ေရေပၚဆီ တီရွပ္ (မႉးသစ္)

ေရေပၚဆီ တီရွပ္

ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္စိတ္ပူေနရေလာက္ေအာင္ျမင့္တက္လာတဲ့ စိုးရိမ္စရာ ကိုယ္ပူခ်ိန္။ ဘာေတြကိုယံုၾကည္သလဲလို႔ေမးလာရင္ ေခါင္းေတြကို အလိုလိုခါထုတ္ ခႏၵာကိုယ္တစ္ခုလံုးမွာ အသက္ရူၾကပ္ခ်င္လာတယ္

လတ္တေလာအိပ္မက္ေတြမွာ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ျပန္ဆယ္ယူေနရ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားကို ေငြေၾကးနဲ႔ဝယ္ယူထားတဲ့ လူ႔ေရေပၚဆီေပၚေတြရဲ့ယဥ္ေက်းမႈလက္ခုပ္သံေတြမွာ ေငြေၾကးနဲ႔အာဏာရနံ႔ေတြရေနတယ္။ ငါလည္း ဝယ္ယူခံလိုက္ရၿပီလားဆိုတာကို အလန္႔တၾကားျဖစ္မိေနတယ္။ လူေတြဟာ မယံုၾကည္ရဘူး။ ငါ့မိတ္ေဆြေတြေတာင္ တီရွပ္ကိုယ္စီနဲ႔။ 
ငါ့မွာ မသိမသာနဲ႔ခပ္တိုးတိုးေလး ေရရြတ္ေနရတယ္။ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမွာ ယံုၾကည္ခ်က္ဟာ အလဲအလွည္ ဦးထုပ္ေဆာင္းသလို၊ အလဲအလွယ္ ဖိနပ္စီးသလို၊ ႏိုင္ငံေတာ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေကာင္စီကေန ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အထိ အလုပ္ျဖစ္ေနတဲ့အရာေတြၾကားထဲ

ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရပ္စာေနရာေပ်ာက္ေနတဲ့လူတန္းစားေတြပဲ အဆီထုတ္ခံေနရတယ္။ အိမ္ျပန္မယ္ဆိုၿပီး ျပန္စရာအိမ္မရွိတဲ့လူေတြအတြက္ေတာ့

ျပည္သူ႔ဆႏၵဆိုတဲ့စကားလံုးေတြဟာ အေပါစားဟာသဆန္တဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ အလုပ္သမားလူတန္းစားနဲ႔ အေျခခံလယ္သမားေတြဟာ

ေပၚပင္ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ့ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါႁမွင့္တင္ဖို႔အသံုးခ်ခံေနရတဲ့ ေပၚလစ္ဆီအျဖစ္ကိုေရာက္ရွိ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ ဒုကၡသည္ေတြထံကို ဘာတီရွပ္မွမေရာက္ေသးဘူးဆိုတဲ့အေၾကာင္း စာရြက္ေပၚတင္လာတဲ့ နဖူးစီးစာသားမ်ား၊ ဗီႏိုင္းစေပၚမွာစာတမ္းထိုးထားတဲ့သတင္းမ်က္နာဖံုးမ်ား

ဘာတီရွပ္မွဝတ္ဆင္မႈမျပဳလုပ္ဘဲ ငါဝမ္းနည္းျပခ်င္တယ္။

၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္ အလြန္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးဟာ ကာလာစံု တံဆိပ္စံု တီရွပ္အက်ႌေတြအေရာင္းသြက္လို႔။

လူေတြဟာ ေက်ေက်နပ္နပ္ ဝတ္ဆင္ေနၾကတယ္။

တီရွပ္ေတြဟာ တံဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတယ္။

တီရွပ္ေတြဟာ အေရာင္အေသြးမ်ိဳးစံုရွိတယ္။

တီရွပ္ေပၚမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရွိတယ္။ တီရွပ္ေပၚမွာ ေတာ္လွန္ေရးရွိတယ္။

တီရွပ္ေပၚမွာ ေပၚပင္ ကိုယ္ျခင္းစာတရားေတြရွိတယ္။

တီရွပ္ေပၚမွာ အစြန္းေရာက္ဘာသာတရားေတြရွိတယ္။

တီရွပ္ေပၚမွာ ခြပ္ေဒါင္းေတြရွိတယ္။

တီရွပ္ေပၚမွာ ျခေသၤ့ေတြရွိတယ္။

တီရွပ္ေတြဟာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးရဲ့အေရးပါအရာေရာက္တဲ့  အေပၚယံေဆးဆိုးပန္းရိုက္ယံုၾကည္ခ်က္။

တီရွပ္ေတြဟာ မယံုၾကည္ရဘူးလို႔ ငါအထပ္ထပ္ေျပာေနတယ္။

တီရွပ္ေတြဟာ အေပၚယံအလႊာဆန္တယ္။

တီရွပ္ေတြဟာ ေရေပၚဆီဆန္တယ္။

တီရွပ္ေတြနဲ႔အတူ ႏိုင္ငံေရး စီးပြားေရး လူမႈေရး ..ေတာ္လွန္ေရး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဘာဆိုဘာမွ်.

ေနာက္ဆံုး ငါ့ကိုယ္ငါေတာင္ ယံုၾကည္ပစ္လိုက္လို႔မရဘူး။

အဆင္ေျပသလိုေရြ႔လ်ားေနၾကရတယ္။

ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးမွာ အေရာင္းေျပာင္းလာတဲ့တီရွပ္နဲ႔ေက်ာ္ၾကားသူေတြဟာ သတင္းစာမ်က္နာမ်က္နာဖံုးေတြမွာ တခမ္းတနား။

ဒီမိုကေရစီနဲ႔လူ႔အခြင့္အေရးဟာ Celebrity ေတြနဲ႔အင္တာဗ်ဴးအေမးအေျဖသက္သက္၊

ပြဲေတာ္ေတြလည္းတခမ္းတနားပဲ စကားလံုးေတြ အီလစ္ေတြ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ ေက်ာ္ၾကားသူေတြ ေငြေၾကးေတြ မိန္႔ခြန္းေတြ ကိုယ္ျခင္းစာတရားေတြ စကားလံုးအစြန္းေရာက္ေတြ ဆိုရွယ္နက္ဝပ္ေတြအားလံုးကို အေရာင္ျပထားတဲ့ပြဲေတာ္ေတြဟာ တခမ္းတနား ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အေရာင္တင္ႏိုင္သမွ်တင္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႔လူေတြဟာ တီရွပ္ေတြကိုအသံုးျပဳျပီး ေငြေၾကးနဲ႔ေက်ာ္ၾကားမႈကို ရယူေနတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႔လူေတြဟာ တီရွပ္ေတြကိုအသံုးျပဳျပီး အာဏာနဲ႔လက္ခုပ္သံေတြကို ရယူဖို႔ႀကိဳးစားေနတယ္။

အေျခအေနေတြဟာ အံၾသစရာမလိုတဲ့ အံၾသထူးဆန္းဖြယ္ရာအေနအထား

ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတၾကီးရဲ့ ျပည္သ႔ူအေျချပဳမိန္႔ခြန္းေတြေအာက္မွာပဲ တစ္ခိ်ဳ႔ျပည္သူေတြဟာ အိုးေပ်ာက္ခြက္ေပါက္ အိမ္ေပ်ာက္လယ္ေပ်ာက္နဲ႔

လူေတြလည္း ဆႏၵကလြဲၿပီး တစ္ျခားဘာကိုမွ မထုတ္ေဖၚတတ္ေတာ့ဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ပဲ တီရွပ္ေတြဟာ ေနရာရလာတယ္။

တီရွပ္ေတြဟာ ေရေပၚဆီဆန္လာတယ္။

မၾကာခင္ၿငိမ္းခ်မ္းေတာ့မယ္။

ရန္ကုန္မွာ ကဗ်ာေတြေရးေပးေနတယ္။

ရန္ကုန္မွာ လမ္းေတြေလွ်ာက္ေနတယ္။

မၾကာခင္.. မၾကာခင္.. မၾကာေတာ့ပါဘူး ခင္ ရယ္လို႔သာ ဟားပစ္ခ်င္။

ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ေနရပ္စြန္႔ခြာေတြ အေျခတက် အိမ္ကိုျပန္ေရာက္မလဲဆိုတာ မသိေသးဘူး။

ႏိုင္ငံေရးဟာ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ေရးၿပီး ကိုယ့္အေရာင္ကိုယ္တင္ဖို႔္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ကိုယ္ျခင္းစာတရား၊ ေငြးေၾကးနဲ႔ေက်ာ္ၾကားမႈမ်ားမွာ

ဘယ္အရာေတြက ၾကားခံကိရိယာေတြျဖစ္မလဲ။

ေရေပၚဆီတီရွပ္ေတြဟာ လမ္းေတြေပၚ လူေတြေပၚ အေရာင္တလူလူလြင့္လို႔

ေျမ ႁမွဳပ္မိုင္းေတြကို စင္ျမင့္ေပၚကေနဆယ္ယူဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။

မွဴးသစ္

https://www.facebook.com/notes/%E1%80%99%E1%80%BD%E1%80%B4%E1%80%B8-%E1%80%9E%E1%80%85%E1%80%B9/%E1%80%B1%E1%80%9B%E1%80%B1%E1%80%95%E1%81%9A%E1%80%86%E1%80%AE-%E1%80%90%E1%80%AE%E1%80%9B%E1%80%BD%E1%80%95%E1%80%B9/604157869647861

read more

“ျပင္ နဲ႔ သစ္” ၾကားက “ေတြေဝဒီခ်ဳပ္”(တူေမာင္ညိဳ)

“ျပင္ နဲ႔ သစ္”  ၾကားက “ေတြေဝဒီခ်ဳပ္”(တူေမာင္ညိဳ)

(၂၀၁၃ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာ ၃၀ )

လူထု၏သေဘာထားဆႏၵ၊ လက္ေတြ႔လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို စူးစမ္းေလ့လာၿပီး၊ လူထုလိုအပ္ခ်က္နဲ႔အညီ လူထုကိုေရွ႔ေဆာင္ တိုက္ပြဲဝင္ျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေရးပါတီတစ္ရပ္ သုိ႔မဟုတ္ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔ မလြဲမေသြလုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ တာဝန္ပင္ျဖစ္သည္။

“ျပင္ဖို႔နဲ႔ အသစ္ေရးဆြဲဖို႔မွာ ကြၽန္မက ဘက္မလိုက္ဘူး။ NLD လည္း ဘက္မလိုက္ဘူး” ဆုိသည္မွာ တာဝန္မဲ့ေျပာဆိုမႈပင္ျဖစ္သည္။ ျပည္သူမ်ား၊ မဟာမိတ္မ်ားကို ဓါးစားခံလုပ္ခုိင္းျခင္း တမ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္။ ျပည္သူမ်ားကို ေထြျပား၊ ေဝဝါးေအာင္လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။

“ျပင္” နဲ႔ “သစ္” ၾကား ေတြေဝေနမႈက ထုိပါတီ၊ ထိုေခါင္းေဆာင္မႈ၏ ျပႆနာျဖစ္သည္။ ထုိျပႆနာကို ျပည္သူမ်ားေခါင္းေပၚ ပံုခ်လုိက္ျခင္းသည္လံုးဝမသင့္ေလ်ာ္။ အေၾကာင္းႏွင့္အက်ိဳး၊ အားသာခ်က္ႏွင့္အားနည္းခ်က္ အဖက္ဖက္ကစိစစ္တြက္ခ်က္ၿပီး ဘယ္လမ္းကို ဘယ္နည္းလမ္းျဖင့္ေလွ်ာက္လွမ္းၾကမည္ကို ႏုိင္ငံေရးပါတီႏွင့္ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ဆုိသူမ်ားက ျပည္သူမ်ားထံ ျပတ္ျပတ္သားသား တင္ျပရဲရမည္။ မဟာမိတ္မ်ားထံတင္ျပရဲရမည္။ မိမိယံုၾကည္သည့္နည္းလမ္းသို႔ ျပည္သူမ်ားပါဝင္ေလွ်ာက္လွမ္းလာေစရန္ စည္းရံုးၫြန္ျပေခါင္းေဆာင္မႈေပးၾကရမည္သာျဖစ္သည္။

ျပည္သူမ်ားက ဒီခ်ဳပ္၏ဦးေဆာင္မႈကိုေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတာျဖစ္သည္။ မဟာမိတ္တုိင္းရင္းသားပါတီမ်ားကလည္း ဒီခ်ဳပ္၏ေျခလွမ္းကို ေစာင့္ၾကည့္အကဲခပ္ေနၾကတာျဖစ္သည္။ ယခုလုပ္ရပ္က လမ္းဆံုလမ္းခြေရာက္ခါမွ ျပည္သူမ်ားကို ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေရြးၾက/ကိုယ္ျဖစ္ ကိုယ္ခံၾကလို႔ေျပာေနသည္ႏွင့္တူေနသည္။

ေခါင္းေဆာင္မႈဆုိသည္မွာ “ဗဗ်ားပင္” (ပန္းျပား) လို ယိမ္းႏြဲ႔ေျမာက္ေတာင္ လုပ္ေန၍မျဖစ္ပါ။ ေဝ့ေနလို႔မျဖစ္။“အသစ္ေရးဆြဲျခင္းမွာ တပ္မေတာ္ကို ဖိတ္ေခၚဆြဲသြင္းရာေရာက္ပါသည္” ဟူ၍ အေၾကာင္းျပေနလို႔မျဖစ္ပါ။ စစ္တပ္ပါလာမွာကို ေၾကာက္ေန၍မျဖစ္ပါ။ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ”ဆုိသည္မွ စစ္တပ္ (စစ္အုပ္စု)က ႏုိင္ငံေရးတြင္ ထာဝစဥ္အုပ္စီးထားႏုိင္ေရးအတြက္ အကြက္ခ်ေရးသားထားသည့္ အေျခခံဥပေဒျဖစ္ပါသည္။ “ျပင္ေရး” ျဖစ္ေစ၊ “အသစ္ေရး” ျခင္းျဖစ္ေစ စစ္တပ္မုခ်ပါလာမည္သာျဖစ္သည္။ “ျပင္ေရး” သက္သက္ဆုိလွ်င္ စစ္တပ္မပါဝင္ဟု မည္သူေျပာႏုိင္သနည္း၊ “ပေရာဖက္ရွင္နယ္ စစ္တပ္” ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ေရွးဦးလိုအပ္ခ်က္မွာ စစ္တပ္သည္ အေျခခံဥပေဒကို တေသြမတိမ္းနာခံဖုိ႔ျဖစ္သည္။ စစ္တပ္သည္ အေျခခံဥပေဒ၏ေအာက္က ျဖစ္ရမည္။ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ”တြင္မူ စစ္တပ္သည္ အေျခခံဥပေဒ၏အထက္က ျဖစ္ေနသည္မဟုတ္ပါေလာ။

“ဒီမိုကေရစီစံႏႈန္းမ်ားျဖင့္ညီၫြတ္ျခင္းမရွိေသာျပ႒ာန္းခ်က္မ်ား” ထဲတြင္ စစ္တပ္နဲ႔ပတ္သက္ေသာအခ်က္မ်ား အဓိကပါဝင္ေနသည္ကို အားလံုးသိၿပီးျဖစ္သည္။ ယေန႔အေျခအေနမွာ က်ားၿမီးဆြဲရံုေလာက္ျဖင့္ မရပါ၊ က်ားကိုဂုတ္ခြစီးဝံ့ရမည္။ “၂၀၀၈ အေျခခံ ဥပေဒ”ကိစၥကိုင္တြယ္သည္ဆုိျခင္းမွာ က်ားကုိ ဂုတ္ခြစီးျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။

ဒီခ်ဳပ္ႏွင့္ဒီခ်ဳပ္ေခါင္းေဆာင္မႈသည္ “ျပင္ နဲ႔ သစ္”ၾကား ေတြေဝေနသည္။ ျပတ္သားမႈမရွိ။ ယင္းအခ်က္သည္ ဒီခ်ဳပ္၏ “ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒျပင္ဆင္ေရးေကာ္မတီ” ကထုတ္ျပန္သည့္ ေၾကညာခ်က္ (၀၂/၀၉/၂၀၁၃) တြင္ ေပၚလြင္ထင္ရွားေနပါသည္။

ႏုိင္ငံေရးပါတီႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္၏ ေခါင္းေဆာင္မႈဆုိသည္မွာ အဘယ္နည္း။

မွန္ကန္၍ျပတ္သားေသာလမ္းကို ၫြန္ျပေရွ႔ေဆာင္ႏိုင္ရမည္။ ျပည္သူ႔ဆႏၵႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနရသည့္လက္ေတြ႔အၾကားတြင္ မိမိဆံုးျဖတ္ခ်က္(ဝါ) ေခါင္းေဆာင္မႈ (မူ၊ ေပၚလစီ၊ လုပ္ငန္းစဥ္)ကို  တံတားအျဖစ္ ထိုးေပးဝ့ံေသာရဲရင့္မႈရွိရမည္။ ဟုိဘက္ဒီဘက္“ခြ” ေန၍မရ၊ “ခြ”ေနလွ်င္ “ဂြ” က်သြားလိမ့္မည္။

“၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ”ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဒီခ်ဳပ္ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရးေကာ္မတီေၾကညာခ်က္ အခ်က္အမွတ္(၂) တြင္ေရးသားေဖာ္ျပထားသည့္ (“က”မွ “ဆ” အထိ) အခ်က္မ်ားသည္ မည္သူမွ်အျငင္းမပြားႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မွန္ကန္ေနသည့္သံုးသပ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ထိုအခ်က္မ်ားကို ဗိုလ္ေရႊမန္း၏ “ေလ့လာသံုးသပ္ေရးေကာ္မတီ” ကပင္ ထည့္သြင္းေလ့လာသံုးသပ္ပါမည္ေလာ။ ထုိအခ်က္မ်ားကို မည္သုိ႔ျပင္ဆင္မည္လဲ။ ယင္းနည္းလမ္းမ်ားကို ဒီခ်ဳပ္သည္ ျပည္သူမ်ား၊ မဟာမိတ္မ်ားထံတင္ျပရမည္။ လႊတ္ေတာ္တြင္းျပင္ဆင္ေရးနည္းလမ္းျဖင့္ ခရီးေပါက္ႏုိင္ပါမည္ေလာ။

“ေက်ာ္ဝင္း၏ အညံ့ခံေရး”ေဆာင္းပါး အစတြင္ က်ေနာ္သည္ ဤသို႔ေရးသားေဖာ္ျပသတိေပးခဲ့ပါသည္။

“ဒီမုိကေရစီအႏွစ္သာရထည့္သြင္းေပးႏုိင္ျခင္းမရွိေသာ “ျပဳျပင္ေရး”သည္ “အတုအေယာင္ျပဳျပင္ေရး”သာျဖစ္မည္။ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို “အေရာင္တင္အလွျခယ္ေပးျခင္း” မွ်သာျဖစ္လိမ့္မည္။

ဒီခ်ဳပ္ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရးေကာ္မတီေၾကညာခ်က္တြင္ ေရးသားေဖာ္ျပထားသည့္ (“က”မွ “ဆ” အထိ) အခ်က္မ်ားကို “လႊတ္ေတာ္တြင္းျပင္ဆင္ေရးနည္းလမ္း” ျဖင့္ ျပင္ဆင္ႏုိင္လိမ့္မည္မဟုတ္ဘဲ။ (လႊတ္ေတာ္ျပင္ပတြင္) ျပည္သူ႔စြမ္းအားျဖင့္သာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္မည့္အခ်က္မ်ားျဖစ္ပါသည္။

read more

ပိုင္စိုးေသာ လြတ္လပ္မႈ-လင္းထင္

ပိုင္စိုးေသာ လြတ္လပ္မႈ-လင္းထင္September 29, 2013 at 6:26am စစ္အစိုးရကိုမႀကိဳက္တာခ်င္းအတူတူ မႀကိဳက္ပံု မႀကိဳက္နည္းမွားတယ္လို႔ က်ေနာ္ယံုႀကည္တာေတြအမ်ားႀကီးပဲ။ ဥပမာ- က်န္းမာေရး၀န္ႀကီးေနရာမွာ ဆရာ၀န္မဟုတ္တာမ်ိဳး၊ ဆက္သြယ္ေရး၀န္ႀကီးေနရာမွာ တယ္လီကြန္ၿမဴနီေကး႐ွင္း အဂၤ်င္နီယာမဟုတ္တာမ်ိဳးကိုရည္ညႊန္းၿပီး ဘာမွ မတတ္တဲ့ေကာင္ေတြအုပ္ခ်ဴပ္လို႔ တိုင္းၿပည္မဖြံ႔ၿဖိဳးတာလို႔ ဆိုတာမ်ိဳးတြ။ ဒါမွမဟုတ္ တတ္တယ္မတတ္ဘူးဆိုတဲ့ေနရာ မွာ ေဆးပညာ၊ အဂၤ်င္နီယာပညာကိုဆိုလိုတာ မဟုတ္ဘူး၊ အုပ္ခ်ဴပ္ေရးပညာ စီမံခန္႔ခြဲေရးပညာ မူ၀ါဒခ်မွတ္အေကာင္ အထည္ေဖာ္ႏိုင္တဲ့ပညာကိုဆိုလိုတာပါလို႔ေစာဒကတက္သူ ႐ိွေကာင္း ႐ိွမယ္။ အဲ့သလို Technocracy အယူအဆနဲ႔ၿဖစ္ေစ၊ Meritocracy အယူအဆနဲ႔ၿဖစ္ေစအေၿခခံၿပီး စစ္အစိုးရကို မႀကိဳက္ဘူးေၿပာတတ္သူမ်ိဳးကို စစ္အာဏာ႐ွင္စံနစ္ရဲ့ဆိုးယုတ္ၿခင္း အရင္းခံတရားကိုယ္ မိစၦာတရား Evilness အေပၚ မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္သူေတြအၿဖစ္ က်ေနာ္အယံုအႀကည္ မ႐ိွဘူး။ အဲ့သလိုအစားမ်ိဳးတြပဲ အခုေခတ္ သမၼတႀကီးက သမၼတႀကီးက ၿဖစ္သြားႀကတာပဲ။ ပါးစပ္ကထုတ္ၿပီး သမၼတ မႀကီး ဦး၊ စိန္စုလမ္းစဥ္အေပၚ က်ိဳးႏြံသက္၀င္မႈၿပဳႀကတာ အဲ့သလိုအစားေတြပဲ။ အမ်ားစုႀကီးဟာ ၿခင္ကိုက္လည္းေသ၊ ကေလးေမြးလည္းေသ ၿဖစ္ေနရတဲ့အေၿခအေနႀကီးမွာ ႏွလံုး အသည္း ေက်ာက္ကပ္အစားထိုးကုႏိုင္တဲ့ပညာ တိုင္းၿပည္မွာ႐ိွ႐ံုနဲ႔ ဂုဏ္ယူဖို႔ရာမထိုက္ေႀကာင္းမ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္သူ မ်ားေကာင္းမ်ားႏိုင္မယ္၊ သို႔ေပသိ ေဆးပညာနဲ႔စီမံခန္႔ခြဲမႈအတတ္ပညာတို႔ေႀကာင့္ လူဟာ အၿပင္က ေတာ္႐ံုေရာဂါနဲ႔ေတာ့ မေသေတာ့ပါဘူးတဲ့၊ ဒီအေၿခအေနဟာလည္းပဲ ကိုယ့္ လူ႔အၿဖစ္ကိုမေသေအာင္ အသက္ကိုေမြးတတ္မႈ၊ မ်ိဳးပြားလိုမႈ၊ ပိုင္နက္ပိုင္းၿခားအသိအမွတ္ၿပဳခံလိုမႈ စတဲ့ တိရိစၦာန္သဖြယ္ျပဳမူတတ္မႈနဲ႔ တိရိစၦာန္ဗီဇထက္နည္းနည္းပိုကာ ကိုးကြယ္အားထားရာ႐ွာမႈကလြဲၿပီး လူၿဖစ္တည္ရၿခင္းအႏွစ္သာရကို ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းလိုစိတ္႐ိွေအာင္ ဖန္တီးမေပးႏိုင္ဘူး။ ဒါကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္သူေတာ့ ႐ွားမယ္။ ဒီေတာ့ စစ္အစိုးရကို ဘာလို႔မႀကိဳက္တာလဲ။ အေၿဖက လူ႔အႏွစ္သာရၿဖစ္တဲ့ လြတ္လပ္မႈ အေခ်မႈန္းခံရလို႔ပဲ။ လြတ္လပ္တယ္ဆိုရာမွာ လြတ္လပ္မႈ လစ္ဘာတီအေပၚ မတူေသာအဓိပၸာယ္ဖြင့္မႈ (၀ါ) ခ်ည္းကပ္မႈနွစ္ခုအေႀကာင္း နည္းနည္းတို႔ထိႀကရေအာင္။ တခ်ိဳ႔က ၿပင္ပအေၿခအေနပိတ္ပင္မႈ တားဆီးမႈ အဟန္႔အတား႐ိွမေနၿခင္း absence ၿဖစ္ေနတာကို လြတ္လပ္တယ္လို႔ယူဆတယ္၊ ဒီလို မ႐ိွမႈအေပၚမွာမူတည္လို႔ လြတ္လပ္တယ္ယူဆတာကို Negative liberty။ တခ်ိဳ႔ကေတာ့ အေၿခအေနကိုထိန္းခ်ဴပ္ကာ ကိုယ့္ႀကမၼာကိုယ္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္း ကိုယ့္မွာ႐ိွေနမႈ presence ကို လြတ္လပ္တယ္လို႔ယူဆတယ္၊ ဒီလို ႐ိွမႈအေပၚမွာမူတည္လို႔ လြတ္လပ္တယ္ယူဆတာကို Positive liberty။ လစ္ဘရယ္သမားမ်ားက ပထမခ်ည္းကပ္မႈအေပၚ ႏွစ္လိုတယ္။ လက္၀ဲသမားမ်ားက ဒုတိယခ်ည္းကပ္မႈကို ႏွစ္လိုတယ္။ လစ္ဘရယ္တို႔ရဲ႔လိုအင္ ပုဂၢလအခြင့္အေရးကိုၾကည့္ရေအာင္။ ဥပမာ- လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ အေႏွာင့္အယွက္အဟန္႔အတား မ႐ိွေစဖို႔ ဥပေဒအရအာမခံထားတဲ့အေၿခအေနကိုလိုလားၿခင္းမွာ ၿပီးဆံုးတယ္။ ကိုယ္ႀကိဳက္ရာကို လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ ႐ိွ႐ံုသက္သက္က ႏိုင္ငံေရးအရအဓိပၸာယ္သတ္မွတ္ထားတဲ့အခြင့္အေရး ဟုတ္ေကာင္း ဟုတ္ႏိုင္ေပမယ့္၊ လူသားရဲ့လြတ္ေၿမာက္မႈ အစစ္အမွန္ ဟုတ္ႏိုင္မလား။ ဦး႐ွင္ႀကီး လြတ္လပ္စြာတင္ခြင့္ရေပသိ၊ တင္ဖို႔ပ်က္ကြက္ရင္ ငါးရမွ ရပါ့မလားဆိုတဲ့အေႀကာင့္အၾကကေနမလြတ္ေၿမာက္ရင္ ဒီလူသားဟာ တကယ္လြတ္လပ္တယ္ ေခၚႏိုင္ပါ့မလား။ ဒီအေႀကာင့္အၾကကလြတ္ေၿမာက္တဲ့႐ုပ္ဘ၀ကို တစ္ကိုယ္ရည္ထီးထီး ဘယ္လိုဖန္တီးႏိုင္မလဲ။ ဒီအေႀကာင့္အၾကကလြတ္ေၿမာက္တဲ့႐ုပ္ဘ၀ကို လူ႔အ၀န္းအ၀ိုင္းထဲမွာ လူသားတစ္ဦးက အၿခားလူသားတစ္ဦးအေပၚ အၿပန္အလွန္တာ၀န္ယူမႈကူညီမႈတို႔နဲ႔ တည္ေဆာက္ႀကရမွာ မဟုတ္လား။ လြတ္ေၿမာက္ၿခင္း လြတ္လပ္ၿခင္းဟာ အခါခပ္သိမ္းမွာ တစ္ကိုယ္ရည္ကိစၥမဟုတ္ဘူး။ ဘံုရည္မွန္းခ်က္ ဘံုပန္းတိုင္သတ္မွတ္ၿပီး လူ႔အ၀န္းအ၀ိုင္းလိုက္ စုစည္းလုပ္ေဆာင္ရတဲ့ အရာမ်ဴိးၿဖစ္တယ္။ စစ္အာဏာ႐ွင္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ လူအခ်င္းခ်င္းႀကား ၿဖစ္တည္႐ိွတဲ့ ေဘာဂေဗဒဆက္ႏြယ္မႈ၊ လူမႈဆက္ႏြယ္မႈပံုစံတမ်ိဳးမ်ိဳးအစားထိုးၿပီး လူသားရဲ့လြတ္လပ္မႈအႏွစ္သာရကိုဖ်က္စီးေနဦးမယ္ဆို ဘာမွမထူးတဲ့ တိရိစၦာန္ဗီဇစိတ္ေတြနဲ႔ပဲ အသက္႐ွင္ေနရမွာပဲ။ တစ္ေယာက္ရဲ႔ တစ္အုပ္စုရဲ့အသက္႐ွင္ရမႈဟာ အၿခားတစ္ေယာက္ တစ္အုပ္စု ထြန္းကားႀကီးပြားဖို႔ရာအသံုးခ်ခံေနရမွာပဲ။ လြတ္လပ္မႈအႏွစ္သာရပ်က္စီးသြားတဲ့တစ္ေယာက္ တစ္အုပ္စုဟာ အသံုးခ်ခံေနရၿခင္းအေပၚ မတြန္းလွန္ေတာ့ဘူး၊ တြန္းလွန္လိုစိတ္မ႐ိွေတာ့ဘူး၊ တြန္းလွန္ရေကာင္းမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ ဒါ့ေႀကာင့္ ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ့္ႀကမၼာကို ကိုယ့္တိုင္ပိုင္စိုးခ်ဴပ္ကိုင္ႏိုင္တဲ့လြတ္လပ္မႈမ်ိဳးကိုသာ အလို႐ိွအပ္တယ္။ လင္းထင္

read more

စစ္ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ (ရဲေဘာ္ ဖိုးသံေခ်ာင္း)

စစ္ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ (ရဲေဘာ္ ဖိုးသံေခ်ာင္း)

အခုတေလာအပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စကား၊ ရင္ၾကားေစ့ေရးစတဲ့အသံေတြ အမ်ားႀကီး ၾကားေနရပါတယ္။ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူ႔အခါၾကားရတာမို႔ မဆန္းဘူးလို႔ပဲေအာက္ေမ့ေနလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလိုေျပာမႈဆိုမႈေတြထဲမွာ စစ္ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းဟာ သံုးမ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္ဆိုတဲ့ေျပာနည္း မ်ိဳးကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ ေျပာၾကတာက စစ္မက္ျဖစ္ပြားတယ္ဆိုတာဟာ (၁)လူမ်ိဳးေရး၊ (၂)ဘာသာေရး၊ (၃)ဝါဒေရးဆိုတဲ့ အေၾကာင္းရင္း သံုးခုေၾကာင့္ျဖစ္ပြားတာျဖစ္္တယ္။ တျခားအေၾကာင္းရင္းမ႐ွိဘူးဆိုတဲ့အယူအဆျျဖစ္ပါတယ္။ သေဘာတရားတခုတင္လာတဲ့ သေဘာလိုျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီအယူအဆ၊ ဒီလိုအေျပာအဆိုကို အရင္ကလည္း ဖတ္ဖူး၊ ၾကားဖူးပါတယ္။ တျဖည္းျဖည္းမ်ားလာတဲ့သေဘာ႐ွိတဲ့အတြက္ ကိုယ့္အျမင္ကိုေတာ့ေျပာမွပဲဆိုၿပီး ကီးဘုတ္ကုိႏွိပ္ေနမိပါတယ္။  တခ်ိန္ထဲမွာ ကိုယ္လက္လွမ္းမီတဲ့စစ္ပြဲေတြကိုလည္း ျပန္စဥ္းစားေနမိပါတယ္။

            ဦးဆံုးကေတာ့ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔သမားနဲ႔ဗမာပေဒသရာဇ္ေတြ တိုက္ခဲ့ၾကတဲ့စစ္ပြဲေတြပါ။ (၁၉)ရာစုႏွစ္အတြင္းမွာ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔သမားက ဗမာျပည္ကိုစစ္သံုးႀကိမ္တိုက္ၿပီး က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္တာ ဟာ ဝါဒေၾကာင့္လား၊ လူမ်ိဳးေရးေၾကာင့္လား၊ ဘာသာေရးေၾကာင့္လား။ ဘယ္ဟာမွမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါျဖင့္ အဲဒီအရင္ေလးကျဖစ္ခဲ့တဲ့ မင္းတုန္းနဲ႔ကေနာင္ မင္းသားညီေနာင္တို႔ ေ႐ႊဘိုကိုသြားေအာင္ေျမနင္းၿပီး သူတို႔ရဲ့အကို ပုဂံမင္းကိုပုန္ကန္တာကေရာ- ဝါဒေၾကာင့္လား၊ လူမ်ိဳးေရးေၾကာင့္လား၊ ဘာသာေရးေၾကာင့္လား။ ဘယ္ဟာေၾကာင့္မွမဟုတ္ပါဘူး။ ဗမာျပည္ ျပည္သူေတြက အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔နဲ႔ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေတြကို လက္နက္ကိုင္ျခင္းအပါ နည္းမ်ိဳးေပါင္းစံုနဲ႔ေတာ္လွန္တိုက္ပြဲဝင္ၾကတာဟာ အဲဒီလူမ်ိဳးေတြကိုမုန္းလို႔လား၊ ဘာသာေရးေၾကာင့္လား၊ ဒါမွမဟုတ္ အယူဝါဒေတြကြဲေနလို႔လား။ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္တိုင္းကိုယ့္ျပည္ကိုခ်စ္လို႔၊ လြတ္လပ္ခ်င္လို႔ဆိုတာ သိပ္႐ွင္းေနပါတယ္။

            ဒါျဖင့္ ဒီေန႔ဗမာျပည္မွာျဖစ္ေနတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ကေကာ-။ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ေနတာလဲ။ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြနဲ႔ ဗမာလူမ်ိဳးေတြအၾကား စစ္ျဖစ္ေနတာလား။ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယံေတြနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာေတြအၾကားက စစ္ပြဲလား။ ဒါလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါျဖင့္ ဘာအယူဝါဒနဲ႔ ဘာအယူဝါဒအၾကားက တိုက္ပြဲလဲ။ သူတို႔ေျပာတဲ့အထက္ကစံသံုးခ်က္ထဲက တခ်က္နဲ႔မွမကိုက္ဘူးထင္ပါတယ္။ ဒီတိုင္းျပည္မွာ ရာစုႏွစ္တဝက္ေက်ာ္ျဖစ္ေနတဲ့စစ္ပြဲဟာ ဗမာလူမ်ိဳးထဲက လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒနဲ႔စစ္အာဏာ႐ွင္စနစ္ကိုက်င့္သံုးတဲ့ စစ္အာဏာ႐ွင္ေတြကတဘက္၊ စစ္အာဏာ႐ွင္စနစ္နဲ႔လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒကိုဆန္႔က်င္တဲ့ ဗမာအပါလူမ်ိဳးစံုျပည္သူေတြကတဘက္ ျဖစ္တဲ့စစ္ပြဲပါ။

            သမိုင္းမွာ ဘာသာေရးစစ္ပြဲ၊ လူမ်ိဳးေရးစစ္ပြဲဆိုတာေတြမ႐ွိခဲ့ဖူးဘူး မဟုတ္ပါဘူး။ အားလံုးသိၾကတဲ့ ခ႐ူးဆိတ္စစ္ပြဲလိုဟာေတြ အမ်ားအျပားပဲ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြဟာ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကုန္ဆံုးတာနဲ႔ အေျခခံအားျဖင့္ ေခတ္ကုန္ဆံုးသြားတယ္လို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ႁခြင္းခ်က္ေလာက္ပဲ က်န္တတ္ပါတယ္။ တခ်ိန္က ကမၻာေပၚမွာ ပေဒသရာဇ္စနစ္လႊမ္းမိုးေနတုန္းက ဝါဒေရးရာဆိုတာ မ႐ွိသေလာက္ပါ။ အဲဒီတုန္းက အဓိကအားျဖင့္ အယူဝါဒ-ဘာသာေရးပဲဲ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ကမၻာႀကီးကို အရင္း႐ွင္စနစ္က အဓိကလႊမ္းမိုးတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာျဖစ္ပြားတဲ့စစ္ပြဲေတြထဲက အမ်ားတကာ့အမ်ားစုဟာ အရင္း႐ွင္လကၡဏာေဆာင္တဲ့၊ နယ္ခ်ဲ႔ဖို႔ျဖစ္တဲ့၊ အရင္း႐ွင္နယ္ခ်ဲ႔ေေတြအတြက္ အရင္းျမွဳပ္ႏွံ စရာ၊ ေသြးစုပ္စရာနယ္ပယ္နဲ႔ သယံဇာတလုယက္စရာနယ္ေတြလုဖို႔၊ အဲဒီအတြက္ ၾသဇာခံနယ္ေတြ ထူေထာင္ဖို႔စတဲ့ ႏိုင္ငံႀကီးေတြရဲ့ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား႐ွာတဲ့အေၾကာင္းရင္းေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ၾကတာေတြပါ။

ဝါဒေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့စစ္ပြဲ-။ သမိုင္းမွာ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒနဲ႔အရင္း႐ွင္ဝါဒတို႔အပါ၊ ဝါဒတခုနဲ႔တခုအၾကား၊ ဝါဒအတြက္ျဖစ္ခဲ့တဲ့စစ္ပြဲလို႔ ေျပာႏိုင္တာဘယ္တခုမ်ား ပီပီျပင္ျပင္႐ွိခဲ့လို႔လဲ။ ကိုရီးယားစစ္ပြဲ၊ ဗီယက္နမ္စစ္ပြဲစတာေတြဟာ ဝါဒႏွစ္ခုအၾကားစစ္ျဖစ္တာဆိုတာထက္ ၾသဇာခံေဒသလုယက္မႈ ကေန ေပၚေပါက္တယ္ဆိုမွသာ ပိုမွန္မယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ကမၻာမွာ စစ္ပြဲေတြအမ်ားဆံုးျဖစ္ေနတဲ့ အေ႐ွ႔အလယ္ပိုင္းနဲ႔အာဖရိကတိုက္ေျမာက္ပိုင္းတို႔မွာ ျဖစ္ေပၚေန(ခဲ့)တဲ့စစ္ပြဲေတြဟာ ခုနက အေၾကာင္းရင္းသံုးခုေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေန(ခဲ့)တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီေဒသေတြမွာ႐ွိတဲ့ သယံဇာတေတြအတြက္ မမွန္ကန္တဲ့ဆင္ေျခေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၿပီး ဝင္တိုက္ေနၾကတာျဖစ္တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိပါတယ္။ ဘံုေဘဘားမားသစ္ကုမၸဏီအတြက္ အထက္ဗမာျပည္ကို ဆက္တိုက္သိမ္းတယ္ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ ဘာမွမကြာပါဘူး။ ဒီေန႔အခါမွာ တ႐ုတ္နဲ႔အေမရိကန္ ႐ွားေစာင္းေစးနဲ႔မ်က္ေခ်းျဖစ္ေနၾကတာ ကေကာ- အယူဝါဒေၾကာင့္လား။ လံုးဝမဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔ခ်င္း အခုလို ဘာေၾကာင့္ေစာင္ေနၾကတယ္ ဆိုတာ ဗမာျပည္သားေတြအသိဆံုးပါ။ တိုင္းျပည္ရဲ့လူအင္အား၊ ဓနအင္အားေတြအေျမာက္အျမားအဆံုး အ႐ံႈးခံၿပီး အယူဝါဒအတြက္စစ္ပြဲေတြဆင္ႏႊဲရေလာက္ေအာင္ ဒီေန႔ေခတ္မွာ ဘယ္သမတ၊ ဘယ္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ မွ မမိုက္ပါဘူး။ “အၾကမ္းဖက္ဝါဒ”ကိုတိုက္ပါတယ္ဆိုတဲ့ အေမရိကန္အပါအေနာက္ႏိုင္ငံေတြဟာ သူတို႔ေျပာတဲ့ “အၾကမ္းဖက္”ဝါဒီေတြကို သူတို႔ကိုယ္တိုင္က ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို ထုတ္မေျပာပါဘူး။ ထိန္ထားၾကပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး“အၾကမ္းဖက္ဝါဒကိုႏွိမ္နင္းတဲ့”စစ္ပြဲဆိုတာေတြ အားလံုးဟာလည္း သယံဇာတ(အထူးသျဖင့္ေရနံ) ေပါႂကြယ္ဝတဲ့၊ ပထဝီအရအခ်က္အျခာက်တဲ့ေဒသေတြ မွာခ်ည္းျဖစ္ေနတာဟာလည္း တိုက္ဆိုင္လြန္းလွခ်ည့္လားလို႔ေတာင္ ေျပာရမလို ျဖစ္ေနပါတယ္။

တခါ ျပည္တြင္းစစ္ေတြဆိုရင္လည္း အာဏာသိမ္းမႈေတြနဲ႔၊ လက္နက္ကိုအမိန္႔ေပးႏိုင္တဲ့အုပ္စိုးသူေတြက သူတို႔အာဏာလိုခ်င္လို႔၊ ဒါမွမဟုတ္ အာဏာကုိလက္မလႊတ္ခ်င္လို႔ အၾကမ္းဖက္ရာကေန ျဖစ္ေပၚခဲ့တာေတြက ဧရာမအမ်ားစုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစစ္ပြဲေတြဟာ အာဏာ႐ွင္စနစ္နဲ႔ အာဏာ႐ွင္မဟုတ္တဲ့စနစ္ စသျဖင့္ စနစ္ေတြအၾကား တိုက္ပြဲေပၚေပါက္တာပါ။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီစနစ္ေတြကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့လူတန္းစားေတြ႐ွိတယ္ဆိုတာကို ဒီေန႔ဗမာျပည္အေျခအေနေလာက္ သိသာထင္႐ွားတာ မ႐ွိဘူးလို႔ထင္ပါတယ္။

            သူတို႔ေျပာသလိုသာ စစ္ျဖစ္ရတဲ့အေၾကာင္းရင္းဟာ ဒီသံုးမ်ိဳးထဲ႐ွိတယ္လို႔အေသသတ္မွတ္ထား ရင္ ဒီေန႔ျဖစ္ေပၚေနတဲ့စစ္ပြဲေတြကိုသံုးသပ္တာေတြအကုန္ မွားကုန္ႏိုင္ပါတယ္။ တျခားမေျပာနဲ႔ ဗမာျပည္ကျပည္တြင္းစစ္ကို အဲဒီ စံသံုးခုနဲ႔တိုင္းလိုက္ရင္ စစ္အာဏာ႐ွင္စနစ္ရဲဲ့ဖိႏွိပ္မႈနဲ႔(တိုင္းရင္း သားေပါင္းစံု)ျပည္သူလူထုအေပၚစစ္ခင္းျခင္းဆိုတဲ့ တကယ့္သြင္ျပင္လကၡဏာေတြကို ဖံုးကြယ္ေပးၿပီးသားျဖစ္သြားမယ့္အျပင္ စစ္အုပ္စုနဲ႔ခ႐ိုနီေတြအတြက္ စစ္ခင္းေနတဲ့စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြဟာ “ဗမာလူမ်ိဳး”ေတြကို ကိုယ္စားျပဳသလိုလို၊ “ဗမာလူမ်ိဳး”အားလံုးအတြက္တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကသေယာင္ေယာင္၊ သူတို႔ကို“ဗမာလူမ်ိဳး”အားလံုးကပဲ တျခားတိုင္းရင္းသားေတြကိုတိုက္ဖို႔ တာဝန္ေပးထားတဲ့အလား တလြဲ အဓိပၸာယ္ေတြေပါက္ကုန္ႏိုင္ပါတယ္။

ဒုတိယကမၻာစစ္ေနာက္ပိုင္းက်မွေပၚေပါက္တဲ့ ျပည္တြင္းစစ္အေျမာက္အျမားဟာ စစ္တပ္က (သူတို႔ေနာက္ကြယ္မွာ ျပည္ပအင္အားပါခ်င္ပါမယ္၊ မပါခ်င္မပါဘူး) အာဏာသိမ္းလို႔ျဖစ္ပြားတဲ့စစ္ပြဲေတြ အာ႐ွ၊ အာဖရိကနဲ႔လက္တင္အေမရိကတို႔မွာ နည္းသမို႔လား။ သူတို႔ေျပာတဲ့စံသံုးခ်က္ဟာ ဒီအခ်က္ကို တမင္ေ႐ွာင္သြားတာလား၊ ဖံုးေပးတာလား၊ စဥ္းစားစရာပါ။

ေနာက္ၿပီး ဗမာျပည္သားတိုင္း အသဲထဲမွာစြဲနစ္ေနတဲ့ ဆရာစံလယ္သမားအံုႂကြမႈ။ ဒီသူပုန္ထမႈႀကီးဟာ အဲဒီ စံသံုးခ်က္အထဲက ဘယ္အခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚခဲ့တာလဲ၊ လယ္သမားေတြဆီက လယ္ေတြကိုလုယူ၊ ဆႏၵျပေတာ့အၾကမ္းဖက္ႏွိမ္နင္း၊ အဲဒီလို လူတန္းစား ပဋိပကၡေတြကေန ေပၚေပါက္လာတာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ကို သမိုင္းမသင္ဖူးတဲ့လူေတာင္ သိပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး (၁၉၄၆)ခုႏွစ္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့လယ္ေဝးသူပုန္။ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီအစိုးရတာဝန္ေပးခ်က္နဲ႔ ဗိုလ္ေနဝင္းကိုယ္တိုင္သြားၿပီး ႏွိမ္နင္းခဲ့တဲ့လယ္သမားသူပုန္ ထမႈႀကီး။ အားလံုးဟာ လူတန္းစားတိုက္ပြဲက ေပၚထြက္လာတာေတြခ်ည္းျဖစ္ပါတယ္။  ဒါေပမယ့္ ဒီစံသံုးခ်က္ထဲမွာေတာ့ ဒီေန႔ ေျမယာလုယက္မႈေတြရဲ့ဆိုးဝါးမႈကို ေလွ်ာ့ေပါ့ခ်င္ထားခ်င္လို႔လားမသိဘူး လူတန္းစားတိုက္ပြဲေတြကေန စစ္ပြဲေတြျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို တမင္ခ်န္ထားသလိုျဖစ္ေနပါတယ္။   

            
ဒီေနရာမွာတပါတည္းေထာက္ျပသင့္တာတခုက “စစ္ရဲ႕အေၾကာင္းရင္းမွာ ဘာသာေရးနဲ႔လူမ်ိဳးေရးတို႔ ပါဝင္တယ္”ဆိုတဲ့အေျပာမ်ိဳးအရဆိုရင္ ဒီေန႔ဗမာျပည္မွာ တမင္ဖန္တီးထားတဲ့လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး တင္းမာမႈေတြကေန စစ္ပြဲေတြေပၚေပါက္လာႏိုင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ စစ္တပ္ရဲ့အခန္းကို အသိအမွတ္ျပဳရမယ္၊ “အာဏာသိမ္းသင့္လို႔သိမ္း”တာကို အသိအမွတ္ျပဳရမယ္ဆိုတဲ့ေလာဂ်စ္ေတြ ဆက္ေပၚလာႏို္င္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး (၁၉၆၂) ခုႏွစ္က “တိုင္းရင္းသားေတြအစည္းအေဝးလုပ္ လို႔ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ လက္တစ္လံုးျခားသာလိုေတာ့တဲ့” အေျခအေနမ်ိဳးေတြကလည္း ေပၚၿပီးရင္းေပၚေန ပါလိမ့္မယ္။

            
ဒီကေန႔ကမၻာမွာျဖစ္ေနတဲ့စစ္ပြဲေတြဟာ အဓိကအားျဖင့္ ႏိုင္ငံႀကီးေတြရဲ့ ၾသဇာခံနယ္ေျမတိုးခ်ဲ႔မႈ၊ သယံဇာတလုယက္မႈ၊ ေနာက္ၿပီး ေဒသခံအာဏာ႐ွင္ေတြရဲ့ ကိုယ့္အာဏာနဲ႔ဓနခိုင္ၿမဲေရးတို႔ကေန ျဖစ္ေပၚတာသာျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အတိအလင္းေဖာ္ထုတ္ဖို႔လိုေနပါၿပီ။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒထဲမွာ အာဏာသိမ္းခြင့္ကိုျပ႒ာန္းထားတာကိုကပဲ အခ်ိန္မေ႐ြးစစ္ျဖစ္ဖို႔အေျခအေနေတြ ဖန္တီးထားတာျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေထာက္ျပၾကရပါေတာ့မယ္။

ရဲေဘာ္ဖိုးသံေခ်ာင္း

read more

ဒီရက္ေတြအတြင္းေရးျဖစ္တဲ့ တိုနန္႔နန္႔ေလးေတြ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

ဒီရက္ေတြအတြင္းေရးျဖစ္တဲ့ တိုနန္႔နန္႔ေလးေတြ (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ) စက္တင္ဘာ ၁၈၊ ၂ဝ၁၃

က်ေနာ္ျမင္တာကေတာ့ သမၼတ(ဗိုလ္) ဦးသိန္းစိန္နဲ႔ရွစ္ပူးၿငိမ္း/ပြင့္ေတြေတြ႔ၾကတာရဲ့ အနွစ္သေဘာက အင္န္ဂ်ီအိုလုပ္ခြင့္တရားဝင္ျဖစ္မႈအတြက္ေလာက္ပါ။ ေနာက္မွာ နိုင္ငံေရးကစားကြက္ေတာ့ နွစ္ဖက္လံုးမွာရွိမွာပါ။ အေမရိကန္အပါအဝင္ နိုင္ငံတခ်ိဳ႔ကသူေကာင္းျပဳတာ ခံလိုက္ရၿပီျဖစ္တဲ့စစ္အုပ္စုဘက္ကေတာ့ အသာစီးအထက္လက္နဲ႔ကစားမွာမို႔ လူထုအတြက္ေတာ့ ထူးမျခားနားပါ။ ခု ေတြ႔တယ္။ ေတြ႔ၿပီးေတာ့ ”သမၼတႀကီးကိုယံုတယ္၊ ေတြ႔ဆံုမႈကိုေက်နပ္အားရတယ္၊ ခုေျပာလိုက္ရင္ ေနာင္ေျပာစရာမက်န္မွာစိုးလို႔၊ အခ်ိန္တန္ေတာ့သိရပါမယ္” စတဲ့ ဗမာ့ကာလေပၚနိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈထဲမွာ က်င္လည္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အနာဂတ္မလွပါ။ ေဒၚစုလို ေဒၚစုေလာက္ နိုင္ငံေရး”စန္း”မရွိသူေတြမို႔ က်တဲ့အခါ နာပါလိမ့္မယ္။ လူထုရဲ့ေဆးေဖာ္ေၾကာဖက္ အလုပ္မခံရတဲ့အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ နိုင္ငံေရးဘဝနိဌိမတံေစလိုပါ။ ဘာေျပာခဲ့သလဲ ဘာသေဘာတူခဲ့သလဲ ထုတ္မျပဝံ့၊ ခ်မျပဝံ့ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေဒၚစုကကိစၥသိတ္မရွိလွေပမယ့္ ရွစ္ပူးၿငိမ္း/ပြင့္ေတြက် ကိစၥကရွိလာလိမ့္မယ္ထင္တာပါပဲ။
(ရွစ္ပူးၿငိမ္း/ပြင့္ေတြနဲ႔စပ္လို႔)

လူမ်ိဳး ဘာသာအစြန္းေရာက္သမားေတြရဲ့အၾကမ္းဖက္မႈေတြနဲ႔ ဖံုးလႊမ္းပစ္တာမ်ားေတာ့ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ လူမ်ိဳးစုအေရး(ျပည္တြင္းစစ္ျပႆနာ၊ ဖက္ဒရယ္လ္ကိစၥ)ေတြ အပါအဝင္ ကိစၥအေတာ္မ်ားမ်ား နည္းနည္းမွိန္ေနတာ သတိထားမိတယ္။ စစ္အုပ္စုေဖာ္တဲ့ပံုနဲ႔ လႊဲခ်င္တဲ့အာရံုထဲလြဲမသြားေအာင္နဲ႔ ျဖတ္ခ်င္တဲ့မ်က္ေျခထဲ ျပတ္ထြက္မသြားေအာင္ မနည္းျပန္ ထိန္းေနရတယ္။ အလုပ္သမားေတြရဲ့အေရး(တနည္းေျပာရရင္ အလုပ္ရွင္အလုပ္သမားျပႆနာ)ဟာ ဒီဘက္ေခတ္(၁၉၈၈ေနာက္ပိုင္း)မွာ ပံုသ႑န္ေျပာင္းလာတယ္။ အဲ့ဒီမတိုင္ခင္က အလုပ္ရွင္အလုပ္သမားျပႆနာလို႔ေျပာရင္ အစိုးရနဲ႔ အစိုးရဝန္ထမ္းကိစၥလို႔ေျပာရမယ္။ စက္ရံုအလုပ္ရံုမွန္သမွ်ဟာ ျပည္သူပိုင္ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္ေအာက္က စစ္အုပ္စုလက္ဝါးႀကီးအုပ္ ခ်ယ္လွယ္ေနတာ။ အလုပ္သမားဆိုတာက အစိုးရဝန္ထမ္း(အစိုးရ အလုပ္သမား)အျဖစ္ပဲ။ ဆိုေတာ့ စက္ရံုအလုပ္ရံုနဲ႔ အရင္းအနွီးပိုင္ဆိုင္သူဟာ အစိုးရ(စစ္အုပ္စု)။ ကိုယ့္လုပ္အားကို အလုပ္ရွင္အစိုးရဆီေရာင္းၿပီး ရတဲ့အခနဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ကိုယ့္မိသားစုစားဝတ္ေနေရးေျဖရွင္းရတဲ့ အလုပ္သမားျပည္သူက အစိုးရဝန္ထမ္း ဒါမွမဟုတ္ အစိုးရအလုပ္သမား။ ဆိုေတာ့ ျပႆနာျဖစ္တိုင္း အစိုးရနဲ႔ျပည္သူပဲ။ အလုပ္ရွင္အစိုးရနဲ႔အလုပ္သမားျပည္သူပဲ။ အလုပ္ရွင္က စစ္တပ္နဲ႔အာဏာပါပိုင္ေတာ့ ျဖစ္လိုက္တိုင္း သတ္ျဖတ္ပြဲေတြနဲ႔ နိုင့္ထက္စီးနင္းလုပ္ခဲ့တာခ်ည္းပဲ။ ၇၄ အလုပ္သမားအေရးကိုျမင္လို႔ရပါတယ္။ သေဘာက အလုပ္သမားအခြင့္အေရးနဲ႔ရပိုင္ခြင့္ေတာင္းဆိုမႈကေန နိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲအျဖစ္ေျပာင္းသြား တက္သြားတယ္။ ေျပာင္းသြားတိုင္းလည္း အလုပ္ရွင္အစိုးရက စစ္တပ္နဲ႔နွိမ္နင္းလို႔ မနိုင္ခဲ့တာပဲ။ ခုၾကေတာ့ သ႑န္ေျပာင္းသြားတယ္။ အလုပ္ရွင္က စစ္အုပ္စုဝင္ေတြ သူတို႔သားသမီးနဲ႔ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ေတြ၊ သူတို႔နဲ႔အၿမီးစားဘက္ေခါင္းစားဘက္(ခရိုနီေတြ)နဲ႔ ျပည္ပကလာၿပီး ရင္းနွီးျမွဳတ္နွံတယ္ဆိုသူေတြပဲ။ အလုပ္ရွင္ဘက္ေရာ အလုပ္သမားဘက္မွာေရာ သ႑န္ေျပာင္းသြားေပမယ့္ အနွစ္သာရေတာ့ မေျပာင္းဘူး။ ထူးမျခားနားပဲ။ ဆိုေတာ့ ခုအလုပ္သမားအခြင့္အေရးနဲ႔ရပိုင္ခြင့္ေပၚအေျခခံတဲ့ ျပႆနာေပၚတိုင္း အစိုးရက ”ဒါဟာ အလုပ္ရွင္အလုပ္သမားၾကားကျပႆနာသာျဖစ္တယ္”ဆိုၿပီး အာရံုလႊဲေပးတယ္။ တခါတခါ ဝန္ႀကီးကဆင္းၿပီးရွင္းသလိုလိုနဲ႔ နံမည္ေကာင္းယူတယ္။(အေစာပိုင္းေတြတုန္းကဆို ရွစ္ပူးၿငိမ္း/ပြင့္ေတြလႊတ္ၿပီး ျဖန္ေျဖေရးသမားလိုလို ၾကားပြဲစားလိုလို ေပးလုပ္ေစတယ္) တကယ္ေတာ့ ဒီအလုပ္သမားအခြင့္အေရးနဲ႔ရပိုင္ခြင့္ကိစၥဟာ အလုပ္ရွင္အလုပ္သမားၾကားကျပႆနာ မဟုတ္ဘူး။ အာဏာလက္ရွိအစိုးရက အလုပ္သမားေတြ မတန္တဆလုပ္အားေပၚကေနေသြးစုပ္ခံေနရတာကို ဥပေဒျပဌန္းၿပီး တိတိက်က်ကာကြယ္ေပးရမယ့္ကိစၥပဲ။ စစ္လႊတ္ေတာ္ကျပဌန္းလိုက္တဲ့ အလုပ္သမားနဲ႔ဆိုင္တဲ့ဥပေဒမွာလည္း ေျပာရေလာက္ေအာင္အကာအကြယ္မရွိတဲ့အျပင္ မရွိရွိတာေလးအတိုင္းေဆာင္ရြက္ေနတာလည္း မေတြ႔ရဘူး။ ခုတိုင္းသာဆက္သြား တေန႔ ဒီအလုပ္ရွင္အလုပ္သမားျပႆနာဟာ ဟိုဘက္ေခတ္(၈၈ မတိုင္မီ)တုန္းကလို နိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲျဖစ္မလာဘူးလို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ ျဖစ္လာဖို႔ အေၾကာင္းေတြလည္း ေပၚေပၚလာေနတယ္။ စစ္အုပ္စုမရွင္းလိုတဲ့၊ ရွိေနေစခ်င္တဲ့၊ မရွင္းနိုင္တဲ့ အျခားနိုင္ငံေရးျပႆနာေတြနဲ႔အတူ ဒီ အလုပ္သမားအခြင့္အေရးျပႆနာလည္း တပါတည္းေပါက္ကြဲထြက္လာရင္ ေနာက္ထပ္ ရွစ္ေလးလံုးေတြျဖစ္လာေလမလားပဲ။
(အလုပ္သမားအခြင့္အေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔)

နိုင္ငံေရးမွာျဖစ္ျဖစ္ အျခားဘယ္အေရးမွာျဖစ္ျဖစ္ ကိစၥတစ္ခုခုကို လက္ေတြအေကာင္အထည္ေဖာ္မလုပ္ခင္မွာ ”အာေဘာ္ဖန္တီးတယ္”ဆိုတာရွိရပါတယ္။ အာေဘာ္ဖန္တီးၾကည့္ၿပီး လူထု(ေအာက္ေျခထုနဲ႔ အျခားသူမ်ားလည္းအပါအဝင္)ဆီက ဘာအသံျပန္ထြက္မလဲ ေစာင့္နားေထာင္ပါတယ္။ ျပန္လာတဲ့အသံ ေကာင္းတယ္ လုပ္ရင္ ေအာင္နိုင္ေျခရွိတယ္ဆို ထလုပ္တာပါပဲ။ အသံမေကာင္းဘူးဆို အသာေလးလက္လ်ွိဳၿပီး ျပန္ငုတ္ေနရံုပါပဲ။ ဒါမ်ိဳးက နိုင္ငံေရးမွာေတာ့ ပိုသိသာပါတယ္။ ခု ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုျပင္ဖို႔ ဒါမွမဟုတ္ ဖ်က္ၿပီးအသစ္ျပန္ေရးဖို႔အသံေတြ ဟိန္းထလာေတာ့ ေဌးဦးတလွည့္ ေရႊမန္းတလွည့္ ေက်ာ္ဝင္းတလွည့္ အာေဘာ္ေတြဖန္တီးလာၾကတာျမင္တယ္။ သြက္လည္းသြက္ ေျခလွမ္းလည္းရွိ အစီအစဥ္လည္းရွိတယ္လို႔ျမင္တယ္။
(အာေဘာ္ဖန္တီးၾကတာနဲ႔စပ္လို႔)

ေရဖန္ခြက္တစ္ဝက္ရွိတယ္တို႔ ေလ်ာ့တယ္တို႔ဆိုတဲ့ အဆိုးျမင္အေကာင္းျမင္ခြဲတဲ့ေလာဂ်စ္တို႔... ဘာမွမရွိတာတာထက္စာရင္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒတစ္ခုခုရွိေနတာက ေကာင္းတာေပါ့တို႔ကို အေလးအနက္ထားလြန္းလွသူေတြ မ်ားမ်ားလာတာသတိထားမိတယ္(အထူးသျဖင့္ ဗမာ့နိုင္ငံေရးမွာ) အထူးသျဖင့္ အင္န္အယ္လ္ဒီၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ ဝင္ၿပီးေနာက္မွာ။ အေကာင္းျမင္သမားအထင္ခံခ်င္လြန္းသူေတြေတြ႔သလို စစ္တပ္နဲ႔အင္န္အယ္လ္ဒီ(ေဒၚစု) နိုင္ငံေရးအရမိဘေပးစားသလို လင္အတင္းေပးစားၾကသူေတြလည္းေတြ႔တယ္ အဲ့သလိုေျပာၾကသူေတြထဲမွာ။ ကဲ..ဒါျဖင့္ အခုေရာ ဘာေျပာမလဲ။ စစ္တပ္နဲ႔ေပးစားခ်င္သူေတြေတာ့ ရွိေစေတာ့ ေျပာေပ့ေစ။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ကိုက စစ္အာဏာရွင္မႀကိဳက္တာ ဘာမွမလုပ္ဝံ့တဲ့သူေတြမို႔လို႔။ အေကာင္းျမင္သမားအထင္ခံခ်င္လြန္းသူေတြေတာ့ ေဗာ္လ္တဲယားေရးၿပီး ေက်ာ္ေအာင္ဘာသာျပန္တဲ့(အေကာင္းျမင္သမား) ကင္းဒိ ကို ဖတ္ေစခ်င္ပါရဲ့။ မွတ္ေတာ့ထားပါ ေလာကမွာအေကာင္းျမင္သမားေတြခ်ည္းဆို ေက်ာက္ေခတ္ကထက္ တက္မလာဘူး။ ရွိေနေရာက္ေနတဲ့ေခတ္ကိုစနစ္ကို လႊမ္းမိုးထားတဲ့အေတြးအေခၚေတြကို သက္ဝင္ယံုၾကည္မႈေတြကို မဟုတ္ေသးဘူး မေကာင္းေသးဘူး ဆိုးေသးတယ္ဆိုတဲ့အျမင္နဲ႔ လက္ေတြ႔လမ္းထြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သူေတြေၾကာင့္ ေလာက ခုေလာက္တိုးတက္တာ။ သိဒၶတၳသာအေကာင္းျမင္သမားဆို ဒီေန႔ ခင္ဗ်ားတို႔သက္ဝင္ေနတဲ့ ဗုဒၶဝါဒေတာင္ ေပၚမလာဘူး။ ပါဋကတ္သံုးပံုလည္းမရွိဘူး။ မိုဟာမက္လည္း မရွိဘူး။ ကိုရမ္က်မ္းလည္းမရွိဘူး။ ေယရႉခရစ္လည္းမရွိဘူး သမၼာက်မ္းစာလည္းမရွိဘူး။
(အေကာင္းျမင္သမားေတြနဲ႔စပ္လို႔)

ဒလိုင္လားမားလည္း ဘုန္းႀကီးပဲ။ ဒက္စမြန္တူးတူးလည္း(နားလည္လြယ္ေအာင္ေျပာရရင္)ဘုန္းႀကီးပဲ။ နံမည္အစေတြကလည္း ဒေဒြး(ဒ)နဲ႔စၾကတာပဲ။ ၂ ေယာက္လံုးလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနိုဘယ္လ္ဆုရေတြပဲ။ ၂ ေယာက္လံုး သူ႔ျပည္သူေတြ ခ်မ္းသာရာ ရရာရေၾကာင္း ႀကိဳးပမ္းၾကတာပဲ။ ဒက္စမြန္တူးတူးက်အထဲလာခြင့္ေပးၿပီး ဒလိုင္လားမားၾကေတာ့ ကန္႔ထားတယ္။ တရုတ္ႀကီး ၿငိဳျငင္မွာအေတာ္ေၾကာက္မွန္း ေပၚလြင္တယ္။ ခု ဒလိုင္လားမားနဲ႔ေဒၚစုအျပင္မွာေတြ႔ၾကတယ္။ ဓါတ္ပံုအတူတြဲရိုက္တယ္။ အင္း ေတြ႔ၾကတာလည္းေကာင္းတယ္(မေတြ႔ရတာထက္စာရင္) ဓါတ္ပံုတြဲရိုက္တာလည္းေကာင္းတယ္။ (အမွတ္တရသိမ္းစရာ ရၾကတာေပါ့) ဒါေပမယ့္ ေတြးမိတာက ေဒၚစုဆန္႔က်င္ေရးေမာင္မ်ိဳးခ်စ္မယ္ မ်ိဳးခ်စ္ေတြက ဘာမ်ားထပ္ေျပာၾကလိမ့္ဦးမလဲဆိုတာပါပဲ။ ”ကုလားမယားက ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ပါးခ်င္းအပ္လို႔”တို႔။ ”ဘုန္းႀကီးကလည္း ဘုန္းႀကီးတန္မဲ့ မာတုဂါမနဲ႔အသားခ်င္းထိလို႔”တို႔ဆိုၿပီး အမနာပေျပာတာေတာ့ ၁၀ ခါထက္မနည္း ၾကားၿပီးေၾကာင္းပါဗ်ား။

read more