္ႀကီးေတြက ေခ်ာကလက္တို႔ သၾကားလံုးတို႔ ေပးတတ္သည္။ ကံေကာင္းလွ်င္စာအုပ္လွလ၊ွ ပို႔စကဒ္လွလွ၊ ေရာင္စံုခဲတန္မ်ား ေပးေပးသြားတတ္သည္ကိုး။ က်ေနာ္တို႔က ၿမိဳ႔ကေလးသို႔ တခါတေလေရာက္လာတတ္သည့္ ဧည့္သည္ေဆာင္သည္မ်ားကို ထိုေနရာသို႔ ေခၚေခၚၿပီးျပရသည္မွာအေမာ။ လွလည္းလွသည္ကိုး။ ထိုအခ်ိန္က ျမန္မာျပည္တြင္ အလွဆံုးဆိုသည့္ပန္းၿခံေတြထက္ လွသည့္ေနရာျဖစ္မည္ဟု က်ေနာ္တို႔ကထင္သည္။ တခ်ိဳ႔ကဆို က်ေနာ္တို႔ၿမိဳ႔သားေတြက “ဧည့္သည္လာရင္ သဂ်ႌဳင္းကုန္းကို လိုက္ပို႔တတ္သူေတြ” ဟု ရယ္စရာအျဖစ္ေတာင္ ေျပာစမွတ္တြင္သည္။
ခဏတျဖဳတ္ထိုင္ရန္ လုပ္ေပးထားသည့္ ေနရာေလးတခ်ိဳ႔မွာသာ ေက်ာက္မ်က္ႏွာက်က္အမိုးကိုေတြ႔ရမည္။ ထိုင္ခံုကေလးေတြေရာ အမိုးကိုေထာက္ထား သည့္တိုင္လံုးႀကီးေတြေရာက ေက်ာက္သားအစစ္၊ အဂၤေတေလာင္းထားသည္မဟုတ္။ ထိုအတိုင္းဆက္သြားလွ်င္ တဝင္းလံုး၏အလည္တည့္တည့္ေနရာ ေရာက္မည္။ ပင္မအေဆာက္အဦးႀကီးကိုေရာက္မည္။ လူ႔ရင္စို႔သာသာခန္႔ျမင့္ၿပီး၊ အလ်ားေပ ၉၀၀ ခန္႔ရွိမည့္ ေက်ာက္သားၾကမ္းခင္းခံုႀကီးေပၚတြင္ လူ ၂ ဖက္စာခန္႔ လံုးပတ္ရွိၿပီး ေပ ၈၀-၉၀ ခန္႔ျမင့္သည့္ ေက်ာက္သားအစစ္ ေက်ာက္တိုင္လံုးႀကီးမ်ား ထူထားသည္။ အလယ္ဗဟိုက ေက်ာက္သားတိုင္လံုးႀကီးမ်ားက ပိုလည္းႀကီးၿပီး ပိုလည္းျမင့္သည္။ ဝင္းတခုလံုး ရွိသမွ်ေက်ာက္သားေက်ာက္ဆိုင္တို႔၏ မူလအေရာင္ကို အျခားဘာမွ မစြန္းထင္းရေအာင္လည္း ခၽြတ္ေဆးမ်ားျဖင့္ မျပတ္တိုက္ခၽြတ္ထားပံုရသည္။ အလယ္ဗဟိုခ်က္ေနရက ေက်ာက္သားတိုင္လံုးႀကီးမ်ားရွိရာ ပင္မအေဆာက္အဦး၏ အလယ္တည့္တည့္ေရာက္လွ်င္ လူတိုင္း အလိုလိုရပ္မိလွ်က္သားျဖစ္ျဖစ္သြားၿပီး၊ ဘာေၾကာင့္အေပၚတည့္တည့္ကို ေမာ့ၾကည့္ျဖစ္သြားတာလဲ မေျပာတတ္ပါ။ တစံုတခုကၫိႉ႔လိုက္ဖမ္းစားလိုက္သလိုလို။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ လူတိုင္းရပ္မိသည္။ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးမ်ား၏ေအာက္ေျခမွစၿပီး တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေမာ့ေမာ့ၿပီးၾကည့္သြားလိုက္သည္မွာ ဇက္လန္သြားသည္အထိပင္ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္တိုင္လံုးႀကီးမ်ားအဆံုး တိုင္ေတြထိပ္မွာ တင္ထားသည္ကေတာ့ ေက်ာက္လက္ေကာက္ႀကီးလို႔ပဲ ေျပာရမည္ထင္သည္။ ေက်ာက္သားကြင္းႀကီး။ အလယ္မွာဘာမွမရွိ ေကာင္းကင္ႀကီးတခုလံုး ဟာလာဟင္းလင္း။ လူက ေလထဲေရာက္သြား လြင့္ပါသြားတာလိုလို။ ေကာင္းကင္ႀကီးတခုလံုးက ကိုယ့္အေပၚၿပိဳက်လာတာလိုလို ထူးထူးဆန္းဆန္းခံစားမႈကို လူတိုင္းရတတ္သည္။ ထိုေက်ာက္သား လက္ေကာက္ကြင္းႀကီး၏အတြင္းဘက္တြင္ ေက်ာက္သားကိုထြင္းၿပီး ဘာသာစကား ၆ မ်ိဳးျဖင့္(အဂၤလိပ္လို၊ အာရဗီလို၊ ဟိႏၵီလို၊ ဟီဘရူးလို၊ တမီလ္လို၊ ျမန္မာလို) ၃ ေၾကာင္းပါ စာပိုဒ္တပိုဒ္ကို ေတြ႔ရမည္။ လူတိုင္းဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ဖတ္ခိုင္းခံထားရသလို ဖတ္ၾကည့္ၾက၏။ ျမန္မာလိုေတာ့ “သူတို႔သည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳးအတြက္ အသက္စြန္႕လႉသြားၾကေသာသူရဲေကာင္းမ်ားျဖစ္၏” တဲ့။
ထိုစာသားမ်ားကိုဖတ္ရတိုင္း က်ေနာ္ အလြန္သေဘာက်၏။ ေသသြားသည့္တိုင္ေအာင္ တန္ဖိုးထား ဂုဏ္ျပဳထိုက္သူအား တန္ဖိုးထားဂုဏ္ျပဳတတ္သည့္အေလ့ကိုလည္း ထာမနာျပဳ၏။ သို႔ရာတြင္ထိုေနရာတြင္ ယခု သူတို႔၏ သူရဲေကာင္းမ်ားအျဖစ္ တန္ဖိုးထားဂုဏ္ျပဳခံမ်ားမွာ က်ေနာ္တို႔၏သူရဲေကာင္းမ်ား မဟုတ္ၾက။ အတိတ္က က်ေနာ္ေျမကိုလု၊ က်ေနာ္တို႔အားဗိုလ္က်အႏိုင္က်င့္ ကၽြန္ဇာတ္သြင္းခဲ့သည့္ နယ္ခ်ဲ႔သမားတို႔၏ လက္ပါးေစမ်ား။ က်ေနာ္တို႔တိုင္းျပည္၏ မ်ိဳးခ်စ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ား၊ အညတရ သူရဲေကာင္းမ်ားကိုသတ္ခဲ့သည့္ လူသတ္သမားမ်ား။ ယခုေတာ့သူတို႔က က်ေနာ္တို႔ေျမေပၚတြင္ သူတို႔ျပည္အတြက္ သူရဲေကာင္းမ်ားအျဖစ္ ထည္ထည္ဝါဝါ။ ခန္႔ခန္႔ျငားျငား။ က်ေနာ္တို႔သူရဲေကာင္းေတြအတြက္ က်ေနာ္တို႔ျပည္က က်ေနာ္တို႔ေျမမွာ ဘာမွမရွိ။
သူက က်ေနာ့္စကားဆံုေအာင္ စိတ္ရွည္လက္ရွည္ နားေထာင္ေပး၏။ စကားဆံုးေတာ့မွ..“တခ်ိဳ႔ကေတာ့ အစိုးရကို ေဆးရံုေတြ၊ ေက်ာင္းေတြ၊ လမ္းတံတားေတြ၊ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြလုပ္ေပးဖို႔ အရင္ေတာင္းမယ္ ထင္တယ္..။ အဲဒါေတြကလည္း တကယ့္လက္ငင္း လိုအပ္ခ်က္ေတြေလ..။ ေတာင္းလည္းေတာင္းရမွာပါပဲ..။ ခင္ဗ်ားက စစ္သားေတြအတြက္ စစ္သဂ်ႌဳင္းေဆာက္ေပးဖို႔ အရင္ဆံုးေတာင္းမယ္ဆိုေတာ့ ..“က်ေနာ္က ရုတ္တရက္ ခင္ဗ်ားကို လူထူးလူဆန္းလို႔ထင္လိုက္တာ..” ဟုဆိုၿပီး
“လြတ္လပ္ေရးရၿပီး သိတ္မၾကာပါဘူး။ အခု ခင္ဗ်ားရတဲ့စိတ္ကူးမ်ိဳးရွိခဲ့ၾကတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္္ေတြကေနၿပီး အဲဒီတုန္းက အာဏာရ ဖဆပလ အစိုးရကို တဦးခ်င္းအေနနဲ႔ေရာ စုေပါင္းၿပီးေတာ့ေရာ ဗမာျပည္မွာ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရးမွာ အသက္ေပးလႉသြားခဲ့ၾကရသူ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢဳိလ္ေတြအတြက္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ဂူဗိမန္တခုေဆာက္ခ်င္ေၾကာင္း တင္ျပအသိေပးခဲ့ၾကတယ္။ အစိုးရက ဘယ္လိုအေၾကာင္း ေနာက္ခံရွိလို႔လဲေတာ့ မသိဘူးေပါ့ေလ။ အင္းမလုပ္အဲမလုပ္ လုပ္ေနတယ္.။ ဒါနဲ႔ပဲ ဒီအတိုင္းေတာ့မျဖစ္ေခ်ဘူး။ တခုခုေတာ့လုပ္ၾကမွျဖစ္မယ္ဆိုၿပီး တိုင္ပင္ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ အႀကံရတာက လူထုကို တိုင္းျပည္အဝွမ္းခ်ျပမယ္။ လူထုက လက္ခံလို႔ ေငြေၾကးလုပ္အား ဝိုင္းဝန္းထည့္ဝင္လာရင္ အဲဒါနဲ႔ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၾကမယ္ေပါ့ေလ။ တိုင္းျပည္အေျခအေနကလည္း သိတဲ့အတိုင္းဗ်ာ။ အမ်ိဳးသားညီၫြတ္ေရး အစည္းေျပစအခ်ိန္။ ေနရာတိုင္းမွာ ေသနတ္သံေတြက တညံညံနဲ႔။ က်ေနာ္တို႔ရည္မွန္းခ်က္ကို ေပါက္ေအာင္ေဆာင္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ေလး အခက္အခဲေတြရွိေနတယ္။ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ အခုေဘာင္ဒရီလမ္းက စစ္ေၾကာေရးနဲ႔တည္းခိုေရးစခန္းဆိုၿပီး စစ္ေထာက္လွမ္းေရးစခန္း လုပ္ထားတဲ့ေနရာမွာ ေျမေပးမယ္ဆိုၿပီးျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီမွာ ဆက္လုပ္သူေတြေတာ့ ဆက္လုပ္ၾကတယ္ဗ်။ က်ေနာ္က နည္းနည္းေဝးသြားတယ္။ အခု ခင္ဗ်ားနဲ႔တခန္းတည္းေနတဲ့ ကိုစိုးဝင္းတို႔က အဲဒီကိစၥမွာက်ေနာ့္ထက္ပိုၿပီး ထဲထဲဝင္ဝင္ လုပ္ခဲ့ကိုင္ခဲ့တာဗ်။ သူပိုသိတယ္။ ခင္ဗ်ားသူ႔ကိုေမးၾကည့္ရင္ ေတာ္ေတာ္ေလးျပည့္ျပည့္စံုစံု သိရႏိုင္တယ္”
ေနာက္ေန႔က်မွ အဘဦးစိုးဝင္းကိုေမးမည္ဟု အားခဲၿပီးအခန္းျပန္တက္ခဲ့သည္။ ေထာင္တြင္း အေျခအေနမ်ားကလည္း မၿငိမ္မသက္။ ျပင္ပႏိုင္ငံေရးကလည္း ေရြးေကာက္ပြဲအသံေၾကာင့္လႈပ္လႈပ္ရြရြ။ သတင္းေတြကလည္း တေန႔တမ်ိဳးဆိုသလိုျဖစ္ေန၏။ ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအား စစ္ေထာက္လွမ္းေရးက အတိအလင္း ဝင္စြက္ဖက္မႈေတြကလည္း လက္ရဲဇက္ရဲႏိုင္လြန္းလာသည္။ အဘဦးစိုးဝင္းက်န္းမာေရးကလည္း သိတ္ေတာ့ဟန္မက်လွ။ အဘဦးစိုးဝင္း ေထာင္ေဆးရံု တင္လိုက္ရသည္။ က်ေနာ္ ေမးမယ္ေမးမယ္နဲ႔ မေမးျဖစ္ေတာ့။ ေနာက္ေတာ့ သိတ္မၾကာလိုက္ ၁၉၉၀ ခု စက္တင္ဘာ ၂၅ ႀကီး ျဖစ္လာသည္။ က်ေနာ္လည္း ႀကိဳးတိုက္ေရာက္သြားသည္။ ေထာင္တြင္းျပစ္ဒဏ္ေစ့ေတာ့ ၄တိုက္ျပန္ပို႔သည္။ ေနာက္ေတာ့ ေတာင္ငူေထာင္ အပို႔ခံရသည္။ အဘဦးစိုးဝင္း ဆံုးသြားသည္ကိုၾကားသည္။ အဘဦးအုန္းျမင့္ ဘယ္ေထာင္ေရာက္သြားလဲ က်ေနာ္ျပန္မမွတ္မိေတာ့။ အျပင္ေရာက္မွ ေတြ႔ၿပီးေမးတာေပါ့ေလ ဆိုသည့္စိတ္ႏွင့္ ေနခဲ့သည္။ အျပင္ျပန္ေရာက္သည္။ ၂၉ ရက္ပဲခံသည္။ အထဲျပန္ေရာက္ျပန္သည္။ အင္းစိန္-သာယာဝတီ-အင္းစိန္ သံသရာလည္ေနခ်ိန္မ်ား။
စူနီရမ္ပါ့ခ္ သရီး ဘီ သို႔ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေရာက္ခဲ့ေသာ္လည္း လက္ငင္းအေရးကိစၥမ်ားကသာ စကားဝိုင္းတြင္ ေနရာယူထားသည္။ အဘဦးအုန္းျမင့္ႏွင့္ အျပင္မွာ ခဏဆံုခ်ိန္ေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း ထိုအေၾကာင္း စကားကမေရာက္။ လက္ရွိႏိုင္ငံေရးအေျခအေနမ်ား၊ အက်ဥ္းသားမ်ားႏွင့္အက်ဥ္းသား မိသားစုမ်ားေထာက္ပံ့ေရး။ ေထာင္တြင္းအေျခအေနႏွင့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား စုေဆာင္းေရး။
က်ေနာ္ ထိုင္းဘက္မထြက္ခင္ ၁၀ ရက္ခန္႔က အဘအိမ္သို႔ တေခါက္ေရာက္သည္။ ထိုတေခါက္သည္ ေနာက္ဆံုးအေခါက္ျဖစ္မည္ဟုမထင္။ “လာေခၚရင္ အဆင္သင့္ျဖစ္ေအာင္လို႔ေပါ့ဗ်ာ” ဟု သူဆိုမွ ေႁမြအေရခြံအိတ္ေဟာင္းတလံုးႏွင့္ အသင့္ထုတ္ထားသည့္ ေန႔စဥ္သံုးပစၥည္းေလးမ်ား.. အၿမဲသံုးေနရသည့္ေဆးဝါးမ်ား.. သြားတိုက္ေဆးသြားပြတ္တံ..သဘက္..ေစာင္ပါးေလးတထည္အပါအဝင္ ပစၥည္းေလးမ်ားကို ၾကည့္မိသည္။ အသက္ႀကီးပါၿပီအဘရယ္ နားပါဦးဟုေျပာ့မည့္ ႏႈတ္သည္ အလိုလိုဆြံ႔သြား၏။ စိတ္ထိခိုက္ရသည္။ ယခုကား ထိခိုက္စရာစိတ္ မက်န္ေအာင္ပင္ ထိခိုက္မိၿပီထင္၏။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

စစ္ပူစစ္ေအးေနာက္ကေခါင္းျဖဴေခါင္းပူစရာကိစၥမ်ား (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

ဘာလင္တံတိုင္းအၿပိဳႏွင့္ ဆိုဗီယက္တို႔ေနညိဳခ်ိန္ကာလမ်ား။ တေယာက္က သမိုင္းနိဂံုးခ်ဳပ္ၿပီ (End of history)ဟု ထ လက္ ခေမာင္းအခတ္။ သူႏွင့္အတူ သမိုင္းကိုဝိုင္းကူခ်ဳပ္ေပးၾကသူမ်ားလည္း ကမူးရႉးတိုးျဖင့္ အယူအဆေရးရာစစ္မ်က္ႏွာမ်ားတြင္ အလံကိုင္ျဖစ္လာ ၾက၏။ တံပိုးသံတလိႈင္လိႈင္ တံခြန္ကိုင္တလႊင့္လႊင့္။ အိုင္ဒီယိုလိုဂ်ီတိုက္ပြဲမရွိေတာ့။ လစ္ဘရယ္လ္ဒီမိုကေရစီ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းပန္းခင္းသို႔ဝင္ၿပီ ဆိုသည့္ေတးသံမ်ား ေဝေဝဆာဆာ။ တခုဝါဒအၿပိဳမွာ ဗဟုဝါဒအပ်ိဳေဖၚဝင္ခ်ိန္ဟုေႂကြးေၾကာ္ရင္း အယူအဆေရးရာနယ္ပယ္တြင္ မ်က္ႏွာသစ္ မ်ားစန္းပြင့္လာၾက၏။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏိုဘယ္လ္ဆုကို ကြန္ျမဴနစ္လူျပန္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဒီမိုကေရစီသူရဲေကာင္းမ်ား ၿမိန္ရည္ရွက္ရည္သံုးေဆာင္ၾက။ စစ္မက္ရာသီကုန္ၿပီ။ ေလးႏွင့္ျမား ေဘးခ်ထားလိုက္ေပေရာ့။ ေပ်ာ္စရာအတိ ပီဘိေနခ်င့္စဖြယ္ကမၻာေျမ။

စီးပြားေရးဘက္ကၾကည့္ဦး။ တကမၻာလံုးေဈးကြက္စီးပြားေရး။ အေျမာက္ေတာင္မခ်ိန္လိုက္ရပဲ အလိုလိုဖြင့္လာသည့္တံခါးမ်ား အၿပိဳင္းအရိုင္း။ တရုပ္ႀကီးက ဆိုရွယ္လစ္ေဈးကြက္စီးပြားေရးဟုေလသံပစ္ေတာ့ လူတခ်ိဳ႔က က်ားသားမိုးႀကိဳး ဒီေဝါဟာရမၾကားဖူးဘူး။ ျပဒါး တလမ္းသံတလမ္းဟု ဆိုၾကသည္။ ႏိုင္ငံေျခတက္ကေလးမ်ားတြင္ တက္က်မ္းေတြရိုက္မေလာက္။ စီမံခန္႔ခြဲေရးဆရာေတြ ဗိုလ္ဝင္ခံၾက။ အခြင့္အလမ္းသစ္မ်ားႏွင့္အတူ ေဒၚလာစီးေၾကာင္းႏွင့္ႏိုင္ငံျခားတိုက္ရိုက္ရင္းႏွီးႁမႈတ္ႏွံမႈေတြရဖို႔ လူလံုးထြက္ထြက္ျပရတာလည္းအေမာ။ အၿမဲတမ္းရန္သူ အၿမဲတမ္းမိတ္ေဆြေတြမရွိၾကေတာ့။ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားကာကြယ္ေရးတိုက္ဖ်က္ေရး..တို႔အေရး..တို႔အေရး..ဆိုၿပီး အစည္း အေဝးႀကီးမွာ ေအာ္ျပ..အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ရင္ေရာေက်ာပါလံုေအာင္ကာၾက၏။ ဝယ္ၾကခ်မ္းၾက၊ သံုးၾကစမ္းျဖဳန္းၾကစမ္း။ ေနာင္ေရးေအးၿပီ။

ကမၻာႀကီးလံုၿခံဳေရးအတြက္ မပူနဲ႔၊ ငါ့တာဝန္ထားဟုဆိုၿပီး အေမရိကန္က ကမၻာ့ပုလိပ္ႀကီးအျဖစ္ဘိသိတ္ခံေအာင္ေျမနင္း၏။ မင္း ေျမာက္တန္ဆာ ၅ ပါးအတြက္ NATO ကိုအားထပ္ျဖည့္၏။ “ဒါဆိုရင္ ကုလသမဂၢၿငိမ္းခ်မ္းေရးတပ္ေတြ ဘယ္နားသြားထားရေတာ့မွာလဲ” ဟု ညည္းသူကညည္း၏။ သမီးကညာပဏၰာမဆက္၊ ေျခေတာ္ရင္းမဝပ္ဆင္းသူမ်ားအား ေခ်ာ့တလီေခ်ာက္တလွည့္ျဖင့္ တုတ္ျပလိုက္မုန္႔ျပလိုက္။ ေကာင္းခ်ီးေပးသူရွိသလို ႀကိတ္ၿပီးမဟာမိတ္ဖြဲ႔သူကလည္းဖြဲ႔ၾက၏။ ကမၻာ့အစီအစဥ္သစ္ အခင္းအက်င္းသစ္ New World Order ေဖၚရန္ႏွင့္ ေပၚရန္ နကၡႀကံဳခ်ိန္။ ဇာတာစန္းလဂ္တက္ခ်ိန္ဆိုၿပီး အူျမဴးၾက၏။

ထိုအခ်ိန္ထိ သတင္းစာဆရာတို႔ႏွင့္အတူ လူတခ်ိဳ႔က အေမရိကန္သည္ ယဥ္ေက်းမႈစံုေပ်ာ္ဝင္အိုး (Multi-Cultural Melting Pot) ဟု တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သံုးေနၾကဆဲ။ ထိုေဝါဟာရကို ခံတြင္းလိုက္သၾကလို အၿမိဳက္ေဆးသဖြယ္ ႏႈတ္တက္ရြရြလည္းအသံုးခ်ခဲ့ၾက၏။ ကမၻာေျမအႏွံ႔က လာေနလိုသူေတြလာၾက။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ဟင္းေလးအိုးႀကီးလို ခ်ိဳ၊ခ်ဥ္၊ငံ၊စပ္၊ဖန္၊ခါး တၿပိဳင္တည္းခံစားႏိုင္သည့္အရပ္။ လြတ္လပ္လိုက္သည့္ျဖစ္ျခင္း။ ယဥ္ေက်းမႈစံုကို တအိုးတည္းေရာခ်က္ တဝိုင္းတည္းထိုင္ကာ တေပ်ာ္တပါးစားၾကပါစို႔ဟု ဆိုလိုက္သံပင္။ အေမရိကန္ဇာတ္မသြင္း (Americanization)။ အေမရိကန္ႏိုက္ေဇးရွင္းမလုပ္။

ေနာက္ေတာ့ သိတ္မၾကာလိုက္ ေတာ္ဖလာက လွမ္းသတိေပးသည္။ “သိတ္လည္းအူျမဴးမေနၾကနဲ႔ဦး.. လစ္လပ္သြားတဲ့အိုင္ဒီယို လိုဂ်ီ တိုက္ပြဲကြက္လပ္မွာ မတူတဲ့ယဥ္ေက်းမႈေတြထိပ္တိုက္တိုးၿပီး (Clash of Civilization) ယမ္းအိုးႀကီးေတြေပါက္ေတာ့မယ္.. သတိဝီရိယ ကေလးနဲ႔ေနၾက.. ေလးနဲ႔ျမားလည္း ေဘးခ်မထားၾကနဲ႔” ဆိုေတာ့မွ ေဘးဘီကို အလန္႔တၾကားေခါင္းေထာင္ၾကည့္ၾက၏။ ေတြ႔လိုက္ရခ်ိန္မွာ နားရြက္တံေတြးစိုသြားၿပီ။ ထိတ္အပုတ္ခံလိုက္ရၿပီ။ အမႊာေမွ်ာ္စင္အုတ္ခဲပံုႀကီးေအာက္မွာ အစေတးခံလိုက္ရရွာသည့္ အေမရိကန္ျပည္သူ မ်ားႏွင့္ မီးသတ္သမားမ်ားတို႔၏ ေသြးပ်က္ဖြယ္အသံနက္ႀကီးမ်ား။

အေရးေပၚအေျခအေနမို႔ သမၼတက စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ရာထူးကိုယူရ၏။ အိုစမာဘင္လာဒင့္လက္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ငါနဲ႔မေပါင္းငါ့ရန္သူ..ဟု မန္မဲကာ အာဖဂန္ကိုဝင္တိုက္ရန္စစ္ျပင္၏။ သိကၡာအခ်ခံလိုက္ရေလျခင္းဆိုသည့္ လူထု၏ရွက္စိတ္ႏွင့္နာက်ည္းစိတ္အၫွာကိုကိုင္ၿပီး ႏိုင္ငံ ေရးသမားႏွင့္စစ္ကုန္သည္ေပါင္းကာ တိုင္းျပည္ကိုေသြးဆူေအာင္လုပ္ၿပီး အာဖဂန္ကိုဝင္တိုက္၏။ ကုလသမဂၢ၏ အေမရိကန္ျပည္သူတို႔ အေပၚစာနာစိတ္က အာဖဂန္ႏြံတြင္ ႏိုင္ငံတခ်ိဳ႔ကိုအေမရိကန္ႏွင့္အတူ ကၽြံသြားေစ၏။ ေနာက္ေတာ့ ကုလကိုပါေဘးခ်ိတ္ၿပီး အီရတ္ကိုထပ္ တိုက္ျပန္၏။ ေရနံေဝစုေလးအတြက္ ေဒါင္းနင္းလမ္းက ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ။ စစ္ကုန္သည္မ်ားႀကီးပြားၾကသေလာက္ တိုင္းျပည္ငါးပါး ေမွာက္ေတာ့၏။

၉/၁၁ အၿပီးမွာ အေမရိကန္အလံေတြ ပိုလႊင့္လာ၏။ အစၥလာမ္ကမၻာကိုဝါးလံုးျဖင့္ သိမ္းရိုက္သူကရိုက္၏။ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္းလုပ္ဖို႔ ေျပာသူကေျပာ၏။ မရေတာ့ စစ္ဆိုသည္မွာ တိုက္မိလွ်င္ရပ္ဖို႔အေတာ္ခက္၏။ အခု ရပ္မရေတာ့။ “ဒုတိယဗီယက္နမ္ကိုဆန္႔က်င္ၾက” ေႂကြးေၾကာ္သံေတြ ျပည္တြင္းျပည္ပမွာညံလာ၏။ ဆိုေတာ့ လူေလွ်ာ့စားရိတ္ေလွ်ာ့ ေလွ်ာ့ရေတာ့၏။ ခ်စ္လွပါသည္ဆိုသည့္ တိုက္ေဖၚမ်ား လည္း ႏွမ္းထြက္မကိုက္ေတာ့ တပ္ျပန္ရုပ္၏။

သမိုင္းနိဂံုးဆရာက သူေျပာတာေလာသြားသည္ဟုဆိုၿပီး အရွက္ေျပျပန္ဆုတ္၏။ သံေယာင္လိုက္သူတို႔ အီလည္လည္ျဖစ္က်န္ခဲ့ သည္။ ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးခံ၊ ေခါင္းခံတိုက္၊ အေျပာင္းအလဲအၿပီး ဒီမိုကေရစီသူရဲေကာင္းမ်ား တိုင္းျပည္ဦးေသွ်ာင္ျဖစ္ခ်ိန္မၾကာလိုက္။ ျပည္တြင္းစစ္ ႏွင့္ ျပႆနာေပါင္းေသာင္းေျခာက္ေထာင္။ ဂ်ာေအးသူ႔အေမရိုက္။ ႏိုင္ငံေရးစင္ျမင့္ေပၚမွ ဆင္းေျပးသူေျပးၾက၏။ အိုင္ဒီယိုေလာ္ဂ်ီထက္ အမ်ိဳး သားေရးဇန္းတင္ၿပီး အထည္ႀကီးပ်က္ဘဝကို ျပန္ဆယ္မႏိုင္တန္ေကာင္းရဲ႔ဆိုကာ ပြင့္လင္းစႏိုင္ငံငယ္တို႔၏ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားက အမ်ိဳးသား ေရးႏွင့္ဘာသာေရးအယူသည္းသူမ်ား၊ အာဏာစြန္႔ကြန္ျမဴနစ္မ်ားအား အထြဋ္ျပန္တင္လာၾက၏။ ေရႊထီးကိုျပန္လြမ္းသူေတြဒုႏွင့္ေဒး။ ေလးျမားတျပင္ျပင္။ စစ္သံ တေပးေပး။ ရင္ေအးစရာမရွိ။

ေဈးကြက္စီးပြားေရးကို ကိုလိုနီလက္သစ္ဝါဒသဖြယ္ လုပ္သူကလုပ္၏။ ခံရသူကမႀကိဳက္။ မခံရေအာင္လုပ္သူကလည္းလုပ္၏။ တရုပ္က လူသားခ်င္းစာနာမႈေတြေပးမယ္လို႔မေျပာ။ မင္းတို႔အိမ္မွာ ငါ..ဆိုင္လာဖြင့္မယ္ဆိုကာ ဆိုင္ခန္းငွားၿပီး ပိုက္ဆံေတြဒလေဟာသြန္ခ် လိုက္၏။ တိုင္းျပည္ကို “ဘံုဝါဒ” မွ “ဘံုေက်ာင္းဘဝ” အျဖစ္ေျပာင္းယူၿပီး ႏိုင္ငံတကာကတရုပ္တန္းေတြကို အာဏာအဝန္းအဝိုင္းႏွင့္ ထည္လဲ တြဲခိုင္းေရးမူခ်၏။ “သူ႔ျပည္တြင္းေရးကိစၥငါနဲ႔မဆိုင္”ေျပာကာ သူ႔ဆိုင္ႏွင့္သူ႔အထိုင္ၿငိမ္ေရးအတြက္ အိမ္ရွင္ဘက္မွခပ္ပါပါ။ “နင္တန္ နင္တန္.. ပန္းကန္ကြဲ”ပင္မေျပာ။ “က်ားသားမိုးႀကိဳး”ေတြက ၿငိမ္ၿပီး “ေအာင္ျမင္ရင္နမူနာ၊ က်ဆံုးရင္သခၤန္းစာ” ဆိုေန၏။ အာရွတိုက္၏လူမမာႀကီးကား ကမၻာ့ၿမီရွင္ႀကီးေနရာ ဦးတည္သြားေန၏။ ဒီေတာ့မွ ျပည္တြင္းျဖစ္ကိုအားေပးၾက၊ “ေရွးထံုးမပယ္နဲ႔ေဈးသံုးမလြယ္နဲ႔”ေတြ ျဖစ္လာျပန္သည္။ ကြန္ျမဴနစ္ဆိုင္းဘုတ္ေအာက္က အရင္းရွင္ရုပ္ ဘယ္ေလာက္သက္ဇိုးရွည္မလဲဆိုတာ ဘယ္သူမွတပ္အပ္မေျပာႏိုင္ေသး။

ကမၻာ့ပုလိပ္ႀကီးလည္း အာဖဂန္ႏွင့္အီရတ္ စစ္ႏြံတြင္စစ္ကၽြံၿပီး ေျခကုန္လက္ပမ္းက်လာ၏။ စစ္စရိတ္ေထာင္းသျဖင့္ တိုင္းျပည္လည္း ေထာင္းလေမာင္းေၾကလိုက္လာ၏။ တေၾကာ့ျပန္စီးပြားပ်က္ဂယက္ကလည္း ထလာေန၏။ “ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေလးလည္းအားကိုးၾကပါဦး” လုပ္လာ၏။ မိတ္ေဆြႏိုင္ငံမ်ားဘက္လွည့္ၿပီး “ၾကည့္လုပ္ၾကဦး” ဆိုေတာ့ ထိုသူေတြကလည္း အင္တင္တင္။ ယူရိုေငြႏွင့္ဥေရာပသမဂၢကို ပြဲ ထုတ္ေနရင္းမို႔ အင္း..အဲ သိတ္မလုပ္။ ႏိုင္ငံျခားအရံေငြကို ေဒၚလာအစား ယူရိုကိုေျပာင္းထားေရးေတြ တြင္က်ယ္လာ၏။ ကမၻာ့အစီအစဥ္ သစ္ေနရာတြင္ “ေျပာင္းျပစ္ရမယ္” Change..Change ေတြျဖစ္လာ၏။ ဇာတာၫိႈးခ်ိန္မို႔ ေနတိုး NATO ယၾတာလည္း မင္းေလာင္းကို မေၾကေတာ့။

အစြန္းေရာက္ေတြကို ကမၻာလွည့္သုတ္သင္ေနခ်ိန္တြင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယဥ္ေက်းမႈစံုေပ်ာ္ဝင္အိုး လို႔ေခၚရတာမ်က္ႏွာပူစရာျဖစ္လာ၏။ တဝိုင္းတည္းထိုင္ တၿပိဳင္တည္းစားေနတာမဟုတ္ေတာ့ခက္ေနသည္။ သည္ေတာ့ စကားလံုးသစ္ကို ႀကံဆရျပန္၏။ “ေပါင္းစည္းရင္းကြဲလြဲ၊ ကြဲလြဲရင္းေပါင္းစည္း” Unity in Diversity and Diversity of Unity ဆိုသည္ကို ရွာေတြ႔၏။ လူထူလွ်င္က်ယ္က်ယ္ေျပာၾကရေတာ့၏။ သူတပါးကိုခ်ျပရင္း သင္လည္းေပးရျပန္၏။ “မင္းတို႔ပဲ ခုတမ်ိဳးေတာ္ၾကာတမ်ိဳး” ဟုဆိုကာ ႏွာေခါင္းရႉံ႔သူရႉံ႔။ “ဟုတ္ပါ့..မွန္ပါ့” လုပ္သူလုပ္။ “ခြတုတ္” ေတြလည္း တုတ္ရျပန္၏။ ကမၻာေျမကား ယခုခ်ိန္ထိ မ်က္ေစ့သူငယ္နားသူငယ္ ျဖစ္ေနဆဲ။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

၂၁ ရာစုပင္လံုစိတ္ဓါတ္ႏွင့္.........(မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

0 comments

သိတ္မၾကာခင္မွာ ၆၄ ႏွစ္ေျမာက္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ကိုေရာက္ေတာ့မည္။
ျပည္ေထာင္စုေန႔ဘာေၾကာင့္ျဖစ္၊ ဘယ္လိုျဖစ္ စသည္မ်ားထက္ စစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ျပည္ေထာင္စုေန႔ဆိုသည္ကို ဘာေၾကာင့္ တေစၦေၾကာက္သလို ေၾကာက္ေနသနည္းဆိုသည္မွာ စိတ္ဝင္စားစရာပိုေကာင္းသည္ဟုျမင္၏။ မႏွစ္က ျပည္ေထာင္စုေန႔ သေႏၶတည္ ရာ ပင္လံုၿမိဳ႔ကေလးတြင္ ၆၃ ႏွစ္ေျမာက္ျပည္ေထာင္စုေန႔ကို ေလာင္းကစားဝိုင္းမ်ားစည္ကားစြာျဖင့္ က်င္းပသြားသည္ကို သတင္း မ်ားတြင္ ျမင္လိုက္ဖတ္လိုက္ရသည္။ စိတ္ထိခိုက္ရ၏။ န.အ.ဖ အႀကီးအကဲဆိုသူ၏ ေပးပို႔လာေသာ ၅ မိနစ္စာသဝဏ္လႊာ ကို ေဒသခံအာဏာပိုင္ဆိုသူတဦးက ဖတ္ၾကားတင္သြင္းရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဴပ္ေအာင္ဆန္းအမည္ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ျဖစ္ေပၚလာ ပံုေနာက္ခံသမိုင္းအေၾကာင္း တခြန္းတပါဒမွ် မပါ။ ႏွစ္ သန္းေပါင္း ၄ဝ သက္တမ္းရွိ ပံုေတာင္ပံုညာ ပရိုင္းမိတ္အေၾကာင္းမွ ၂ဝ၁ဝ ေရြးေကာက္ပြဲအထိအဆံုးတနံတလ်ားသဝဏ္လႊာတြင္ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓါတ္အေၾကာင္း ႏႈတ္မဟခဲ့။

ျပည္ေထာင္စုဆိုသည္မွာ ပံုသ႑န္အရေရာ အႏွစ္သာရအရပါ မတူကြဲျပားသည္မ်ား ရွိ၏။ ႏိုင္ငံနယ္နမိတ္တခုခုအတြင္း အတူေနထိုင္ၾကသည့္ လူမ်ိဳးစုအသီးသီး၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ သမိုင္းေနာက္ခံ၊ ဘာသာစကား၊ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ၊ ဓေလ့ထံုးထမ္း စသည္တို႔မွာလည္း မည္သည့္အခါမွ်ထပ္တူမရွိ။ ထပ္တူျပဳ၍မရ။ ျပဳလည္းမျပဳစေကာင္း။ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ျပဳႏိုင္လွ်င္ေကာင္းအံ့ ဟူသည့္အေတြးမွေန၍ “တျပည္ေထာင္စနစ္”မ်ား ေဖၚထုတ္ခဲ့ၾကသည္။ သမိုင္းလက္ေတြ႔အရ မေအာင္ျမင္ခဲ့ၾက။ တျပည္ေထာင္ စနစ္တြင္ လူမ်ိဳးစုအားလံုး၏အမွတ္အသား (Self Identity) ကိုဖ်က္ခ်လိုက္ၿပီး ဘံုသေဘာေဆာင္သည့္ အမွတ္အသား(Common Identity) ကိုဇြတ္သြင္းၾကည့္ၾက၏။ အဝိုင္းထဲေလးေထာင့္ကို သြင္းယူသည့္သေဘာ။ မဆံ့။ သည္ေတာ့ ပ်က္၏။ ပ်က္သြားသည္ကို ပ်က္သြားသည္ဟုမေျပာပဲ ဖ်က္လိုက္ရသည္ဟု ဆင္ေျချပၾကရေတာ့သည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ထိုႏိုင္ငံမ်ိဳးေတြက “တျပည္ေထာင္” ဆိုသည့္ ေဝါဟာရကို ခံတြင္းေတြ႔တတ္ၾကသည္။

ေနာက္တခုက (Self Identity) ေတြကိုေတာ့မဖ်က္။ အဲဒါေတြကို အကန္႔အသတ္ျဖင့္ခြင့္ျပဳၿပီး၊ အတူေနသူမ်ားထဲက လူမ်ားစု (Majority) ကေန အနည္းစု (Minority) ကို တစတစႀကီးစိုးလႊမ္းမိုး ထားျခင္းျဖစ္၏။ ထို ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အမ်ားစုကတိုင္းျပည္ ၏ ေဒသေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို သူတို႔အပိုင္သေဘာမ်ိဳးလုပ္ယူၿပီး အာဏာပိုင္အဖြဲ႔အစည္းအဆင့္ဆင့္တြင္လည္း သူတို႔လူ အမ်ားကိုသာ ေနရာေပး၊ ေနရာယူလုပ္ၿပီး အာဏာကိုကိုင္ထားတတ္ေလ့ရွိသည္။ နယ္ပယ္ေဒသ မ်ားအမည္ေပးရာတြင္လည္း အမ်ားစုႀကီးစိုးထားျခင္းသရုပ္ေပၚေစရန္ အနည္းစုေနထိုင္ရာကို အနည္းစုအမည္ျဖင့္သမုတ္ၿပီး၊ အမ်ားစုေနထိုင္ရာေဒသမ်ားကို အမ်ားစုပိုင္အမည္မ်ိဳးတြင္ေအာင္ လုပ္ယူထား၏။ ထိုသူမ်ားကလည္း တခါတခါတြင္ “ျပည္ေထာင္စု” (Union) ဆိုသည့္ေဝါဟာရကို လိႈင္လိႈင္သံုးတတ္ၾကသည္။

ေနာက္တမ်ိဳးက (Self Identity) ေတြကို မဖ်က္၊ မေျပာင္း သူ႔အတိုင္းထားၿပီး အားလံုးလက္ခံႏိုင္မည့္ “စံ” တခုေပၚမွာ အထိုင္ ခ် ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအထိုင္ေပၚတြင္ Government of the people, by the people, for the people ဟု သရုပ္သကန္ကို ပံုေဖၚ၏။ ေဒသ အမည္မ်ားကိုလည္း “အနည္းစုစြဲ” သို႔မဟုတ္ “အမ်ားစုစြဲ” အမည္မ်ိဳးသမုတ္ျခင္းကိုေရွာင္၏။ အာဏာခြဲေဝယူၾကရာတြင္လည္း လူမ်ိဳးစုအနည္းအမ်ား အေပၚအေျခမခံပဲ ေနထိုင္ရာေဒသအလိုက္ လူအနည္းအမ်ားအေပၚ “တည္” ထားသည္ကိုေတြ႔ရ၏။ အေရးေပၚအခ်ိန္မ်ားမွလြဲ၍ က်န္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ႏိုင္ငံ့အႀကီးအကဲလက္တြင္ အာဏာကိုစုပံုမထား တတ္။ ျဖန္႔ခ်ထား၏။ ႏိုင္ငံ့အာဏာ ကို အျပန္အလွန္ထိန္းေက်ာင္းေပးသည့္ ရပ္ဝန္းထဲတြင္ သတင္းမီဒီယာကိုလည္း ဝင္ပါခြင့္ေပး၏။ ထိုႏိုင္ငံတို႔က “ျပည္နယ္ေပါင္း စုျပည္ေထာင္စု” (United) ဆိုသည္ကို တြင္တြင္သံုးတတ္၏။

ေနာက္တမ်ိဳးက နီးစပ္ရာနီးစပ္ရာ ေဒသႀကီးအတြင္းရွိ အခ်ဴပ္အျခာအာဏာပိုင္ႏိုင္ငံမ်ား၊ နယ္နမိတ္စည္းမ်ားကိုဖ်က္ခ်ၿပီး “ႏိုင္ငံေပါင္းစုျပည္ေထာင္စု” သို႔မဟုတ္ “ျပည္ေထာင္ေပါင္းစုျပည္ေထာင္စု” (Confederation) ဆိုသည္ကို ထူေထာင္ေဖၚေဆာင္ လိုၾက၏။ ေငြေၾကးလည္းတမ်ိဳးတည္း၊ အစိုးရလည္း တခုတည္း၊ ကာကြယ္ေရး(စစ္တပ္)လည္းတခုတည္း၊ အာဏာခြဲေဝရာတြင္ ထိုကဲ့သို႔က်င့္သံုးရန္ ရည္ရြယ္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ထိုသူတို႔ရန္မွန္းသည့္အတိုင္း ႏႈန္းျပည့္စံျပည့္ႏိုင္ငံေတာ္ကား မျမင္ရေသး။ ဥေရာပ သမဂၢကဲ့သို႔ ေငြေၾကးစနစ္တခုတည္းကို ဘံုသေဘာသံုးၿပီး (ႏိုင္ငံအလိုက္ ေငြေၾကးမ်ားရွိေနျငားလည္း) ဥေရာပဘံုအစိုးရတရပ္ အစပ်ိဳးထူေထာင္လာတာမ်ိဳး ျမင္ေနရၿပီဆိုေသာ္လည္း အခ်ဳပ္အျခာအာဏာႏွင့္ နယ္နမိတ္စည္းမ်ားကား အခိုင္ခန္႔ ရွိေနဆဲ။ ဘယ္ေတာ့မွ ဘယ္ေလာက္အထိခရီးေပါက္မယ္ကို ဘယ္သူမွမခန္႔မွန္းႏိုင္ၾကေသး။

အထက္တြင္ေျပာခဲ့သည္မွာ အၾကမ္းဖ်ဥ္းသေဘာျဖစ္ၿပီး အျပည့္အစံုကိုသိရန္မူ အခ်ိန္ယူေလ့လာ ရဦးမည္ျဖစ္၏။ တခုခုကို ျပည့္စံု ကုန္စင္ေအာင္သိမွေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ လူတြင္ေျပာစရာစကားမရွိဟုထင္၏။ ယခု ဤအထင္ေပၚမွ ေျပာၾကည့္ပါမည္။ န.အ.ဖ သည္ “တျပည္ေထာင္စနစ္” ကို ထူေထာင္ခ်င္ဦးေတာ့ ထူေထာင္လို႔မရ။ မျဖစ္။ ဗမာျပည္တြင္ လူမ်ိဳးစုတိုင္းကသူတို႔အခြင့္အေရးအတြက္ သူတို႔လက္တြင္ သူတို႔တပ္သူတို႔ေသနတ္ႏွင့္သူတို႔လူထုရွိ၏။ အင္အားသာကြာခ်င္ကြာမည္။ သူတို႔ကိုယ္ပိုင္အမွတ္အသားေတြကို သြားဖ်က္လို႔မရ။ သြားဖ်က္လွ်င္ ျပႆနာက ယခုထက္ပိုတက္စရာပဲရွိ၏။ ေကာင္းစရာမျမင္။ ဆိုေတာ့ န.အ.ဖ က သည္လမ္းကို မေရြး။ ေရြးလို႔မရ။

“ျပည္ေထာင္စုစနစ္” (Union) ။ ဒါကိုေတာ့ န.အ.ဖ ေရာ မ.ဆ.လ ေရာအလြန္ႀကိဳက္သည္။ လက္ေတြ႔လည္း က်င့္သံုး၏။ တေခတ္ လံုးထြန္းခဲ့သည့္ သူတို႔ “ေသာင္”တြင္ “ျပည္ေထာင္စုသမၼတႏိုင္ငံ” တို႔၊ “ျပည္ေထာင္စု ဆိုရွယ္လစ္သမၼတျမန္မာႏိုင္ငံ” တို႔ ဆို၍ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးကင္ပြန္းတပ္ကာ တထပ္တည္းက်သည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ပံုစံကိုသာထူေထာင္၏။ မေအာင္ျမင္။ မေအာင္ျမင္လည္း သူတို႔ေနာက္မဆုတ္။ ရွိခဲ့သည့္၊ ရွိေနသည့္၊ ရွိေနဦးမည့္ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား မ်ားအတြက္ ျပည္ေထာင္စု ဆိုသည္ကိုဆက္ကိုင္ထားေန ဦးမည္။

“ျပည္နယ္ေပါင္းစုျပည္ေထာင္စု” (United) ထိုအသံသည္ (တနည္းေျပာရလွ်င္ ဖက္ဒရယ္လ္ျပည္ေထာင္စုမူ) န.အ.ဖ အတြက္ နားအခါးဆံုးျဖစ္၏။ ေျပာရလွ်င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးသည္လည္း အျခားေသာလူမ်ိဳးစုမ်ားနည္းတူ လူမ်ိဳးစုတစုသာျဖစ္၏။ ထို႔ထက္မပိုေခ်။ အဓိကလူမ်ိဳးစုႀကီး (၈) ခုအနက္က တခုသာျဖစ္၏။ ျမန္မာလူမ်ိဳးစုက အျခားလူမ်ိဳးစုမ်ားအား “တိုင္းရင္းသား” မ်ားဟု ေခၚစရာ အေၾကာင္းမရွိ။ အားလံုးသည္ “တိုင္း” ႏိုင္ငံ တခုတည္းတြင္ “ရင္း” ႏွီးခင္မင္စြာ ဥမကြဲသိုက္မပ်က္ေနၾကသည့္ အမ်ိဳး “သား” မ်ားျဖစ္၏။ လူမ်ိဳးစုအသီးသီးတြင္ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္၊ ဥပေဒျပဳခြင့္၊ တရားစီရင္ခြင့္ရွိ၏။ ဘယ္သူ႔ဘယ္သူမွ လႊမ္းမိုး ခ်ဳပ္ကိုင္စရာမလို။ အားလံုးတန္းတူရည္တူေသြးစည္းညီၫြတ္စြာ ေနႏိုင္ေရးျဖစ္၏။ ခ်ဳပ္ေျပာရလွ်င္ ထိုကိစၥသည္ ဖက္ဒရယ္လ္ မူ ျဖစ္၏။ လူမ်ိဳးစုတိုင္းလည္းလိုအပ္၏။ လိုလား၏။ တိုင္းျပည္အေနအထား အရလည္း က်င့္သံုးရမည့္မူျဖစ္၏။ အာဏာရွင္အစိုးရ အဆက္ဆက္က ဖက္ဒရယ္လ္မူကိုတေလွ်ာက္လံုး ပံုဖ်က္၏။ သာမန္ျပည္သူတို႔အၾကားတြင္ ဖက္ဒရယ္လ္ဟုဆိုလိုက္လွ်င္ပဲ “တိုင္းျပည္မွခြဲထြက္ေရး” “Secession” ဟုေျပးျမင္လာေအာင္လုပ္ထား၏။ ျပည္သူကို တိုင္းျပည္ကိုမိႈင္းတိုက္၏။ အမွန္က “ခြဲထြက္ေရး” ႏွင့္ “ဖက္ဒရယ္လ္” သည္ ျပဒါးတလမ္းသံတလမ္း။ ဘာမွမဆိုင္။ တတိုင္းျပည္ထဲ တြင္ ျပည္နယ္ေပါင္းစံုမွ လူမ်ိဳးစုေပါင္းစံု စုစုစည္းေနေရးသာျဖစ္၏။ ယင္းတို႔က “ျပည္ေထာင္စုမၿပိဳကြဲေရး” ဆိုသည့္ လွန္႔လံုးျဖင့္ “ဖက္ဒရယ္လ္” ကို လမ္းမွားပို႔၏။ ဖက္ဒရယ္လ္မူကိုကိုင္လွ်င္ ျပည္တြင္းစစ္နိဂံုးခ်ဳပ္မည္။ ျပည္တြင္းစစ္မရွိလွ်င္စစ္အင္အား တိုးခ်ဲ႔စရာ မလို။ ျပည္တြင္းစစ္ ကို လက္ၫိႈးထိုးထိုးျပၿပီး စစ္အာဏာရွင္က သူ႔ကိုယ္သူကယ္တင္ရွင္လုပ္လို႔မရ။ ကယ္တင္ရွင္လုပ္ျပလို႔မရလွ်င္ ကိုယ္က်ိဳးရွာဖို႔ ခက္မည္။ အဆံုးသတ္ေတာ့ တိုင္းျပည္နာ၏။ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္းခ်င္လွ်င္၊ စစ္အာဏာရွင္စနစ္မရွိေစခ်င္လွ်င္၊ စစ္သားကို စစ္သား အလုပ္သာလုပ္ေစခ်င္လွ်င္ ျပည္ေထာင္ေပါင္းစုျပည္ေထာင္စု ဖက္ဒရယ္ကိုေထာက္ခံက်င့္သံုးရမည္။ စင္စစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ လူမ်ိဳးစုေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား ရည္မွန္းျပ႒ာန္းထူေထာင္လိုသည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ပံုစံသည္ “ျပည္နယ္ေပါင္းစုျပည္ေထာင္စု” ဖက္ဒရယ္လ္ျပည္ေထာင္စုသာျဖစ္၏။

ပင္လံုစာခ်ဳပ္တြင္ သေဘာတူလက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့၏။ အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ပံုစံကိုခ်မွတ္ခဲ့ၾက၏။ ပံုကားယေန႔တိုင္ေပၚ မလာခဲ့။ ေဖၚေဆာင္ရန္ လိုအပ္ေနသည့္ ဤႏိုင္ငံေတာ္ပံုစံကို ယခုအခါျပန္ေဖၚရန္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္လာေနသည္ကိုျမင္ေနရ၏။ မည္မွ်ေဖၚႏိုင္မေဖၚႏိုင္ဆိုသည္က တပိုင္းျဖစ္၏။ ႀကိဳးပမ္းမႈကိုကား အသိအမွတ္ျပဳႀကိဳအပ္သည္ဟုျမင္၏။ ေဒၚေအာင္ ဆန္းစုၾကည္ ေျပာသလိုပင္ ၂၁ ရာစု ပင္လံုစိတ္ဓါတ္ကို အရင္ေမြးရမည္မွာေသခ်ာ၏။ ပင္လံုစိတ္ဓါတ္ကိုအခိုင္အမာမေမြးျမဴပဲ ပင္လံုညီလာခံကိုလုပ္လို႔မရ။ စိတ္ဓါတ္အေရးႀကီး၏။ စိတ္ဓါတ္ခိုင္ခိုင္မာျပ႒ာန္းၿပီးမွ အလုပ္လက္ေတြ႔ကို အေကာင္အထည္ေဖၚရန္ နည္းနာရွာရ၏။ စိတ္ဓါတ္ႏွင့္နည္းနာအလံုအေလာက္ရွိပါက အလုပ္လက္ေတြ႔သည္ အေကာင္အထည္ေဖၚရလြယ္၏။ ၂၁ ရာစုပင္လံု စိတ္ဓါတ္ကို အခိုင္အမာေမြးျမဴျခင္းသည္ ဗမာ့လူ႔အဖြဲ႔ အစည္း၏ လက္ငင္းျပႆနာမ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းစြာကိုေျဖရွင္းရန္ လမ္းစျဖစ္သည္ဟုျမင္၏။
မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ