ေခတ္ေမာင္း
အယ္ဒီတာ့ အာေဘာ္ (အတြဲ ၂၊ အမွတ္ ၄ မွ)ျမန္မာနိုင္ငံမွာ စာေပစီစစ္ေရးမရိွေတာ့ဘူးလား ဆိုတဲ့ေမးခြန္းကို ေခတ္ေမာင္းကဒီတပတ္ေျဖၾကည့္မယ္။ စာေပစီစစ္ေရး၊ အဂၤလိပ္လို censor ကို မ်ားေသာအားျဖင့္ အစိုးရခန္႔ထားတဲ့လူတစုက စာဖတ္သူေတြ၊ ရုပ္ရွင္ၾကည့္သူေတြ၊ သီခ်င္းနားေထာင္သူေတြ၊ တနည္း ျပည္သူေတြကို ဒါေတြ ဖတ္သင့္တယ္။ ဒါေတြေတာ့ မဖတ္သင့္၊ မၾကည့္သင့္၊ နားမေထာင္သင့္ဘူးဆိုၿပီး အဆံုးအျဖတ္ေပးတာကို ဆင္ဆာလုပ္တယ္လို႔နားလည္ၾကတယ္။ ဒီေနရာမွာ ျပည္သူလူထုရဲ့နိုင္ငံေရး၊ စာရိတၱပိုင္းဆိုင္ရာစံေတြက ဘာလဲဆိုတာကို ဒီလူတစုက ဆံုးျဖတ္ေပးေနတာျဖစ္တယ္။
ဒီေန႔ေခတ္မွာ ျမန္မာျပည္မွာ ဆင္ဆာမရိွေတာ့ဘူးဆိုၿပီး က်ယ္က်ယ္ျပန့္ျပန္႔ေျပာလာၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူေတြက ဥပေဒေတြစည္းမ်ဥ္းေတြနဲ႔ဆဲြထားတဲ့ဆင္ဆာ regulative censorship ကိုပဲ ဆင္ဆာလို႔ေခၚၿပီး ဆင္ဆာဘုတ္မရိွေတာ့ဘူး။ စည္းမ်ဥ္းေတြမရိွေတာ့ဘူးဆိုၿပီးဝမ္းသာၾကတယ္။ တကယ္တမ္းမွာ ျမန္မာျပည္မွာအျမစ္တြယ္ေနတဲ့ ယဥ္က်းမႈဆင္ဆာ၊ လူ့အဖဲြ႔အစည္းထဲ ကင္ဆာလိုျမစ္ပြားနာလိုျဖစ္ေနတဲ့ existential censorship ပဲေခၚေခၚ၊ constitutive censorship ပဲေခၚေခၚ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့၊ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ဖ်က္လို႔ရမွာမဟုတ္တဲ့ဆင္ဆာႀကီး ထုနဲ႔ထည္နဲ႔ရိွေနတာကို လူေတြသတိမမူမိၾကဘူး။
စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြထုတ္တဲ့၊ စာရြက္ေတြကိုမွင္သုတ္တဲ့၊ ဆုတ္ၿဖဲတဲ့၊ ရုပ္ရွင္ဖလင္ေတြကို ကတ္ေၾကးနဲ႔ညွပ္တဲ့ဆင္ဆာဘုတ္ေတာ့ မရိွေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ မဆလလက္ထက္ကတည္းကရိွခဲ့တဲ့ ဒီဆင္ဆာဘုတ္ယဥ္ေက်းမႈေၾကာင့္ အရြယ္ေရာက္ၿပီးသားဗမာေတြဟာ ဆင္ဆာဘုတ္မရိွေတာ့သည့္တိုင္ ဆင္ဆာဘုတ္ခ်မွတ္ေပးခဲ့တဲ့ယဥ္ေက်းမႈေဘာင္အျပင္ဘက္က စဥ္းစားနိုင္ဖို႔သိပ္ခက္သြားၿပီ။
ေတာင္အဖရိကက စာေရးဆရာလည္းျဖစ္၊ ၂ဝဝ၃ခုနွစ္က နိုဘယ္စာေပဆုရွင္လည္းျဖစ္တဲ့ ကြတ္ဇီ (J M Coetzee) ဟာ ဆင္ဆာဆိုတာဟာ ပါဝါရိွတဲ့လူတန္းစားက သူတို႔အတြက္ေရာ ပါဝါမဲ့တဲ့လူတန္းစားအတြက္ပါ စကားလံုးေတြ၊ အမွတ္သညာေတြ၊ ဘာသာစကားေတြ ထြင္ထားေပးခဲ့တာလို႔ဆိုတယ္။ ဆင္ဆာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးစာအုပ္ေတြေရးခဲ့တဲ့ ပါေမာကၡဂ်န္ဆန္ (Sue Jensen) ကေတာ့ ဆင္ဆာဆိုတာ အျဖစ္အပ်က္ေတြ၊ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းေတြ၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္လိုျမင္ရမယ္နားလည္ရမယ္ဆိုတာကို လူတစုကျပဌာန္းေပးေနတာတဲ့။ သူက ဆင္ဆာဆိုတာ ပါဝါမဲ့ေတြကိုကန္႔သတ္ဖို႔ ပါဝါရိွသူေတြဖန္တီးတာအားလံုးကို ဆင္ဆာလို႔သတ္မွတ္တယ္။ ပါဝါရိွသူကို ဘာမွျပန္မေျပာနိုင္ျခင္း silence ကိုလည္း ယဥ္ေက်းမႈဆင္ဆာလို႔ သူက အဓိပၸါယ္ေဖာ္တယ္။
စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေဘာင္ေတြမရိွေတာ့တာကိုပဲ ဆင္ဆာမရိွေတာ့ဘူးလို႔နားလည္သူေတြအတြက္ ဂ်န္ဆန္က ယဥ္ေက်းမႈဆင္ဆာ၊ အသံတိတ္ေနျခင္းကိုက ပါဝါရိွသူေတြရဲ့ဆင္ဆာမိေနတာဆိုတာကို သတိေပးထားတယ္။ သူေျပာတာကို ဗမာ့အေရးမွာခ်သံုးၾကည့္ရင္ ျမန္မာနိုင္ငံမွာဆင္ဆာရိွေနတာ၊ ရိွေနတာမွ ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ပါဝါမဲ့ေနသူေတြကို ပါဝါရိွသူေတြက ဆက္လက္ဖိထားနိုင္ဖို႔ရိွေနတာကိုေတြ႔ရမယ္။
အခုျမင္ရတဲ့ ကခ်င္အေရး၊ လက္ပံေတာင္းအေရး၊ ရိုဟင္ဂ်ာအေရးေတြမွာ ျပႆနာကဘာဆိုတာ ပါဝါရိွသူတခ်ိဳ႔က သူတို႔စကားလံုးေတြနဲ႔ေဖာ္ျပၾကတယ္။ ဒီေနရာမွာ ပါဝါရိွသူဆိုတာ အစိုးရကိုပဲေျပာတာမဟုတ္။ အစိုးရ၊ အစိုးရသစၥာခံအတိုက္အခံ၊ ခရိုနီ၊ လူလတ္တန္းစားနဲ႔ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေၾကာင့္ ျမန္ျမန္ႀကီးအက်ိဳးရိွလာေနတဲ့လူတန္းစားေတြ၊ အုပ္စုေတြပါတယ္။ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို သူတို႔ျဖစ္ေစခ်င္၊ နားလည္ေစခ်င္တဲ့စကားလံုးေတြနဲ႔ပံုေဖာ္တယ္။ သူတို႔ကိုဆန္႔က်င္သူေတြကို သူတို႔ကပဲ နာမည္ဆိုးေတြေပးတယ္။ ဥပမာ ေကအိုင္အိုကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစားပဲြသို႔ေရာက္မလာေသာ တဖဲြ႔တည္းေသာအဖဲြ႔၊ လက္ပံေတာင္းကလူေတြကို တိုင္းျပည္ရင္းနီွးျမွဳပ္နံွေရးအတြက္အဟန္႔အတားျဖစ္ေနေသာအၾကမ္းဖက္မႈကိုလိုလားသူမ်ား၊ ရိုဟင္ဂ်ာအေရးလႈပ္ရွားသူေတြကို တိုင္းျပည္သစၥာေဖာက္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေဝဖန္သူေတြကို အဆိုးျမင္သူေတြ လက္ေတြ႔မက်သူေတြ စသျဖင့္နာမည္ေတြေပး၊ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို သူတို႔ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့စကားလံုးေတြ၊ ဘာသာစကားေတြနဲ႔ပဲေဖာ္ျပၾကတယ္။ လူေတြကလည္း အဲဒီစကားလံုးေတြနဲ႔ပံုေဖာ္ထားတဲ့အတိုင္း ျဖစ္ရပ္ေတြ၊ လႈပ္ရွားမႈေတြကိုနားလည္ၾကတယ္။ အဲဒီေဘာင္ထဲကေက်ာ္ၿပီး မၾကည့္ရဲ၊ မျမင္ရဲ၊ ေမးခြန္းမထုတ္ရဲၾကဘူး။ ပါဝါရိွသူေတြရဲ့ခ်ေပးတဲ့ ဘာသာစကားလိုင္းကိုလိုက္ၾကတယ္။ ျဖစ္ရပ္ေတြကို သူတို႔ကြပ္ေပးထားတဲ့ေဘာင္ထဲကပဲ နားလည္ဖို႔ႀကိဳးစားၾကတယ္။ က်န္တဲ့လူေတြကို အဖ်က္သမားလို႔သတ္မွတ္လိုက္ၾကေတာ့တယ္။ မီဒီယာေတြကလည္း ဒီလိုင္းပဲလိုက္ေနတာမ်ားတယ္။ ဟန္ဝင္းေအာင္တို႔ကို လူဆိုးစာရင္းထဲသြင္းေနတာ၊ ေကအိုင္အိုကို ေက်ာက္စိမ္းေတြေၾကာင့္စစ္တိုက္ေနတာလို႔ေဖာ္ျပတာ ကာတြန္းဆရာေတြ၊ မီဒီယာေတြ ေရွ့တန္းကပါတယ္မဟုတ္လား။
ဒါေတြဟာ ျမန္မာျပည္မွာရိွေနတဲ့ လတ္တေလာယဉ္ေက်းမႈဆင္ဆာႀကီးပဲ။ မဆလေခတ္မွာႀကီးခဲ့သူေတြ ေျပာခဲ့တဲ့ “ကိုယ္လုပ္လို႔လည္းဘာမွျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ တိတ္တိတ္ေန၊ ၿငိမ္ၿငိမ္ေန”ဆိုတဲ့အသံတိတ္ဆင္ဆာနဲ႔ လူေတြမတရားတာေတြကို ျပန္မေျပာေအာင္ မလုပ္ေအာင္ဖိထားတာရိွေသးတယ္။ ဒီလို ဆင္ဆာေတြရိွေနသမွ် ျမန္မာ့စာနယ္ဇင္းေလာကလြတ္လပ္ၿပီ။ လူေတြလည္း ဆင္ဆာေအာက္ကလြတ္ၿပီလို႔ ေျပာလို႔မရဘူးလို႔ ေခတ္ေမာင္းက သံုးသပ္တယ္။
